校本選修《現(xiàn)代詩(shī)歌》教案

校本選修現(xiàn)代詩(shī)歌第一節(jié)

一、導(dǎo)入：沒(méi)有了詩(shī)歌，就等于沒(méi)有了我們中華民族文明的寶貴記憶；冷落了詩(shī)歌，

就等于冷落了一個(gè)民族鮮活的熱情和激蕩的血液；剝奪了詩(shī)歌，就等于剝奪了我們民族走

入一個(gè)新的文明進(jìn)程的權(quán)利沒(méi)有詩(shī)歌，我們堵塞了自己的耳朵，我們聽(tīng)不到文明拔節(jié)的巨

大回聲，我們成了一枝無(wú)法思考的蘆葦

二、什么是現(xiàn)代詩(shī)（新詩(shī)）

新詩(shī)，是指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的，有別于古典詩(shī)歌的，以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)

歌體裁

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌（包括詩(shī)、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就但到了近

代，古典詩(shī)歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，"濫調(diào)套語(yǔ)"充斥，"無(wú)病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古

典詩(shī)歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對(duì)仗用典以及平

仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會(huì)生活，表達(dá)人們真實(shí)

的思想感情，造成極大的束縛因此，新詩(shī)革命成了"五四"新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先開(kāi)始的、也是

最重要的組成部分新詩(shī)草創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩(shī)形式上的束縛，主張白話俗語(yǔ)入詩(shī)，

以表現(xiàn)詩(shī)人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容因此，當(dāng)時(shí)也稱新詩(shī)為“白話詩(shī)""白話韻文""國(guó)語(yǔ)的

韻文"（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩(shī)》、康白情《新詩(shī)底我見(jiàn)》）1917年2月，

《新青年》2卷6號(hào)刊出胡適的白話詩(shī)詞8首，是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)

第一本用白話寫的詩(shī)集是胡適的《嘗試集》（1920）而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面

貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）

新詩(shī)在建立和發(fā)展過(guò)程中，受到外國(guó)詩(shī)歌較大的影響這對(duì)新詩(shī)藝術(shù)方法的形成起了積

極的作用許多詩(shī)人在吸取中國(guó)古典詩(shī)歌、民歌和外國(guó)詩(shī)歌有益營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)新詩(shī)的表

現(xiàn)方法和藝術(shù)形式，進(jìn)行了多方面的探索，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義多種藝

術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩(shī)、階梯式詩(shī)、散文詩(shī)等多種形式眾多詩(shī)人的

探索和一些杰出詩(shī)人的創(chuàng)造，使新詩(shī)逐漸走向成熟和多樣化從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，新詩(shī)一直成

為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主體

現(xiàn)代詩(shī)的名稱，開(kāi)始使用于1953年一紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立

三、現(xiàn)代詩(shī)主要流派

1.新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前

后兩個(gè)時(shí)期前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊“詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、

徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)人麄儾粷M于“五四"以后"自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的

作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到

實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美"主

張，即''音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美"因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派"新月派糾正了早期新

詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng)造的時(shí)期1927年春，胡適、徐志摩、聞

一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到

上海，這是后期新月派它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新

加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等后期新月派提出了"健康尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的

仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格

律的謹(jǐn)嚴(yán)"，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近

"三美"中的音樂(lè)美是指新月派詩(shī)歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂(lè)一樣建筑美是指詩(shī)

歌的格式好像建筑一樣繪畫(huà)美指的是新月派詩(shī)歌的每節(jié)都是一個(gè)可畫(huà)出的畫(huà)面

2.九葉派：九葉派特點(diǎn)之一注重現(xiàn)實(shí)1948年在詩(shī)壇上最重要事件就是“九葉派”的正

式亮相由于曹辛之與臧克家組成‘‘星群"社在藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、

等人創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)

燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成了一個(gè)新的詩(shī)歌派流派"中國(guó)新詩(shī)派"（后因1981

年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為“九葉詩(shī)派"）

"九葉派”則是40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又

稱"中國(guó)新詩(shī)派"），代表詩(shī)人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐

混、袁可嘉等

80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名他們大都是校園詩(shī)

人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩(shī)人對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的獨(dú)特體驗(yàn)；他們深受西

方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn)實(shí)性、象征性與哲理性

的結(jié)合才采索詩(shī)歌表達(dá)的“戲劇性”（主要指詩(shī)歌的情思展開(kāi)以及語(yǔ)言表現(xiàn)都要有矛盾張力，

而不是直抒胸臆），讓詩(shī)歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性文學(xué)史通常認(rèn)

為“九葉詩(shī)派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩(shī)人詩(shī)作，對(duì)新詩(shī)的表達(dá)

方式以及詩(shī)學(xué)觀念都有大的突破

3.朦朧詩(shī)派：70年代末80年代初出現(xiàn)的詩(shī)派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、

江河、楊煉等作為一個(gè)創(chuàng)作群體，"朦朧詩(shī)"并沒(méi)有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，

然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)"崛起的詩(shī)群“關(guān)于朦

朧詩(shī)曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)"朦朧詩(shī)”精神內(nèi)涵的三個(gè)層面是：一揭露黑暗和社會(huì)批判，

二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)

上建立起來(lái)的對(duì)"人"的特別關(guān)注“朦朧詩(shī)”改寫了以往詩(shī)歌單純描摹"現(xiàn)實(shí)"與圖解政

策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度從

某種意義上講，"朦朧詩(shī)”的崛起，也是中國(guó)文學(xué)生命之樹(shù)的崛起

以朦朧詩(shī)為主的新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在70年代末"思想解凍”后逐漸進(jìn)入高潮時(shí)期，其

標(biāo)志便是1979年3月號(hào)《詩(shī)刊》上北島短詩(shī)《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩(shī)的發(fā)表,

“朦朧詩(shī)"開(kāi)始由地下?tīng)顟B(tài)進(jìn)入公開(kāi)狀態(tài)，新詩(shī)潮詩(shī)人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報(bào)刊的

主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩(shī)歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩(shī)人的作品，

如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、江河、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩(shī)歌界乃至整個(gè)文

學(xué)界的一次歷時(shí)數(shù)年的聲勢(shì)浩大的關(guān)于"朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)

這類詩(shī)歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達(dá)方式，使得詩(shī)歌的文學(xué)意義充滿多樣

性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩(shī)朦朧詩(shī)人們?cè)诜此己蛯?duì)自我價(jià)值的探尋之后，終

于找到了自己作為"歷史的見(jiàn)證人"的位置，其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑就是為后人提供歷史

的見(jiàn)證，因此，"提供歷史的見(jiàn)證"也就成了"朦朧詩(shī)"的最終主題

1985年11月出版的《朦朧詩(shī)選》收集了這些詩(shī)人的作品，這也是朦朧詩(shī)派一詞的來(lái)

源之一，又因?yàn)橄喈?dāng)一部分朦朧詩(shī)人都在《今天》上發(fā)表過(guò)作品，朦朧派也往往被稱為今

天派

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩(shī)潮流派取代，從1984年開(kāi)始，中國(guó)

新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“后朦朧派”發(fā)展階段代表詩(shī)人：食指、北島、楊煉、多多、根子、

舒婷、芒克、顧城、黃翔、江河、梁小斌、嚴(yán)力、王小妮、林莽、方含、田曉青、啞默、

傅天琳

校本選修現(xiàn)代詩(shī)歌第二節(jié)

一、現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)

