《論語(yǔ)》十二章溫故知新1.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪一副在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：2.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子引導(dǎo)曾皙不要有所顧慮，可以暢所欲言地說(shuō)出自己的理想，因?yàn)槊總€(gè)人只是說(shuō)說(shuō)各種志向的句子是：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸何傷乎？亦各言其志也孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)。《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日溫故知新:說(shuō)說(shuō)你知道的孔子孔子的形象“蒙倛（qī）”是上古時(shí)代人們避邪驅(qū)鬼和送葬時(shí)所用的神像，所以……果然嚇人！傳顧愷之所畫《孔子為魯司寇像》中，孔子著官服、戴官帽，一副官員氣派，體現(xiàn)了孔子較高的政治地位，但也是面容和藹，一副“為政以德”之態(tài)。荀子說(shuō)：“仲尼之狀，面如蒙倛。”孔子的形象所謂的“圩頂”，就是中間低而四周高，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，就像“尼丘山”一樣，因此才起名字叫做“丘”。司馬遷《史記》：“生而首上圩（wéi）頂，故因名曰丘云。”“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之”。

《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇，492章。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》

南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。

《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》溫故知新:說(shuō)說(shuō)你知道的《論語(yǔ)》四書：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》《中庸》、《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”

“四書”“五經(jīng)”1：誦讀，讀準(zhǔn)字音2：劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。子曰：“知者/不惑，仁者/不憂，勇者/不懼?！弊釉唬骸熬?喻于義，小人/喻于利。”子曰：“見賢/思齊焉，見不賢/而內(nèi)自省也?！卑速?/p>

樂(lè)省

譬如

未成一簣

yìyuèxǐngpìkuì預(yù)習(xí)檢查3.課文中的成語(yǔ)匯總。朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。未成一簣：猶功虧一簣。比喻功敗垂成?？思簭?fù)禮：儒家約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的，也不要親自強(qiáng)加給對(duì)方。預(yù)習(xí)檢查4、感知：自讀課文，理清本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面？

本文內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和修養(yǎng)做人。

誦讀感知研讀文本

字字落實(shí)食：動(dòng)詞，吃飯安：安逸敏：勤勉而1：表并列1.子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而1慎于言,就有道而2正焉,可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》就：接近、靠近。有道：指有道德的人。而2：表順承正：匡正，端正已：通“矣”，相當(dāng)于“了”。譯文：君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！舅伎?】研讀第一章

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.孔子認(rèn)為君子“好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”？文本探究好學(xué)君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安敏于事而慎于言就有道而正焉第一條在物質(zhì)條件上不追求安逸和享受第二條是在言行上做事敏捷、說(shuō)話謹(jǐn)慎第三條是不斷向有道德的榜樣人物學(xué)習(xí)，及時(shí)匡正自身的行為重在排除干擾重在實(shí)踐鍛煉重在虛心請(qǐng)教君子要安貧樂(lè)道、克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。做到“食無(wú)求飽,居無(wú)求安”（排除干擾）、“敏于事而慎于言”（實(shí)踐鍛煉），“就有道而正焉”（虛心請(qǐng)教）才算達(dá)到“好學(xué)”的要求。而：表假設(shè)，如果如……何：固定句式，把……怎么樣、對(duì)…怎么辦2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”《八佾yì》譯文：一個(gè)人如果沒有仁德，會(huì)怎樣對(duì)待禮制呢？一個(gè)人如果沒有仁德，會(huì)如何對(duì)待樂(lè)制呢？【思考2】研讀第二章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(《八佾》)活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.本章中孔子是如何看待“仁”和“禮”、“樂(lè)”的關(guān)系的？

從禮樂(lè)制度的角度出發(fā)，點(diǎn)明“仁”的核心價(jià)值地位。

樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。

禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求?？鬃诱J(rèn)為仁是禮、樂(lè)的基礎(chǔ)，禮、樂(lè)是仁的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂(lè)。二者互為表里，不可分割。闡明仁和禮、樂(lè)的關(guān)系文本探究仁禮樂(lè)外在表現(xiàn)內(nèi)在核心朝、夕：名→狀，在早上、在晚上聞：知道、懂得道：道理、真理?！咎刂溉寮业摹叭柿x之道”】成語(yǔ)“朝聞夕死”：形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。（凸顯了作為志士仁人對(duì)于生命意義的定位）

