《道德經(jīng)》的智慧啟示中國海洋大學(xué)智慧樹知到答案2024年第一章測試

學(xué)習(xí)本課《<道德經(jīng)>的智慧啟示》的出發(fā)點是（

）。

A:從“訓(xùn)詁”的角度來學(xué)習(xí)、探索、應(yīng)用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。B:從“考據(jù)”的角度來學(xué)習(xí)、探索、應(yīng)用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。C:從“義理”的角度來學(xué)習(xí)、探索、應(yīng)用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。D:從“辭章”的角度來學(xué)習(xí)、探索、應(yīng)用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。

答案:C老子是（）學(xué)派創(chuàng)始人。

A:墨家B:法家C:儒家D:道家

答案:D“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“其”指代的都是（

）。

A:常B:道C:欲D:名

答案:B借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經(jīng)》的價值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精義入神之（

）?！?/p>

A:大意B:體C:微言D:用

答案:ABCD“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話啟示我們看問題要有一種（

）（

）（

）（

）的思維方法。

A:辯證統(tǒng)一B:對立統(tǒng)一C:一分為二D:辯證對立

答案:ABCD下面幾段話的觀點正確的是（

）。

A:老子所說的“無為”就是什么都做B:老子所說的“無為”就是做自己應(yīng)該做的C:老子所說的“無為”就是什么也不做。

答案:B

第二章測試

“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

A:沒有窮盡B:無邊無際C:不勤奮D:不能窮盡

答案:D“常使民無知無欲”的意思是（

）。

A:常使人民不執(zhí)成見、不生貪欲B:常使人民必須執(zhí)成見、多生貪欲C:常使人民沒有知覺、沒有理想D:常使人民沒有知識、沒有欲望

答案:A“湛兮，似或存?！敝械摹罢俊钡闹傅氖牵?/p>

）。

A:深遠(yuǎn)B:幽深C:清澈D:高深

答案:B“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

A:舍己為人B:以退為進(jìn)C:毫無私心D:先人后己

答案:BD下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）

A:適可而止B:知足曰富C:恒一不變D:知足常樂

答案:A“不見可欲使民心不亂”的“見”解釋正確的是（）。

A:同“現(xiàn)”，顯露B:再現(xiàn)C:表現(xiàn)D:看見

答案:A從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。

A:守口如瓶B:沉默是金C:慎言慎行D:弱能勝強(qiáng)

答案:ABC

第三章測試

老子《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

A:遠(yuǎn)取諸身B:道法自然C:仰觀天文D:近取諸物

答案:B下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）。

A:知足常樂B:知足曰富C:恒一不變D:適可而止

答案:D“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（

）。

A:為了吃飽肚子B:注重外在形式C:注意腹部減肥D:注重內(nèi)在實際

答案:D下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。

A:甚愛必大費，多藏必厚亡B:勇于不敢則活C:多藏必厚亡D:物壯則老

答案:AD“生而不有”的意思是（

）（

）。

A:不主宰萬物B:不據(jù)為己有C:為萬物盡力D:生養(yǎng)萬物

答案:BD

第四章測試

《道德經(jīng)》第十三章老子主要是從（

）角度來闡述修道與用道。

A:受辱B:內(nèi)在情緒C:外在物質(zhì)D:寄天下

答案:B今天的人們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的一個重要目的就是要“執(zhí)《道德經(jīng)》之道，（

）”。

A:以御今之有B:以道佐人主C:迎之不見其首D:隨之不見其尾

答案:A“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

A:創(chuàng)新道用B:永不自滿C:守住道體D:去舊而更新

答案:C老子從“道”的角度認(rèn)為統(tǒng)治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統(tǒng)治者（

）。

A:不知有之B:畏之C:敬之D:親之

答案:A下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復(fù)”的“復(fù)”含義相同的是（

）、（

）、（

）。

A:反復(fù)重復(fù)B:一元復(fù)始C:周而復(fù)始D:循環(huán)往復(fù)