1.形式是自由的，分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行

2.內(nèi)涵是開(kāi)放的，要寫出動(dòng)人的情意

3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭美麗的想象，平凡中看到不平凡

"古典詩(shī)"與"現(xiàn)代詩(shī)"的比較："詩(shī)"者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)"古典詩(shī)"

以"思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在"可解與不可解之間""現(xiàn)代詩(shī)"

強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行"可感與不可感之間”的溝通

例1：卓文君數(shù)字詩(shī):

一別之后，二地相懸雖說(shuō)是三四月，誰(shuí)又知五六年七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九

連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿百思想，干系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨萬(wàn)語(yǔ)千言道不完，百

無(wú)聊賴十憑欄重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天，六月伏天

從搖扇我心寒五月石榴似水，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ怂脑妈凌宋袋S，我欲對(duì)鏡心意亂忽匆匆，

三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來(lái)我做男

二、經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)

1.你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)

（卞之琳《斷章》）

2.卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘一一北島《回答》

3.當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地

鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)一一食指《相信未來(lái)》

4.寧?kù)o的地平線分開(kāi)了生者和死者的行列/我只能選擇天空/決不跪在地上/以顯示劊

子手們的高大/好阻擋自由的風(fēng)/從星星的彈洞里/將流出血紅的黎明一一北島

5.生命原是要不斷地受傷和不斷地復(fù)原一一席慕容《禪意》

6.與山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種憂傷，與水脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望一一余秋雨

7.冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？一一雪萊《西風(fēng)頌》

8.故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總是在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆

悵/仿佛霧里的揮手別離一一席慕容《鄉(xiāng)愁》

9.你，一會(huì)兒看我/一會(huì)兒看云/我覺(jué)得，你看我很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近一一顧成《遠(yuǎn)和

近》

10.流血的創(chuàng)口總有復(fù)合的盼望，而在心中永不痊愈的是那不流血的創(chuàng)傷一一席慕容

《囚》

11."黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明"(1.強(qiáng)烈的光線感2.危險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)感;3.

巨大的空白感)顧城《一代人》

校本選修現(xiàn)代詩(shī)歌第三節(jié)

一、現(xiàn)代詩(shī)的重要元素

1.真情——詩(shī)歌作品的生命

詩(shī)歌必須有真實(shí)的情感，否則無(wú)論怎么寫，只能是干巴巴的烙餅，不可能成為透著靈

氣的一灣湖水《憶菊》便是最好的例證，如果聞一多對(duì)故土沒(méi)有熾熱的愛(ài)戀，又怎能細(xì)膩

地描繪出千姿百態(tài)的菊花？又怎能讓它成為賦情表意的載體呢？正所謂"作文在乎真，唯

真能達(dá)情"

2.意象——情感寄托的載體

詩(shī)歌中情感的表達(dá)比較特殊，大多借助特定的意象來(lái)傳達(dá)，如《憶菊》中的菊花，《原

野》中的谷粒、野花、小溪、香稻、泥沙，《我與長(zhǎng)城合影》中的長(zhǎng)城、群樓、花樹(shù)，《相

信未來(lái)》中的蜘蛛網(wǎng)、雪花、紫葡萄、枯藤、排浪、太陽(yáng)、大海、眼睛、睫毛、瞳孔等，

都是詩(shī)人情感的寄托物

3、想象——詩(shī)意飛翔的翅膀

詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)想象，想象力是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要能力我們不能拘泥于某一瞬間，也不

能局限于特定空間，讓思維到情感的海洋去打撈靈感意象的選擇要有想象力，情感的表達(dá)

也要有想象力，而借助修辭來(lái)體現(xiàn)想象力是絕妙的方法，《憶菊》就是巧妙運(yùn)用修辭表情達(dá)

意的作品

4、語(yǔ)言——詩(shī)情流淌的河床

詩(shī)人的情感和思想最終借助語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，因此，詩(shī)歌的語(yǔ)言是不容忽視的細(xì)節(jié)詩(shī)歌

語(yǔ)言不講究句子的完整，具有跳躍性和節(jié)奏感，追求詩(shī)意的空白與聯(lián)想的空間，意圖通過(guò)

最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言傳達(dá)最深刻的情感或哲理因此，詩(shī)歌不是分行的散文、議論文或記敘文，而

是別有風(fēng)格的一種文學(xué)樣式

二、現(xiàn)代詩(shī)的三美主張

(-)音樂(lè)美一詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏

聞一多提出的音樂(lè)美，在當(dāng)時(shí)是針對(duì)新詩(shī)的韻律問(wèn)題提出的在當(dāng)時(shí)，由于對(duì)文言文學(xué)

過(guò)于左傾的抵觸和顛覆，以至于一概與文言文學(xué)有重合的內(nèi)容都被盡量的回避，如韻腳就

被許多的詩(shī)歌創(chuàng)作者所忽略20年代，冰心根據(jù)日本緋句而創(chuàng)立的冰心體，在帶動(dòng)小詩(shī)風(fēng)

潮的同時(shí)，更加把詩(shī)歌的音樂(lè)感這一問(wèn)題丟進(jìn)了歷史的灰塵堆里當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌，如最初劉半

農(nóng)沈尹默的詩(shī)、如郭沫若的《女神》、如湖畔詩(shī)社汪靜之的《蕙的風(fēng)》等，皆不在意詩(shī)歌的

韻律一方面固然是考慮新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提出的顛覆文言文學(xué)，另一方面也因?yàn)樾挛膶W(xué)在創(chuàng)造社、

文研會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)人文的回歸，詩(shī)人們要求打碎一切的枷鎖，尤其是限制其創(chuàng)作的格

律的限制

在這里我們要順便提一下，正如萍姐上期所說(shuō)，文言詩(shī)對(duì)于格律的要求很嚴(yán)，幾近苛

刻，對(duì)于新生的白話文學(xué)而言，如果要求其平仄對(duì)仗，嚴(yán)格按照平水韻，這幾乎是不可能

的所以在新詩(shī)創(chuàng)作的初期，詩(shī)人們多以破壞格律為榮到了二三十年代，經(jīng)過(guò)了十年創(chuàng)作熱

潮的新詩(shī)越發(fā)隨意，幾乎是隨便說(shuō)上兩句話，就能冠以詩(shī)歌的名義在這種情況下，聞一多

提出了“三美"中的音樂(lè)美，并以新月社的詩(shī)歌創(chuàng)作，嚴(yán)格按照其執(zhí)行如他的《死水》，每

節(jié)皆隔行押韻，節(jié)節(jié)換韻與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作情況相比較，可以說(shuō)是非常的嚴(yán)謹(jǐn)

到了今天，尤其是經(jīng)過(guò)了文革之后的詩(shī)歌創(chuàng)作熱潮，現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作對(duì)于韻腳已經(jīng)不做

要求，但這并不是說(shuō)我們又要回歸到20年代那樣幾乎混亂而隨意的詩(shī)歌創(chuàng)作狀態(tài)相反，

我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)“音樂(lè)美"的理論，并在另一個(gè)方面將之體現(xiàn)出來(lái)，這就是詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)

奏感換句話說(shuō)，就是詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)部的旋律，也即語(yǔ)脈