3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄独锶省纷g文：早晨得知真理，讓我當(dāng)晚死去都可以?！舅伎?】研讀第三章子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┗顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的“道”？

這里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。從對(duì)待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

本章闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的精神。2.分析本章說(shuō)理的特點(diǎn)。

言簡(jiǎn)意賅，以浪漫主義的表現(xiàn)手法，突顯對(duì)了解“仁義之道”的重視。執(zhí)著追求真理文本探究文本探究喻：知曉，明白。義：原指“宜”，即行為合于“禮”小人：品德低下的人

4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《里仁》譯文：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益?？鬃诱J(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？

從人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價(jià)值和追求上的不同，“利”要服從“義”,要重義輕利。在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比的手法強(qiáng)調(diào)了對(duì)義和利不同的認(rèn)識(shí)是君子和小人的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了“義”對(duì)于君子，對(duì)于品格的重要性。君子和小人不同的價(jià)值追求賢：形→名，賢人，有賢德的人。齊：形→動(dòng)，看齊，與……看齊內(nèi)：方名→狀，在心里。自?。嘿e語(yǔ)前置，“省自”，反省自己（有沒有同樣的錯(cuò)誤）

?。簷z查、反省5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省纷g文：見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤。【思考5】研讀第五章子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（《里仁》）活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.怎樣才能成為一個(gè)更好的人，孔子給出了什么方法？

見賢思齊

見到強(qiáng)于自己的人，要向他學(xué)習(xí)，努力向他看齊；見到不如自己的人，要反省自己哪些地方還有欠缺。以他人為參照，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。君子要善于反省，見賢思齊文本探究“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)勝：超過(guò)文：華美、文采野：粗野、鄙俗史：虛飾，浮夸彬彬：配合適當(dāng)?shù)臉幼尤缓螅哼@樣以后6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雍也》文質(zhì)不可以相勝，它們要均衡，哪個(gè)都不能過(guò)多。君子就是要做到“文”與“史”的平衡。譯文：質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過(guò)文采（形式），就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過(guò)質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣才是君子?！舅伎?】研讀第六章子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究分析“文”與“質(zhì)”的辯證關(guān)系。

從“文”與“質(zhì)”在君子成才過(guò)程中的辯證關(guān)系的角度出發(fā)，點(diǎn)明文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的，不可分離。文質(zhì)要均衡，不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，哪個(gè)都不能夠過(guò)多。君子就是要做到“文”與“質(zhì)”的平衡。

從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒有文化修養(yǎng)就會(huì)顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì)顯得浮夸和虛偽，注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。

所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。君子的理想人格：文質(zhì)彬彬文本探究自主研習(xí)

（分小組）第七則：士畢生追求的目標(biāo)是什么？

第八則：本章采用了什么論證方法？說(shuō)明了什么道理？

第九則：“智、仁、勇”是儒家非常看重的范疇，說(shuō)說(shuō)你對(duì)它們的理解。

第十則：孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是什么？

第十一則：怎樣正確理解孔子的“恕”的內(nèi)涵?

我們從中可以悟出怎樣的為人處世的人生道理?

第十二則：說(shuō)說(shuō)孔子認(rèn)為《詩(shī)》的三大功能。士：讀書人弘：廣、大，志向遠(yuǎn)大毅：堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)強(qiáng)以為：把……作為已：停止7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》勇于擔(dān)當(dāng)譯文：有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？士畢生追求的目標(biāo)是什么？

從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點(diǎn)明讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。而“仁”應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)仁道是漫長(zhǎng)而艱巨的。作為一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，為此奮斗終生。運(yùn)用雙重否定和反問(wèn)句的形式，增強(qiáng)語(yǔ)氣。士要以“仁”為己任譬如：比如、好比為：堆積簣：盛土的竹筐平地：填平洼地。平：形→動(dòng)，填平。覆：傾倒。往：堅(jiān)持8.子曰:“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”《子罕hǎn》譯文：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（這時(shí)）繼續(xù)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的?！?/p>

孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理?！斑M(jìn)，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅(jiān)持不懈，主動(dòng)權(quán)完全在自己手里，個(gè)人的主觀努力決定自己的一生。本章采用了什么論證方法？說(shuō)明了什么道理？

知：通“智”，智慧。者：……的人9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄饭湃苏J(rèn)為，君子有三種基本品德那就是仁愛，智慧和勇敢。譯文：有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)

有智慧的人能將事理看的明白通透不會(huì)迷惑，因?yàn)橹来笮?、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)大；仁德的人存公心去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，“敬人，愛人”則

“人恒敬之，人恒愛之”；“己所不欲，勿施于人”則不會(huì)招人怨恨；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則會(huì)招人感激，人我關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；

真正的勇者在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，勇敢的人有舍生的勇氣，所以不會(huì)畏懼?！爸恰⑷?、勇”是儒家非常看重的范疇，說(shuō)說(shuō)你對(duì)它們的理解?！舅伎?】研讀第九章克：約束復(fù)：歸復(fù)一日：一旦歸：稱贊，贊許由：依靠。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我10.顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄额仠Y》目：條目，細(xì)則禮：名→動(dòng)，合乎禮敏：聰敏

請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我

事：實(shí)踐，從事斯：這

譯文：

顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)克己復(fù)禮的細(xì)則?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不堪，不合于禮的不聽，不合于禮的不說(shuō)，不合于禮的不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰穎，愿意實(shí)踐這些話?！薄舅伎?0】研讀第十章

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是什么？

關(guān)鍵是克己復(fù)禮。具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，“仁”是“禮”的內(nèi)化和自覺，內(nèi)心向仁，行動(dòng)合禮。

克己復(fù)禮為仁文本探究言：字行：奉行，實(shí)踐其：大概，表示推測(cè)、估計(jì)。恕：寬恕，原諒于：介詞，可以翻譯成“給”11.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《衛(wèi)靈公》譯文：有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說(shuō)：“那就應(yīng)該是“恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！痹鯓诱_理解孔子的“恕”的內(nèi)涵?我們從中可以悟出怎樣的為人處世的人生道理?（1）恕=如+心，己所不欲，勿施于人(推已及人)推已及人，從自己的心推到他人的心，將心比心，就是設(shè)身處地為他人著想。自己不愿的事情，也不要加之與他人。（2）恕——它在根本上與“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的實(shí)踐原則。文本探究【思考11】研讀第十一章子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）己所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！延ⅲㄟ_(dá)），而立（達(dá)）人?！核?，施于人。盡己之心為忠，推己及人為恕。

（朱熹《四書集注》）小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼，類似同學(xué)們

夫：那興：激發(fā)人的感情【使人聯(lián)想】觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰群：提高人際交往能力

怨：諷刺時(shí)政邇：近

事：侍奉12.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇ěr之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”《陽(yáng)貨》譯文：同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字?！舅伎?2】研讀第十二章原文：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究1.說(shuō)說(shuō)孔子認(rèn)為《詩(shī)》的三大功能。一是詩(shī)教，興、觀、群、怨以修身；二是詩(shī)用，事父事君以治國(guó)；三是詩(shī)識(shí)，鳥獸草木以致知。學(xué)《詩(shī)》的重要性文本探究

《陽(yáng)貨》學(xué)如何理解“興、觀、群、怨”？興--引譬連類、感發(fā)志意--激發(fā)人們的廣泛聯(lián)想，調(diào)動(dòng)內(nèi)在情感。觀--觀風(fēng)俗盛衰，考見得失--詩(shī)歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗盛衰和政治得失。群--群相切磋，和而不流--詩(shī)可以幫助人們溝通感情，切磋砥礪，提高修養(yǎng)。怨--怨刺上政--詩(shī)可以批評(píng)指責(zé)為政之失，抒發(fā)對(duì)苛政的怨憤和譏刺之情。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀、可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

