江西省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二模語文試題匯編寫作2024屆江西省南昌市第十九中學(xué)高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?！贰豆防滋亍贰侗豢`的普羅米修斯》《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇作品呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江西省景德鎮(zhèn)市2024屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)（二模）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運(yùn)用Ⅰ中說，一位作家，最起碼要有“三把刷子”。林語堂也認(rèn)為人生需要“三把刷子”：問題刷、興趣刷、信心刷。你認(rèn)為你的人生需要哪“三把刷子”？它們之間有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆江西省鷹潭市高三第二次模擬考試語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。瑞典學(xué)院將2023年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了挪威劇作家約恩·福瑟，以表彰他“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說的事情發(fā)聲”。這也是繼2005年的哈羅德·品特之后，再次由劇作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。對(duì)此，有人認(rèn)為戲劇在現(xiàn)代人的日常生活中已經(jīng)沒有太大的價(jià)值，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自然也沒必要關(guān)注劇作家。統(tǒng)編版高中語文教材增加了戲劇體裁的課文，其中必修下冊(cè)教材的第二單元為戲劇專題，選取了三部經(jīng)典悲劇作品——《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》。單元導(dǎo)語的第一段內(nèi)容是：“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合教材中的相關(guān)篇目，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年江西省新余市高三二模考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。著名作家冰心在《春水》中有這樣一句短詩：“墻腳的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。”著名演員陳道明卻認(rèn)為：“孤芳自賞已經(jīng)成為一種難能可貴的品格——因?yàn)橐路甲再p，你就必須堅(jiān)守自己的個(gè)性和原則。至少，它還是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆江西省上饒市高三第二次模擬考試語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。高中課文中有不少經(jīng)典語句，雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新時(shí)代背景下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。要求：從下列語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考；自選角度，自定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。致知在格物。答案2024屆江西省南昌市第十九中學(xué)高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題【答案】例文：借悲劇之力，避免悲劇悲劇，自古以來便是文學(xué)與藝術(shù)的重要載體，其深邃的內(nèi)涵和震撼人心的力量，使得無數(shù)人為之傾倒。悲劇的魅力何在？為何它能穿越時(shí)空，歷久彌新？是因?yàn)楸瘎≈?，能讓我們深入思考，給我們帶來無窮無盡的力量。