德國(guó)新歷史學(xué)派1/15德國(guó)新歷史學(xué)派概述19世紀(jì)70年代德意志帝國(guó)建立，完成了德國(guó)統(tǒng)一歷史大業(yè)。政治統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)形成，為資本主義深入發(fā)展掃清了道路。19世紀(jì)80年代，德國(guó)工業(yè)總產(chǎn)量已躍居世界第三，90年代后又趕上英國(guó)而僅次于美國(guó)。同時(shí)，普魯士政府推行自上而下農(nóng)業(yè)改革，農(nóng)業(yè)中資本主義生產(chǎn)關(guān)系也快速發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)末，德國(guó)開(kāi)始進(jìn)入壟斷資本主義。德國(guó)資本主義快速發(fā)展引發(fā)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展。德國(guó)在70年代巴黎公社失敗以后成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中心，馬克思主義得到廣泛傳輸。德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展促使德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與容克地主階級(jí)深入結(jié)合，它們首先對(duì)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，另首先又展開(kāi)改良性社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，力圖經(jīng)過(guò)自上而下改革，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)干預(yù)、控制，以預(yù)防無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生。在德國(guó)新歷史條件下，一批年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家，隨襲舊歷史學(xué)派傳統(tǒng)，深入發(fā)展了歷史學(xué)派理論，被稱為新歷史學(xué)派。

2/15德國(guó)新歷史學(xué)派形成背景

統(tǒng)一后德國(guó)思想領(lǐng)域較為活躍。1870-1872年一批大學(xué)教授籌設(shè)德國(guó)社會(huì)政策學(xué)會(huì),并展開(kāi)了新論戰(zhàn).論戰(zhàn)主要反應(yīng)當(dāng)初德國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)改良主義思想之間斗爭(zhēng)。原來(lái)對(duì)政治與社會(huì)問(wèn)題不太關(guān)心大學(xué)教授從些開(kāi)始強(qiáng)烈主張國(guó)家采取辦法處理“社會(huì)問(wèn)題”。他們所以成為德國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和報(bào)界攻擊對(duì)象，被諷刺為“講壇社會(huì)主義”。而社會(huì)政策學(xué)會(huì)關(guān)鍵人物施莫勒則公開(kāi)宣告接收這一名稱。施穆勒把羅雪爾等三人理論體系稱為舊歷史學(xué)派，而把自己理論體系稱為新歷史學(xué)派，與講壇社會(huì)主義在學(xué)說(shuō)史上是同義詞。這個(gè)陣營(yíng)組員大多是舊歷史學(xué)派弟子或接班人，是享受聲譽(yù)社會(huì)政策論學(xué)者和社會(huì)改良主義者。

3/15新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)特點(diǎn)

(1)新歷史學(xué)派懷疑經(jīng)濟(jì)學(xué)者是否真能揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律.尤其否定古典抽象演繹法。他們提出并論證歷史歸納法,認(rèn)為只有在搜集大量資料以后,利用歷史歸納法才能得到一些正確結(jié)論。(2)新歷史學(xué)派依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)用歷史統(tǒng)計(jì)方法來(lái)分析和考查現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他們把舊歷史學(xué)派方法稱為歷史生理學(xué),主張用歷史統(tǒng)計(jì)法來(lái)取代。(3)新歷史學(xué)派已不像舊歷史學(xué)派那樣主要與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相對(duì)立,新歷史學(xué)派也與馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于對(duì)立中,力圖用社會(huì)改良取代科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。(4)新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)倫理道德原因在經(jīng)濟(jì)中地位和作用。新歷史學(xué)派批評(píng)以前經(jīng)濟(jì)學(xué)家,只從自然和物質(zhì)觀點(diǎn)來(lái)研究經(jīng)濟(jì),完全忽略了倫理道德等精神原因,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題只有和倫理道德相聯(lián)絡(luò)才能得到說(shuō)明和處理.這種觀點(diǎn)成為新學(xué)派改良主義政策理論依據(jù)之一。4/15