從學(xué)習(xí)的內(nèi)容的角度，點(diǎn)出《詩(shī)經(jīng)》的重要價(jià)值。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，在我國(guó)文學(xué)史上具有重要地位?？鬃雍苤匾暋对?shī)經(jīng)》的教化作用。這段文字全面而精確地概括了《詩(shī)經(jīng)》的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。運(yùn)用反問(wèn)和鋪陳的手法，詳細(xì)而全面，語(yǔ)氣更強(qiáng)。孔子認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的作用是什么？你如何理解？研讀文本章節(jié)主要觀點(diǎn)說(shuō)理方法第一章安貧樂(lè)道，就有道而正（謹(jǐn)言慎行）道理論證第二章禮、樂(lè)以仁為基礎(chǔ)（重視仁德）道理論證第三章執(zhí)著追求“道(真理)”

（追求真理）道理論證第四章君子重義輕利（重義輕利）對(duì)比論證第五章虛心學(xué)習(xí)（自我反省）對(duì)比論證第六章文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子（表里如一）?duì)比、道理第七章以仁為己任，意志堅(jiān)強(qiáng)（勇于擔(dān)當(dāng)）道理論證第八章不半途而廢,持之以恒（鍥而不舍）比喻論證第九章智、仁、勇（完美人格）舉例論證第十章克己復(fù)禮為仁（自我約束）道理論證第11章己所不欲，勿施于人（仁愛之心）道理論證第12章《詩(shī)》的社會(huì)功用（養(yǎng)德增智）舉例論證本文分別用哪些方法闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)“學(xué)習(xí)態(tài)度”“修身做人”把這十二則分成兩類學(xué)習(xí)態(tài)度

；修身做人。

本文主要介紹了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)仔細(xì)分類。1、35、78、121、24、69、10111、你喜歡哪一則?2、你覺得哪一則對(duì)你啟發(fā)最大?4、你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的名言?3、你覺得怎樣才能真正學(xué)到知識(shí)?自由論壇總結(jié)全文討論了君子人格和修身養(yǎng)性的問(wèn)題君子之德|修身養(yǎng)性（外求）|修身養(yǎng)性（內(nèi)求）安貧樂(lè)道謹(jǐn)言慎行重義輕利表里如一追求真理鍥而不舍養(yǎng)德增智重視仁德自我反省勇于擔(dān)當(dāng)智仁勇自我約束仁愛之心