激烈的矛盾沖突是悲劇的力量之源。無論是莎士比亞筆下的哈姆雷特，還是曹雪芹創(chuàng)作的賈寶玉與林黛玉，他們都在命運(yùn)的漩渦中掙扎，面臨著無法解脫的困境。這種矛盾沖突，使得我們能夠深入其中，感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦，從而產(chǎn)生共鳴?！坝旰蟮那嗌?，好像淚洗過的良心?！北瘎∧茏屓肆鳒I，悲劇的“痛”，能讓我們獲得深刻的領(lǐng)悟，能凈化心靈。在悲劇中，我們往往能夠看到自己的影子，從而引發(fā)對(duì)自己行為的反思?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎?，讓我們明白，社會(huì)制度優(yōu)越，才能讓每一位百姓獲得尊嚴(yán)，才能讓每個(gè)人擁有獲得幸福的可能；也讓我們明白，旁觀者的冷漠和嘲諷等行為，何嘗不是壓死駱駝的最后一根稻草？于是，舊社會(huì)的先覺著，奮力向前，不斷探索民族發(fā)展之路，建立新中國，終于帶領(lǐng)中國人民走出黑暗，走向光明；于是我們堅(jiān)決拒絕網(wǎng)暴、拒絕冷漠，我們要用我們的善良，為身處暗夜的人帶去光亮。悲劇的力量會(huì)融入我們的靈魂深處，讓我們獲得長久的前進(jìn)動(dòng)力。通過悲劇的洗禮，我們能夠擺脫內(nèi)心的狹隘與偏見，變得更加寬容。這種心靈的凈化，使得我們?cè)诿鎸?duì)生活中的挫折與困難時(shí)，能夠更加從容與堅(jiān)強(qiáng)。你可見哈姆雷特在曲折的復(fù)仇后內(nèi)心并沒有獲得解脫？你可見羅密歐與朱麗葉雙雙殉情后，兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好？焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，讓無數(shù)封建家長震撼并覺醒，他們的悲劇，讓很多讀過故事的人對(duì)世事多了一份寬容和理解。悲劇以其震撼人心的力量，帶給我們痛的領(lǐng)悟，讓我們的內(nèi)心得到凈化，讓我們能深刻認(rèn)識(shí)問題，能夠更好的應(yīng)對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。痛定思痛，悲劇使人冷靜，讓人從它字里行間汲取避免悲劇的力量。《美麗新世界》，讓人愁腸百結(jié)，似乎被書里那個(gè)虛擬的未來世界壓得喘不過氣來。黨代表自由意志的最后一絲光明也湮滅在無盡黑暗中。正是這種狠心的不留余地的黑暗以及夸張而扭曲的壓迫感，更讓人膽戰(zhàn)心驚地審視眼下的這個(gè)世界，極力避免噩夢(mèng)成真的詛咒。悲劇就是通過這樣一種極端的殘忍的方式發(fā)人深省，提醒我們要以堅(jiān)決的行動(dòng)捍衛(wèi)眼前的美好。我們?cè)谙硎芟矂淼目鞓返耐瑫r(shí)，不要拒絕悲劇的沉重。因?yàn)楸瘎∫鸬淖敌闹凑腔赝c奮發(fā)的動(dòng)力，讓我們借悲劇之力，避免悲劇，讓世界少一些傷痛?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料展現(xiàn)兩組相對(duì)概念，一組是“現(xiàn)實(shí)生活”和“藝術(shù)世界”（“文學(xué)世界”），另一組是“和美人生”和“悲劇”。“我們”將兩種看似矛盾的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到自我身上，意在提醒學(xué)生寫作時(shí)從自我入手，將對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活”“藝術(shù)世界”和“和美人生”“悲劇”這些概念的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一在自我這一維度下，引導(dǎo)學(xué)生思考，作為青年學(xué)生，如何在探究悲劇價(jià)值的過程中，提升對(duì)社會(huì)生活和自我的認(rèn)知，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，從而豐富自己獲得成長?！氨瘎　笔菓騽〉念愋椭?，是對(duì)過往現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，記錄了人類社會(huì)發(fā)展歷史，展現(xiàn)了人類社會(huì)美和丑的斗爭經(jīng)歷，表達(dá)人類對(duì)美永恒的追求。如《祝?！芬龑?dǎo)我們觀察與批判，再如《哈姆雷特》讓我們擁有良知與悲憫的情懷。