淺談歌唱時(shí)氣息的運(yùn)用——以《恨似高山仇似?！窞槔Ｖ荽髮W(xué)陽光學(xué)院本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目：淺談歌唱是氣息的運(yùn)用_____________——以歌曲《恨死高山愁似海》為例系別：____________________________________專業(yè):_____________________________________年級(jí):_____________________________________學(xué)號(hào)：_____________________________________姓名：_____________________________________指導(dǎo)教師：_____________________________________年月日

淺談歌唱是氣息的運(yùn)用——以歌曲似高山愁似?！窞槔S著聲樂藝術(shù)和歌唱藝術(shù)的不斷發(fā)展，氣息在歌曲演唱中占有越來越重要的地位，是演繹作品的靈魂。很多專家和前輩對(duì)此都做了很多研究。此學(xué)生因在大學(xué)期間主修聲樂專業(yè)，對(duì)這方面有所研究，通過寫這篇論文來提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和理論知識(shí)，更系統(tǒng)更深入的研究和掌握有關(guān)知識(shí)，以便在以后的演唱和音樂工作不斷完善自我。氣息的運(yùn)用在歌唱時(shí)非常的重要，在歌唱時(shí)氣息是我們歌唱的基礎(chǔ)，優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲離不開氣息的支持。沒有氣息支持的歌聲，聲音就會(huì)想枯萎的花兒一樣，唱出的聲音蒼白而苦澀。能夠正確掌握和運(yùn)用氣息來歌唱，對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者有些非常重要的意義。要想唱好一首歌曲，就得先學(xué)會(huì)掌握運(yùn)用正確的氣息。氣息的運(yùn)用不到位，會(huì)導(dǎo)致歌曲的情感、連貫性、整體會(huì)受到破壞。在《很似高山仇似?！防又芯涂梢怎r明的將氣息的重要性體現(xiàn)的淋漓盡致。因此我們有必要對(duì)歌唱時(shí)氣息如何正確的運(yùn)用作進(jìn)一步研究探討。本文將通過歌曲中的重要性，針對(duì)氣息的問題在歌曲中演唱中如何正確的運(yùn)用。然后以《很似高山仇似?！窞槔?，對(duì)氣息在歌曲演唱中的運(yùn)用作進(jìn)一步的研究探討。關(guān)鍵詞：氣息運(yùn)用《恨似高山仇似?！犯璩晿?/p>

1.1.3研究意義氣息的運(yùn)用在歌唱時(shí)非常的重要，在歌唱時(shí)氣息是我們歌唱的基礎(chǔ)，優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲離不開氣息的支持。沒有氣息支持的歌聲，聲音就會(huì)想枯萎的花兒一樣，唱出的聲音蒼白而苦澀。能夠正確掌握和運(yùn)用氣息來歌唱，對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者有些非常重要的意義。古人曰：“善歌者必先調(diào)其氣。”英國聲樂家弗蘭克林·凱爾賽認(rèn)為：“美聲的基石是一個(gè)正確的呼吸方法和對(duì)呼吸的控制，只有指導(dǎo)呼吸的人才能唱歌”。