比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。活動(dòng)一：閱讀并思考陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。”（《論語(yǔ)·季氏》）咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣?！对?shī)》云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問(wèn)瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩(shī)也，非是之謂也；勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）思考：對(duì)于學(xué)《詩(shī)》，孔子和孟子的觀點(diǎn)有什么不同？明確孔子認(rèn)為做事、說(shuō)話要以《詩(shī)》為依據(jù)，要以《詩(shī)》中的內(nèi)容規(guī)范自己、約束自己。孟子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)》不能望文生義，機(jī)械理解，需要自己去領(lǐng)悟?；顒?dòng)二：聯(lián)想與分析《論語(yǔ)》是儒家文化的瑰寶，歷朝歷代，有很多人喜歡用《論語(yǔ)》來(lái)取名。你能舉出幾個(gè)例子嗎？人物名字由來(lái)柳永，原名三變《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！迸淼聭选墩撜Z(yǔ)》：“君子懷德，小人懷土”。孫立人，抗日名將《論語(yǔ)》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！被顒?dòng)三：體會(huì)《論語(yǔ)》中的“學(xué)”思考1:你認(rèn)為“學(xué)而篇”第一章居于《論語(yǔ)》開篇的意義是什么？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹：此篇“乃入道之門，積德之基，學(xué)者之先務(wù)也?！睂W(xué)，覺悟也。------《說(shuō)文解字》習(xí)，數(shù)飛也。------《說(shuō)文解字》朋，比也；朋，類也。-------《廣雅》朋，尊也。-------《說(shuō)文解字》君子是一個(gè)貫穿《論語(yǔ)》始終的概念活動(dòng)三：體會(huì)《論語(yǔ)》中的“學(xué)”【拓展】子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《憲問(wèn)》）子曰：“溫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（《雍也》）故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）活?dòng)三：體會(huì)《論語(yǔ)》中的“學(xué)”思考2：《論語(yǔ)》中“好學(xué)”一詞出現(xiàn)了16次。在理解下列關(guān)于“好學(xué)”的章句之意后，談?wù)勀銓?duì)“好學(xué)”的理解。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā蛾?yáng)貨》）明確①“好學(xué)”應(yīng)有勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》）②“好學(xué)”應(yīng)貴有恒的學(xué)習(xí)精神。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”③“好學(xué)”應(yīng)有學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣。就有道而正焉，見賢思齊④“好學(xué)”應(yīng)源自人的內(nèi)在力量。“就有道”“內(nèi)自省”“進(jìn)，吾往也”⑤“好學(xué)”應(yīng)以“進(jìn)德”為目的。子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┗顒?dòng)三：體會(huì)《論語(yǔ)》中的“學(xué)”思考3：朗讀下面的章句，談?wù)勀銓?duì)《論語(yǔ)》中“學(xué)習(xí)方法”的認(rèn)識(shí)。1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）3.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）5.子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）6.子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”（《憲問(wèn)》）【總結(jié)】明確①學(xué)而時(shí)習(xí)②學(xué)思并重③博約相濟(jì)④上學(xué)下達(dá)⑤學(xué)以致用環(huán)節(jié)04思考延伸閱讀思考致謝黃國(guó)平①我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前。二十二載求學(xué)路，一路風(fēng)雨泥濘，許多不容易。如夢(mèng)一場(chǎng)，仿佛昨天一家人才團(tuán)聚過(guò)。閱讀思考②出生在一個(gè)小山坳里，母親在我十二歲時(shí)離家。父親在家的日子不多，即便在我病得不能自己去醫(yī)院的時(shí)候，也僅是留下勉強(qiáng)夠治病的錢后又走了。我十七歲時(shí)，他因交通事故離世后，我哭得稀里糊涂，因?yàn)樵俚弥夭r(shí)就沒有誰(shuí)來(lái)管我了。