寫作時(shí)，如果說寫出悲劇的價(jià)值（藝術(shù)的反應(yīng)社會(huì)生活）是合格的作文，寫出悲劇對(duì)于人生的價(jià)值可以提高一個(gè)層次，而好的作文一定要寫出悲劇與和美人生的深層關(guān)系：悲劇和人生之間可以是目的關(guān)系，即需要悲劇作品是為了追求和美人生；可以是條件關(guān)系，即閱讀悲劇作品才能更好地追求和美人生；可以是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即閱讀悲劇與期盼和美人生都是為了尋求真善美。具體來說：1.悲劇預(yù)示著追求和美的過程是曲折的，悲劇性作品提醒我們要珍視當(dāng)下的幸福與美好。我們想要追求和美的人生旅途，但并不意味著追求的過程一定是和美的。悲劇性作品以其深刻的描繪，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的脆弱與過程的艱辛，也提醒我們更加珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福與和諧，對(duì)生活中的每一刻要充滿感激與敬畏。2．悲劇預(yù)示著和美不是人生的常態(tài)，悲劇性作品能讓我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，激發(fā)我們面對(duì)困境的勇氣。悲劇是社會(huì)歷史的真實(shí)寫照，悲劇性作品以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)了人類在困境中的掙扎與抗?fàn)?，說明伴隨著對(duì)和美的追求，美與丑的斗爭是始終存在的。這些作品讓我們明白，即使面對(duì)再大的困難和挑戰(zhàn)，我們也不能放棄希望與努力。同時(shí)也鼓舞我們積淀有益的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定對(duì)和美人生的追求。3．悲劇預(yù)示著和美的內(nèi)涵是豐富的，悲劇性作品深化我們對(duì)人性的理解，給予我們精神熏陶。悲劇性作品展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多面性。它讓我們看到，在困境與不幸面前，人性既有脆弱與無助，也有堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這些作品可以幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)自己與他人，理解人性的光輝與陰暗，從而更好地加深對(duì)和美的認(rèn)知，建立和諧的社會(huì)關(guān)系。立意：1.敬畏悲劇，崇高自我。2.在悲劇中汲取前行的力量。3.悲劇有人生，人生無悲劇。4.以悲劇之光照亮自我。江西省景德鎮(zhèn)市2024屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)（二模）【答案】例文：學(xué)以三識(shí)用，妙立人間林語堂曾說，人生需要“三把刷子”：問題刷、興趣刷、信心刷。窺見其中，探看其外，吾以為“學(xué)識(shí)”“見識(shí)”“膽識(shí)”最乃是我人生中的“三把刷子”。致學(xué)三識(shí)之用，方可提升認(rèn)知、舉一反三、果敢勇毅，立足人世天地間?！爸R(shí)刷”，是提升認(rèn)知的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是培養(yǎng)能力的必備前提?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄爸R(shí)”是“見識(shí)”“膽識(shí)”的必要前提。讀圣賢書，學(xué)必修課，均有益于涵養(yǎng)學(xué)識(shí)。若祖瑩未曾徹夜苦讀圣賢之書，哪來合書講誦，不漏一字之膽識(shí)？若屠呦呦未曾博覽醫(yī)書，哪來百究青蒿，終克瘧疾之見識(shí)？“知識(shí)”即學(xué)問，讀書字行間，豐富的是知識(shí)，提升的是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。知識(shí)在心，不僅是自內(nèi)而外的“氣自華”，更為學(xué)子之成長發(fā)展提供進(jìn)步的階梯?！耙娮R(shí)刷”，是應(yīng)用實(shí)踐反思，是舉一反三的遠(yuǎn)見卓識(shí)。見識(shí)是應(yīng)用學(xué)識(shí)后的實(shí)踐思考，是運(yùn)用學(xué)識(shí)，付諸實(shí)踐后積累的獨(dú)特知識(shí)。