甘肅省定西市臨洮縣2024屆中考語(yǔ)文全真模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是()A．瞭望（liào）慰藉（jiè）舷窗（xián）風(fēng)雪載途（zǎi）B．翌日（yì）緘默(jiān)農(nóng)諺(yàn)玲瓏剔透（tī）C．窈窕(yǎo)狩獵(shǒu)翹首（qiáo）叱咤風(fēng)云（zhà）D．遷徙(xǐ)腦髓（suǐ）嶄新（zǎn）鱗次櫛比（zhì)2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()A．《經(jīng)典詠流傳》以唱古詩(shī)的嶄新形式推介古典詩(shī)詞,對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有不可置疑的作用。B．中國(guó)發(fā)起的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略,可以讓亞歐各國(guó)息息相通,共同繁榮。C．修繕一新的開(kāi)江橄欖大道車(chē)水馬龍,各種戛然而止的擁堵現(xiàn)象一掃而光。D．學(xué)問(wèn)從實(shí)地上用功,議論自然確有根據(jù);若浮光掠影,中無(wú)成見(jiàn),自然隨波逐流。3．下列對(duì)名著有關(guān)內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（）A．從《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中可看出，魯提轄雖然急躁莽撞，不拘小節(jié)，但也是粗中有細(xì)。B．在小人國(guó)中，朝廷官員時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各種絲線(xiàn)，官員腰上幾乎沒(méi)有不纏絲線(xiàn)的。C．“三借芭蕉扇”的故事膾炙人口。第一次借扇，悟空被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無(wú)蹤無(wú)影；二次借扇，悟空使詐，變成牛魔王的模樣，卻借得一把假扇；緊接著，悟空變作一只小蟲(chóng)，乘公主喝茶之際鉆入公主腹中，令公主腹疼難忍，逼著公主借到真扇。D．“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（魯迅語(yǔ)）《西游記》刻畫(huà)的眾多神魔精魅都具有人的情感。譬如石猴為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，可以看出眾猴的講信義。4．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．皈依悼唁碧螺春功虧一匱墨守成規(guī)B．荏苒視察冷不防恃才放曠莫衷一是C．喟嘆情愫必須品如法炮制仗義執(zhí)言D．餞橋隔閡渡難關(guān)酩丁大醉禍起蕭墻5．閱讀下面一段文字，完成下列小題。放翁晚年，更多的是平常之心?！熬攀ノ绦纳泻?，幅巾隨處一悠哉，偶扶拄杖登山去，卻喚孤舟過(guò)渡來(lái)?！彼d趣昂然，不斷地杖藜外出。“_______”，他那時(shí)對(duì)外出接觸世風(fēng)民情與大自然的理解，和我們?nèi)缃衲承┖廊A的旅游大相徑廷。所以，他從司空見(jiàn)慣中看出“山從樹(shù)外參差（cī）出，水自城陰曲折來(lái)”，看出其中我們?nèi)菀缀雎圆挥?jì)的迂回有致的曲線(xiàn)；他從屢見(jiàn)不鮮（xi?n）里看到“片月又生紅蓼（li?o）岸，孤舟常占白鷗波”，看到其中我們常常視而不見(jiàn)的斑斕色彩。同時(shí)他看到農(nóng)事稼穡（sè），體味到鄉(xiāng)間情味：“鄰父筑場(chǎng)收早稼，溪姑負(fù)籠賣(mài)新茶”。1．文中加點(diǎn)的讀音和字形，都正確的一項(xiàng)是（）A．參差（cī）興趣昂然 B．屢見(jiàn)不鮮（xi?n）杖藜外出C．紅蓼（li?o）大相徑廷 D．稼穡（sè）斑斕色彩2．填入文中畫(huà)波浪線(xiàn)處的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．柳暗花明又一村B．樓船夜雪瓜洲渡C．小樓一夜聽(tīng)春雨D．買(mǎi)盡煙波不用錢(qián)3．下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．偉大的革命先驅(qū)孫中山先生的雕像，端坐平視，神態(tài)安詳，栩栩如生。B．知識(shí)愈淺薄的愈是侃侃而談，知識(shí)淵博的人則往往出言謹(jǐn)慎。C．這篇文章讓讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。D．這對(duì)眼睛不會(huì)放過(guò)微不足道的細(xì)節(jié)，同樣也能全面揭示廣袤無(wú)垠的宇宙。6．閱讀下面的文字,完成小題網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,觸摸傳統(tǒng)家書(shū)的溫度材料一:被遺忘的傳統(tǒng)家書(shū)近二十年間,電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)洶涌而來(lái),瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書(shū)的千年大廈。家書(shū),那一張張?jiān)?jīng)溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來(lái)。下面是對(duì)500名大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)家書(shū)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：材料二:家書(shū)何以“抵萬(wàn)金”《北京青年報(bào)》:電話(huà),微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點(diǎn)情感表達(dá)上的溫度。親筆書(shū)寫(xiě)家信恰巧可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。當(dāng)書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器，寫(xiě)信人用一字一句將其裝滿(mǎn),它呈現(xiàn)在收信人眼前時(shí)依然熱氣騰騰。李藍(lán)(中科院教授):在中國(guó)文化中,家書(shū)還兼具著家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū),把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳校給自己的后代。中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊粝?00家書(shū)在這些書(shū)信里,他與孩子們討論國(guó)家大事、人生哲學(xué),表達(dá)父子間的情感,督促子孫用功讀書(shū)……梁家9個(gè)子女后來(lái)個(gè)個(gè)成才,有3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士。無(wú)論是感人至深的《傅雷家書(shū)》,還是飽含真知良言的《曾國(guó)藩家書(shū)》都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學(xué)教授):家書(shū)里最重要的就是感情,寫(xiě)信的時(shí)候,人們可以充分表達(dá)自己的真實(shí)感情。而且家書(shū)有收藏價(jià)值,從不同年代的家書(shū)中,可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí),家書(shū)也是種禮儀文化,中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。材料三:傳統(tǒng)家書(shū)將何去何從日本文化廳的一項(xiàng)調(diào)查顯示,認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為57%,與前一次調(diào)查相比,分別增長(zhǎng)了18和14個(gè)百分點(diǎn)。另外,10-19歲的年輕人中有54%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。張海鷹(“搶救民間家書(shū)”活動(dòng)組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)):承載著數(shù)千年文化積淀的中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)并不會(huì)消亡,但目前的現(xiàn)狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長(zhǎng)輩寫(xiě)家書(shū)和寫(xiě)求職信的區(qū)別都搞不清楚,讓人覺(jué)得滋味復(fù)雜。