中國(guó)哲學(xué)導(dǎo)論智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年西北師范大學(xué)公孫龍子的“白馬非馬”說(shuō)，注意到概念在內(nèi)涵與外延的區(qū)別問(wèn)題，但問(wèn)題出在邏輯層面。（）

答案:錯(cuò)在《新唯識(shí)論》中，熊十力開(kāi)宗明義說(shuō)：“為發(fā)明體用而作”，“本書(shū)根本問(wèn)題不外體用”，“學(xué)者如透悟體用義，即于宇宙人生諸大問(wèn)題豁然解了，無(wú)復(fù)疑滯”。（）

答案:對(duì)在墨子看來(lái)，人與禽獸不同：“賴其力者生，不賴其力者不生”。（《非樂(lè)上》）因此，墨子認(rèn)為只有“尚力”，無(wú)論貧賤，人人不敢懈怠，努力從事各自的工作，這樣，社會(huì)才會(huì)安定，人民才會(huì)富足。（）

答案:對(duì)東晉南北朝時(shí)，佛教大乘思想沒(méi)有得到充分發(fā)展，主要宣揚(yáng)的宗教思想是：因果報(bào)應(yīng)說(shuō)、生死輪回說(shuō)和神不滅論等觀點(diǎn)。（）

答案:對(duì)三論宗依據(jù)中觀派三《論》立宗，它們是鳩摩羅什譯的《中論》、《百論》、《十二門論》。（）

答案:對(duì)禪宗認(rèn)為自己和別的佛教宗派不同，它自稱為宗門，稱別的宗派為教門。（）

答案:對(duì)莊子認(rèn)為依據(jù)“成心”做出判斷的，所謂居所的“正處”、飲食的“正味”、美感的“正色”等等，都具有絕對(duì)性。（）

答案:錯(cuò)道家肯定治天下要因順人與萬(wàn)物之情，不能靠偏私妄為，這就是無(wú)為而治。（）

答案:對(duì)馮友蘭奉程朱理學(xué)為正宗，融會(huì)新實(shí)在論的思想資源，運(yùn)用邏輯分析的方法建構(gòu)了“新理學(xué)”思想體系。（）

答案:對(duì)按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功用不在于增加單純的知識(shí)，而在于提高人的精神境界。（）

答案:對(duì)頓悟說(shuō)由來(lái)已久，但真正創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的是南北朝的道生。（）

答案:對(duì)唯識(shí)三自性指的是遍計(jì)所執(zhí)性、依他起自性、圓成實(shí)性。（）

答案:對(duì)周敦頤對(duì)孔顏之樂(lè)的推崇，為宋代儒家知識(shí)分子指出了一個(gè)精神發(fā)展的新方向，這就是：學(xué)為圣人。（）

答案:對(duì)韓非子的治國(guó)之道，是基于他的“自為”人性論。（）

答案:對(duì)關(guān)于儒家、佛家對(duì)功夫的論述，馬一浮說(shuō)：“儒謂之向內(nèi)體究，禪謂之回光反照；儒謂之反躬，禪謂之就己；儒謂之復(fù)，禪謂之轉(zhuǎn)?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)東晉時(shí)期的佛教學(xué)者慧遠(yuǎn)主要的著作有《沙門不敬王者論》、《明報(bào)應(yīng)論》、《三報(bào)論》，后來(lái)收集在僧佑編輯的《弘明集》中。（）

答案:對(duì)佛教傳入中國(guó)是在東漢末年，其時(shí)有一位佛學(xué)家牟子，著有《理惑論》一書(shū)，糅合儒釋道各家學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是中國(guó)第一部佛學(xué)專著。（）

答案:對(duì)《易傳》論宇宙的二分，在哲學(xué)上它還有一個(gè)更為根本的二分——道和器的二分，這就是：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。（）

答案:對(duì)19世紀(jì)末，孫中山目睹中華民族有被西方列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)，決定拋棄“醫(yī)人生涯”，進(jìn)行“醫(yī)國(guó)事業(yè)”。（）

答案:對(duì)馬一浮著作中關(guān)于儒家描述本體的詞語(yǔ)有（）。

答案:仁###天命###天道###天理###誠(chéng)徐復(fù)觀說(shuō)“代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的活底精神”的當(dāng)代四大儒者是（）。

答案:馬一浮###張君勱###梁漱溟###熊十力在君、社稷、民的排序中，孟子認(rèn)為：（）

答案:君為輕###社稷次之###民為貴關(guān)于知行學(xué)說(shuō)，由孫中山提出的是（）

答案:行之非艱，而知之惟艱。清初學(xué)者顏元對(duì)當(dāng)時(shí)某一現(xiàn)象評(píng)論道:“宋元來(lái)儒者,卻習(xí)成婦女態(tài),甚可羞。無(wú)事袖手談心性,臨危死報(bào)君王,即為上品也?！庇纱丝梢酝茢啵ǎ?/p>