我們看文革后的現(xiàn)代詩(shī)佳作，甚至看之前二三十年代現(xiàn)代詩(shī)的佳作，即使是在最為混

亂的創(chuàng)作時(shí)期，優(yōu)秀的作品依舊是節(jié)奏感相當(dāng)強(qiáng)的作品如胡適的《鴿子》：

好一片晚秋天氣

有一只鴿子

在空中游戲

看他們?nèi)齼蓛?/p>

回環(huán)來(lái)往

夷猶如意——

忽地里

翻身映日

白羽襯青天

十分鮮麗

這是中國(guó)新詩(shī)史上最早的一首詩(shī)歌我們自己朗誦一遍，很容易就可以看出來(lái)在這首詩(shī)

中，有一跟很鮮明的語(yǔ)脈線索，不管是從情緒的抒發(fā)上，還是在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，我們可以看

出，始終都有二字或四字一落的節(jié)奏，經(jīng)過(guò)劃分，我們可以看得更清晰：

好一片晚秋天氣

有一只鴿子

在空中游戲

看他們?nèi)齼蓛?/p>

回環(huán)來(lái)往

夷猶如意——

忽地里

翻身映日

白羽襯青天

十分鮮麗

在這里可以看出，從第一行開(kāi)始，就形成了占全詩(shī)主題的四字一頓的節(jié)奏我們知道，

四字一頓相對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，是最容易接受的節(jié)奏如千字文的四字一頓、如駢文的四六句式，

又如許多詞牌中，也會(huì)采用四字一頓的節(jié)奏，這都是為了在便于閱讀的同時(shí)便于朗誦就如

這首《鴿子》，相信現(xiàn)在就有很多朋友能夠背出來(lái)了如果全詩(shī)的節(jié)奏不一，或者變化很大、

沒(méi)有一個(gè)固定而有跡可循的規(guī)律，那么這首詩(shī)在語(yǔ)脈上就會(huì)顯得破碎，在閱讀的過(guò)程中，

作者的意圖、情緒的抒發(fā)也不容易體現(xiàn)出來(lái)

要培養(yǎng)優(yōu)秀的節(jié)奏感，語(yǔ)感很重要，這個(gè)可以從平日的閱讀中訓(xùn)練出來(lái)，大家可以多

讀多看，結(jié)合作者在語(yǔ)言中賦予的情感從古詩(shī)文開(kāi)始，然后擴(kuò)展到經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)朗誦

是一個(gè)很不錯(cuò)的練習(xí)方法詩(shī)歌是最難的，也是最精華的文體，如果詩(shī)歌能寫的很棒，那么

其他的文體自然也不會(huì)差到哪去

至于我們?cè)趯懽髦腥绾巫龅焦?jié)奏感，我想如果刻意的在字?jǐn)?shù)或者語(yǔ)法上進(jìn)行要求，那

樣不但會(huì)中斷詩(shī)意，也會(huì)顯得很呆板就我的經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)作的時(shí)候，要把自己的感情完完全

全地融入語(yǔ)言當(dāng)中去，倘若你擁有之前提到的語(yǔ)感，在寫作的同時(shí)，你的感情會(huì)浮上來(lái)，

覆蓋在語(yǔ)言的表面，指引大家尋找到語(yǔ)言內(nèi)部的節(jié)奏

好的詩(shī)歌，并不僅僅停留在語(yǔ)言表面，并不是說(shuō)有華麗的辭藻和嚴(yán)整的韻律就是一首

好詩(shī)創(chuàng)作一首詩(shī)歌，就好像女娟造人，把泥人捏的再怎么栩栩如生，也是一只泥人，要想

脫胎換骨成為人，需要賦予靈魂而我們賦予詩(shī)歌的靈魂，就是我們創(chuàng)作時(shí)的情感，這情感

不是很玄的東西，而是有形有質(zhì)的，依附在詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏感上，伴隨著語(yǔ)脈流淌出來(lái)，

感染讀者能讓人感動(dòng)的，就是好詩(shī)而感動(dòng)人，就靠這語(yǔ)感

有興趣的朋友可以按照我對(duì)于《鴿子》節(jié)奏感的劃分，去劃分一下海子的《四姐妹》,

如果你能被這首詩(shī)感動(dòng)，那么你就找到了詩(shī)歌的靈魂

（二）繪畫(huà)美一詩(shī)歌的意象和語(yǔ)言

聞一多提出繪畫(huà)美，是針對(duì)當(dāng)時(shí)某些詩(shī)歌語(yǔ)言粗糙鄙陋，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的口水詩(shī)、

垃圾詩(shī)或下半身詩(shī)歌詩(shī)歌是最精煉、最精華的文體，這一點(diǎn)我們都知道詩(shī)歌的語(yǔ)言，自然

要求也更高不能冗螯是一點(diǎn)，煉詞煉句也是一點(diǎn)那么如何把我們筆下的語(yǔ)言變成詩(shī)歌的語(yǔ)

言呢？

意象的使用

我們知道，所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種

藝術(shù)形象簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓"意"之"象"，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象即主觀

的"意"和客觀的"象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的"物象"，是賦有某種特殊含

義和文學(xué)意味的具體形象

意象的運(yùn)用，講究不求形似，而求神似即不求客觀、外形的逼真準(zhǔn)確，而求內(nèi)在神韻

的暗合的默契當(dāng)然，這一切最好在公眾思維能接受的范圍內(nèi)；或者說(shuō)，除非是情緒的需要，

盡量避免一些嘩眾取寵的意象，比如說(shuō)下半身詩(shī)歌和垃圾派這里不深究

如聞一多的《口供》：

我不騙你，我不是什么詩(shī)人，

縱然我愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞，

青松和大海，鴉背馱著夕陽(yáng)，

黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀

你知道我爰英雄，還爰高山

我愛(ài)一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展

自從鵝黃到古銅色的菊花

記著我的糧食是一壺苦茶！

可是還有一個(gè)我，你怕不怕?一

蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬"

我們把文中加點(diǎn)的幾組意象串聯(lián)起來(lái)，可以看出后面的"蒼蠅""垃圾桶"和前面的幾

組意象是不和諧的，再聯(lián)系題目，不難體味出作者在表白心理、自我解剖的復(fù)雜的愛(ài)國(guó)情

感

意象的運(yùn)用在某些流派中還會(huì)走向兩個(gè)極端，即沒(méi)有意象或者晦澀艱辛的元素化寫作，

沒(méi)有意象的詩(shī)歌，如梨花體的部分，這不在我們的討論范圍而元素化寫作的詩(shī)歌，一般出

現(xiàn)在長(zhǎng)詩(shī)中，比如說(shuō)海子的太陽(yáng)七部書(shū)其實(shí)元素化寫作分為兩種情況，一種是作者完全附

庸風(fēng)雅，亂寫一氣，有可能自己都不知道自己要表達(dá)什么，還有一種，就如海子一樣，擁

有自己完整的、清晰地世界觀體系，并且意象元素有明確的、固定的指示這樣的詩(shī)人，對(duì)

于自己的作品往往會(huì)有注釋，或者有了解改詩(shī)人的人員進(jìn)行解讀比如說(shuō)艾略特的《荒原》,

詩(shī)人本身就加了許多注解；又比如海子的《詩(shī)學(xué)：一份提綱》，以他的《太陽(yáng)&8226;土地

篇》為例，進(jìn)行了詳細(xì)的注釋我們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中，目前還不需要刻意去達(dá)到這樣的程度，