夏學(xué)鑾(北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授):這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。讓人在家書(shū)和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質(zhì)家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學(xué)教授):科技在給生活帶來(lái)便捷的冋時(shí),也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力,而適時(shí)選擇理性回歸。蔡銳(山東大學(xué)生):雖然書(shū)信越來(lái)越少了,但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡。通訊更便捷了,聯(lián)系也更加頻繁,我覺(jué)得感情仍然跟原來(lái)一樣。書(shū)信的退出,應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。1．閱讀材料請(qǐng)分點(diǎn)概括傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2．文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?3．下列說(shuō)法中,不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．調(diào)查顯示大學(xué)生主是要通過(guò)電話(huà)與家人聯(lián)系,其次是微信,而寫(xiě)家書(shū)的人很少。B．從調(diào)查數(shù)據(jù)看,日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。C．與電話(huà)、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比,傳統(tǒng)家書(shū)最明顯的不足是不夠快捷方便。D．現(xiàn)代人越來(lái)越少提筆寫(xiě)家書(shū)這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。4．有人認(rèn)為傳統(tǒng)家書(shū)會(huì)逐漸消失,有人認(rèn)為不會(huì)消失。請(qǐng)說(shuō)出你的看法,并運(yùn)用材料的相關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。7．古詩(shī)文默寫(xiě)。根據(jù)課本，下列古詩(shī)文默寫(xiě)正確的兩項(xiàng)是（______）A．兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時(shí)俱備。B．樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山惟落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。C．抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。D．僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河如夢(mèng)來(lái)。E.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。F.不宜妄自菲薄，引瑜失義，以塞忠諫之路也。根據(jù)課文，補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6題只選4題作答）①_________________，則凡可以得生者何不用也？（《魚(yú)我所欲也》）②________________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，__________________。（李白《行路難》）④安得廣廈千萬(wàn)間，__________________，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）⑤野芳發(fā)而幽香，_______________。（《醉翁亭記》）⑥_________________，老木滄波無(wú)限悲。（陳與義《登岳陽(yáng)樓》）根據(jù)下圖提供的有關(guān)信息，將恰當(dāng)?shù)脑?shī)句填入空格中。①_________________（范仲淹《漁家傲》）②____________（蘇軾《江城子》）③__________________（辛棄疾《南鄉(xiāng)子》）④____________（辛棄疾《破陣子》）8．閱讀下列文段，完成題目。如來(lái)罵道:“我把你這個(gè)尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道:“你是不知，我去到天盡頭，見(jiàn)五根肉紅柱，我留個(gè)記在那里，你敢和我同去看么?”如來(lái)道:“不消去，你只自低頭看看?！蹦谴笫ケ爤A火眼金睛，低頭看時(shí)，原來(lái)佛祖右手中指寫(xiě)著“齊天大圣到此一游”，大指叉里，還有些猴尿臊氣，大圣吃了一驚道:“有這等事！有這等事！我將此宇寫(xiě)在撐天柱子上，如何卻在他手指上?……我決不信！不信！等我再去來(lái)！”好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西夭門(mén)外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。（1）以上情節(jié)出自《西游記》中第七回:八卦爐中逃大圣，______________（2）孫大圣本領(lǐng)大，結(jié)果卻翻不出如來(lái)佛的手心，但也在如來(lái)佛的掌心撒了一泡猴尿。對(duì)于這個(gè)情節(jié)，你是怎么看待的?____________________________________________二、閱讀9．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。1．下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詩(shī)是崔顥的名作，描寫(xiě)了詩(shī)人登黃鶴樓時(shí)的所見(jiàn)所感，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)之情。B．詩(shī)歌首聯(lián)扣題，從運(yùn)用典故落筆，可謂起筆高遠(yuǎn)。C．詩(shī)歌首聯(lián)、頷聯(lián)連用兩個(gè)“空”字，并不顯得啰嗦，詩(shī)人悵惘之情昭然可見(jiàn)。D．整首詩(shī)寫(xiě)景抒情結(jié)合，景象前后三變，風(fēng)貌有別，詩(shī)意也生波瀾。2．詩(shī)歌頸聯(lián)寫(xiě)登樓所見(jiàn)明麗之景，從懷古之思中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，請(qǐng)你描述詩(shī)人所創(chuàng)造的這一美好意境。10．閱讀下面文言文，完成小題。遺子說(shuō)[明]張?jiān)砜陀袕V買(mǎi)田宅以遺其子者，其言曰：“不如是不足以遺吾子?！睆堊英俾劧懼唬骸白又高z子幾何？子之祖遺若父又幾何？”客曰：“吾祖所遺簿田敝廬耳吾父始拓之至予又拓之?！睆堊釉唬骸叭羰?，則安用子之汲汲焉②為若子謀也？”客曰：“夫人之子，亦安得人人賢且智，如吾父子之能自創(chuàng)立者。”張子逌然③而笑曰：“噫！子過(guò)矣，子過(guò)矣！子亦安可逆④料汝之子不賢且智，如若父與子之能自創(chuàng)立也，而汲汲焉為之謀耶？若子廣田宅以遺若子，而逆待之以不肖，遺之雖厚，待之實(shí)薄矣。且子既以不肖待若子，又安望若子以賢且智自待，而終守子之所遺也。夫我則不然。我將以賢且智待吾子，即亡以遺吾子，視子之待若子，不已厚乎？”客默然而退。（注釋?zhuān)購(gòu)堊樱鹤髡咦苑Q(chēng)。②汲汲焉：急切的樣子。③逌（yóu）然：悠閑自得的樣子。④逆：事先。1．根據(jù)《古代漢語(yǔ)詞典》提供的部分解釋?zhuān)瑸榫渲屑狱c(diǎn)字選擇正確的義項(xiàng)。義項(xiàng)例句遺A．留下B．贈(zèng)與；送給C．遺失①客有廣買(mǎi)田宅以遺其子者（_______）②以光先帝遺德（_______）若A．你B．如果C．好像①子之祖遺若父又幾何？（______）②若是，則安用子之汲汲焉為若子謀也？（_______）亡A．同“無(wú)”，沒(méi)有B．逃C．滅①即亡以遺吾子（________）②此誠(chéng)危急存亡之秋也（_____）2．用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）吾祖所遺簿田敝廬耳吾父始拓之至予又拓之。3．