答案:BCD“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

A:創(chuàng)新道用B:守住道體C:永不自滿D:無為而治

答案:A

第五章測試

“見素抱樸”中的“素”的意思是（

）。

A:未染色的布B:絲綢C:未染色的絲綢D:布

答案:A“唯之與阿”中的“唯”的含義是（

）。

A:下級對下級的回答B(yǎng):下級對上級的回答C:上級對下級的回答D:上級對上級的回答

答案:B“孔德之容，唯道是從”的“孔”的意思是（

）。

A:最大B:同“空”。C:孔子的德容D:孔子

答案:A“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（

）。

A:德B:曲C:道D:得

答案:C王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經(jīng)》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。

A:飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日B:天地尚不能久，何況于人乎C:孰為此者？天地D:希言，自然

答案:B

第六章測試

“自見者不明”的“見”的含義是（

）。

A:看見B:再現(xiàn)C:表現(xiàn)D:出現(xiàn)

答案:C老子本章所說的“有物混成”的“物”指的是（

）。

A:地B:自然C:道D:天

答案:C“靜為躁君”反映了老子（

）的思想。

A:有為B:柔道C:無為而治D:消極無為

答案:C“為天下式，常德不離，復(fù)歸于無極”中的“無極”指的是（）

A:無始無終B:沒有終極C:無始無終的道D:太極

答案:C下面屬于老子所說的“有道者不處”的是（）（）。

A:自伐者B:自多者C:自殺者D:自見者

答案:AD《道德經(jīng)》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結(jié)”的“善”的意思是（

）和（

）。

A:擅長B:懂得道而用來做某事C:符合道D:好

答案:BC“貴師”的最高境界是（

）。

A:自得師者王B:王者與友處C:帝者與師處D:亡國與役處

答案:A

第七章測試

“師”在（

）句中，表示“軍隊”的意思。

A:善人者，不善人之師B:師之所處，荊棘生焉。C:自得師者王D:不貴其師

答案:B老子認(rèn)為即使迫不得已發(fā)動戰(zhàn)爭并取得了勝利，也要“以（）禮處之?！?/p>

A:師B:喪C:祭D:軍

答案:B“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現(xiàn)了老子的（

）思想。

A:靜道B:柔道C:泰道D:否道

答案:C老子說：“以（

）佐人主者，不以（

）強(qiáng)天下?！?/p>

A:兵，道B:道，法C:道，兵D:文，武

答案:C老子認(rèn)為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

A:不得已而用之B:善用之C:善者果而已D:必然而為之

答案:AC當(dāng)今社會上大學(xué)生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯不符老子“不失其所者久”的主張。

A:對B:錯

答案:B

第八章測試

“將欲取之，必固與之”的“固”的含義是（

）。

A:鞏固B:固定C:一定D:姑且

答案:D“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（）。

A:無名無相的樸B:未經(jīng)加工的原木C:純真質(zhì)樸的道D:無名的樸樹

答案:C老子《道德經(jīng)》所說的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”暗合了《易經(jīng)》的（）的思想。

A:泰道B:柔道C:否道D:兵道

答案:A《道德經(jīng)》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此?！痹诖?，老子所認(rèn)為的“去彼”所指的是（

）。

A:德B:為C:華D:薄

答案:ABCD本章老子所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現(xiàn)了《周易》所主張的（