因?yàn)楣αΦ膯?wèn)題，很容易就畫(huà)虎不成反類犬我們?cè)趧?chuàng)作中，應(yīng)該注意的是，先從選擇意象

做起，盡量選用合適的、準(zhǔn)確地、擁有美感的意象，避免嘩眾取寵越是日常的，就越能感

動(dòng)人心這里說(shuō)的很簡(jiǎn)單，但是需要各位在日常的創(chuàng)作中，努力將之付諸實(shí)踐

語(yǔ)言的組織

我們知道，詩(shī)歌是最精煉的一種文體，講究用最短的篇幅表達(dá)最深刻的情感或思想許

多詩(shī)人能夠把詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)揮到極致，短短幾個(gè)字就能給出無(wú)限的思維空間我們作為

詩(shī)歌的初學(xué)者，不要求能夠達(dá)到超過(guò)語(yǔ)言篇幅的內(nèi)涵，但至少浪費(fèi)在文本表面的空間應(yīng)該

減少

具體怎么做呢？我們從語(yǔ)法的角度來(lái)看

一首優(yōu)秀的詩(shī)，至少應(yīng)該做到每個(gè)字都不可刪減詩(shī)歌有限的篇幅決定了每個(gè)字都有出

現(xiàn)在它現(xiàn)在位置上的理由，而沒(méi)有理由的字詞絕對(duì)不能保留

體現(xiàn)在語(yǔ)法上首先，除非是蘊(yùn)含深意，盡量避免使用連接詞，如：因?yàn)?、所以、于是?/p>

后來(lái)、故而……之類詩(shī)歌是跳躍的，如果你跳躍不起來(lái)，就刪去所有的連接詞，那么就可以

飛起來(lái)了

其次，可要可不要的詞句一律不要詩(shī)歌不同于其它文體（當(dāng)然，其它文體也是這個(gè)原

則），對(duì)于篇幅和字句的錘煉要求很高，沒(méi)有存在意義，或者可以被更短的詞句所替代的句

子就是累螯，只能夠分散讀者的注意力，淡化感情的抒發(fā)如果不知道詩(shī)歌的語(yǔ)言需要精簡(jiǎn)

和凝練到什么程度的話，可以看看北島的《太陽(yáng)城札記》當(dāng)然，對(duì)于初學(xué)者，不會(huì)要求那

么嚴(yán)格，有意識(shí)的控制自己的下筆就是很大的進(jìn)步，足夠區(qū)分日志心情和詩(shī)歌的界限

當(dāng)然，也有一些詩(shī)人慣用長(zhǎng)句，行數(shù)也很多，但是仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些優(yōu)秀的詩(shī)歌

大部分雖然很長(zhǎng)，但是可以刪改的部分卻很少，一方面是因?yàn)檫@些長(zhǎng)句在推動(dòng)感情的發(fā)展

上與語(yǔ)脈相契合，另一方面也是因?yàn)檫@些長(zhǎng)句在成分的安排上很合理

再次，少用人稱詞、少用副詞；多使用名詞和形容詞其實(shí)這是一個(gè)不成文的規(guī)定，我

們看到，一首好詩(shī)，尤其是80年代之后的好詩(shī)，很少會(huì)長(zhǎng)篇累牘地出現(xiàn)"你我他"這些

人稱詞，也很少用很、非常、特別、極其這一類的副詞如詩(shī)人南巖告訴我的，“我愛(ài)你”和

“我非常愛(ài)你"，哪一個(gè)更能打動(dòng)人心，就不須贅言了

至于多用名詞和形容詞，是說(shuō)用客觀的手法表述出這首詩(shī)想給讀者傳達(dá)的畫(huà)面或場(chǎng)景

客觀不是說(shuō)不帶入感情，相反，在這個(gè)場(chǎng)景或畫(huà)面在腦中出現(xiàn)前，創(chuàng)作者的感情就應(yīng)該先

行融入其中，并在感情的參與下，在腦海里形成最初的印象在表述的過(guò)程中，不是企圖通

過(guò)文本動(dòng)人，而是通過(guò)畫(huà)面感，情節(jié)感，節(jié)奏感動(dòng)人，通篇無(wú)情，卻能動(dòng)人，這是很高的

理想可能我這樣說(shuō)比較籠統(tǒng)和抽象，我們看看聶魯達(dá)的《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》中

的第七首：

俯視著黃昏，我把悲傷的網(wǎng)

撒向你海洋般的眼睛

那里，在最高的篝火上燃燒、蔓延著

我的孤獨(dú)，它像溺水者那樣揮動(dòng)著臂膀

我朝著你那出神的眼睛送去紅色的信號(hào)

像海水拍擊著有燈塔的海岸

你一味沉默不語(yǔ)，我那遠(yuǎn)方的心上人兒

從你的目光里時(shí)時(shí)顯出驚惶的海岸

俯視著黃昏，我把悲傷的網(wǎng)

撒向撼動(dòng)你海洋般的雙眼

群群夜鳥(niǎo)啄食著第一批星星

它們的閃爍如同我爰你的那顆心

夜神騎上他的黑駿馬奔馳

在原野上播撒藍(lán)花穗

看這首詩(shī)，我們很容易就被其中豐富的色彩和天馬行空的想象力所折服，而文字內(nèi)部

的孤獨(dú)、悲傷和狂熱的愛(ài)戀也隨著場(chǎng)景的行進(jìn)流淌出來(lái)，感染我們

分析這首詩(shī)的語(yǔ)言，我們看到，通篇出現(xiàn)明確情緒的只有"悲傷的網(wǎng)"和"我的孤獨(dú)"，

且在這里是作為名詞而存在，作用是奠定全詩(shī)的基調(diào)，為感情的發(fā)散給出一個(gè)方向全詩(shī)沒(méi)

有一個(gè)副詞，唯一的副詞成分的詞句是第二節(jié)第二行的"像溺水者那樣"，在這里我們看到，

即使是作為副詞使用，也是一個(gè)很形象的副詞，與表程度的"很、非常"，或者我們可能會(huì)

使用的“孤獨(dú)地、無(wú)助地"相比，"像溺水者那樣"不但生動(dòng)的刻畫(huà)出了我的無(wú)助和絕望,

也遠(yuǎn)比"孤獨(dú)地、無(wú)助地"更有代入感和感染力

聶魯達(dá)是我很喜歡的一個(gè)外國(guó)詩(shī)人外國(guó)詩(shī)歌由于翻譯的問(wèn)題，我們往往只能吸收其結(jié)

構(gòu)、哲理等方面的營(yíng)養(yǎng)，而聶魯達(dá)的詩(shī)即使是經(jīng)過(guò)了翻譯的淘洗，仍然能夠有如此致命的

吸引力，這和他的畫(huà)面感和色彩感是分不開(kāi)的在把場(chǎng)景意象傳達(dá)給讀者之前，這意象就已

經(jīng)經(jīng)過(guò)了作者本身情緒的加工和感染，從而拜托了對(duì)文本的依賴性質(zhì)樸的語(yǔ)言可以翻譯之,

華麗的語(yǔ)言亦可以翻譯之，都不會(huì)產(chǎn)生多大的影響聶魯達(dá)的詩(shī)告訴我們，詩(shī)歌原來(lái)也可以

是全人類的共同語(yǔ)言

最后，也是最容易被人忽略的一點(diǎn)，根據(jù)詩(shī)歌的情緒主線選擇詞語(yǔ)這么說(shuō)可能有些空

洞，具體而言就是，如果到了最后一句，詩(shī)歌的情緒是爆破式的，即最后即高潮這樣的詩(shī)