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)劃線(xiàn)句“遺之雖厚，待之實(shí)薄”的理解。11．閱讀下面文章，完成后面小題職業(yè)汪曾祺文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣(mài)的聲音。街上的居民鋪戶(hù)、大人小孩和這些叫賣(mài)的人自己，都聽(tīng)得很熟了?！坝信f衣?tīng)€衫找來(lái)賣(mài)！”我一輩子也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這么脆的嗓子，就像一個(gè)牙口極好的人咬著一個(gè)脆蘿卜似的。這是一個(gè)中年的女人，她這一聲真能喝得千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)，聲音很高，拉得很長(zhǎng)，一口氣。“有人買(mǎi)貴州遵義板橋的化風(fēng)丹？……”我從此人的吆喝中知道了一個(gè)一般地理書(shū)上所不載的地名：板橋，而且永遠(yuǎn)也忘不了，因?yàn)槲颐刻煲?tīng)好幾次。我好像只看見(jiàn)這人走來(lái)走去，吆喝著，沒(méi)有見(jiàn)有人買(mǎi)過(guò)他的化風(fēng)丹。黃昏以后，直至夜深，就有一個(gè)極其低沉蒼老的聲音，很悲涼地喊著：“壁虱藥！虼蚤藥！”壁虱即臭蟲(chóng)。昆明的跳蚤也是真多。他這時(shí)候出來(lái)吆賣(mài)是有道理的。白天大家都忙著，不到快挨咬，或已經(jīng)挨咬的時(shí)候，想不起買(mǎi)壁虱藥、虼蚤藥。有時(shí)有苗族的少女賣(mài)楊梅、賣(mài)玉麥粑粑。“賣(mài)楊梅——！”“玉麥粑粑——！”她們都是苗家打扮，都長(zhǎng)得很秀氣。她們賣(mài)的楊梅很大，顏色紅得發(fā)黑，叫做“火炭梅”，放在竹籃里，襯著新鮮的綠葉。玉麥粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑，下一點(diǎn)鹽，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。這些苗族女孩子把山里的夏天和初秋帶到了昆明的街頭了。這些耳熟的叫賣(mài)聲中，還有一種，是：“椒鹽餅子西洋糕！”椒鹽餅子，名副其實(shí)：發(fā)面餅，和了一點(diǎn)椒鹽，一邊稍厚，一邊稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即發(fā)糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，有一點(diǎn)淡淡的甜味。這兩種食品都不怎么誘人,淡而無(wú)味，虛泡不實(shí)。買(mǎi)椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，抽金堂葉子煙，泛覽周王傳，流觀(guān)山海圖，一邊嚼著這種古式的點(diǎn)心，自得其樂(lè)。西洋糕則多是老太太叫住，買(mǎi)給小孫子吃。這玩意好消化，不傷人。當(dāng)然也有其他的人買(mǎi)了充饑，比如拉車(chē)的，趕馬的馬鍋頭，在茶館里打揚(yáng)琴說(shuō)書(shū)的瞎子……賣(mài)椒鹽餅子西洋糕的是一個(gè)孩子。他斜挎著一個(gè)腰圓形的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側(cè)，上面蓋一層白布，白布上放一餅一糕作為幌子，從早到晚，穿街過(guò)巷，吆喝著：“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子也就是十一二歲，如果上學(xué)，該是小學(xué)五六年級(jí)。但是他沒(méi)有上過(guò)學(xué)。我從側(cè)面約略知道這孩子的身世。他父親死得早，母親給人家洗衣服。他還有個(gè)外婆，在大西門(mén)外擺一個(gè)茶攤賣(mài)茶，賣(mài)葵花子，他外婆還會(huì)給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點(diǎn)錢(qián)。他長(zhǎng)大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點(diǎn)鋪的楊老板，他就做了糕點(diǎn)鋪的小伙計(jì)。晚上發(fā)面，天一亮就起來(lái)燒火，幫師傅蒸糕、打餅，白天挎著木盆去賣(mài)。“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)人群去看，只是找一個(gè)有蔭涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”每天下午，在華山西路、逼死坡前要過(guò)龍?jiān)疲ㄔ颇系囊粋€(gè)地名）的馬。這些馬每天由馬夫牽到郊外去遛，放了青，飲了水，再牽回來(lái)。他每天都是這時(shí)經(jīng)過(guò)逼死坡，他很愛(ài)看這些馬。黑馬、青馬、棗紅馬。有一匹白馬，真是一條龍，高腿狹面，長(zhǎng)腰秀頸，雪白雪白。它總不好好走路。馬夫拽著它的嚼子，釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒(méi)有忘記吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”餅子和糕賣(mài)給誰(shuí)呢？賣(mài)給這些馬嗎？他吆喝得很好聽(tīng)，有腔有調(diào)。若是譜出來(lái)，就是：│#556——│532——‖椒鹽餅子西洋糕放了學(xué)的孩子，也覺(jué)得他吆喝得好聽(tīng)，愛(ài)學(xué)他。但是他們把字眼改了，變成了：│#556——│532——‖捏著鼻子吹洋號(hào)昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們?cè)谒砗竽７拢骸澳笾亲哟笛筇?hào)！”這又不含什么惡意，他并不發(fā)急生氣，愛(ài)學(xué)就學(xué)吧。這些上學(xué)的孩子比賣(mài)糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過(guò)他的椒鹽餅子西洋糕。他們長(zhǎng)大了，還會(huì)想起這個(gè)“捏著鼻子吹洋號(hào)”，儼然這就是賣(mài)糕餅的小大人的名字。這一天，上午十一點(diǎn)鐘光景，我在一條巷子里看見(jiàn)他在前面走。這是一條很長(zhǎng)的、僻靜的巷子。穿過(guò)這條巷子，不遠(yuǎn)就是大西門(mén)了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的。他跟楊老板請(qǐng)了幾個(gè)小時(shí)的假，把賣(mài)剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭,換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒(méi)有挎著淺盆，散著手走著，覺(jué)得很新鮮。他高高興興，大搖大擺地走著。忽然回過(guò)頭來(lái)看看。他看到巷子里沒(méi)有人（他沒(méi)有看見(jiàn)我，我去看一個(gè)朋友，正在倚門(mén)站著），忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：“捏著鼻子吹洋號(hào)！……”1．文中有好幾種叫賣(mài)聲，請(qǐng)你分別說(shuō)說(shuō)它們各有什么特點(diǎn)。2．在寫(xiě)賣(mài)糕餅孩子的叫賣(mài)聲之前，作者還寫(xiě)了好幾種叫賣(mài)聲，這些描寫(xiě)在小說(shuō)中有何作用？3．關(guān)于賣(mài)糕餅孩子的吆喝聲，作者說(shuō)“他吆喝得很好聽(tīng)，有腔有調(diào)”，并以音樂(lè)簡(jiǎn)譜的形式將其標(biāo)注了出來(lái)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這一表達(dá)形式的妙處。4．文中賣(mài)糕餅的孩子是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．文章的結(jié)尾很有味道，作者說(shuō)當(dāng)那個(gè)孩子“看到巷子里沒(méi)有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：‘捏著鼻子吹洋號(hào)！’……”請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?2．志不立，天下無(wú)可成之事朱漢民①“志不立，天下無(wú)可成之事”系先賢王陽(yáng)明所說(shuō)。這句名言是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的總結(jié)，也是當(dāng)代人做人、做事的指導(dǎo)。我們都想在這個(gè)世界上做成有意義的事情或事業(yè)，但是我們應(yīng)該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關(guān)。