爾當(dāng)今有人說：“呼吸是發(fā)聲的源泉，唱歌的動(dòng)力”。可以看出，從古至今在歌唱藝術(shù)中都強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性。本文闡述的是在歌唱藝術(shù)中，要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確，及時(shí)地控制，運(yùn)用好氣息。因?yàn)闅庀⒌暮脡?，直接影響唱歌的方法，以及音質(zhì)、音色的好壞和音量大小的變換。在歌唱藝術(shù)中，氣息是表達(dá)作品情感、獲得美好聲音的基礎(chǔ)。本文通過以歌劇《白毛女》里的一首《恨似高山的仇似?！窞槔?，將科學(xué)的呼吸運(yùn)用到歌唱實(shí)踐中來，才能做到有生命?；盍?、有藝術(shù)感染力演唱中。 2文獻(xiàn)綜述2.1歌劇《白毛女》的背景任何一部優(yōu)秀的作品，都與其特定的歷史背景和與之相適應(yīng)的風(fēng)格特征。要保證原作的真實(shí)再現(xiàn)，拿到作品是要對(duì)其創(chuàng)作背景和時(shí)代背景充分剖析。歌劇《白毛女》創(chuàng)作于1942年，劇本由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之，丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維等作曲劇本是根據(jù)民間傳說《白毛仙姑》改編、創(chuàng)作的。它講述了貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒——喜兒，因不堪惡霸地主黃世仁的凌辱逃入深山，受盡苦難后頭發(fā)變白色，卻不知真情的鄉(xiāng)親傳為“白毛仙姑”，最終被共產(chǎn)黨的部隊(duì)所救的感人故事。在創(chuàng)作上它繼承中國民族音樂傳統(tǒng)手法的同時(shí)，也借鑒的西洋歌劇的技法，開創(chuàng)了中國民族歌劇的嶄新道路。它是新秧歌劇運(yùn)動(dòng)秧歌劇創(chuàng)作均已豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。1945年4月中國共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)首演于延安。它是我國民族歌劇中絢麗的奇葩，曾先后被改編為電影、京劇、交響樂等多種藝術(shù)形式，久演不衰，耐人尋味。2.2歌曲《恨似高山仇似?！吩诟鑴　栋酌分械囊饬x《恨似高山仇似?！肥歉鑴　栋酌分泻芫哂写硇缘淖髌分?，其強(qiáng)烈的喜劇沖擊力淋漓精致的展現(xiàn)了主人公“喜兒”在極為悲憤和仇恨的情感中爆發(fā)出來的一幕，所以對(duì)演唱者在對(duì)作品的背景理解、人物的情感表達(dá)、個(gè)人的歌唱能力和演唱技巧上都有著非常高的專業(yè)要求?！逗匏聘呱匠鹚坪！芬云涮囟ǖ谋尘肮适?、特殊的歌曲內(nèi)容和特別的音樂表現(xiàn)手法，奠定了自己在中國民族聲樂演唱與專業(yè)教學(xué)曲目中的經(jīng)典地位。作為《白毛女》的代表性唱段，自從上個(gè)世紀(jì)四十年代問世以來，郭蘭英、李元華、彭麗媛、韓延文等一代代聲樂（歌?。┍硌菡撸淮未纬晒Φ貙⑦@首作品予以演繹，使之成為了家喻戶曉、深入人心的聲樂作品；同時(shí)也以其較高的聲樂演唱技術(shù)要求，成為國家級(jí)民族聲樂專業(yè)比賽中歌手們常選的演唱曲目。 