答案:空談心性的理學(xué)受到批判梁漱溟認(rèn)為（）是“以意欲自為、調(diào)和、持中為其根本精神”。

答案:中國(guó)文化宗密雖然被尊為華嚴(yán)宗五祖，但他的思想?yún)s帶有禪宗成分。（）

答案:對(duì)《不真空論》是道生的代表作品。（）

答案:錯(cuò)在《中國(guó)哲學(xué)史》自序中，馮友蘭說(shuō)：“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’，此哲學(xué)家所應(yīng)自期許者也。況我國(guó)家民族，值貞元之會(huì)，當(dāng)絕續(xù)之交，通天人之際，達(dá)古今之變，明內(nèi)圣外王之道者，豈可不盡所欲言，以為我國(guó)家致太平，我億兆安身立命之用乎？雖不能至，心向往之。非曰能之，愿學(xué)焉。此《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》，及此書(shū)所由作也?！保ǎ?/p>

答案:錯(cuò)熊十力曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“馬一浮先生能判斷的方面則比較多點(diǎn)，三禮是他的絕學(xué)，有如歐陽(yáng)先生之于唯識(shí)法相，于宋明儒周、程、張、朱、陸、王諸大家皆精，較梁先生只于陽(yáng)明及明道有獨(dú)得處猶過(guò)之，于禪家亦精，般若、華嚴(yán)以及晚周諸子皆不差?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)“六家七宗”中“本無(wú)宗”的代表人物是支道林。（）

答案:錯(cuò)中國(guó)禪宗真正意義上的創(chuàng)始人是禪宗初祖達(dá)摩。（）

答案:錯(cuò)從講求實(shí)利、實(shí)用的主張出發(fā)，墨子不僅主張節(jié)用、節(jié)葬，也主張非樂(lè)，主張廢止人的藝術(shù)與審美活動(dòng)。（）

答案:對(duì)在佛性來(lái)源問(wèn)題上，道生主張的是佛性始有說(shuō)，即佛性是后天培養(yǎng)產(chǎn)生的。（）

答案:錯(cuò)馮友蘭在《五十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)》中說(shuō)：“馬一浮兼有中國(guó)正統(tǒng)儒者所應(yīng)具備之詩(shī)教、禮教、理學(xué)三種學(xué)養(yǎng)，可謂為代表傳統(tǒng)中國(guó)文化的僅存的碩果?！保ǎ?/p>

答案:錯(cuò)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，涉及到天人、名實(shí)、常變、古今、義利、心性、善惡、禮法制度等各個(gè)方面，但無(wú)論如何爭(zhēng)鳴，一言以蔽之：“一致而百慮，同歸而殊途?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)熊十力說(shuō)：“人須要立志。志不立起，百事沒(méi)辦法。吾在三十以前與世俗人亦無(wú)大異，三十以后乃發(fā)真心。這一念之真，其力量真不可思議。直令人徹頭徹尾改換一副面目，與前者判若兩人”，“欲專力于學(xué)術(shù)，導(dǎo)人群以正見(jiàn)?！保ǎ?/p>

答案:對(duì)程顥認(rèn)為，善固性也，然惡亦不可不謂之性也。（）

答案:對(duì)在理氣先后的問(wèn)題上，朱熹主張理先氣后。（）

答案:錯(cuò)孔子的學(xué)生樊遲問(wèn)“仁”是什么，孔子的回答是：“愛(ài)人”。可見(jiàn)，儒家要求將人作為人來(lái)看待，強(qiáng)調(diào)了人有愛(ài)和尊重的需求。（）

答案:對(duì)“格義”是佛教早期進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中運(yùn)用的解釋經(jīng)典義理的方法。（）

答案:對(duì)隋唐以后中國(guó)佛教進(jìn)入鼎盛發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)過(guò)許多派別，流行的主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、唯識(shí)宗，亦稱慈恩宗，三是天臺(tái)宗又名法華宗，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說(shuō)的性相臺(tái)賢禪凈律密八大宗派。（）

答案:對(duì)老子看來(lái)，“道”首先就是天地萬(wàn)物的最初本源，天地萬(wàn)物皆為“道”所生.（）

答案:對(duì)《壇經(jīng)》在國(guó)內(nèi)流行的版本主要有法海本、惠昕本、契嵩本、宗寶本四種，其中法海本由于文字暢美，境界通達(dá)，比其他本子都好，所以長(zhǎng)期以來(lái)，幾乎成為《壇經(jīng)》唯一的流行本。（）

答案:錯(cuò)墨子認(rèn)為，之所以產(chǎn)生種種禍害，導(dǎo)致天下大亂，最根本的原因在于“不相愛(ài)”，而醫(yī)治的藥方，就是“兼以易別”。（）