②沒(méi)有立志，我們就沒(méi)有前進(jìn)的目標(biāo)。而一個(gè)沒(méi)有前進(jìn)目標(biāo)的人，如何會(huì)有可成之事？無(wú)論你是要成就內(nèi)在的人格，還是要成就外在的事業(yè)，首先要確立奮斗的目標(biāo)。③王陽(yáng)明認(rèn)為，人是否可以成為圣賢，關(guān)鍵在于是否要立下成為圣賢的志向。他在《教條示龍場(chǎng)諸生》中提出：“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”沒(méi)有舵的船，沒(méi)有嚼子的馬，隨水漂流，任意奔馳，最終結(jié)果只能是一事無(wú)成。很多人都知道，應(yīng)該確定奮斗目標(biāo)，但難能可貴的是確定一個(gè)既有高度，又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)。④其次，沒(méi)有立志，我們就沒(méi)有奮斗的動(dòng)力。我們想要做成事業(yè)，必須要有動(dòng)力，而通過(guò)立志確立的目標(biāo)，則是我們努力奮斗的動(dòng)力。為了激發(fā)士君子的奮斗動(dòng)力，宋代士大夫提出了“士希賢，賢希圣，圣希天”的遞進(jìn)式奮斗目標(biāo)，就是希望士君子在不斷提升目標(biāo)時(shí)而獲得奮斗的動(dòng)力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，只講成就圣賢人格還是不夠的，必須要有豪杰精神，才不會(huì)出現(xiàn)亡國(guó)亡天下的慘痛歷史。所以，豪杰精神就成為明清之際的士大夫奔走呼喊的時(shí)代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山、黃宗羲、顧炎武等，都呼喚豪杰精神。王船山反省了明代滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為士大夫必須要具備一種智勇雙全、創(chuàng)造功業(yè)的豪杰精神⑤同樣講圣賢人格追求，到了王船山這里，就必須要有經(jīng)世能力，要有開(kāi)拓世界的氣魄，特別要能夠創(chuàng)造社會(huì)功業(yè)。所以，明清時(shí)期一大批杰出的士大夫有一個(gè)很高的人格理想，即要求一種“圣賢——豪杰”型人格。如清代左宗棠，就是這種“圣賢——豪杰”型人格的追求者。左宗棠在青年時(shí)代有“身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下”“不為名儒，即為名將”的志向。所以，左宗棠既“讀書(shū)萬(wàn)卷，神交古人”，又留心經(jīng)世之學(xué)。在17歲讀到清初歷史地理著作《讀史方輿紀(jì)要》后，他“潛心玩索，喜其所栽山川險(xiǎn)要，戰(zhàn)守機(jī)宜，了如指掌”，為他日后指揮湘軍作戰(zhàn)奠定知識(shí)、能力的基礎(chǔ)?！安粸槊?，即為名將”的“圣賢——豪杰”型人格立志，是左宗棠一生努力奮斗的動(dòng)力。⑥其三，沒(méi)有立志，就不能激發(fā)我們的潛能。每個(gè)人都有一定的潛能，立志則可以使這些潛能激發(fā)出來(lái)，特別是人一旦立下了高遠(yuǎn)的志向，就更加能夠激發(fā)自己的潛能，并可以轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量?？鬃右惠呑觾?nèi)心深處的追求是“天下有道”，盡管歷經(jīng)種種磨難，甚至被很多人嘲笑，但是他從不停下追求目標(biāo)的步伐。再談一個(gè)湘軍的例子。曾國(guó)藩也是讀書(shū)期間就立志做一個(gè)“圣賢——豪杰”之人。湘軍儒將雖是儒生出身，但是引人注目的是，在保衛(wèi)家鄉(xiāng)、維護(hù)孔教的志向激勵(lì)下，這些儒生們顯示出了敢于任事、毅然決斷、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的軍人氣質(zhì)，這是他們能夠統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、奔赴疆場(chǎng)、浴血奮戰(zhàn)并成為儒將的重要條件。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“為圣賢者，亦各有自主自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔”；“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事?！痹鴩?guó)藩成為一代儒將的代表，正是由于立下高遠(yuǎn)的志向，故而激發(fā)出了潛能，并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第③段引用王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》中的句子，有何作用？3．這篇文章是從哪幾個(gè)方面論證論點(diǎn)的？4．簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路5．“志不立，天下無(wú)可成之事”是不是說(shuō)有了志向，就一定能成就不平凡的人生呢？寫(xiě)出你的理解和認(rèn)識(shí)。13．閱讀下文，完成小題守“拙”求進(jìn)①在中國(guó)文化中，尚拙是一大特點(diǎn)。“文以拙進(jìn)，道以拙成”，“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對(duì)守拙的推崇。的確，做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)。②“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，是讀書(shū)求學(xué)之拙。多少人正是用這樣的笨功夫，實(shí)現(xiàn)了學(xué)養(yǎng)質(zhì)的提升?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，是干事創(chuàng)業(yè)之拙。不下苦功、不打牢基礎(chǔ)，就不可能在事業(yè)上采擷到成功的果實(shí)?！肮Τ刹槐卦谖摇保菫楣?gòu)恼?，惟有這樣的胸襟和氣度，才能獲得人們心靈深處的掌聲。③“責(zé)守明則謀政專(zhuān)，勤于正事必疏于邪門(mén)。”被譽(yù)為“組工干部榜樣”的王彥生是一個(gè)堅(jiān)持原則、淡泊名利、拙于交際的老實(shí)人。中國(guó)科學(xué)院院士、“中國(guó)粒子加速器之父”謝家麟這樣評(píng)價(jià)自己:只顧埋頭拉車(chē)，拙于人事交往。凡勤于正事者大都會(huì)“拙于人事”，他們交際能力差，一心撲在學(xué)習(xí)和工作上。這樣的拙使他們遠(yuǎn)離世俗的誘感，名利的困擾，專(zhuān)心致志做事。可以說(shuō)，守拙體現(xiàn)為一種淡泊名利的生活態(tài)度。④守拙還體現(xiàn)為一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神追求。袁隆平放棄城市的生活，選擇艱苦的農(nóng)學(xué)，扎根稻田數(shù)十年，心無(wú)旁騖進(jìn)行水稻雜交研究，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)非凡的奇跡。34年前，年逾六旬的山西農(nóng)民石雙硯立志要開(kāi)荒種綠，他每天起早摸黑，刨石板、種樹(shù)苗，三十多年過(guò)去了，他帶領(lǐng)村民把遍地荊棘、一片荒涼的蒼龍嶺改造成了綠意蔥籠的“常青林”。當(dāng)初，在很多人看來(lái)，他們的選擇并不明智，但他們最終憑借“繩鋸木斷，滴水穿石”的堅(jiān)韌精神實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。⑤把守拙作為一種生活態(tài)度和精神追求，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水，看事業(yè)重如山；能排除世俗的干擾，靠真本事立身，靠干實(shí)事進(jìn)步?？梢?jiàn)，守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。⑥與拙相對(duì)應(yīng)的是巧。在追求成功的道路上，我們并不排斥巧，但巧應(yīng)該是心血和汗水的結(jié)晶，是無(wú)數(shù)質(zhì)拙的積累。一些人夢(mèng)想成功，卻不愿與拙為伍，而偏愛(ài)與巧同行。不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就、一鳴驚人。企盼天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想著投機(jī)取巧，尋求“責(zé)人”提攜相助，甚至干出種種弄虛作假、欺世盜名的勾當(dāng)?！安菸炗幸K非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！弊呓輳剑；^，不僅于事業(yè)無(wú)補(bǔ)、與成功無(wú)緣，最后還把做人的原則和本分也丟了，弄得個(gè)被人不齒的結(jié)果。