(5)強(qiáng)調(diào)法律對(duì)經(jīng)濟(jì)制約關(guān)系.歷史學(xué)派認(rèn)為個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位并不決定于18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所主張“自然權(quán)力”，而是決定于法律制度，而法律制度是歷史產(chǎn)物。一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)制度和法律制度是不可分割。在財(cái)產(chǎn)私有制下，經(jīng)濟(jì)自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、契約關(guān)系等都是以法律為依據(jù)，因而也是能由立法所更改。這一點(diǎn)成為新歷史學(xué)派主張利用立法伎倆進(jìn)行社會(huì)改良依據(jù)。(6)強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中特殊地位和作用,宣傳國(guó)家超階段性.新歷史學(xué)派認(rèn)為.人們之間有比個(gè)人間和階段間更基本一個(gè)道義結(jié)合。國(guó)家就是這種道義結(jié)合詳細(xì)機(jī)構(gòu)。他們探討了國(guó)家發(fā)展、職能等，并贊美和推崇當(dāng)初普魯士帝國(guó)，把它說(shuō)成是在階級(jí)之上，為整個(gè)社會(huì)利益而奮斗社會(huì)王國(guó)。新歷史學(xué)派不但提出理論，而且熱衷于提出各種政策主張。他們提出改良主義政策包括工廠立法、勞動(dòng)保險(xiǎn)、工廠監(jiān)督、勞資糾紛仲裁、一些行業(yè)國(guó)有化、城市土地私有權(quán)限制、財(cái)政賦稅改革等。新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)特點(diǎn)

5/15新歷史學(xué)派方法論歷史歸納法1、新歷史學(xué)派極端強(qiáng)調(diào)歷史歸納法，將歷史歸納法與抽象演繹法徹底對(duì)立起來(lái)。2、新歷史學(xué)派在研究當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，大量利用了統(tǒng)計(jì)資料和當(dāng)初已相當(dāng)發(fā)達(dá)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。3、否定普通經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在。6/15

古斯塔夫·馮·施穆勒(1838-1917)1838生于符騰堡海爾布隆市一個(gè)官吏家庭。畢業(yè)于蒂賓根大學(xué)。1864年任哈雷大學(xué)教授，1872年轉(zhuǎn)任斯特拉斯堡大學(xué)教授，1882年任柏林大學(xué)教授，19教授職務(wù)退休。1884年任普魯士樞密院顧問(wèn)。1873年發(fā)起“社會(huì)政策學(xué)會(huì)”并擔(dān)任主席。1878年后，主持《國(guó)家科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究》叢書(shū)編審，1881年創(chuàng)辦《德意志帝國(guó)立法、行政和國(guó)民經(jīng)濟(jì)年鑒》。早年受自由主義思想影響，但從19世紀(jì)70年代開(kāi)始意識(shí)到“舊中間階層”(包含自耕農(nóng)、城市手工者和中小商人)沒(méi)落趨勢(shì)和“新中間階層”(白領(lǐng)、工人、職員、經(jīng)理、公務(wù)員等)發(fā)展，因而認(rèn)為，維持資本主義經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定，需要阻止“舊中間階層”繼續(xù)沒(méi)落，保護(hù)“新中間階層”。施穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)7/15

施穆勒強(qiáng)高強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史性及其與道德關(guān)系。他認(rèn)為，假如人類只立于自然必定性規(guī)律之下，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)可稱為數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)，所研究也只有自然規(guī)律了，并成為永恒不滅真理。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，受地點(diǎn)、時(shí)間、國(guó)民性等制約，必須有歷史基礎(chǔ)。他認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是介乎應(yīng)用自然科學(xué)和比它更主要精神科學(xué)之間科學(xué)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象既表達(dá)自然、技術(shù)關(guān)系，同時(shí)又是倫理、心理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)組織不外是由這些經(jīng)濟(jì)規(guī)律和倫理所要求生活秩序。他把生產(chǎn)、交換、分工、勞動(dòng)、工資等不但看做是經(jīng)濟(jì)技術(shù)范圍，而且視為倫理心理學(xué)范圍。所以，新歷史學(xué)派也被稱為歷史倫理學(xué)派。施穆勒是19世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)方法論之爭(zhēng)主要論戰(zhàn)者，以后奧地利學(xué)派和歷史學(xué)派之間爭(zhēng)論連續(xù)了，成為學(xué)說(shuō)史上一次主要“方法論之爭(zhēng)”。施穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)8/15

阿道夫·瓦格納（1835～1917）是德國(guó)最著名財(cái)稅學(xué)家，優(yōu)異經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是社會(huì)政策學(xué)派財(cái)政學(xué)集大成者和資產(chǎn)階級(jí)近代財(cái)政學(xué)創(chuàng)造者。他主動(dòng)支持俾斯麥政策，反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義，也不過(guò)反對(duì)馬克思主義，提倡洛貝爾圖斯和拉薩爾國(guó)家社會(huì)主義。瓦格納強(qiáng)調(diào)國(guó)家作用。他認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)可分為三類：營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)組織、慈善性經(jīng)濟(jì)組織和強(qiáng)制性共同經(jīng)濟(jì)組織。其中，強(qiáng)制性共同經(jīng)濟(jì)組織必須保障賦予國(guó)家任務(wù)完成。