答案:對(duì)鄒衍解釋歷史演進(jìn)、朝代更替的代表性理論，就是基于五行相生相克的五德終始說(shuō)。（）

答案:對(duì)范縝《神滅論》是對(duì)佛教神不滅論思想的有力批判。（）

答案:對(duì)1917年，梁漱溟在目睹軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的狀況后，寫出《吾曹不出如蒼生何》一文，表現(xiàn)出以天下為己任、入世濟(jì)人的志愿。（）

答案:對(duì)在理氣動(dòng)靜的問(wèn)題上，朱熹主張理動(dòng)氣靜。（）

答案:錯(cuò)韓非子認(rèn)為“法術(shù)勢(shì)”三者作為有效的治國(guó)之道，選擇其一即可。（）

答案:錯(cuò)胡適提出了“大膽的假設(shè)，小心的求證”的實(shí)用主義方法論。（）

答案:對(duì)毛澤東《矛盾論》副標(biāo)題是《論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》。（）

答案:錯(cuò)每宗都有自己崇奉的經(jīng)典，天臺(tái)宗崇奉《法華經(jīng)》，華嚴(yán)宗崇奉《華嚴(yán)經(jīng)》。（）

答案:對(duì)毛澤東在思維方式上吸取了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重整體、重趨勢(shì)的辯證思維特點(diǎn)，與馬克思主義哲學(xué)的辯證思維相結(jié)合，用來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，理解歷史的變遷。（）

答案:對(duì)在莊子看來(lái)，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，有兩個(gè)不同的立足點(diǎn)，“以物觀物”與“以道觀物”，立足點(diǎn)不同，結(jié)論也就不同。（）

答案:對(duì)名家通過(guò)分析“名”、分析“名與實(shí)”的關(guān)系或區(qū)別，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中稱為“超乎形象”的世界。（）

答案:對(duì)“回觀孔孟之道，真量同大地，澤被寰區(qū)”是嚴(yán)復(fù)之言。（）

答案:對(duì)梁漱溟的主要學(xué)術(shù)淵源有孔孟儒學(xué)、陸王心學(xué)、泰州學(xué)派思想、佛教唯識(shí)宗思想、西方柏格森的“生命哲學(xué)”思想等。（）

答案:對(duì)“精察識(shí)、善名理、澄鑒冥會(huì)”是梁漱溟給熊十力的評(píng)價(jià)。（）

答案:錯(cuò)荀子認(rèn)為人之所以能“制天命而用之”，是因?yàn)椤疤煨杏谐！保澜缡强梢哉J(rèn)識(shí)的，同時(shí)人也具有認(rèn)知的能力。（）

答案:對(duì)1938年，毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”的指導(dǎo)原則。（）

答案:對(duì)《論語(yǔ)》記載：齊景公問(wèn)孔子為政之道，孔子認(rèn)為君臣父子，各有責(zé)任，各盡其責(zé),以維護(hù)人倫道德和禮樂(lè)制度的嚴(yán)肅性。他說(shuō)：“君君臣臣父父子子”，意思是：（）

答案:父母要有父母的樣子###君上要有君上的樣子###臣下要有臣下的樣子###子女要有子女的樣子孫中山經(jīng)常引用的中國(guó)傳統(tǒng)文化名言有（）

答案:《周易?革卦》的“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。###《孟子?盡心下》的“民為貴，社稷次之，君為輕”。###《尚書(shū)?五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”。###《禮記?禮運(yùn)》的“大道之行也，天下為公”。毛澤東的著作有（）

答案:《矛盾論》###《實(shí)踐論》###《論持久戰(zhàn)》###《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《周易》講“君子以思患而豫防之”。憂患本身不是目的，君子思慮到可能出現(xiàn)的禍患，而預(yù)先防備才是目的。憂患是：（）

答案:治不忘亂###“既濟(jì)”不忘”未濟(jì)”###存不忘亡儒家“四書(shū)”之一的《大學(xué)》，開(kāi)宗明義：大學(xué)之道（）

答案:在明明德###在親（新）民###在止于至善（）認(rèn)為馬一浮“義理精純”，稱《復(fù)性書(shū)院講錄》“系镕鑄六經(jīng)，爐錘百代，以直顯孔、孟真精神的大著”。

答案:徐復(fù)觀43毛澤東的“實(shí)踐論”哲學(xué)思想既符合馬克思主義哲學(xué)的基本原理，又凸顯了中國(guó)哲學(xué)的（）傳統(tǒng)。

答案:重行“千年國(guó)粹，一代儒宗”是（）給馬一浮的贊譽(yù)。

答案:梁漱溟嚴(yán)復(fù)繼承了（）的“白板”說(shuō)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“智慧之生于一本，心體為白甘，而閱歷為采和?！?/p>