⑦有人說(shuō)，若要行遠(yuǎn)，必先修其近:若要登高，必先修其低。近不修，則無(wú)以行遠(yuǎn)路；，。顯然，其修主要還不是體力上的，而是心力上的。有志者區(qū)別于投機(jī)者的就在于有志者總是憑著自己的心力去做事，不浮不躁，不驕不餒，最終贏(yíng)得勝利。⑧守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀(guān)規(guī)律，信守天地良心。如是，我們不僅會(huì)獲得內(nèi)心的寧?kù)o，抵達(dá)心中的夢(mèng)想，不經(jīng)意間自己也會(huì)成為一道風(fēng)景。1．結(jié)合文章內(nèi)容，下列與第②段畫(huà)線(xiàn)句意思最相近的項(xiàng)是___A．鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)B(niǎo)．讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒C．書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難D．一章三遍讀，一句十回吟2．本文的中心論點(diǎn)是___________。3．閱讀第③④段，回答下列問(wèn)題(1)在第③段橫線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。凡勤于正事者大都會(huì)“拙于人事”，他們___交際能力差，____一心撲在學(xué)習(xí)和工作上。(2)下面的事例應(yīng)該放在③④兩段中的第__段，理由是:___著名學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)拒絕了權(quán)威人士的拜年，拒絕參加國(guó)宴，不想讓雜事影響自己的工作。4．結(jié)合文意，在第⑦段模線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容:近不修，則無(wú)以行遠(yuǎn)路；______，_____。5．第⑥段在文中有何作用?請(qǐng)具體闡述。____三、語(yǔ)言表述14．下面語(yǔ)段中標(biāo)序號(hào)的句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。近期，丹陽(yáng)廣電開(kāi)辦了《丹陽(yáng)人向前一步》欄目。①這既是創(chuàng)新社會(huì)基層治理的現(xiàn)實(shí)需要，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要。②該欄目以解決群眾實(shí)際困難為宗旨，動(dòng)員基層力量參與社會(huì)治理的普法平臺(tái)。③各鎮(zhèn)（區(qū)、街道）與相關(guān)職能部門(mén)將進(jìn)一步擴(kuò)大思想認(rèn)識(shí)，全力配合該欄目制作開(kāi)播。④大家一致認(rèn)為要牢固樹(shù)立守土有責(zé)、守土盡責(zé)的主人翁，努力將其打造成為解決社會(huì)矛盾的“法寶”、社會(huì)治理的“教科書(shū)”，不斷傳遞正能量。（1）第①處語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將________________與________________互換位置。（2）第②處結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)將________________刪去。（3）第③處搭配不當(dāng)，應(yīng)將________________改為_(kāi)_______________。（4）第④處成分殘缺，應(yīng)在________________詞語(yǔ)后增補(bǔ)________________。四、寫(xiě)作15．閱讀下面文字，按要求作文。清楚規(guī)定每一分鐘該做什么。當(dāng)被問(wèn)及為何要將刷牙、上廁所這樣的瑣事也安排進(jìn)時(shí)詞表時(shí)，他表示，因?yàn)樵缟掀鸫埠蟮倪@段時(shí)間最容易磨蹭，這是“為了提醒自己不要拖延”。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇600至800字的文章。①題目自報(bào)，立意自定。②除詩(shī)聯(lián)外，文體自選。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

試題分析：A項(xiàng)，“風(fēng)雪載途”應(yīng)為zài；B項(xiàng)，正確；C項(xiàng)；“狩獵”應(yīng)為shòu；D項(xiàng)，“嶄新”應(yīng)為zhǎn。據(jù)此，答案為B。2、C【解析】

A項(xiàng)，不可置疑：意思是不允許有什么懷疑，無(wú)可懷疑。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，息息相通：意思是形容彼此的關(guān)系非常密切。使用恰當(dāng)；C項(xiàng)，戛然而止：形容聲音因?yàn)楸淮驍喽蝗唤K止。使用不恰當(dāng)；D項(xiàng)，浮光掠影：比喻觀(guān)察不細(xì)致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過(guò)的影子，一晃就過(guò)去了。也比喻景物景象飄忽不定，難以捉摸。使用恰當(dāng)。【點(diǎn)睛】要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。3、C【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名著的理解能力。解答此題時(shí)，要求學(xué)生對(duì)名著的精彩片段要有真正的閱讀體驗(yàn)與感悟，對(duì)作品主要情節(jié)，精彩片段要反復(fù)閱讀。記準(zhǔn)具體名著的名稱(chēng)、作者、重點(diǎn)人物的名稱(chēng)、主要的故事情節(jié)等基本內(nèi)容，并力求對(duì)作者、人物、情節(jié)等有更深入地了解。C．錯(cuò)誤；《西游記》中“三借芭蕉扇”的故事膾炙人口。第二次借扇，悟空變成蟲(chóng)子鉆到她肚子里，卻借得一把假扇；緊接著，悟空變成牛魔王，逼她交出真扇。4、B【解析】

A．功虧一匱——功虧一簣；C．必須品——必需品；D．餞橋——棧橋，酩丁大醉——酩酊大醉；故選B。5、1．D2．D3．B【解析】

1．A項(xiàng)，興趣昂然——興趣盎然；B項(xiàng)，屢見(jiàn)不鮮（xiān）；C項(xiàng)，大相徑廷——大相徑庭。2．A.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是宋代詩(shī)人陸游的作品《游山西村》中的一句詩(shī)。比喻在遇到困難一種辦法不行時(shí)，可以用另一種辦法去解決嗎，通過(guò)探索去發(fā)現(xiàn)答案。B.“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！睂?xiě)作者在鎮(zhèn)江前線(xiàn)時(shí)，雪夜遙望瓜洲渡口宋軍高大戰(zhàn)艦；在南鄭前線(xiàn)上，乘秋風(fēng)，跨鐵馬，奔馳在大散關(guān)道上。這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗。作者采用列景手法，兩句用六個(gè)名詞簡(jiǎn)潔卻巧妙地寫(xiě)出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。C.是陸游的名句：詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜聽(tīng)著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣(mài)杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)中寫(xiě)出；而淡蕩的春光，則在賣(mài)花聲里透出。寫(xiě)得形象而有深致。其實(shí)，“小樓一夜聽(tīng)春雨”，正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒。用意是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵。D.是寫(xiě)陸游終于找到了一種新的生活方式——?dú)w鄉(xiāng)閑居。三山、鏡湖自有山水之勝，閑居于此，陸游發(fā)出了贊嘆：“買(mǎi)盡煙波不用錢(qián)”。表現(xiàn)了作者初識(shí)隱居之樂(lè)的一種新鮮的感受。結(jié)合語(yǔ)境“他那時(shí)對(duì)外出接觸世風(fēng)民情與大自然的理解，和我們?nèi)缃衲承┖廊A的旅游大相徑廷”分析，此處D項(xiàng)詩(shī)句最恰當(dāng)。故選D。3．A項(xiàng)，栩栩如生：形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。