見識(shí)由實(shí)踐而來，并反作用用于新的實(shí)踐。憶往昔，李時(shí)珍廣采草藥，躬自嘗試，用無數(shù)次實(shí)踐證明草藥功效，并加以反思，終成就至今仍致用的《本草綱目》；看今朝，袁隆平不斷應(yīng)用雜交知識(shí)，加以反思再投入實(shí)驗(yàn)，先后破解雜交稻，海水稻難題，遠(yuǎn)見卓識(shí)非凡?？梢娨娮R(shí)對(duì)經(jīng)身立世有不可或缺之作用?！澳懽R(shí)”，是積累“學(xué)識(shí)”“見識(shí)”后的果敢勇毅，是敢于創(chuàng)新的執(zhí)行力?！澳懽R(shí)刷”雖指膽量，卻也不是憑空而來，更不是所謂盲目“勇敢”。膽識(shí)是書卷在胸，實(shí)踐存心后的理性自信，是胸有成竹時(shí)的創(chuàng)新挑戰(zhàn)精神。魯迅先生若無膽識(shí)，絕不會(huì)洞察人世，棄醫(yī)從文，喚醒舊中國之麻木靈魂；航天人若無膽識(shí)，絕不會(huì)敢于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，先后送“祝融”探火，助“天問”問天。膽識(shí)能決定我們做事的執(zhí)行力，若無膽識(shí)便只能故步自封，閉關(guān)自守，落后于時(shí)代。人之立事，要以學(xué)識(shí)為基，見識(shí)于實(shí)踐中，化膽識(shí)于決策前。若無“學(xué)識(shí)”，所謂“見識(shí)”“膽識(shí)”即為無稽之談、空中樓閣；若無“見識(shí)”，再多的“學(xué)識(shí)”也只能是紙上談兵，再多的“膽識(shí)”也只是初出牛犢的無知孤勇；若無“膽識(shí)”，人生只會(huì)畏畏縮縮如井底之蛙，在陳規(guī)成說中內(nèi)耗消磨。因此，三識(shí)缺一不可，致用才能經(jīng)世。以知識(shí)通見識(shí)，是為賢者；以見識(shí)化膽識(shí)，是為弈者；以膽識(shí)、見識(shí)著知識(shí)，是為圣人；以知識(shí)成膽識(shí)，是為大家。吾輩生逢盛世，又遇百年未有之大變局，豈能不刷好這“三把刷子”，不立于世？惟有潛心學(xué)習(xí)，積淀知識(shí)，舉一反三，啟發(fā)見識(shí)，胸存溝壑，培養(yǎng)膽識(shí)，相輔相成于“三把刷子”，才能無愧華夏，屹立于蒼蒼人世，大有所為。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本道作文題結(jié)合語言文字材料，“三把刷子”是形象的比喻，是人走向成功或?qū)崿F(xiàn)某個(gè)價(jià)值的能力或品質(zhì)。對(duì)作家來說，“三把刷子”可以讓他們更好地深入社會(huì)、感悟人生，從而寫出令人滿意的作品。對(duì)林語堂來說，擁有“問題刷、興趣刷、信心刷”這三把“刷子”，我們可以再發(fā)現(xiàn)、研究、解決問題的過程中，找到人生志趣，樹立信心，從而走向成功。而材料最后提出問題，要求考生思考自己的人生需要擁有怎樣的“刷子”?！澳愕娜松蓖怀鲎晕抑黧w性，要求學(xué)生“我寫我心”，體現(xiàn)對(duì)自我的關(guān)注。具體寫作時(shí)，既可以選擇材料中所指的“三把刷子”，也可以自主理解為諸如“健康的身體”“頑強(qiáng)的意志”“樂觀的心態(tài)”等等，并在論證時(shí)講清三者的關(guān)系，言之成理即可。比如，可以說“知識(shí)”“見識(shí)”“膽識(shí)”是自己的“三把刷子”，對(duì)此可在開頭段闡釋“知識(shí)”“見識(shí)”“膽識(shí)”三個(gè)概念內(nèi)涵，并亮明觀點(diǎn)：在生活中，以知識(shí)增長見識(shí)，以見識(shí)來磨礪膽識(shí)，方為大器之道，“知識(shí)”與“見識(shí)”，“見識(shí)”與“膽識(shí)”之間構(gòu)成條件關(guān)系。中間段從“以知識(shí)增長見識(shí)”“以見識(shí)來磨礪膽識(shí)”兩個(gè)方面來展開論證。結(jié)尾再次重申觀點(diǎn)，總結(jié)說明“知識(shí)”“見識(shí)”“膽識(shí)”這三把“刷子”對(duì)自己的重要意義。立意：1.知識(shí)長見識(shí)，見識(shí)輔膽識(shí)，三把“刷子”助人生。2.健康身體打底刷，頑強(qiáng)意志穩(wěn)固刷，樂觀心態(tài)進(jìn)步刷。3.以“三把刷子”為基礎(chǔ)，助力人生穩(wěn)步向前。