第四部分生活與哲學(xué)第1頁(yè)第2頁(yè)第3頁(yè)客觀世界

客觀物質(zhì)性

能動(dòng)性

起源

動(dòng)力

唯一標(biāo)準(zhǔn)

目標(biāo)

正確

錯(cuò)誤

第4頁(yè)相符合

最基本

人人平等

條件和范圍

謬誤

詳細(xì)歷史

認(rèn)識(shí)

發(fā)展

第5頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)客觀世界

客觀事物

直接現(xiàn)實(shí)性

第11頁(yè)第12頁(yè)客觀物質(zhì)性

第13頁(yè)能動(dòng)反應(yīng)

第14頁(yè)第15頁(yè)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)工具

認(rèn)識(shí)能力

第16頁(yè)第17頁(yè)現(xiàn)實(shí)存在

認(rèn)識(shí)

結(jié)果

第18頁(yè)改造世界

第19頁(yè)第20頁(yè)客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分所在①首先是由實(shí)踐組成要素客觀性決定。實(shí)踐基本要素：實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象和實(shí)踐伎倆都是客觀。②實(shí)踐活動(dòng)過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，因而也含有客觀性。③堅(jiān)持實(shí)踐客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上落實(shí)了唯物主義思想第21頁(yè)能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)區(qū)分所在①實(shí)踐是一個(gè)有目標(biāo)、有意識(shí)改造客觀世界活動(dòng)。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有新物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)過程中，人創(chuàng)造出新社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。③堅(jiān)持實(shí)踐能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上落實(shí)了辯證法思想社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立個(gè)人活動(dòng)區(qū)分所在①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人孤立活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中人活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在。②歷史性：人實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著。在不一樣歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件產(chǎn)物。③一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐，落實(shí)了辯證唯物主義歷史觀第22頁(yè)聯(lián)絡(luò)實(shí)踐客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)絡(luò)不可分割。三者統(tǒng)一表示了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法統(tǒng)一，表示了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本特征第23頁(yè)項(xiàng)目正確了解認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源①認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)能動(dòng)反應(yīng)，這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體和客體相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。②強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)起源。把認(rèn)識(shí)起源與取得認(rèn)識(shí)路徑等同第24頁(yè)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要；實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提升了人認(rèn)識(shí)能力。②強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推進(jìn)把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。②強(qiáng)調(diào)是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對(duì)照把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)第25頁(yè)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo)，改造世界才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。②強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)第26頁(yè)原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)目標(biāo)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐含有反作用。正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐含有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，主動(dòng)投身于社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一第27頁(yè)第28頁(yè)第29頁(yè)第30頁(yè)第31頁(yè)第32頁(yè)第33頁(yè)第34頁(yè)第35頁(yè)第36頁(yè)第37頁(yè)第38頁(yè)第39頁(yè)第40頁(yè)第41頁(yè)第42頁(yè)第43頁(yè)第44頁(yè)第45頁(yè)第46頁(yè)第47頁(yè)第48頁(yè)第49頁(yè)第50頁(yè)第51頁(yè)第52頁(yè)第53頁(yè)第54頁(yè)第55頁(yè)第56頁(yè)第57頁(yè)第58頁(yè)第59頁(yè)第60頁(yè)第61頁(yè)第62頁(yè)第63頁(yè)第64頁(yè)客觀性

立場(chǎng)

第65頁(yè)第66頁(yè)有條件

主觀與客觀

第67頁(yè)第68頁(yè)主觀同客觀

條件和范圍

第69頁(yè)歷史條件

第70頁(yè)第71頁(yè)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

實(shí)踐水平

第72頁(yè)第73頁(yè)永無止境

社會(huì)實(shí)踐

第74頁(yè)第75頁(yè)波浪式前進(jìn)

超越本身

推翻

第76頁(yè)第77頁(yè)項(xiàng)目了解要求客觀性①客觀性是真理最基本屬性。②真理內(nèi)容是客觀。真理內(nèi)容來自于物質(zhì)世界客觀事物及規(guī)律。③檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)是客觀——社會(huì)實(shí)踐。④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)認(rèn)可真理客觀性，就應(yīng)該堅(jiān)持“真理面前人人平等”第78頁(yè)條件性任何真理都有自己適用條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理是詳細(xì)有條件，因而真理是相正確。真理詳細(xì)性與條件性表明，真理與謬誤往往是相伴而行詳細(xì)性任何真理都是相對(duì)于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一第79頁(yè)第80頁(yè)第81頁(yè)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵原因方法論重復(fù)性人類追求真理過程并不是一帆風(fēng)順。認(rèn)識(shí)受到各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成①?gòu)恼J(rèn)識(shí)主體來看，人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)總要受到詳細(xì)實(shí)踐水平限制，總要受到不一樣立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。②從認(rèn)識(shí)客體來看，客觀事物是復(fù)雜、改變著，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第82頁(yè)無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無止境過程認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限改變著物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù)，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理追求是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升過程，真理總是在實(shí)踐中不停發(fā)展第83頁(yè)第84頁(yè)第85頁(yè)第86頁(yè)第87頁(yè)第88頁(yè)第89頁(yè)第90頁(yè)第91頁(yè)第92頁(yè)第93頁(yè)第94頁(yè)第95頁(yè)第96頁(yè)第97頁(yè)第98頁(yè)第99頁(yè)第100頁(yè)第101頁(yè)第102頁(yè)第103頁(yè)第104頁(yè)第