符合語(yǔ)境。B項(xiàng)，侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。古時(shí)候用來(lái)形容人善于交談，有風(fēng)度，含褒義。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，一氣呵成：形容文章結(jié)構(gòu)緊湊，文氣連貫。也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)：微不足道：指意義、價(jià)值等小得不值得一提。符合語(yǔ)境。6、1．①家書(shū)能充分表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛。②家書(shū)兼具家教的功能,可以把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。③家書(shū)具有收藏價(jià)值,可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。④家書(shū)體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。2．)運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字的說(shuō)明方法,通過(guò)列舉梁?jiǎn)⒊粝?000余封家書(shū),9個(gè)子孫個(gè)個(gè)成才的事例,說(shuō)明家書(shū)具有家教的功能,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．B4．示例:我認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失。雖然在日常生活中寫(xiě)信越來(lái)越少,但是感情并沒(méi)有由此而變淡。簡(jiǎn)單、便捷的通訊,迎合了快速發(fā)展的趨勢(shì),傳統(tǒng)家書(shū)可能會(huì)消失。【解析】

1．本題考查學(xué)生的分析概括能力。根據(jù)“書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器”，可知家書(shū)能更好地表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛；從李藍(lán)教授的“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼有家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū)，把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代”可知，家書(shū)兼具家教的功能，長(zhǎng)輩通過(guò)家書(shū)把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書(shū)有收藏價(jià)值，從不同年代的家書(shū)中，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí)，家書(shū)也是種禮儀文化，中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，家書(shū)具有收藏價(jià)值，可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情；中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。從傅敏的觀(guān)點(diǎn)可知，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信是文化和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。以上這些都是傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2．考查說(shuō)明方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用?！傲粝?00家書(shū)在這些書(shū)信里”“梁家9個(gè)子女”“3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士”等屬于列數(shù)字的說(shuō)明方法?！爸袊?guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊睂儆谂e例子的說(shuō)明方法。準(zhǔn)確地說(shuō)明本段的觀(guān)點(diǎn)句，即“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼具著家教的功能”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀(guān)點(diǎn)句或說(shuō)明對(duì)象。說(shuō)明方法就是為說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)和說(shuō)明對(duì)象服務(wù)的。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析能力能力。B項(xiàng)，“從調(diào)查數(shù)據(jù)看，日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式”理解錯(cuò)誤，屬于偷換概念。調(diào)查顯示，認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中54%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式，但并不是日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒(méi)有交代原因。故B項(xiàng)說(shuō)法有誤。4．本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。針對(duì)傳統(tǒng)家書(shū)是否會(huì)逐漸消失的問(wèn)題，只要言之有理即可，但是要運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。例如，認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失，可以從材料的“雖然書(shū)信越來(lái)越少了，但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡……書(shū)信的退出，應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)”尋找理由，如果認(rèn)為家書(shū)不會(huì)消失，可以從“科技在給生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使得精神和情感趨向快餐化。人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力，而適時(shí)選擇理性回歸”尋找理由?！军c(diǎn)睛】常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、列數(shù)字、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、做假設(shè)等。運(yùn)用說(shuō)明方法要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)及寫(xiě)作目的。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，能提高說(shuō)明語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使說(shuō)明對(duì)象更具體、更生動(dòng)，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。7、DE如使人之所欲莫甚于生折戟沉沙鐵未銷(xiāo)直掛云帆濟(jì)滄海大庇天下寒士俱歡顏佳木秀而繁陰白頭吊古風(fēng)霜里①衡陽(yáng)雁去無(wú)留意②酒酣胸膽尚開(kāi)張③年少萬(wàn)兜鍪④醉里挑燈看劍【解析】

（1）本題考查判斷古詩(shī)文默寫(xiě)的正誤。A.應(yīng)為：兩岸石壁,五色交輝；B.應(yīng)為：樹(shù)樹(shù)皆秋色,山山唯落暉。C.應(yīng)為：抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。F.應(yīng)為：引喻失義。故選DE。（2）古詩(shī)文默寫(xiě)要做到“三不”：不漏字、不添字、不寫(xiě)錯(cuò)字。平時(shí)多注意背誦積累。②易錯(cuò)字：戟。③“俱”容易寫(xiě)為“具”。⑤“陰”容易錯(cuò)寫(xiě)為“蔭”。（3）題可通過(guò)關(guān)鍵字和詩(shī)句名稱(chēng)的提示來(lái)答題。8、五行山下定心猿示例:盡管孫大圣沒(méi)能跳出如來(lái)佛的手心，但是孫大圣卻在如來(lái)佛的手指間撒了一泡猴尿，留下一股臊氣。我認(rèn)為小說(shuō)給佛祖開(kāi)了個(gè)大玩笑，渲染了孫大圣對(duì)主宰天地萬(wàn)物的如來(lái)佛的輕慢，孫大圣的桀驁不馴正體現(xiàn)了人民群眾的反抗意識(shí)?！窘馕觥?/p>

