離騷屈原一、溫故知新屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！肚袀鳌穭?chuàng)作論一、溫故知新

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

——《報任安書》創(chuàng)作論一、溫故知新風格：

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。內容主旨：

上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。特點：

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。作品論一、溫故知新其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。作家論讀《離騷》，能想見屈原其人?！捌渲緷崳湫辛?，始終不與奸邪小人同流合污，保持高潔品質。文中連用五句意思相同的話語，以強調的方式表現屈原心懷家國、至死不渝的心志和節(jié)操，并評價說：“推此志也，雖與日月爭光可也?！边@可以說是極高的評價。

屈原(約公元前340一前278)，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、法國拉伯雷、英國莎士比亞）受到全世界人民的隆重紀念。識作者作者簡介

屈原(約公元前340一前278)，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、法國拉伯雷、英國莎士比亞）受到全世界人民的隆重紀念。識作者“楚辭”：屈原等人在楚國民歌的基礎上創(chuàng)立的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。其特點是句式長短不一，打破《詩經》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！俺o”

書楚語作楚聲紀楚地名楚物《楚辭》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。明文體文題解讀“楚辭”：屈原等人在楚國民歌的基礎上創(chuàng)立的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。其特點是句式長短不一，打破《詩經》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！俺o”

書楚語作楚聲紀楚地名楚物《楚辭》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。明文體①帝高陽之苗裔yì兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬zōu兮，惟庚gēng寅yín吾以降jiàng。皇覽揆kuí余初度dù兮，肇zhào錫cì余以嘉jiā名。名余曰正則兮，字余曰靈均。②紛吾既有此內美兮，又重chóng之以修能。扈hù江離與辟pì芷zhǐ兮，紉rèn秋蘭以為佩。汩yù余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝zhāo搴qiān阰pí之木蘭兮，夕攬lǎn洲之宿sù莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢huì兮，何不改此度dù？乘騏qí驥jì以馳騁chěng兮，來吾道dǎo夫先路?、坶L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱kuā以鞿jī羈jī兮，謇jiǎn朝zhāo誶suì而夕替。既替余以蕙huì纕xiāng兮，又申之以攬lǎn茝chǎi。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉jí余之蛾é眉兮，謠諑zhuó謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭miǎn規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳tún郁邑yì余侘chà傺chì兮，吾獨窮困乎此時也。寧nìng溘kè死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙zhì鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜huán之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘rǎng詬gòu。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。④悔相道之不察兮，延佇zhù乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚猓靶忻灾催h。步余馬于蘭皋gāo兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰jì荷以為衣兮，集芙蓉以為裳cháng。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠guān之岌岌jí兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅róu兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名（狀后）。名余曰正則兮，字余曰靈均。對亡父的尊稱我正當開始通“賜”，賜給名詞活用成動詞，給……起名給……表字觀察揣測遠代子孫紛（盛多）吾既有此內美（形作名）兮，又重（加）之以修能（美好的容態(tài)）。扈（披，帶）江離與辟（通“僻”，幽僻處）芷兮，紉（連綴）秋蘭以為佩。汩（水流迅疾的樣子）余若將不及兮，恐年歲之不吾與（等待）（賓前）。朝【名作狀】搴（拔?。╆o（土坡）之木蘭兮，夕【名作狀】攬（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）不淹（久留）兮，春與秋其代序（時序更替）。惟（思考）草木之零落兮，恐美人（代指有才德的、有作為的人、屈原自指/楚懷王）之遲暮（黃昏、指晚年）。不撫壯（把握壯年）而棄穢兮，何不改乎此度（法則，準則）？乘騏驥以馳騁兮，來吾道（同“導”，引導）夫先路（前驅）！帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！1.根據文章第一段,“紛吾既有此內美兮”的“內美”包含哪些?出身高貴——帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。降生祥時——攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。被賜嘉名——皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。——名余曰正則兮，字余曰靈均?！皟让馈钡糜谧妗⑻臁⒏?。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！2.這些“內美”對屈原會產生怎樣的影響?出身高貴——與楚王同宗共祖，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時也為他至死不離開楚國埋下了伏筆。降生祥時——既是對自己降生時日的自豪，也意味著將承擔更大的責任。被賜嘉名——正、均、平，皆為古人的政治理想，這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。為一生的自尊、自重、自愛定下感情基調帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！3.“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的作用?具有承上啟下的作用。

“內美”承接上文

“修能”開啟下文

“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩?！?/p>

“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”

用香草裝扮自身“內美”得于祖、父與天,“修能”是勉之于己。(汪瑗《楚辭集郵》)帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！4.“江離”“辟芷”“秋蘭”“阰之木蘭”“洲之宿莽”的含義?江離:香草?！∑浞曳急佘?幽僻處的香草?！∑涞辞锾m:秋天盛開的蘭花?！∑涓邼嵞咎m:香樹。去皮而不死?！∑漕B強宿莽:經冬不凋的草?！∑鋱允卣w：高潔的志向、美好的品德。各種香草:江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭以為佩、朝搴木蘭、夕攬宿莽美人乘騏驥比喻時刻、早晚勤勉修德比喻美好的品德和高潔的情操比喻追求和實現美好的政治理想君主有美好品德的人(自己)治國修身屈原以君主的政治引路人自居，把握時間，為楚王和國家獻身，一往無前

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

這種方法在古典詩詞中廣泛運用,在政治不清明的時代,借用“移情”可言難言之語，可抒難抒之情?！耙魄椤奔挤ǖ倪\用顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。