2024屆江西省鷹潭市高三第二次模擬考試語文試卷【答案】例文：在戲劇中涵養(yǎng)品格2023年度諾貝爾文學(xué)頒給一位劇作家，其意義不言而喻。從古到今，戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。無數(shù)劇作，為后人留下了豐富的精神財(cái)富。我們處在時(shí)代快速發(fā)展，信息繁多復(fù)雜的數(shù)字時(shí)代，更需要讓心情慢下來、靜下來，品讀戲劇，感悟人生。戲劇是生活的縮影，時(shí)代的反映。在劇中，我們可以看到一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，感受到一個(gè)時(shí)代的嘆息。讀《竇娥冤》，我們看到了善良的竇娥被黑暗社會(huì)迫害，仿佛感受到了封建時(shí)代官場的黑暗、百姓的艱辛；我們看到了堅(jiān)強(qiáng)的竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，仿佛看到了普通民眾對(duì)公正美好的追求。讀《茶館》，我們看到了舊社會(huì)的封建與腐朽，以及茶館中的人物在困難環(huán)境中的堅(jiān)韌不拔，仿佛看到了一個(gè)時(shí)代的謝幕，看到了時(shí)代的風(fēng)云變幻。一部劇作，不僅是文字的展示，不僅是人物命運(yùn)的呈現(xiàn)，更是一個(gè)時(shí)代影像的濃縮，它讓我們置身其中，與人物共命運(yùn)，與時(shí)代同呼吸。在劇作中，我們可以看到了人性光輝與陰暗的交織，看到善良與邪惡的較量，看到希望與絕望的拉鋸，從而能更清晰地明辨是非，向善棄惡。讀劇作，我們知道了關(guān)漢卿通過竇娥的悲慘故事的敘寫，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)百姓命運(yùn)的同情、對(duì)貪官污吏的憎恨；讀劇作，我們知道了曹禺通過對(duì)魯侍萍不幸遭遇的描寫，揭示了封建家庭制度和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽與罪惡，提出了婦女解放的重要命題，歌頌了工人階級(jí)的思想覺悟和意志品質(zhì)。作者們心懷悲憫之心，引我們對(duì)現(xiàn)實(shí)做更深入的體察，也讓我們?cè)谛闹胁挥傻蒙鰧?duì)善良的贊美，對(duì)丑惡的批判，對(duì)美好的向往。也讓自己生出一顆悲憫之心，在他人淋雨時(shí)，撐一把傘；在他人無助時(shí)，伸一雙手；在他人茫然時(shí)，亮一盞燈；在他人挺身而出時(shí)，喝一聲彩；在他人勇敢無畏時(shí)，鼓一次掌。在生活中，我們會(huì)猶豫徘徊，會(huì)面臨兩難的抉擇，但莎士比亞通過哈姆萊特之口告訴我們，人生需要做出選擇，選擇生存，意味著奮斗；選擇毀滅，意味著生命無謂地消耗。在生活中，我們會(huì)畏葸害怕，會(huì)退縮不前，但曹禺通過魯大海的性格啟示我們，要心懷正義，要敢于挑戰(zhàn)，要敢于打破種種束縛，要對(duì)未來充滿向往，要有敢作敢當(dāng)?shù)木瘛≈腥瞬粌H生活在劇中，也可以活在我們的心中；他們的思想和價(jià)值，不僅在那個(gè)時(shí)代閃閃發(fā)光，在今天依然可以熠熠發(fā)光。跟隨劇中人，我們學(xué)會(huì)了如何面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，如何成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人。品戲劇之精華，養(yǎng)吾輩之品格。愿我們用心品讀，用心涵泳，理解人性，塑造品格，不忘戲劇的力量，涵養(yǎng)我們的人生。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這一則引語式材料作文題。材料第一段先記敘了2023年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了一位劇作家，這是在2005年之后再次頒給劇作家。然后寫了部分人對(duì)戲劇這一文體的價(jià)值和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑。材料中“有人認(rèn)為……”的內(nèi)容是膚淺、片面的結(jié)論，意在反向引導(dǎo)考生思考戲劇在當(dāng)下的價(jià)值。