3歌唱?dú)庀⒌母拍罴耙饬x3.1歌唱?dú)庀⒌母拍顨庀⒛烁璩?，是歌唱的基礎(chǔ)。沒有氣息的歌唱，聲音是蒼白干枯的。人類賴以生存的不可缺少的重要條件是“呼吸”，在歌唱藝術(shù)中，它更是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它是唱歌的動(dòng)力源泉，而人體的這個(gè)功能不管從本質(zhì)還是生理上來說，在歌唱和說話是一樣的，但是在運(yùn)用上兩者存在很大區(qū)別，說話不需要考慮什么時(shí)間、用什么方法進(jìn)行呼吸、氣息的進(jìn)出量，可多，可少，因?yàn)樗谐浞值臋C(jī)會(huì)呼吸，沒必要考慮把氣息吸哪里，也沒必要把氣息固定在一個(gè)位置以支持一個(gè)特定的長度和強(qiáng)度的聲音上，換氣的速度也沒有限制?？傊匠Ｕf話的呼吸是隨意的自由的。歌唱中的氣息是有意識(shí)的、有準(zhǔn)備的、有計(jì)劃的。我們?nèi)粘Ｉ钪泻粑且环N自然生理運(yùn)動(dòng)，是下意識(shí)進(jìn)行的，而歌唱呼吸則是一種在自然呼吸的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有控制的呼吸運(yùn)動(dòng)，必須得經(jīng)過專門的訓(xùn)練才可能掌握。它旨在不僅要達(dá)到獲得吸入大量空氣的能力，更重要的是要培養(yǎng)一種有意識(shí)的控制氣息呼出的能力，保證進(jìn)出氣體的進(jìn)出平衡，伴隨樂曲進(jìn)行調(diào)節(jié)控制，從而演唱書圓潤、豐滿、流暢、統(tǒng)一的歌聲。歌唱?dú)庀⒁话惴譃?，即胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式?lián)合呼吸法。其中胸式呼吸法的有點(diǎn)事具有靈活性，缺點(diǎn)是氣息較淺，而腹式呼吸法則與之相反，吸取二者的優(yōu)點(diǎn)便產(chǎn)生了胸腹式聯(lián)合呼吸法。當(dāng)今世界上學(xué)習(xí)聲樂的人大都是推崇這種呼吸法，因?yàn)樗瓤朔诵厥胶粑庀⑦^淺的毛病，又克服了腹式呼吸法氣息過僵過死的弱點(diǎn)，充分利用橫膈膜。肋肌、腹肌控制氣息的作用，使氣息既靈活又穩(wěn)定，因而這是一種最完美的呼吸方法。 3.2氣息在演唱中的重要性俗話說“歌唱是呼吸的藝術(shù)”，從這句話可以看出氣息在歌唱中的重要性。因而，我們聲樂類學(xué)生來說，對(duì)氣息的探討和深究顯得就尤為重要。從古至今，在歌唱藝術(shù)中都十分強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，并把其擺在歌唱的首要位置。世界著名男歌唱家卡魯索曾說過：“一旦掌握了呼吸藝術(shù)，學(xué)生也就算走上了客觀的藝術(shù)高峰的第一步”。上面也有說到我們?nèi)粘Ｉ钪械淖匀粴庀⑴c演唱歌曲中的氣息是大不一樣的。日常生活中人們說話的氣息是很平靜的呼吸很自然，可是一到歌唱呼吸就不自然了，嗓子緊，聲音極度的不自然且不好聽。其實(shí)呼吸是被動(dòng)的，就好像是手風(fēng)琴一樣，拉開風(fēng)箱氣就進(jìn)去了。歌唱是為了抒發(fā)感情，是呀唱給別人聽的。所以我們必須要將歌聲傳遍每個(gè)角落，因而既要有一定的音量，又要有一定的力度變化，要有長時(shí)間的歌唱能力，并要求根據(jù)歌曲的需要，或長、或短、或強(qiáng)、或弱、或高、或低地有控制的輸送氣息，要做到這些，就不是簡單是事情了，所以歌唱時(shí)的呼吸方法作為一種藝術(shù)手段，有它自身特有的一套規(guī)律和方法，它是一項(xiàng)技術(shù)性問題，是后天訓(xùn)練出來的，可見從古至今在歌唱藝術(shù)中都強(qiáng)調(diào)氣息的重要性。