同年，和我住在一起的婆婆病故，真的無(wú)能為力。她照顧我十七年，下葬時(shí)卻僅是一副薄薄的棺材。另一個(gè)家庭成員是老狗小花，為父親和婆婆守過(guò)墳，后因我進(jìn)城上高中而命不知何時(shí)何處所終。如兄長(zhǎng)般的計(jì)算機(jī)啟蒙老師沒能看到我的大學(xué)錄取通知書，對(duì)我照顧有加的師母也在不惑之年匆匆離開人世。每次回去看他們，這一座座墳塋都提示著生命的每一分鐘都彌足珍貴。閱讀思考③人情冷暖，生離死別，固然讓人痛苦與無(wú)奈，而貧窮則可能讓人失去希望。事徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開心的事。如果下雨，保留節(jié)目就是用竹筍殼塞瓦縫防漏雨。高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是夜里抓黃鱔、周末釣魚、養(yǎng)小豬崽和出租水牛。那些年里，方圓十公里的水田和小河都被我用腳測(cè)量過(guò)無(wú)數(shù)次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄電瓶進(jìn)水而摸黑逃回家中。學(xué)費(fèi)沒交，黃鱔卻被父親偷賣了，然后買了肉和酒，都是難以避免的事。④人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無(wú)比脆弱。上課的時(shí)候，因拖欠學(xué)費(fèi)而經(jīng)常被老師叫出教室約談。雨天濕漉著上課，屁股后面說(shuō)不定還是泥；夏天光著腳走在滾燙的路上；冬天穿著破舊衣服打著寒顫穿過(guò)那條長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道領(lǐng)作業(yè)本。這些都可能成為壓垮駱駝的最后一根稻草。如果不是考試后常能從主席臺(tái)領(lǐng)到獎(jiǎng)金，順便能貼一墻獎(jiǎng)狀滿足最后的虛榮心，我可能早已放棄。閱讀思考⑤身處命運(yùn)的漩渦，耗盡心力去爭(zhēng)取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉(zhuǎn)折都顯得那么的身不由己。幸運(yùn)的是，命運(yùn)到底還有一絲憐惜。進(jìn)入高中后，學(xué)校免了全部學(xué)雜費(fèi)，胡叔叔一家?guī)椭鉀Q了生活費(fèi)。進(jìn)入大學(xué)后，計(jì)算機(jī)終于成了我一生的事業(yè)與希望，胃潰瘍和胃出血也終與我作別。⑥我很慶幸保研時(shí)選擇了自動(dòng)化所，感謝研究生部的老師們將我從別的部門調(diào)劑到模式識(shí)別實(shí)驗(yàn)室，感謝導(dǎo)師宗成慶老師選擇了我。宗老師將我引入了科學(xué)研究的大門，博士這五年無(wú)疑是我過(guò)去最幸福的時(shí)光。慚愧的是，離宗老師的期望顯然還有很遠(yuǎn)的距離。我也知道本可以做得更好。這一段經(jīng)歷已經(jīng)成為我這一生值得回味的美好瞬間之一。我很喜歡人機(jī)交互機(jī)器翻譯這個(gè)題目，但也僅開了個(gè)頭。在未來(lái)，希望能有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)這段遺憾。閱讀思考⑦從家出發(fā)坐大巴需要兩個(gè)半小時(shí)才能到縣城，一直盼者走出大山。從炬光鄉(xiāng)小學(xué)、大寅鎮(zhèn)中學(xué)、儀隴縣中學(xué)、綿陽(yáng)市南山中學(xué)，到重慶的西南大學(xué)，再到中科院自動(dòng)化所，我也記不清有多少次因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓力而覺得自己快扛不下去了。這一路，信念很簡(jiǎn)單，把書念下去，然后走出去，不枉活一世。世事難料，未來(lái)注定還會(huì)面對(duì)更為復(fù)雜的局面。但因?yàn)橛辛诉@些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我已經(jīng)有勇氣和耐心面對(duì)任何困難和挑戰(zhàn)。理想不偉大，只愿年過(guò)半百，歸來(lái)仍是少年，希望還有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不辜負(fù)這一生吃過(guò)的苦。最后如果還能做出點(diǎn)讓別人生活更美好的事，那這輩子就賺了。閱讀思考⑧感謝我的老師們?yōu)槲业难芯刻岢隽酥T多建設(shè)性的意見和建議。與他們的交流過(guò)程中，我也被他們坦誠(chéng)為人，踏實(shí)做事的處世風(fēng)格所感染。感謝所有和我一起在課題組工作的老師們和學(xué)習(xí)的同學(xué)們。我們?cè)谘芯可瞎餐?，互相學(xué)習(xí)，如親兄弟姐妹一般談笑風(fēng)生，不論大家將來(lái)在何處，我想我們都不會(huì)忘記這些年一起度過(guò)的時(shí)光。感謝研究生部的老師們，他們?yōu)槲业膶W(xué)習(xí)和工作給予了極大的幫助，這會(huì)成為我日后工作的動(dòng)力，希望最后能成為課題組值得驕做的學(xué)生。⑨感謝父母給了我生命，感謝婆婆和叔輩對(duì)我的撫養(yǎng)，感謝所有一路上讓我生活變得美好或者不那么美好的人和事。⑩最后，對(duì)參加論文評(píng)審、答辯的各位老師表示衷心的感謝！閱讀思考思考：聯(lián)系《論語(yǔ)》中的思想觀點(diǎn)，評(píng)析本文所表達(dá)思想的意義。明確曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，本文同樣表現(xiàn)了身處逆境之中堅(jiān)毅勇敢的精神品質(zhì)，在當(dāng)下社會(huì)具有很好的教育激勵(lì)作用，在較為優(yōu)越的物質(zhì)