（1）《西游記》第七回：八卦爐中逃大圣五行山下定心猿。太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，大鬧天宮。玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來(lái)將五指化為大山，壓住悟空。（2）議論評(píng)述類(lèi)拓展延伸題，往往能從不同的角度分析問(wèn)題。答題的關(guān)鍵是邏輯清楚，論證嚴(yán)密?？梢赃\(yùn)用舉例論證、歸納論證、假設(shè)論證等方法來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)，做到言之有物，言之有理。如，孫大圣雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但是最終還是受制于如來(lái)佛。我認(rèn)為，道高一尺，魔高一丈，現(xiàn)實(shí)生活中人們確實(shí)有很多難以擺脫的困境，本領(lǐng)再大的人也難以幸免。這故事其實(shí)正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的反映。二、閱讀9、1．B2．在和煦的陽(yáng)光照耀下，長(zhǎng)江對(duì)岸的漢陽(yáng)平野中那一棵棵蔥翠樹(shù)林，清晰可辨；江中的鸚鵡洲上，芳草如茵，長(zhǎng)得非常茂盛?！窘馕觥?．B“典故落筆”錯(cuò)誤，從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。2．本題考查描繪詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面。解答此題的關(guān)鍵是抓住詩(shī)中的主要景物“晴川”“芳草”的特點(diǎn)，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)，一要忠于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。10、1．遺：①B②A(yíng)若：①A②B亡：①A②C2．吾祖所遺簿田敝廬耳/吾父始拓之/至予又拓之。3．在對(duì)待父輩留給子輩遺產(chǎn)一事中，“張子”認(rèn)為“客”假如留了很多田地和宅院，這些都僅是物質(zhì)上的贈(zèng)與，表面上看留給子輩的雖然很多，但是如果待子不肖，無(wú)法在精神上有更豐厚的給予，實(shí)際上留給子輩真正的東西是很少的，因此“張子”認(rèn)為要在培養(yǎng)其“賢智”上下功夫，使其將來(lái)能開(kāi)拓事業(yè)，這樣才是最明智的?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。注意“客有廣買(mǎi)田宅以遺其子者”中“遺”解釋為“贈(zèng)與”，“以光先帝遺德”中“遺”是“留下”；“即亡以遺吾子”中“亡”是通假字，同“無(wú)”，沒(méi)有。“此誠(chéng)危急存亡之秋也”中“亡”是“滅亡”。2．本題考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本題依據(jù)句意和所寫(xiě)事件來(lái)句讀。這句話(huà)意思是“我的祖父所遺留的只是些貧瘠的土地和破舊簡(jiǎn)陋的小屋罷了，我的父親開(kāi)始擴(kuò)充，到我再擴(kuò)充這些?！睋?jù)此可斷句為：吾祖所遺簿田敝廬耳/吾父始拓之/至予又拓之。3．本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。文中劃線(xiàn)句“若子廣田宅以遺若子，而逆待之以不肖，遺之雖厚，待之實(shí)薄矣?！币馑际牵合衲氵@樣擴(kuò)大田地和宅院來(lái)遺留給你的兒子，卻預(yù)料推測(cè)他沒(méi)有才能，遺留給他的雖然很多，對(duì)他實(shí)際上很不利。結(jié)合“張子”的話(huà)“我將以賢且智待吾子，即亡以遺吾子，視子之待若子，不已厚乎？”分析，他認(rèn)為要在培養(yǎng)孩子“賢智”上下功夫，使其將來(lái)能開(kāi)拓事業(yè)，這樣才是最明智的。留給孩子精神財(cái)富比留下物質(zhì)財(cái)富更重要。據(jù)此理解作答?！军c(diǎn)睛】譯文：有一個(gè)大量購(gòu)買(mǎi)田地和住宅用來(lái)遺留他的兒子的人，他說(shuō)：“不像這樣是不足夠用來(lái)遺留我的兒子的。”張子聽(tīng)說(shuō)后追問(wèn)他說(shuō)：“你的父親遺留給你多少？你的祖父又遺留給你父親多少？”那人說(shuō)：“我的祖父所遺留的只是些貧瘠的土地和破舊簡(jiǎn)陋的小屋罷了，我的父親開(kāi)始擴(kuò)充，到我再擴(kuò)充這些?！睆堊诱f(shuō)：“如果是這樣，哪里用得著你急切地為你的兒子謀劃呢？”外來(lái)的人說(shuō)：“人的兒子，怎么能夠人人都賢良并且有智慧呢？像我祖輩父輩能夠自己開(kāi)創(chuàng)建立基業(yè)呢？”張子聽(tīng)后笑了，說(shuō)：“你錯(cuò)了，你錯(cuò)了，你怎么可以預(yù)料你的兒子不是賢良并且有智慧呢？不能像你父輩和你一樣能自己創(chuàng)立基業(yè)呢？卻急切地為他謀劃呢？像你這樣擴(kuò)大田地和宅院來(lái)遺留給你的兒子，卻預(yù)料推測(cè)他沒(méi)有才能，遺留給他的雖然很多，對(duì)他實(shí)際上很不利。況且你既然拿沒(méi)有才能的樣子看待你兒子，又怎么指望你兒子用賢良并且有才能看待自己呢？最終只能守著你的遺產(chǎn)罷了。我就不這樣。我將拿賢良并且有智慧看待我兒子，即使沒(méi)有東西留給我兒子，比起你對(duì)待你兒子，不也好得多嗎？”那人無(wú)話(huà)可說(shuō)走了。11、1．收舊衣的脆亮，賣(mài)跳蚤藥的蒼老悲涼，賣(mài)楊梅、玉麥粑粑的嬌嫩，賣(mài)糕餅的動(dòng)聽(tīng)。2．①描寫(xiě)“同行”們的叫賣(mài)，為賣(mài)糕餅孩子的出場(chǎng)鋪墊；②各種吆喝聲形成了一幅四十年代昆明生活的風(fēng)俗畫(huà)，各種忙碌的叫賣(mài)聲也表現(xiàn)了動(dòng)蕩年代生活的奔波勞碌；③各種職業(yè)、各種風(fēng)格的叫賣(mài)與賣(mài)糕餅孩子的動(dòng)聽(tīng)的叫賣(mài)聲互相襯托，突出賣(mài)糕餅孩子的叫賣(mài)聲更富有樂(lè)感。3．①以音樂(lè)簡(jiǎn)譜直接記錄原聲，更富有現(xiàn)場(chǎng)感和表現(xiàn)力；②同時(shí)也是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)形式的一種補(bǔ)充和創(chuàng)新，增添了文章的新穎度，激發(fā)讀者閱讀興趣。4．他是一個(gè)失學(xué)(失怙)的兒童；懂事；盡職；能夠吃苦耐勞；在沉重乏味的職業(yè)中不失童趣童心；善良寬容。5．①全文以主要篇幅介紹了賣(mài)糕餅孩子謀生的不易，重點(diǎn)是表現(xiàn)其“小大人”的特性。結(jié)尾神來(lái)之筆，寫(xiě)出這個(gè)孩子身上童心未泯的一面，使人物形象更為真實(shí)和立體。②結(jié)尾有幽默感，但這是含淚的笑，有些心酸（這是他暫時(shí)擺脫自己職業(yè)時(shí)高聲叫喊,也是對(duì)于被限制的生活的抗議）。③在表達(dá)效果上意料之外，又戛然而止，引人回味?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。文中描寫(xiě)了收舊衣的，賣(mài)跳蚤藥，賣(mài)楊梅、玉麥粑粑的，賣(mài)糕餅的等吆喝聲，找出對(duì)聲音描寫(xiě)的句子概括其特點(diǎn)即可。2．本題考查學(xué)生對(duì)情節(jié)作用的分析能力。仔細(xì)閱讀文章，作者重點(diǎn)描寫(xiě)的是“椒鹽餅子西洋糕”的吆喝聲。前面大量描寫(xiě)“同行”們的叫賣(mài)，形成了一幅四十年代昆明生活的風(fēng)俗畫(huà)，為賣(mài)糕餅孩子的出場(chǎng)鋪墊，突出賣(mài)糕餅孩子的叫賣(mài)聲更富有樂(lè)感的特點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解分析能力。以音樂(lè)簡(jiǎn)譜的形式入文，是這篇文章的特色。要分析其作用，既要結(jié)合語(yǔ)境從它傳達(dá)的內(nèi)容入手回答，又要從它的別致帶來(lái)的效果回答。