答案:洛克熊十力的學(xué)術(shù)淵源在佛家主要表現(xiàn)在（）。

答案:唯識(shí)宗孫中山《三民主義》由《孫文學(xué)說(shuō)》《實(shí)業(yè)計(jì)劃》《民權(quán)初步》三部分組成。（）

答案:錯(cuò)胡適一生以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)而聞名。（）

答案:對(duì)嚴(yán)復(fù)是學(xué)貫中西的翻譯家。（）

答案:對(duì)梁漱溟的代表作是（）。

答案:《東西文化及其哲學(xué)》1930年，毛澤東寫《反對(duì)本本主義》，提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。（）

答案:對(duì)熊十力的代表作是（）。

答案:《新唯識(shí)論》《中國(guó)哲學(xué)史》構(gòu)成了馮友蘭“新理學(xué)”思想體系。（）

答案:錯(cuò)《蠲戲齋詩(shī)編年集》是馬一浮的詩(shī)集。（）

答案:對(duì)馬一浮最有代表性的著作是（）。

答案:《復(fù)性書(shū)院講錄》馬一浮博通經(jīng)史，熟諳諸子，精研老莊，深探義海，妙悟禪宗。（）

答案:對(duì)朱熹認(rèn)為：論天地之性，則是專指理言。論氣質(zhì)之性，則以理與氣雜而言之。（）

答案:對(duì)程頤認(rèn)為：論性不論氣，不備。論氣不論性，不明。（）

答案:對(duì)“宋初三先生”是指胡瑗、孫復(fù)、石介。（）

答案:對(duì)程顥說(shuō)：仁者，以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也。（）

答案:對(duì)宋明理學(xué)產(chǎn)生的原因（）

答案:三教合一的思潮###經(jīng)學(xué)的發(fā)展瓶頸促使了儒學(xué)內(nèi)部的改革###儒家的正統(tǒng)地位受到打擊###佛教、道教的沖擊邵雍觀物說(shuō)強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的理性分析。（）

答案:錯(cuò)“致良知”是陸九淵晚年對(duì)其學(xué)問(wèn)的總結(jié)而得出的一個(gè)觀念。（）

答案:錯(cuò)張載認(rèn)為：一物兩體，氣也。一故神，兩故化。（）

答案:對(duì)宋明理學(xué)的特點(diǎn)（）

答案:更多吸收了佛、道因素###更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心###儒學(xué)進(jìn)一步思辨化陸九淵“發(fā)明本心”修養(yǎng)論是強(qiáng)調(diào)道問(wèn)學(xué)優(yōu)先于尊德性。（）

答案:錯(cuò)隋唐佛教共有八個(gè)宗派：天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。（）

答案:對(duì)六家七宗指的是：本無(wú)宗、即色宗、識(shí)含宗、幻化宗、心無(wú)宗、緣會(huì)宗、本無(wú)異宗等。（）

答案:對(duì)佛教從何時(shí)起傳入中國(guó)（）。

答案:西漢末東漢初“頓悟”學(xué)說(shuō)并非慧能的首創(chuàng)。（）

答案:對(duì)八識(shí)指的是（）

答案:阿賴耶識(shí)###末那識(shí)###意識(shí)###眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)“一闡提”是指斷絕善根、不信因果之人，有人認(rèn)為“一闡提人有佛性”，一開(kāi)始遭到人們的反對(duì)，這個(gè)人是道生。（）

答案:對(duì)三論宗之所以叫“三論宗”，是因?yàn)榇俗谝罁?jù)中觀派三《論》立宗。所謂三《論》，是指《中論》、《百論》、《十二門論》。（）

答案:對(duì)佛教最初依附玄學(xué)形成格義佛教，傳播的是哪一類思想（）

答案:般若學(xué)唯識(shí)學(xué)里的“三自性”指的是（）

答案:遍計(jì)所執(zhí)性###圓成實(shí)性###依他起性《不真空論》《物不遷論》《沙門不敬王者論》都是僧肇的代表作。（）

答案:錯(cuò)老子的思想系統(tǒng)是由宇宙論向下落實(shí)到人生論，然后由人生論再延伸到政治論。（）

答案:對(duì)孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，并整理《春秋》，將自己的觀點(diǎn)隱入歷史，在歷史中體現(xiàn)（）。

答案:春秋筆法###微言大義名家代表性思想有（）

答案:離堅(jiān)白###白馬非馬###合同異史伯說(shuō)“和實(shí)生物”?！昂汀笔莧相濟(jì)}的意思，相濟(jì)方能相成。五行和而萬(wàn)物生。（）

答案:對(duì)“兼愛(ài)”的基本涵義是：視人如己，不分親疏遠(yuǎn)近、貧富貴賤，同