歌需要短促的仄音，斬釘截鐵的力度作結(jié)；而如果詩(shī)歌的情緒是逐漸推進(jìn)，到達(dá)高潮后冷

卻下來(lái)，比如說(shuō)多節(jié)、排比的抒情詩(shī)，這樣的詩(shī)歌則最好用連綿的平聲作結(jié)，力度要求輕

柔，好達(dá)成余音不絕的效果當(dāng)然，不是說(shuō)必須要這樣，只是舉一個(gè)例子，在煉詞的過(guò)程中，

語(yǔ)音的因素也應(yīng)該考慮進(jìn)去，當(dāng)然，前提是不要刻意地追求語(yǔ)言，那樣會(huì)讓詩(shī)歌顯得做作

這個(gè)小技巧是我用了很長(zhǎng)時(shí)間才領(lǐng)悟出來(lái)的，也許不適合所有的人，可是利用詞句的語(yǔ)音

效果來(lái)推進(jìn)詩(shī)歌的進(jìn)程，這一點(diǎn)確是很有效果，卻很容易被忽視的

（三）建筑美一詩(shī)歌的分行技巧及其他

聞一多最初提出“建筑美"的主張，是提倡每節(jié)固定行數(shù)，每行固定字?jǐn)?shù)，隔行押韻

或者每節(jié)頭兩句和最后一句押韻這樣的新格律詩(shī)新格律詩(shī)出現(xiàn)后，被徐志摩和聞一多發(fā)揚(yáng)

光大，又有馮至的十四行詩(shī)，接過(guò)了格律詩(shī)的大旗，但最終還是向自由體妥協(xié)了即使是同

為新月社干將的徐志摩，在之后的創(chuàng)作中，也很少遵循新格律詩(shī)的體例我們?cè)谶@里講的"建

筑美"，當(dāng)然也不是當(dāng)初聞一多所提倡的“建筑美"，而是細(xì)化為詩(shī)歌的分行問(wèn)題

在攻訐現(xiàn)代詩(shī)的人群中，有一個(gè)觀點(diǎn)最為扎眼，即認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)就是把一段話隨便分行，

讓人看不懂說(shuō)這話的人很明顯沒(méi)有認(rèn)真的去接觸和深入研究過(guò)現(xiàn)代詩(shī)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，

現(xiàn)代詩(shī)的分行都是很有講究的，更何況現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言的精煉性更不是隨便說(shuō)一句話就能說(shuō)出

來(lái)的下面我們來(lái)分析一下現(xiàn)代詩(shī)分行的一些基本講究：

按思維邏輯分行

這是最簡(jiǎn)單，也最常見(jiàn)的分行方式，一行詩(shī)就是一個(gè)思維邏輯的進(jìn)行過(guò)程，下一行詩(shī)

和上一行詩(shī)間有明顯的邏輯界限這在初學(xué)者中最為常見(jiàn)，在20世紀(jì)之前的外國(guó)詩(shī)人中也

很常見(jiàn)如雪萊的《秋：葬歌》：

1

太陽(yáng)失去了溫暖，風(fēng)凄苦地哀號(hào)，

枯樹(shù)在嘆息，蒼白的花兒死了，

一年將竭，

躺在她臨死的床上——大地，被枯葉

紛紛圍繞

來(lái)吧，出來(lái)吧，季節(jié)，

從十一月到五月,

穿上悲哀的服裝

給冰冷的一年送喪，

再象飄忽的幽靈守著她的墓場(chǎng)

2

凄雨在飄飛，冷縮的幼蟲(chóng)在蠕動(dòng)，

都為臨死的一年：河水充盈，而雷聲

不斷哀號(hào)；

快樂(lè)的燕子飛去了，蜥蜴也回到

它們的洞中；

來(lái)吧，出來(lái)吧，季節(jié)，

讓明媚的姊妹奏樂(lè)；

披上白、黑和黯灰，

把僵死的一年跟隨,

為了使墓地青綠，再灑下滴滴的淚

因?yàn)楸容^常見(jiàn)，在這里不做深入

按語(yǔ)脈進(jìn)行分行

這在詩(shī)歌創(chuàng)作中，屬于高一些的技巧我們?cè)谇懊嫣岬降恼Z(yǔ)脈問(wèn)題，并不僅僅是通過(guò)詞

匯的語(yǔ)法節(jié)奏來(lái)完成的，也需要通過(guò)分行來(lái)達(dá)成比如詩(shī)句之間的字?jǐn)?shù)懸殊太大，或者內(nèi)容

太多，情感的密度分布不均，可以通過(guò)分行來(lái)將一行切成兩行這樣的分行對(duì)于語(yǔ)感和語(yǔ)言

的把握要求比較高，切分的好，會(huì)渾然天成不留痕跡，切分的不好，會(huì)讓整首詩(shī)變得破碎，

字句拗口必要的時(shí)候，在切分之后，還需要加以潤(rùn)滑和引導(dǎo)比如說(shuō)戈麥的《大風(fēng)》：

晴日降下黑雨，大雨降下宿命

軍團(tuán)的云，楓葉的云，一座高樓危然高聳

原野上羊群盤卷成一個(gè)漩渦

地上的風(fēng)，天上的風(fēng)，一個(gè)大堂在山上哀號(hào)

在云渦中抖動(dòng)的是一顆發(fā)綠的心

在一朵黑云上張望的是一個(gè)靈魂的空殼

大風(fēng)橫過(guò)秋日的曠野，只露胸圍

一團(tuán)烏云，在那生長(zhǎng)陽(yáng)光的地方

一個(gè)人滿身秋天的肅殺，佇立在河上

神經(jīng)的人，落魄的人，不食煙火的人

他在心中遇見(jiàn)黑夜，遇見(jiàn)時(shí)間

遇見(jiàn)蛛網(wǎng)上咯血的鹿，遇見(jiàn)一個(gè)寬廣的胸懷

一個(gè)人佇立在風(fēng)中，他的心中裂為兩瓣

裂為兩半，一半在河岸，另一半在河岸

曠世的風(fēng)像一場(chǎng)黑夜中降臨的大雪，他在心中

看見(jiàn)一個(gè)人在大雪中，從另一個(gè)身上盤過(guò)

哦，上帝的中山裝，從你那四只口袋里

風(fēng)像四只黑色的豹子閃電一樣飛出

啃食玉米的房屋，啃食莊園豐盛的雪骨

劫掠著樹(shù)木，劫掠著大地的牙齒，劫掠著采石場(chǎng)

兩個(gè)黑夜結(jié)伴而來(lái)，一個(gè)騎著一個(gè)

一個(gè)大雪中昏聘的癱子在空中撕扯著天空的胃

那里存積著胃，存積著栗子和火，盔甲之下

一顆最大的頭顱，它已登上瘋狂的頂峰

這首詩(shī)在語(yǔ)言技巧上的重視比較多，我們看：

他在心中遇見(jiàn)黑夜，遇見(jiàn)時(shí)間

遇見(jiàn)蛛網(wǎng)上咯血的鹿，遇見(jiàn)一個(gè)寬廣的胸懷

一個(gè)人佇立在風(fēng)中，他的心中裂為兩瓣

裂為兩半，一半在河岸，另一半在河岸

曠世的風(fēng)像一場(chǎng)黑夜中降臨的大雪，他在心中

看見(jiàn)一個(gè)人在大雪中，從另一個(gè)身上盤過(guò)