材料第二段結(jié)合高中教材，對(duì)必修下冊(cè)戲劇單元的內(nèi)容進(jìn)行了介紹，并強(qiáng)調(diào)了本單元的單元導(dǎo)語的具體內(nèi)容，引用單元導(dǎo)語意在強(qiáng)調(diào)戲劇對(duì)于陶冶性情、塑造品格的積極作用，讓我們知道要心懷悲憫，讓我們懂得要鄙棄丑惡，讓我們要敢于追求正義，讓我們能夠堅(jiān)守良知……任務(wù)導(dǎo)引部分提出了具體的要求，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合教材相關(guān)篇目，寫出自己根據(jù)上面材料產(chǎn)生的聯(lián)想和思考?？芍?，本次作文關(guān)鍵詞為“戲劇”，學(xué)生可以圍繞戲劇對(duì)人生的引導(dǎo)、對(duì)品格的塑造、對(duì)人格的浸潤、對(duì)生活的觀照、對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射等方面的作用，展開議論和評(píng)說，并要結(jié)合教材相關(guān)篇目進(jìn)行闡述。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)可能與高中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有一定距離，但教材是考生非常熟悉的，考生對(duì)戲劇的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是有話可說的。例如，必修下冊(cè)第二單元的三篇戲劇作品，單元導(dǎo)語中有“通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會(huì)人生”。選擇性必修中冊(cè)第12課《玩偶之家》、選擇性必修下冊(cè)第8課《茶館（節(jié)選）》也是可以幫助考生深入思考此話題的篇目。不過應(yīng)當(dāng)注意的是，課文是輔助考生思考的手段，為考生的觀點(diǎn)表達(dá)提供支撐，切勿將文章寫成文學(xué)鑒賞或評(píng)論。寫作時(shí)，可以由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給約恩·福瑟，得出戲劇在現(xiàn)代人的日常生活中不僅沒有失去了價(jià)值，反而展示戲劇在當(dāng)代的獨(dú)特價(jià)值和魅力。主體部分分別從幾個(gè)方面闡述戲劇在現(xiàn)代生活中不可或缺的重要意義，如戲劇能夠提供深入思考和情感交流的平臺(tái)，因?yàn)閼騽∈乾F(xiàn)場的藝術(shù)，觀眾可以深入?yún)⑴c到劇場活動(dòng)中，通過觀看戲劇，我們可以更深入地理解人性的復(fù)雜性、社會(huì)的多元性以及人類情感的豐富性；戲劇具有激發(fā)思考、傳播價(jià)值觀和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能，例如高中語文教材中的《竇娥冤》《哈姆雷特》《雷雨》《茶館》等戲劇作品，為我們打開了一扇認(rèn)識(shí)不同時(shí)代的窗子，讓我們了解不同時(shí)代人們的價(jià)值追求；戲劇能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考人性、社會(huì)和人生等問題。最后總結(jié)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)關(guān)注劇作家，正是對(duì)戲劇文學(xué)作品價(jià)值的肯定，愿我們能夠走進(jìn)戲劇，感悟人生，豐富品格。立意：1.賞經(jīng)典戲劇，品多味人生。2.在戲劇中涵養(yǎng)品格。3.讀戲劇，悟人生。2024年江西省新余市高三二?？荚囌Z文試題【答案】例文：孤芳且自賞如一句經(jīng)典歌詞所說：“我就是我，顏色不一樣的煙火?！笔郎蠜]有兩朵一模一樣的雪花，更沒有兩個(gè)一模一樣的人。我們每個(gè)人，都是多么獨(dú)特而珍貴的存在啊！我們不妨孤芳自賞。在我看來，孤芳自賞，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自身價(jià)值的一種肯定和對(duì)庸俗生活的反抗。世界很大，我們每個(gè)人卻可能平庸而渺小。但是，我們可以卑微如塵土，卻不能平庸如流水線上生產(chǎn)的工藝品。盡管卑微，但我們卻可以做自己精神王國的國王！世界是殘酷的，孤芳自賞注定是一條少有人走的崎嶇之路。在這條路上，我們感受孤獨(dú)，更會(huì)遇到眾多的嘲笑甚至不公，但請(qǐng)一定不要放棄，因?yàn)橐粋€(gè)孤獨(dú)的理想主義者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的價(jià)值并守護(hù)自己的內(nèi)心。