）（

）的思想。

A:自上下下B:性善論C:以貴下賤D:民本思想

答案:AC

科學(xué)上的偉大的發(fā)明創(chuàng)造不需要經(jīng)歷由“創(chuàng)意”到“造型”的“無中生有”的過程。

A:錯B:對

答案:A

第九章測試

老子《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

A:仰觀天文B:道法自然C:近取諸物D:遠(yuǎn)取諸身

答案:B中國傳統(tǒng)文化“以水比德”經(jīng)歷了由《易經(jīng)》的“習(xí)坎”到“水賦注”的“水有（

）德”再到《大戴禮記?勸學(xué)》的“水有（

）德”的發(fā)展過程。

A:四；九B:三；四C:四；十一D:四；七

答案:C《易經(jīng)》八卦中代表“水”的是（

）。

A:坎B:兌C:艮D(zhuǎn):離E:巽F:坤

答案:A“上善若水”所給予我們的啟示就是（

）。

A:習(xí)坎悟道B:涵養(yǎng)水德C:善為七善D:涵養(yǎng)師德E:涵養(yǎng)道德

答案:ABC“事善能”的意思是（

）

A:從事自己最能賺錢的工作。B:從事自己最擅長的工作C:從事自己最喜歡的工作D:從事對自己最有挑戰(zhàn)性的工作。

答案:B

第十章測試

“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救?！敝械摹皟丁焙汀伴T”指的是（

）。

A:通往湖波的道路B:內(nèi)心的各種欲望C:湖波給人的感受D:人的各種感官

答案:D“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

A:施行B:施加C:大道D:同“迤”。

答案:D“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！逼湓蚴恰吧平ㄕ摺迸c“善抱者”能夠（

）。

A:有計謀B:善于建設(shè)C:善于抱持D:以道修德

答案:D“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤?！边@段話告訴我們一種（）的生活道理。

A:廣泛交友B:不交朋友C:謹(jǐn)慎交友D:交友無原則

答案:C下列養(yǎng)生行為符合老子《道德經(jīng)》所講養(yǎng)生之道的是（

）（

）。

A:厚薄適度B:動靜相宜C:靜止不動D:運動不休

答案:AB“益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)”中“祥”的正確含義是“兇兆”。

A:錯B:對

答案:B“勝己者”屬于曾國藩在其家訓(xùn)中所說的“九不交”之列。

A:錯B:對

答案:A

第十一章測試

“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的“正”指的是（

）。

A:正大B:正道C:中庸之道D:清靜無為之常道

答案:D《道德經(jīng)》第五十八章所講的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的思想與《管子?水地》所贊美的（

）的思想具有異曲同之妙。

A:玉B:君子C:君子如玉D:道

答案:C“治人，事天，莫若嗇”的“嗇”含義是（

）。

A:刻薄B:涵養(yǎng)節(jié)用C:吝嗇D:吝嗇鬼

答案:B下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

A:治理國家就像烹制小海鮮一樣好吃B:治理國家就像烹制小海鮮一樣容易C:治理國家就像烹制小海鮮一樣D:治理國家就像烹制小海鮮一樣不容易

答案:C在雙方“各得其所欲”的情況下，老子主張“大者宜為（

）?！?/p>

A:中B:強(qiáng)C:下D:上

答案:C對“味無味”解釋正確的是（

）。

A:品味不出味道B:沒有為道的味道C:把無味當(dāng)做有味D:使無味變得有味

答案:C“道者，萬物之奧”的“奧”的意思是“庇佑”。

A:錯B:對

答案:B

第十二章測試

《道德經(jīng)》本章與“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”的含義相同的句子是（）。

A:九層之臺，起于壘土。B:千里之行，始于足下。C:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。D:合抱之木，生于毫末。

答案:C“是以天下樂推而不厭?！边@里的“厭”的意思是（

）。

A:厭惡B:討厭C:滿足D:厭棄

答案:D老子的“吉祥三寶”指的是（

）（

）（

）。

A:曰不敢為天下先B:曰慈，故能勇。C:曰慈D:曰儉

答案:ACD人能做到“不武”“不怒”“不興”“不爭”“為之下”的關(guān)鍵在于（

）。

A:知止B:自知C:自勝D:自明

答案:C“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！边@里的“愚”指的是（

）（

）。

A:大智若愚B:淳樸C:敦厚D:愚昧

答案:BC1.

“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進(jìn)攻和防守”。

A:錯B:對

答案:B“知我者希，則我者貴”的“則”的意思不是“標(biāo)準(zhǔn)”和效法。

A:對B:錯

答案:B

第十三章測試

“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

A:把自己的病當(dāng)做病B:因為有缺點才有病C:把自己的缺點當(dāng)做缺點D:因為有病才有了缺點

答案:C老子所說的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”的“敢”與“不敢”實際上也就是老子所說的（）。

A:自知；自見。B:為；無為。C:有；無。D:自愛；自貴。

答案:B“民之難治，以其上之（

）?！?/p>

A:無為B:有為C:利器D:法繁

答案:B下面不符合“代大匠斫”性質(zhì)的現(xiàn)象是（）（）。

A:安分守己B:不在其位而謀其政C:牝雞司晨D:越俎代庖

答案:AB“天之道，其猶張弓歟？高