4歌劇《恨似高山仇似?！窔庀⒃诟枨倪\(yùn)用4.1氣息在歌曲樂句演唱中的作用歌唱當(dāng)中的用氣和吸氣非常非常地重要，那么我國古典戲曲聲樂論著及老一輩的表演藝術(shù)家、演唱家又是如何用氣的呢？唐代段安節(jié)說：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至候乃噫其詞……,即分抗墜之音，既得其術(shù)，既可致遏云響谷之妙也?！庇纱丝梢娪脷獾年P(guān)鍵與技巧所在，根據(jù)歌曲的情緒變化，吸氣在時(shí)間上有快、慢之分，在容量上有多、少之分。我們列舉幾個(gè)例子：例1：以第一句為例，這是第一個(gè)難點(diǎn)，要唱出一種氣勢來。在前奏的第十小節(jié)第三拍開始吸氣，吸氣要吸下去，吸氣動(dòng)作完成后，再有瞬間的停頓，就利用橫膈膜的還原力和腹肌、腰背的收縮力，“恨”字開始用氣，由于吸氣后，用氣前有以短暫停頓，造成吸氣和用氣兩股力量的對(duì)抗，用氣時(shí)要利用這兩股力量的對(duì)抗，可以減少氣流的消耗，猶如提水的勁頭，目的是縮短氣流供應(yīng)線，有利于高音演唱。第一次吸氣要在“山”字用完，在第一句的第三小節(jié)2音最后一拍的最后一瞬間迅速換氣，“仇是”唱完“是”要收，收氣時(shí)必須減低氣壓，減少氣流量、流速，才能達(dá)到應(yīng)有效果?！昂！弊智皳Q氣（慢而多），“海”要吸足夠的氣，運(yùn)氣是先含再放，由弱到強(qiáng)長有力的托腔。例2：這是第二句，這一句的運(yùn)氣和行腔相較于第一句就相對(duì)平緩。運(yùn)用念腔，“路斷行滅”吸氣時(shí)慢而少，運(yùn)氣是略帶頓氣的感覺，唱出喜兒的憤慨。頓氣的感覺就是氣在流運(yùn)的過程中略帶彈、頓，呼吸支點(diǎn)向上，在“滅”唱完后立刻收氣，稍作停頓。要先收聲音再換氣在第二小節(jié)的過度音樂4音后那休止的半音吸氣（慢而多），“我等待”三字是均勻用氣唱出，表達(dá)喜兒在絕境中仍堅(jiān)強(qiáng)的帶著希望。4.2氣息在哭腔演唱中的作用哭腔在這首歌中可以說是貫穿全文的一個(gè)重要線索，也是正首歌的靈魂，因著整首歌的背景是主人公喜兒懷著悲憤、怨恨的情緒在控訴著舊社會(huì)惡霸黃世仁把她逼迫成“鬼”的一個(gè)故事。所以整首歌的情感基礎(chǔ)必須是傷痛悲絕的，所以哭腔演唱出現(xiàn)在整首歌里是必然的。例3：這句是喜兒在敘述自己在山洞苦熬了三年整的遭遇，從第一個(gè)因開始就是用傳統(tǒng)民歌中的哭腔。運(yùn)氣時(shí)氣與位置走在音的前面，氣息往回窩一點(diǎn)點(diǎn)，“窩受苦受罪”唱到“罪”音時(shí)要注意肩膀要放下來，下半身是重的，哭腔稍微重些氣息要在“罪”字的最后一個(gè)音用腹肌對(duì)抗的方法一下放完，之后換氣（快而多）唱后半句。“白了頭”這三個(gè)字的唱法都不一樣，這也是難點(diǎn)之一?！鞍住笨谏w要興奮的抬起來，氣息很舒展，繼續(xù)唱“了”字的時(shí)候音要小，要集中，音要到位，注意氣息的支撐，重點(diǎn)在最后一個(gè)“頭”，音往了點(diǎn)還是要集中，氣息不能散掉，字頭要短而有力，唱到“頭”時(shí)要逐漸要有沉氣的感覺，沉氣的感覺是將腹肌稍作放松，使氣下沉，呼吸支點(diǎn)下移，這樣容易找到低音胸腔共鳴。