如果我們沒有錯(cuò)，如果我們沒有妨礙公眾和他人的利益與自由，我們?yōu)槭裁匆蚴澜绲牟还皖^！孤芳自賞，是個(gè)人區(qū)別于蕓蕓眾生的標(biāo)簽，是自我存在的價(jià)值與理由！縱觀人類歷史長河，有多少倜儻非常之輩在孤芳自賞中閃耀于人類的史冊(cè)。“獨(dú)與天地精神相往來”是莊子的孤芳自賞；“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”是屈原的孤芳自賞；“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”是唐寅的孤芳自賞；“除了才華，我一無所有”是王爾德的孤芳自賞；“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”是斯特里的孤芳自賞。他們孤芳自賞，他們?yōu)槭浪资澜缢蝗?，在現(xiàn)實(shí)生活中淪為社會(huì)邊緣人，但人類的星空卻因他們的名字而閃耀！因?yàn)椋谒麄兊墓路甲再p中，分明鐫刻著獨(dú)立之人格、自由之精神，以及，人類高貴的靈魂！當(dāng)然，人終究是社會(huì)的人，人的價(jià)值最終體現(xiàn)在人類歷史的進(jìn)程中。如果我們陷入孤芳自賞而無法自拔，無異于給自己戴上精神和思想的枷鎖，讓自己成為一個(gè)自憐自怨的自戀者。因此，我們?cè)诠路甲再p之余，又何妨將目光放遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)世界，去欣賞他人。畢竟，這世上還有許許多多有趣的靈魂、偉大的頭腦和美麗的心靈，值得我們用一生去發(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，去敬仰！人們啊，讓我們的精神在孤芳自賞中高貴，讓我們的思想在孤芳自賞中豐厚，讓我們的學(xué)識(shí)在交流互鑒中發(fā)展，讓我們的心靈在相互擁抱中滋潤！孤芳自賞，而又不陷于孤芳自賞，且讓我們用一生的智慧去探索，去追尋！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題屬于引語式材料作文。本題材料圍繞“孤芳自賞”這一關(guān)鍵詞，分別選用冰心的一首哲理小詩以及當(dāng)代著名演員陳道明的話。前者借助擬人手法形象地寫出了現(xiàn)實(shí)生活中像“墻角的花”一樣的人：一方面，“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地，眼界狹?。涣硪环矫?，也表明它自己生活的空間，也只能是偏狹的一隅，只能是那缺少陽光雨露的“墻角”。這首詩通過對(duì)墻角小花孤芳自賞的委婉嘲諷，意在告誡人們做人處世應(yīng)當(dāng)謙虛，切勿驕傲，并不斷開拓眼界。而后者陳道明的話，則說明“孤芳自賞”意在保持、堅(jiān)守自己的優(yōu)秀個(gè)性與原則，不被外界干擾、改變，能夠出淤泥而不染?！肮路甲再p”在字典里解釋為：比喻自命清高，自我欣賞，在很多場合它被認(rèn)為是一個(gè)貶義詞，即批評(píng)人自命清高、自我陶醉、自我迷戀。的確，一味地孤芳自賞容易陷入自我的小天地里，視野變得狹隘，看不到外面世界的精彩。但處在喧囂的追名逐利的時(shí)代，孤芳自賞，守住自己的個(gè)性和原則，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，是難能可貴的品格。行文構(gòu)思上，可以由材料引出觀點(diǎn)，如“眼界與堅(jiān)持”，接著列舉相關(guān)事例進(jìn)行正反對(duì)比，分別說明目光短淺夜郎自大的弊端，以及隨波逐流與之俱黑的危害，由此說明，我們首先應(yīng)該擁有開拓眼界，跳出自己的一方小天地，增長見識(shí)，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的廣闊，但同時(shí)在與世界不斷接觸的過程中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到好的，也會(huì)接觸到消極事物，此時(shí)我們也應(yīng)該適當(dāng)保持“孤芳自賞”的精神，不被外界的一些誤會(huì)所沾染，而是能夠保持本心，始終如一，以及保持“非常之明”，以冷靜犀利的目光洞穿層層迷霧，自戳真相，以空明透徹的理智道破亦真亦假的是非曲直。然后可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)做進(jìn)一步論證，最后回歸材料，呼應(yīng)開頭。立意：1.堅(jiān)守自我，放眼世界。2.