作者前文說(shuō)“他吆喝得很好聽(tīng)，有腔有調(diào)”，接著就把他唱的腔調(diào)以這種音樂(lè)簡(jiǎn)譜的形式展現(xiàn)出來(lái)，一方面非常直觀(guān)地向讀者展示了小孩吆喝聲的腔調(diào)之處，更加真實(shí)可感；另一方面，使得文章本身更加別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時(shí)，這件事情已經(jīng)過(guò)去很多年了，作者卻還能清除地記得吆喝聲的調(diào)子，說(shuō)明這語(yǔ)調(diào)在他的記憶深處很深刻。4．此題考查學(xué)生對(duì)文章中人物形象的把握。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，概括人物性格從言行入手?？梢灾苯诱?duì)人物評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)，也可以自己結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行概括，學(xué)會(huì)結(jié)合原文從原文中找到依據(jù)。仔細(xì)閱讀文章，圍繞“天真懂事、吃苦耐勞、善良寬容”等方面具體作答即可。點(diǎn)睛：概括人物形象，實(shí)際上是考查整體把握文本的能力。概括人物形象的前提要把握品讀全文，防止答的不全或流于表面。答題時(shí)，可采用如下方法：找出句中能體現(xiàn)人物性格品質(zhì)的原詞；通過(guò)人物的具體事例概括出人物的品質(zhì)和個(gè)性；從對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)中整體感受人物形象的特點(diǎn)。然后精心組織，做到言簡(jiǎn)意賅，盡量不要重復(fù)。5．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾的理解。要求結(jié)合全文來(lái)談對(duì)小說(shuō)結(jié)尾的作用?；卮饡r(shí)要從人物形象、故事情節(jié)、文章主旨、讀者感受等角度入手分析?！翱吹较镒永餂](méi)有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：‘捏著鼻子吹洋號(hào)！’……”這和前文所提到的“這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)人群去看，只是找一個(gè)有蔭涼、引人注意的地方站著”形成了對(duì)比，體現(xiàn)了他童心未泯的一點(diǎn)。當(dāng)然，由此可見(jiàn)，這樣的結(jié)尾與前文完全不同，屬于意料之外情理之中的結(jié)尾，而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這一個(gè)本該童真、天真爛漫的孩子，因?yàn)樯?jì)而變成了“小大人”，但他身上孩童的一面并未泯滅，這大概是現(xiàn)實(shí)給人最難以接受的苦楚吧。據(jù)此分析作答即可。12、1．想要成就事業(yè)必須立志。2．道理論證，具體地論證了“沒(méi)有立志，我們就沒(méi)有前進(jìn)的目標(biāo)”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證文章的中心論點(diǎn)。3．沒(méi)有立志,我們就沒(méi)有前進(jìn)的目標(biāo)；沒(méi)有立志,我們就沒(méi)有奮斗的動(dòng)力；沒(méi)有立志,就不能激發(fā)我們的潛能。4．首先提出“沒(méi)有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”并進(jìn)行分析，接著分別列舉了孔子和曾國(guó)藩的事例加以證明。5．觀(guān)點(diǎn)正確，結(jié)合實(shí)際闡述，語(yǔ)言流暢即可?！窘馕觥?．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀(guān)點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開(kāi)頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本題可依據(jù)“我們應(yīng)該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關(guān)”一句提煉概括作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)。本題引用王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》中的句子作為道理論據(jù)，運(yùn)用道理論證的方法，有力地論證了“沒(méi)有立志，我們就沒(méi)有前進(jìn)的目標(biāo)”這一分論點(diǎn)，例論證更有權(quán)威性。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本文的中心論點(diǎn)是想要成就事業(yè)必須立志。作者從“沒(méi)有立志，我們就沒(méi)有前進(jìn)的目標(biāo)”“沒(méi)有立志，我們就沒(méi)有奮斗的動(dòng)力”“沒(méi)有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”三個(gè)方面進(jìn)行論述。可篩選文章第2、4、6段內(nèi)容作答。4．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本題先提出“沒(méi)有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”這一論點(diǎn)，接著分別列舉了孔子不停追求目標(biāo)的事例和曾國(guó)藩立志保衛(wèi)家鄉(xiāng)的事例加以證明這一分論點(diǎn)。據(jù)此理解作答。5．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類(lèi)題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際闡述理由。本題要從“立志不等于成功”“要想成就事業(yè)一定要先立志”的角度來(lái)分析作答。沒(méi)有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可?！军c(diǎn)睛】尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括13、1．D2．做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)。3．不是（并非）而是（只是）③這個(gè)事例寫(xiě)的是錢(qián)鐘書(shū)為了工作淡泊名利，拙于人事交往，第③段的觀(guān)點(diǎn)是守拙是一種淡泊名利的生活態(tài)度，事例和第③段的觀(guān)點(diǎn)一致，而第4段的觀(guān)點(diǎn)是守拙是一種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神追求，事例于觀(guān)點(diǎn)不一致，4．低不修則無(wú)以登高山5．選文主要論述了不愿與拙為伍，投機(jī)取巧的人與成功無(wú)緣，與前文的論述形成對(duì)比，與第⑦段中關(guān)于有志者和投機(jī)者的論述形成照應(yīng)，更全面更有力的論證了本文的觀(guān)點(diǎn)：做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子意思的理解。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的意思是“指書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì)”；“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”意思是人想要上進(jìn)求得更多知識(shí)，就要先把書(shū)讀好；“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”指讀書(shū)不一定非要每天加班加點(diǎn)讀到三更半夜，最害怕的是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)；“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”等到真正用到知識(shí)的時(shí)候才后悔自己會(huì)的知識(shí)太少了，沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)不知事情的艱難；“一章三遍讀，一句十回吟”強(qiáng)調(diào)了反復(fù)誦讀的重要性，與“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的意思相似。故選D。2．本題考查的是分析概括議論文的主要觀(guān)點(diǎn)?！爸行恼擖c(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見(jiàn)的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來(lái)概括。