瓦格納經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

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在社會(huì)改良中，瓦格納認(rèn)為國(guó)家是最主要支柱。他提出國(guó)家社會(huì)主義簡(jiǎn)短綱領(lǐng)：(1)形成更加好生產(chǎn)程序;(2)預(yù)防利用經(jīng)濟(jì)周期變動(dòng),阻止投機(jī)活動(dòng);(3)讓下層階級(jí)能享受由生產(chǎn)力提升所取得物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)果和文化財(cái)富,包含提升工資、縮短工時(shí)，廢除童工和女工、扶助老弱廢殘、保護(hù)寡婦和孤兒等；(4)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策歸國(guó)家和公共團(tuán)體管轄;(5)改組財(cái)政體制，主要在交通、銀行、保險(xiǎn)等推進(jìn)“國(guó)營(yíng)化”和“公益化”；(6)籌措財(cái)源目標(biāo)在于保護(hù)下層階級(jí)利益；(7)經(jīng)過(guò)國(guó)家“租稅政策”干預(yù)社會(huì)分配。瓦格納強(qiáng)調(diào)社會(huì)改良應(yīng)先上層后下層，其主張立足于上層階級(jí)在道義上反省和國(guó)家干預(yù)。瓦格納經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

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馬克思·韋伯（1864年—19）是德政治國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他被公認(rèn)是當(dāng)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。韋伯最初在柏林大學(xué)開(kāi)始教職生涯，并陸續(xù)于維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等大學(xué)任教。他對(duì)于當(dāng)初德國(guó)政界影響極大，曾前往凡爾賽會(huì)議代表德國(guó)進(jìn)行談判，而且參加了魏瑪共和國(guó)憲法起草設(shè)計(jì)。資本主義精神區(qū)分了貪得無(wú)厭資本主義與理性資本主義不一樣新教倫理對(duì)資本主義影響天職觀念世俗禁欲主義

馬克思·韋伯

11/15威爾納·桑巴特(1863年～1941年）德國(guó)社會(huì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早年在柏林和羅馬學(xué)習(xí)法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)，1888年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1890～19任布雷斯勞大學(xué)副教授。19任柏林大學(xué)教授，1931年退休。威爾納·桑巴特◆對(duì)資本主義發(fā)展歷史總結(jié)1.精神原因是資本主義產(chǎn)生和形成原動(dòng)力2.強(qiáng)調(diào)建立與新制度相適應(yīng)新價(jià)值觀念和道德觀念必要性3.提吃技術(shù)進(jìn)步對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展含有主要作用4.強(qiáng)調(diào)企業(yè)家是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)主體5.說(shuō)明了市場(chǎng)形成和市場(chǎng)情況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響12/15

講壇社會(huì)主義

19世紀(jì)70—90年代流行于德國(guó)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。因一些教授在大學(xué)講壇上打著“社會(huì)主義”旗號(hào)鼓吹資產(chǎn)階級(jí)改良主義而得名?；饕砣宋镉泄潘顾颉ゑT·施穆勒、阿道夫·瓦格納、卡爾·畢歇爾、威爾納·桑巴特等。講壇社會(huì)主義認(rèn)為，在資本主義社會(huì)工人階級(jí)情況是能夠得到根本改進(jìn)，并能夠擺脫資本主義剝削；組織得很好工會(huì)能夠代替工人階級(jí)政黨，并使政治斗爭(zhēng)成為多出；鼓吹國(guó)家是超階級(jí)組織，它能夠調(diào)和敵對(duì)階級(jí)利益；主張用社會(huì)改良方法，在不觸動(dòng)資本家利益前提下，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。講壇社會(huì)主義目標(biāo)在于誘使工人階級(jí)放棄階級(jí)斗爭(zhēng)，破壞工人運(yùn)動(dòng)，從而維護(hù)資本主義制度。講壇社會(huì)主義13/15

國(guó)家社會(huì)主義指打著維護(hù)國(guó)家利益旗號(hào)，依靠地主和資本家階級(jí)國(guó)家政權(quán)來(lái)推行所謂社會(huì)主義辦法思潮和政策。

德國(guó)拉薩爾鼓吹為適應(yīng)德國(guó)地主階級(jí)及其政治代表俾斯麥社會(huì)政策需要而產(chǎn)生普魯士王國(guó)政府社會(huì)主義。19世紀(jì)60年代，拉薩爾鼓吹由德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)容克國(guó)家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社和爭(zhēng)取普選權(quán)，就能