——唐杜甫《浸興·其五》杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫,表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。托物言志、象征、借物喻人

長太息（嘆息）以掩涕（古今異義，眼淚）兮，哀民生（自己的人生）之多艱。余雖好（崇尚、愛慕）修姱（美好）以鞿羈（名作動，束縛）兮，謇（助詞，無意義）朝（名作狀）誶（諫諍）而夕（名作狀）替（廢棄）。既替余以（因為）蕙纕（作佩戴）兮，又申（重復、加上）之以攬茝（狀后）。亦（是）余心之所善（認為美好）兮，雖（即使）九（多次）死其猶（仍然、還）未悔。怨靈修（有靈智遠見的人，喻國君）之浩蕩（古今異義，荒唐）兮，終不察夫民心（自己的心/人心）。眾女（喻指小人）嫉余之蛾眉（喻美好的品德）兮，謠諑（毀謗）謂余以善淫（狀后）。固（本來）時俗之工巧（善于取巧）兮，偭（違背）規(guī)矩而改錯（古今異義，改變措施，錯通“措”，措施）。背繩墨（喻準繩、準則）以追曲兮，競周容（古今異義，迎合討好）以為度。忳郁邑（憂愁煩悶）余侘傺（失意的樣子）兮，吾獨窮困（古今異義，走投無路）乎此時也（狀后）。寧溘（突然）死以流亡（古今異義，隨水流消逝）兮，余不忍為此態(tài)（迎合他人的丑態(tài)）也。鷙鳥（兇猛的鳥，指鷹、雕等）之不群（名作動，合群）兮，自前世而固然。何方圜（通“圓”）（形作名，方枘圓鑿）之能周（相合）兮，夫孰（何、怎么）異道而相安（相處）？屈（動使動，使……委屈）心而抑志兮，忍（忍受）尤（責罵）而攘（忍受）詬（辱罵）。伏（通“服”，保持）清白以死直（動為動，為正道而死）兮，固（本來）前圣之所厚（形作動，推崇）。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5.為什么詩人“好修姱以鞿羈”，卻“謇朝誶而夕替”？追求高潔——既替余以惠纕兮，又申之以攬茝。帝王昏聵——怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。小人毀謗——眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。絕不同流合污

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。不容何病?不容然后見君子?！墩撜Z》悔相（觀察選擇）道之不察（明察）兮，延佇（久立）乎吾將反（通“返”返回）。回（使）朕車以復路（回原路）兮，及（趁著）行迷（走入迷途）之未遠。步（名作動，徐行）余馬于蘭皋（水邊）兮（狀后），馳椒丘（山岡）且（暫且）焉（兼詞，于彼，在那里）止息。進（古代君子進則從政,兼濟天下）不入（不被容納）以（卻）離（通“罹”遭受）尤（責怪）兮（被動），退（退則歸隱,獨善其身）將復修吾初服（出仕前的服飾，喻原先的志向）。

《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的雄物。這類植物多生長在濕地，葉子有香味?？芍瞥上懔希糜诔x辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩藏身上，是著名的古代香草。

椒,一指花椒,花椒屬于蕓香科的植物,其實除了果實之外,花椒全株都有香氣,味道與相橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調料,也可泡酒,又因為花椒結實累累,古人用于比喻子孫滿堂。椒房在漢代指皇后所住的宮殿,因用花椒和泥涂壁得名。制（裁剪）芰荷以為衣（古時上衣稱為“衣”,下衣稱為“裳”）兮，集（綴縫）芙蓉以為裳（省略）。不吾知其亦已兮（賓前），茍（只要，如果）余情（本性）其信（確實）芳。高（形作動，加高）余冠之岌岌（高聳的樣子）兮，長（形作動，加長）余佩之陸離（古今異義，修長的樣子）（定后）。芳（芳香）與澤（光澤）其雜糅兮，唯昭質（光明純潔的本質）其猶未虧（減損）。菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征。芙蓉，原指荷花，現多指木芙蓉。忽反顧（回頭看）以游目（放眼觀看）兮，將往觀（去觀察）乎四荒（四方荒遠之地）。佩繽紛（繁多）其繁飾兮，芳菲菲（香氣濃烈）其彌（更加）章（通“彰”顯著）。民生各有所樂兮，余獨好修（愛美、喻修身養(yǎng)性）以為常。雖（即使）體解（肢解、即五馬分尸，古代的酷刑）吾猶未變（不會改變）兮（被動），豈余心之可懲（因受創(chuàng)而戒止）?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？6.“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”中的“悔”是否矛盾?為什么?不矛盾前者的“未悔”是詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質的堅持。后者的“悔”是對“進”和“退”的具體道路的選擇的悔。哪些詞語可以看出沒有放棄操守反而是更加高潔自守?“初服”喻原先的志向。以芬芳美好的事物象征自己立身高潔。直抒胸臆,雖經坎坷挫折,不改追求。7.司馬遷在《屈原列傳》中說:“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”請仔細閱讀課文,說一說選文中屈原表達了哪些“怨”情?他又是如何對待這種“怨”情的?有關“怨”的句子“怨”的內容消解“怨”的詩句消解方法有關“怨”的句子“怨”的內容消解“怨”的詩句消解方法時光流逝時不待我朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。朝夕必爭，追求美好惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。君主老去因循守舊不撫壯而棄穢兮，何不改此度？勸誡君主，前行引導余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。直言獲罪君主昏聵亦余心之所善兮，雖