要唱褚喜兒的委屈，苦痛和頑強(qiáng)，使觀眾感同身受。只有在運(yùn)用了哭腔整首歌的氣氛才能淋漓精致的展現(xiàn)在觀眾的耳朵里和心里，只有通過哭腔悲哀的渲染才能讓觀眾跟著演唱者的情緒和表演進(jìn)入到情景當(dāng)中，猶如身臨其境的去感受喜兒的悲苦命運(yùn)和她堅(jiān)強(qiáng)不屈的個(gè)性，所以哭腔的運(yùn)用讓整首歌得到了升華走向更高的一個(gè)境界。4.3氣息在情感演唱中的運(yùn)用古今都有云：“聲無情聲雖美則淡如白水，聲有情聲似有生動(dòng)人心弦”?？梢哉f，古今中外一切優(yōu)秀的歌唱家都希望并要求自己能歌中有情，以情帶聲，從而使聲情并茂。在《白毛女》喜兒形象的演繹中，我們歌唱者就要靠藝術(shù)家的天賦的想象力和敏感的審美體驗(yàn)進(jìn)入到喜兒當(dāng)時(shí)的特定的情景中去，感受她的悲，她的喜，她的痛，她的恨，她的希望，她的堅(jiān)強(qiáng)，他報(bào)仇的決心與無奈他叫喜兒，不是叫“苦兒”例4唱到這句時(shí)，是喜兒在質(zhì)問上天，她的內(nèi)心是“千重的恨，萬重的仇”突出喜兒的性格和渴望報(bào)仇的心情，形象逼真，這句話要唱的鏗鏘有力。一個(gè)“你可知道”一個(gè)“你可記得”要做伸冤式訴說；演唱“恨”和“仇”時(shí)，要在字頭上下功夫，讓聲母的時(shí)值適當(dāng)延長，給人以咬牙切齒的感受。后面一句“受苦受罪白了頭”的演唱，在聲音和形體上都要適當(dāng)內(nèi)斂，表情的痛苦的，低沉的，仿佛無法掙脫那黑暗的舊社會(huì)。例5這一句是喜兒悲憤的哭訴?！拔页缘氖菢涓?、野果、廟里的供奉”，在音量上要有所控制，但是不等于沒有力量，用清晰的吐字、說話方式的邏輯重音，進(jìn)行悲憤的控訴！“撐”和“盼”的咬字要做咬緊緩發(fā)的處理，如果說“撐”和“熬”是一種無可奈何的生活描述的話，那么“盼”則是一種發(fā)自內(nèi)心的乞求，乞求“老天睜眼，我要報(bào)仇”！“睜眼”二字一字一頓，“仇”字則隨著旋律的下行，做哭腔處理，表現(xiàn)喜兒有冤無處伸、有苦無處訴的無助與無奈。4.4氣息在二度創(chuàng)作演唱中的運(yùn)用在二度創(chuàng)作中，如果完全只注重作品的真實(shí)再現(xiàn)，那是肯定不夠的，我們必須在尊重原作的同時(shí)充分的進(jìn)行創(chuàng)新加工，使之換發(fā)出藝術(shù)的獨(dú)特魅力。要演繹好歌劇唱段《恨似高山仇似海》，就必須遵循歌曲演繹的美學(xué)原則。一是要認(rèn)真理解劇情和歌詞的內(nèi)容以及意境，特別是要多朗誦、默念和背誦歌詞，只有這樣才能從心理上、情緒上將“我”轉(zhuǎn)化成“喜兒”。二是要認(rèn)真讀譜和分析作品的曲式結(jié)構(gòu)，從而詳盡了解曲作家的創(chuàng)作意圖。三是要從整體出發(fā)把握人物形象的塑造，包括音色、氣息、語言的運(yùn)用、舞臺(tái)體型的表達(dá)等等。絕對(duì)不可以拿著歌譜就茫然的唱，再好的技術(shù)野火讓觀眾覺得漠然，人物形象塑造則無從說起，音樂之美、藝術(shù)的感染力將蕩然無存。接下來仍然用第一句作為例子例6：在《恨似高山仇似?！愤@一幕中，喜兒已是“白毛仙姑”，被鄉(xiāng)親們誤認(rèn)為“鬼”之后，又怨又恨，跌跌撞撞地跑到山頂上厲聲哭喊出心中的仇恨與酸楚。