在這里，可以沒(méi)有第四行開(kāi)頭的"裂為兩半"，但是如果那樣的話，分行間的過(guò)渡就顯

得平庸，在這里加入一個(gè)"裂為兩半"一方面造成第四行的字?jǐn)?shù)與上大致均等，在閱讀中，

第四行的語(yǔ)脈就呈現(xiàn)出一個(gè)舒緩、沉重、而蒼涼的氛圍；另一方面，在閱讀的過(guò)程中，視

線在此停留的時(shí)間加長(zhǎng)，兩次的吟唱強(qiáng)調(diào)了這個(gè)“裂為兩半"，把這首詩(shī)荒涼、孤獨(dú)、矛盾

的心態(tài)從細(xì)部給出了宏觀的感受

又比如西川的《在哈爾蓋仰望星空》:

有一種神秘你無(wú)法駕馭

你只能充當(dāng)旁觀者的角色

聽(tīng)?wèi){那神秘的力量

從遙遠(yuǎn)的地方發(fā)出信號(hào)

射出光來(lái)，穿透你的心

像今夜，在哈爾蓋

在這個(gè)遠(yuǎn)離城市的荒涼的

地方，在這青藏高原上的

一個(gè)蠶豆般大小的火車站旁

我抬起頭來(lái)眺望星空

這對(duì)河漢無(wú)聲，鳥(niǎo)翼稀薄

青草向群星瘋狂地生長(zhǎng).

馬群忘記了飛翔

風(fēng)吹著空曠的夜也吹著我

風(fēng)吹著未來(lái)也吹著過(guò)去

我成為某個(gè)人，某間

點(diǎn)著油燈的陋室

而這陋室冰涼的屋頂

被群星的億萬(wàn)只腳踩成祭壇

我像一個(gè)領(lǐng)取圣餐的孩子

放大了膽子，但屏住呼吸

在這首詩(shī)里，第三四行、第七八九行、第十六十七行也是一樣的，通過(guò)語(yǔ)脈來(lái)斷行，

但是這里還是用到了一個(gè)模糊化的互文技巧，比如說(shuō)第七行和第八行的斷行，把“地方"

放在第八行之前，一方面是為了強(qiáng)調(diào)上下兩行對(duì)于這個(gè)"地方”的修飾另一方面，也是利

用古詩(shī)中互文的技巧，告訴讀者，這"地方"遠(yuǎn)離城市、在青藏高原上，在一個(gè)蠶豆般大

小的火車站旁同樣的，第十六、十七行的斷行，一方面是每行字?jǐn)?shù)的考慮，另一方面，"點(diǎn)

著油燈的陋室”單獨(dú)一行，也是強(qiáng)調(diào)和連接，從這里我們可以看出這樣的詩(shī)歌邏輯：我=

陋室被群星踩成的祭壇想一個(gè)領(lǐng)取圣餐的孩子而這，也是本首詩(shī)歌的重點(diǎn)

按哲思進(jìn)行分行

這樣的技巧，多出現(xiàn)在哲理詩(shī)中，通常表現(xiàn)為把一個(gè)整體的意象拆分開(kāi)，通過(guò)對(duì)文本

的割裂，造成巨大的想象空間和哲理思考，從而形成巨大的張力這樣的詩(shī)比較難寫，寫出

來(lái)也比較難被接受，尤其是當(dāng)選擇的意象比較生僻時(shí)不推薦初學(xué)者嘗試，因?yàn)橛腥∏傻南?/p>

疑

如非馬的短詩(shī)《鳥(niǎo)籠》：

打開(kāi)

鳥(niǎo)籠

的

門

讓鳥(niǎo)飛

走

把自由

還給

鳥(niǎo)

籠

這首詩(shī)乍一看肯定有很多人會(huì)說(shuō)，這也算是詩(shī)嗎可是我們仔細(xì)地看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣

的分行很有講究以單純的動(dòng)作或素成行，每一行的內(nèi)容都是簡(jiǎn)單、純凈的這與其他很多詩(shī)

歌詩(shī)意模棱兩可，賦予意象或語(yǔ)言多重理解可能性的美學(xué)追求形成鮮明對(duì)比當(dāng)然，不是說(shuō)

后者不好，后者中也有優(yōu)秀的作品，如北島的《走吧》但是對(duì)于哲理詩(shī)這一范疇而言，非

馬這樣的詩(shī)無(wú)疑更能調(diào)動(dòng)讀者進(jìn)行文本接收過(guò)程的第二次創(chuàng)作

我們看：

讓鳥(niǎo)飛

走

這里，飛和走，分開(kāi)兩段，那么就完全不是我們所說(shuō)的一個(gè)“飛走"所能包含的內(nèi)容

"飛"可以是動(dòng)詞，也可以做狀語(yǔ)「走"可以是動(dòng)詞，也能夠做狀語(yǔ)，甚至因?yàn)榱砥鹆艘?/p>

行，所以"走"的主語(yǔ)就擁有了多重可能性，可以是鳥(niǎo)，也可以是自己，也可是兩者兼具

把自由

還給

鳥(niǎo)

籠

這個(gè)被還給自由的對(duì)象也可以是鳥(niǎo)，也可以是籠，也可以兩者皆是這樣的可能性，才

是全詩(shī)的主題當(dāng)然，這只是一個(gè)粗略的解讀，這首詩(shī)如果深究的話會(huì)有無(wú)限的可能非馬在

老年時(shí)曾經(jīng)兩次回顧這首詩(shī)，第一次改成了"把自由/還給/天/空"第二次改成了"鳥(niǎo)籠也

是天空"，當(dāng)然這是題外話，有興趣可以私下研究

說(shuō)了這么多，只是一個(gè)籠統(tǒng)的梳理，詩(shī)歌的創(chuàng)作其實(shí)是一門很深的學(xué)問(wèn)，其中的技巧

和要點(diǎn)不計(jì)其數(shù)，我們會(huì)在之后的可能中逐一展開(kāi)希望有興趣在現(xiàn)代詩(shī)這一范疇上取得成

績(jī)的朋友，不斷奮進(jìn)，積極進(jìn)取，平常多閱讀，多分析和理解詩(shī)人的意圖和理念，在看詩(shī)

的過(guò)程中，不僅僅停留在欣賞的層面，還應(yīng)該深入分析，認(rèn)真思考，這樣才能有所進(jìn)步

校本選修現(xiàn)代詩(shī)歌第四節(jié)

一、現(xiàn)代詩(shī)是如何寫出來(lái)的，有幾個(gè)步驟：

1.心里有話要說(shuō)

首先是創(chuàng)作者本人有一種思想或者情感想要表達(dá)（如爰黨、爰祖國(guó)、恨腐敗等等內(nèi)容

可以涉及日常生活的方方面面）,不管這種思想或者情感是清楚還是模糊（這里的模糊指到

了一定的寫作程度和水平可能會(huì)出現(xiàn)的情況），總之心里產(chǎn)生一種非要表達(dá)出來(lái)的愿望，想

讓這個(gè)世界知道自己的這種思想或者情感，當(dāng)然你可以縮小范圍只想讓某個(gè)人知道（可以

假定有那么個(gè)人）于是，你覺(jué)得有話要說(shuō)那么，含蓄地說(shuō)，還是直白地說(shuō)，這就是你自己

的選擇了

寫不出來(lái)的時(shí)候，大家總說(shuō)：我沒(méi)靈感實(shí)際上，就是心里沒(méi)話要說(shuō)，沒(méi)話對(duì)任何人說(shuō)