小我存天地，立身為眾生。3.孤芳自賞不是自傲。4.做最真的自己，留得清氣在人間。5.保持謙虛心態(tài)，追求合作與共贏。2024屆江西省上饒市高三第二次模擬考試語文試卷【答案】例文：賡續(xù)“弘毅”之精神，唱響奮進(jìn)之歌每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學(xué)術(shù)帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動(dòng)。那種心中有愛、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、踐行所學(xué)、銳意進(jìn)取的精氣神，傳遞著激勵(lì)人心的力量。愛國人士的精神狀態(tài)，可說是時(shí)代風(fēng)貌的生動(dòng)注腳。自古以來，知識(shí)分子總能立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬”“李杜”，從嚴(yán)復(fù)、林紓到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國……他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍(lán)縷、以啟山林。博學(xué)篤行的精神，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時(shí)代，當(dāng)代青年承載著新期待，我們唯有懷抱“士以弘道”的價(jià)值追求，激發(fā)學(xué)有所長、術(shù)有專攻的自身優(yōu)勢(shì)，才能不斷提振精氣神、努力學(xué)好文化知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著當(dāng)祖國需要時(shí)成就新作為。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！迸实侵R(shí)和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進(jìn)取精神，既要志向遠(yuǎn)大，也要意志堅(jiān)強(qiáng)。今天，圍繞經(jīng)濟(jì)競爭力的核心關(guān)鍵、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，只會(huì)比以往難度更大。如果缺乏堅(jiān)韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地?！胺N子專家”鐘揚(yáng)扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學(xué)、科研攻關(guān)，沒有捷徑可走。我們作為時(shí)代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。心裝理想，肩負(fù)時(shí)代賦予的重任，還當(dāng)博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。“中國核潛艇之父”黃旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時(shí)說，當(dāng)時(shí)沒有計(jì)算機(jī)，能用算盤進(jìn)行海量復(fù)雜的運(yùn)算，“常常為了一個(gè)數(shù)據(jù)……日夜不停地計(jì)算，爭分奪秒”。如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求是的科學(xué)精神，小小算珠如何能撬動(dòng)大國重器的夢(mèng)想？今天,物質(zhì)日漸豐盈，設(shè)施日臻完善，我們當(dāng)中的一些青少年卻丟掉了優(yōu)良學(xué)風(fēng)和務(wù)實(shí)態(tài)度，更有些知識(shí)分子急功近利、東拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學(xué)識(shí)贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風(fēng)氣？唯有心存理想，端正學(xué)風(fēng)，真做學(xué)問、做真學(xué)問，方能造福國家、成就自我。非“弘”不能勝其重，非“毅”無以致其遠(yuǎn)。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、