既然整個(gè)作品的基調(diào)是哭喊控訴，那么，首先就確定了把握此首作品的關(guān)鍵在于情緒的醞釀以及爆發(fā)上。如作品的第一句!恨似高山仇似海"的這個(gè)“恨”字，要以重噴口的形式出現(xiàn)，在延長“h”聲母的字頭持阻時(shí)間的同時(shí)，氣息穩(wěn)穩(wěn)地扎在小腹和后腰這一塊，力求瞬間將喜兒內(nèi)心深處的那種巨大的悲怨情仇給噴薄出來，讓受眾在一開始就能感受到喜兒的無限哀怨和憤恨，從而盡快的融入“我“這個(gè)喜兒的情境中來。在“恨似高山仇似?！边@一整句中，雖然它的旋律一直在高音區(qū)徘徊，不太好唱，但一定要保證演唱時(shí)情緒的飽滿和咬字吐字的清晰，切不可在此時(shí)去想所謂的科學(xué)的管道和共鳴，因?yàn)橐坏┟撾x了藝術(shù)表現(xiàn)，任何演唱技巧都沒有存在的價(jià)值。該作品的創(chuàng)作背景是在那樣一個(gè)苦難的年代，主人公的命運(yùn)又如此多舛不幸，當(dāng)喜兒的這聲哭喊瞬間迸出的時(shí)候，給人的感覺應(yīng)當(dāng)是一種撕裂般的，所以聲音的美感在這部作品里不是首要，我們從頭到尾要表達(dá)的，是情緒，是“喜兒”本身；歌者要獲得的是受眾的震撼和共鳴。古人云：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故行于聲，聲成文，謂之音?！保ㄋ抉R遷《史記樂書》）聲樂演唱是表達(dá)情感的藝術(shù)，所有技術(shù)都是為內(nèi)容和人物形象塑造服務(wù)的，倘若演唱此處想的是演唱技巧，必將本末倒置，其結(jié)果只能讓人覺得味同嚼蠟，不知所云。接下來的“仇似?！钡摹昂！弊?，要把重心放在氣息的控制上，不再強(qiáng)調(diào)字頭和噴口。而且，須根據(jù)自己對(duì)人物情緒的理解，此處并沒有完全按照作品原來的節(jié)奏來處理，而是在“仇似”之后毅然收聲，并在“?！弊殖鰜碇埃桃庥袃膳牡摹傲舭住??！傲舭住逼鋵?shí)是繪畫里的一種術(shù)語，后引申至戲曲當(dāng)中，用當(dāng)下流行的話來形容這種感覺就是音樂中的“不能承受之輕”，這種留白的處理，感覺非常之妙，不但在緊緊地揪住每位觀眾的神經(jīng)讓人攥緊拳頭屏息凝神之余，也為接下來的那聲由弱至強(qiáng)的“?！弊炙鶐С龅囊粋€(gè)長達(dá)十拍的戲劇性哭腔起到了一個(gè)襯托作用，從而獲得事半功倍的藝術(shù)效果&這種形式上刻意的靜默，在內(nèi)容上卻充滿了不可言喻的內(nèi)在牽引力，給受眾一種強(qiáng)烈的情感共鳴和藝術(shù)美的享受。當(dāng)然，要想真正演繹好一首作品，光有理解是不夠的，它還要有一定的技術(shù)依托，比如氣息，比如聲音的控制，還有一定技巧上的幫襯等等，這都需要我們?cè)谄綍r(shí)的練習(xí)中去細(xì)細(xì)體味，好好研磨。例7：通過富有感染力的間奏后，整個(gè)舞臺(tái)出現(xiàn)“閃電哪，快撕開黑云頭；響雷呀，你劈開那天河口……”沉重畫面。此刻，要特別突出情緒重音的表達(dá)，如“撕開黑云頭”中的“撕”與“頭”、“劈開天河口”中的“劈”與“口”、“千重恨”“萬重仇”中的“恨”、“仇”等，演唱時(shí)要有意識(shí)突出唇、齒、舌、喉上的著力點(diǎn)，務(wù)必使每個(gè)字都鏗鏘有力、擲地有聲，力求在情感上與之前的哭腔形成一個(gè)巨大的反差，從而最大限度地將喜兒充滿血淚的控訴與仇恨刻畫得傳神到位。當(dāng)唱到“我受苦受罪”的時(shí)候，應(yīng)該用以假聲為主的氣聲來表達(dá)此時(shí)此刻喜兒內(nèi)心百般的苦痛煎熬&從音量的角度，不宜太大，帶著一定的哭泣狀態(tài)弱弱的保持，因?yàn)檫@時(shí)候的喜兒是情緒最為低落、內(nèi)心最為柔弱的。盡管如此氣息依舊不能懈，還得穩(wěn)穩(wěn)地扎在橫膈肌上，為即將到來的后半句“白了頭”埋下一個(gè)情緒的伏筆。當(dāng)“白”字出來的時(shí)候，一定要加強(qiáng)嘴皮子瞬間爆破的力量，然后用最為飽滿的演繹將喜兒悲憤交加的情緒推至最高點(diǎn)。