如果每天心里都有許多不同的東西要說(shuō)出來(lái)，那么每天都會(huì)有東西可寫了

2.運(yùn)用藝術(shù)感覺(jué)來(lái)表達(dá)

先作一個(gè)實(shí)驗(yàn)，以玻璃為題，寫出你能夠想到的詞語(yǔ)、句子，或者一段話、一個(gè)故事，

也可以是一句詩(shī)，或者意象、色彩、場(chǎng)景，總之是你看見(jiàn)玻璃所能夠想到的東西，把它寫

出來(lái)

一種色彩，一個(gè)場(chǎng)景等等，你想到什么寫什么（5分鐘）

創(chuàng)作者的思想和情感要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，那么，這種語(yǔ)言必須是提煉出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言，

藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)自于創(chuàng)作者本人的藝術(shù)感覺(jué)

藝術(shù)感覺(jué)和自然感覺(jué)是不同的舉例：大家根據(jù)玻璃寫一句詩(shī)，或者寫意象、色彩，場(chǎng)

景，總之是你看見(jiàn)玻璃所能夠想到的東西，寫出來(lái)

請(qǐng)看：我的思緒穿過(guò)透明的玻璃飛向白云深處（修改時(shí)去掉"我的"即可以去掉不會(huì)

發(fā)生誤解的代詞）.

藝術(shù)感覺(jué)就是用審美的眼光來(lái)看事物，這種感覺(jué)是藝術(shù)性質(zhì)的，非真實(shí)的，非寫實(shí)的，

甚至是不符合科學(xué)的，但是符合作者此刻的心情，帶有明顯的想象的成分

"心在胸膛里跳動(dòng)”是寫實(shí)的，真實(shí)存在的，符合科學(xué)的

"心在小雨中飛舞”是想象的，符合心情的，這就是藝術(shù)感覺(jué)

這種思維方式叫發(fā)散性思維發(fā)散性思維與單線性思維具有明顯的不同

那么，這些發(fā)散性思維的語(yǔ)言所表達(dá)出來(lái)的情緒也是不相同的這些情緒必須要與你所

要表達(dá)的情緒相一致夢(mèng)穿過(guò)夜色在星光中微笑任何人讀了這樣一句詩(shī)都會(huì)覺(jué)得愉快這樣你

就用你的情緒在感染讀者你就這樣一步一步地把他帶入你的詩(shī)境之中

藝術(shù)感覺(jué)就是用審美的感覺(jué)和眼光來(lái)看自然事物看山不僅僅是山，看水不僅僅是水看

電燈不是電燈是鉆石，看黑板不是黑板是一片綠色的草原或者是一塊巨大的綠寶石

用藝術(shù)感覺(jué)先把捕捉到的東西寫出來(lái)，哪怕一個(gè)色彩，一兩句話但是那是你自己的獨(dú)

特的感覺(jué)

藝術(shù)感覺(jué)是可以訓(xùn)練的，這種訓(xùn)練的方法與訓(xùn)練想象力是一樣的花十幾分鐘圍繞一個(gè)

物質(zhì)去想，看你能想出多少種比喻來(lái)堅(jiān)持訓(xùn)練一段時(shí)間，可以有提高

但是，不管你用怎樣的藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)，總要與你想要表達(dá)的思想和情感相一致所以

說(shuō)，一切景語(yǔ)（寫景物的語(yǔ)言）皆情語(yǔ)

如果是寫一首詩(shī)，那么你就要盡量一氣呵成，把你想說(shuō)的話用藝術(shù)感覺(jué)來(lái)表達(dá)出來(lái)然

后才是下一步

3.精簡(jiǎn)和提煉語(yǔ)句（修改）

詩(shī)歌往往是理性的思想或者說(shuō)抽象的思想，用感性的語(yǔ)言或者說(shuō)形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的

一種藝術(shù)思想是核，意象是外衣，詞語(yǔ)是意象的符號(hào)幾個(gè)詞語(yǔ)形成一個(gè)或幾個(gè)意象，諸多

意象構(gòu)成一個(gè)清晰或者模糊的思想

從古至今，一首好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)一向是哲理和詩(shī)意的高度結(jié)合，換句話說(shuō)，也就是藝術(shù)性

和思想性的高度結(jié)合如果想讓每一首詩(shī)都達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，別說(shuō)初學(xué)寫詩(shī)的人做不到，就

是老詩(shī)人也難以做到，因?yàn)閷懗鲆皇缀迷?shī)需要很多因素任何事情都有規(guī)律，寫作也有規(guī)律，

必須有一個(gè)數(shù)量的積累過(guò)程，然后才有質(zhì)量的飛躍你想出語(yǔ)驚人，那么你就要有許多與眾

不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)，還要有許多先進(jìn)而科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和方法（不管他人的還是自己

摸索的），這樣你才具備了這個(gè)條件，但是效果和結(jié)果如何，還是難以預(yù)測(cè)

運(yùn)用發(fā)散性思維方式再一次修改句子修改沒(méi)有模式，簡(jiǎn)單的可以修改字詞，復(fù)雜點(diǎn)的

修改整個(gè)句子，再?gòu)?fù)雜一些的可以重新考慮整體表達(dá)出來(lái)的思想，或者把整首詩(shī)全部推翻

重新寫一個(gè)

往往初學(xué)寫詩(shī)的人，懶于修改或者自己看不出毛病來(lái)

二、初學(xué)寫詩(shī)最容易出現(xiàn)的問(wèn)題

1.沒(méi)東西可寫（本應(yīng)該單列的題目但是內(nèi)容少就放在這里了）

辦法就是如何讓你的內(nèi)心整天不安寧（如果你想捕捉生活中的詩(shī)意），沒(méi)有濃烈的感情,

詩(shī)歌很難寫出來(lái)不管你在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來(lái)的是多么成熟和穩(wěn)重，但是你要寫詩(shī)，你就

要保持這樣一種心態(tài)，讓這種心態(tài)至少持續(xù)到這一首詩(shī)寫完為止如果你想寫很多，那么你

就要整天琢磨事日子過(guò)得表面上風(fēng)平浪靜，什么事情似乎都沒(méi)有，但是你的內(nèi)心如果也這

樣，那你就沒(méi)東西可寫只有人的情緒在興奮狀態(tài)中，靈感才多也許你對(duì)生活已經(jīng)有了幾十

年的積累，但是那些積累似乎就是一堆柴草，也許這堆柴草在歲月的風(fēng)雨中已經(jīng)變得非常

潮濕，需要的不僅僅是一根火柴，而是一把火炬才能把它點(diǎn)燃這就是創(chuàng)作中常說(shuō)的觸發(fā)點(diǎn)，

類似于導(dǎo)火索

經(jīng)常寫，也存在偶爾會(huì)出現(xiàn)沒(méi)東西可寫的情況，就說(shuō)沒(méi)靈感詩(shī)歌全靠靈感，基本上是

憑借著靈感的火花來(lái)完成的小說(shuō)和散文是另外一回事

關(guān)于在靜中寫，還是在動(dòng)中寫的問(wèn)題，個(gè)人的情況不同，習(xí)慣不同，效果就會(huì)不同

想做詩(shī)人，就要學(xué)會(huì)保留一顆詩(shī)心，不要求你對(duì)月傷心，對(duì)花流淚，但是至少你要對(duì)

瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活、自然景色、以及世間萬(wàn)物保持著一種欣賞和審美的心態(tài)

2.缺少詩(shī)意

缺少詩(shī)意說(shuō)穿了，就是缺少藝術(shù)感覺(jué)寫作時(shí)運(yùn)用的全部是自然感覺(jué)，因此就顯得太實(shí)

辦法就是經(jīng)常訓(xùn)練自己的藝術(shù)感覺(jué)，這樣就可以逐步提高詩(shī)歌的意境完全是靠作者藝術(shù)感

覺(jué)的升華來(lái)完成的

有時(shí)候，整首詩(shī)都沒(méi)有詩(shī)意，沒(méi)有給人任何審美的感受那么，克服這個(gè)問(wèn)題的辦法只

有一個(gè)：一樣的題目，一樣的內(nèi)容，另外再寫一遍

3.不夠精練

不夠精練是指詩(shī)歌中多余的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)讓一首詩(shī)看上去非常不舒服，就像夏天一

個(gè)人還穿著棉襖棉褲也許有時(shí)候沒(méi)那么嚴(yán)重，但是也穿著毛衣毛褲

校本選修現(xiàn)代詩(shī)歌第五節(jié)

四川省安岳中學(xué)張星菊

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律由此可

見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)

因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的

語(yǔ)言來(lái)自于生活，這一點(diǎn)我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生

活里的語(yǔ)言"藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活"，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源

于生活，但也"必將高于生活"

作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)的重要作用和魅力了

一首現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，

就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東

西，可以是一幅幅打開(kāi)的畫(huà)面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也

就是說(shuō)意境的劃分大致兩類：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫(huà)面，就是有形的意境，還

有一種意境是無(wú)形，因?yàn)椴](méi)有那種畫(huà)面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

下面，我們通過(guò)具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力

首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》

麻雀

雪在大山下降落

房屋蹲在雪地里

屋頂上蹲著炊煙

麻雀?jìng)兇虬绯?/p>

秋天的葉子

從樹(shù)杈上落下來(lái)

又頃刻間

回到樹(shù)上去

短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開(kāi)了一幅優(yōu)美的畫(huà)面"雪在大

山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙"，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里，我們能體會(huì)到一種很

美的意境，這是一種有形意境，"潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙"，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在

不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自

大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩而"從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間/回到

樹(shù)上去"，實(shí)際上也算是一種有形兼無(wú)形的意境了，在這種無(wú)形的意境里，我們不僅看到了

麻雀，葉子，樹(shù)木，還有一種視覺(jué)和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂(lè)

觀生存，努力向上，對(duì)于人類，實(shí)際上又是一種巨大的鼓勵(lì)和感恩

"麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子/從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去"，在這里我們還

能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說(shuō)的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子"，幾乎沒(méi)有過(guò)多的修飾，而

帶給讀者的卻是無(wú)比干凈和明朗，"從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去"，在安靜的畫(huà)面

里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可爰的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧

靜的畫(huà)面在動(dòng)，向上飛翔和超越短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功在此，我們足以領(lǐng)

悟到了語(yǔ)言和意境給作品帶來(lái)的巨大魅力

2、韻律和節(jié)奏的把握

凡是接觸過(guò)文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，

如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭

新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致在早期現(xiàn)

代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給

我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)這些

韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品

那么我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作

再別康橋（節(jié)選）

——作者徐志摩

輕輕的我走了

正如我輕輕的來(lái)

我輕輕的招手

作別西天的云彩

那河畔的金柳

是夕陽(yáng)中的新娘

波光里的艷影

在我的心頭蕩漾

軟泥上的青存

油油的在水底招搖

在康河的柔波里

我甘心作一條水草

那榆蔭下的一潭

不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻間

沉淀著彩虹似的夢(mèng)

全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、

四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口這優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩(shī)人打開(kāi)的敘說(shuō)仿佛一

湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開(kāi)在讀者面前如果輕輕朗誦起來(lái)，就更有一番

滋味了，那緩緩打開(kāi)的美麗而恬靜的物象"云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，……"，"輕輕的走了，

輕輕地來(lái)了"，一幅幅春天碧綠的畫(huà)面映入讀者眼中，"在康河的柔波里/我甘心作一條水

草"，……真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在

我們耳邊

這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒縱覽詩(shī)人的作

品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉

而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)階今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充

滿個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開(kāi)闊，并無(wú)憂無(wú)慮也就是說(shuō)，在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，

眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的在某個(gè)意義上說(shuō)，

節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，也可以說(shuō)是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成

為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴

三、清新靈動(dòng)法

我們都知道，詩(shī)歌都是由每個(gè)細(xì)致的句子構(gòu)成這里的清新和靈動(dòng)，指的都是句子的表

達(dá)和結(jié)構(gòu)一個(gè)句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，一般個(gè)人都喜歡用自己慣用的手法

和個(gè)性來(lái)組織語(yǔ)言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩(shī)歌水平和

風(fēng)格的差異，我想首先就是來(lái)源于一個(gè)人組織語(yǔ)言能力的差異吧清新其實(shí)只是一種感覺(jué)，

是清爽和鮮活的組合如果一個(gè)句子的組合或一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默默間送

去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容？

而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫(huà)面鮮活，使靜止的物

象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體重生！由此，我們可見(jiàn)靈動(dòng)有多么巨大

的作用，也由此可見(jiàn)，靈動(dòng)的"動(dòng)"實(shí)際上就是一種無(wú)言的力量下面我們具體以詩(shī)來(lái)分析

冬日陽(yáng)光

它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)

翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗

輕輕跳下來(lái)

游蕩在房間里

多么活潑的一群魚(yú)啊

它們穿金黃衣裳

它們游弋在凜冽的空氣里

它們游弋在潔白的地板上

我靜靜的看著

仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇

仿佛那些歡悅的魚(yú)兒,

就游弋在我溫暖的心海里

在這首精致而短小的詩(shī)歌里，我們能領(lǐng)略到詩(shī)歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無(wú)比溫暖與

美好的感覺(jué)，濃濃的詩(shī)意貫穿其中這首詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動(dòng)，此外畫(huà)面感也特

別強(qiáng)在第一節(jié)"它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)/翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來(lái)/游蕩在房間里"，

在這我們看到了作者清新的語(yǔ)言，沒(méi)有瑣碎和繁雜，而"翻過(guò)"、"跳下來(lái)"、"游蕩"等一

系列動(dòng)詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽

在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動(dòng)感，這里的冬日陽(yáng)光被"默化"成一群群活潑

的魚(yú)，"它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板"，陽(yáng)光本是安

靜的，甚至有靜止之覺(jué)，而作者利用巧妙的比喻和敘說(shuō)，令安靜的事物游動(dòng)，令安靜的畫(huà)

面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動(dòng)的神奇作用

而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動(dòng)感，將畫(huà)面的動(dòng)感繼續(xù)拉伸，利用靈動(dòng)的句子，

輕輕向上跳動(dòng)，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我

溫暖的心海里"，呵呵，陽(yáng)光普照萬(wàn)物，也普照每個(gè)人的心海，”仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/

游弋在我溫暖的心海里"，溫暖的陽(yáng)光變成一群金色的魚(yú)，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)一個(gè)人的

心房，也游進(jìn)了讀者的心房如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人

歡欣！

四、擬人法

說(shuō)到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，

那么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻

詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性