5歌劇《恨似高山仇似?！纷晕已堇[感悟結(jié)論本文通過對(duì)歌唱是的氣息運(yùn)用以歌劇《恨似高山仇似?！窞槔奶接?，得出作為歌者，一是要注重個(gè)人的藝術(shù)專業(yè)修養(yǎng)，主要包括演唱技術(shù)、音樂修養(yǎng)、舞臺(tái)表演知識(shí)和較好的形象思維能力的培養(yǎng)等；二是要有強(qiáng)烈的參與感和很強(qiáng)的表現(xiàn)激情，要把每一次的練習(xí)當(dāng)成再一次的演繹創(chuàng)新；三是要注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、四是要注重對(duì)姊妹藝術(shù)的學(xué)習(xí)，特別要注重在文學(xué)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)與積累，這對(duì)于理解作品內(nèi)涵，準(zhǔn)確地塑造人物起著至關(guān)重要的作用?！逗匏聘呱匠鹚坪！肥侵袊褡甯鑴　栋酌分械慕?jīng)典片段，是一朵絢麗的民族藝術(shù)之花，感動(dòng)和鼓舞了一代又一代的中國人。希望通過后人的努力，把它的藝術(shù)內(nèi)涵和精神傳承下來，以此溫習(xí)人們心中的那份淳樸、善良以及對(duì)那個(gè)時(shí)代的敬仰?！逗匏聘呱匠钏坪！肥且磺鷺O富反抗精神和感染力的歌劇選段，如上所述，本文筆者透過《恨似高山仇似?！纷V面的音樂和歌詞，深入到歌劇的思想內(nèi)涵當(dāng)中去。深入分析研究歌劇的情節(jié)內(nèi)容、人物關(guān)系、曲風(fēng)特征、結(jié)構(gòu)框架等等。深入透徹的體味該歌劇所傳達(dá)的意境和情緒，把握蘊(yùn)藏的藝術(shù)內(nèi)涵。在深入理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱技巧（如聲音造型、氣息、運(yùn)腔手法等）、情感表現(xiàn)（如聲音強(qiáng)弱、高潮處理、情緒把握等）、形體語言（如口、手、眼、身、步的一招一式及唱、念、做、舞等的中國戲曲表演體系里的基本功在歌劇舞臺(tái)上的靈活運(yùn)用等）等等藝術(shù)細(xì)節(jié)作出準(zhǔn)確設(shè)計(jì)和恰當(dāng)處理。為正確詮釋和表現(xiàn)該歌劇供理論支持，從而提高演唱水平。也為將來演唱歌劇選段的歌唱者能更為科學(xué)、全面的運(yùn)用聲樂技巧及完美的闡釋作品提供一定的參考價(jià)值和實(shí)踐意義。以上是筆者在聲樂演唱中的一點(diǎn)心得，力求讓筆者演繹的喜兒在作品特定的時(shí)代背景下保持人物的歷史性，并努力通過對(duì)喜兒人物形象的理解與詮釋來展示我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的審美趣味。

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