第=page11頁，共=sectionpages11頁【高一下】浙江省麗水五校發(fā)展共同體2023—2024學(xué)年高一下期中聯(lián)考語文試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料—:如何處理人與人之間的關(guān)系，是儒家學(xué)說的重點。在儒家看來，人與人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是親善而仁愛的。儒家的核心觀念是“仁”。何謂“仁”?樊遲問仁，孔子曰：“愛人。”“愛人”就是真誠無私地關(guān)心和愛護(hù)他人。人之所以為人，不在于人有身體、有生命，而在于人懂得什么該做、什么不該做，而在于人應(yīng)當(dāng)自覺遵守行為規(guī)范。行為規(guī)范，就是所謂的“禮”。儒家并不認(rèn)為一個人天生就是人，只有當(dāng)一個人知道什么該做，并且切實做到為其所當(dāng)為、行其所當(dāng)行的時候，才是一個真正意義上的人。儒家把這一過程稱為“成人”。道家也講如何處理人與人之間的關(guān)系。與儒家強調(diào)人應(yīng)當(dāng)做什么不同，道家強調(diào)人不該做什么。不做什么,即“無為”。但道家所講的“無為”,并不是簡單地不做事，而是不做不該做的事。所以，嚴(yán)格意義上講，“無為”不是兩個字，而是三個字，是“為無為”。老子說：“為無為，事無事，味無味?！庇终f：“為無為，則無不治?！薄盀闊o為，事無事”的意思，不是沒有作為，也不是沒有做事，而是做了一個“無為”,做了一個“無事”。“無為”也是一種“為”。所以，“無為”不是消極意義上的不做事，而是積極意義上的不做事，是不做不該做的事。不做不該做的事，甚至比做該做的事更為艱難。道家甚至不反對“為”,道家反對的是“爭”。道家崇尚的最高的人格境界是“為而不爭”。老子說：“圣人之道，為而不爭。”“為而不爭”與“利而不害”是連成一片的。“利而不害”是處理人與自然界關(guān)系的原則。“為而不爭”是處理人與人關(guān)系的原則，而這兩個基本原則，都源自老子對于水的感悟。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诶献涌磥?，水有兩個基本特性：一是“利萬物”,水是生命之源，水給一切生物帶來生機；二是“不爭”,水總是向低處流，不與任何事物相爭。水的第一個特性，使人感悟到，人應(yīng)當(dāng)向水學(xué)習(xí)，利萬物而不是害他物，這就是“利而不害”的原則，是“天之道”,是宇宙間一切事物的最高法則。水的第二個特性，使人感悟到，人應(yīng)當(dāng)向水學(xué)習(xí)，不爭搶，不能將別人所擁有的，通過強力、搶奪而據(jù)為己有，這就是“為而不爭”的原則，是處理人與人關(guān)系的基本原則。在老子看來，一個人做到了“為而不爭”,就是一個“圣人”?！盀槎粻帯笔恰笆ト酥馈?能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”,最高的善像水一樣。“水善利萬物而不爭”,因其利萬物而又不爭，“故幾于道”。人們學(xué)道、遵道、守道，而道不可見，水則“幾于道”,最接近于道，所以，人們以道為法，應(yīng)當(dāng)以水為法。以水為法，就應(yīng)當(dāng)“利而不害”,就應(yīng)當(dāng)“為而不爭”。有人說，道家反對爭，不利于社會發(fā)展。道家反對的是“爭”,而不是“競”?！案偂薄盃帯笔莾蓚€根本不同的概念：“競”是齊頭并進(jìn)，是你好，我也希望通過努力像你一樣好，所以，“就”也是“為”;而“爭”則是爭搶、爭奪，是通過強力將別人的據(jù)為己有，是通過損害他人、打擊他人，而謀求自己的私利，是把他人當(dāng)成自己的障礙，是為了一己之私而不擇手段。道家提倡“為而不爭”,道家并不反對“競”。如何正確處理人與人之間的關(guān)系，現(xiàn)代人可以從道家哲學(xué)中獲得豐富的思想智慧。(摘編自羅安憲《道家哲學(xué)的現(xiàn)代意義》)材料二：對自己的欲望，道家主張不可恣意，而要有所節(jié)制。這包括通過對外在知識追求的限制、管理權(quán)力的內(nèi)收、名利欲望的節(jié)制等方法的修煉，以達(dá)到應(yīng)接他人時自己內(nèi)心安寧與祥和的境界。老子指出“圣人為腹不為目”,是說飲食上保障自己吃飽喝足即可，不必花樣繁多，不能奢侈浪費。莊子曾說“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已”,莊子的意思并不是反對人們對知識的追求，而是反對僅僅追求知識，不知追求生命自身，不知道保護(hù)生命、保全天性。自我節(jié)制的結(jié)果是對他者的寬容?！独献印分v“和光同塵”,《莊子》講“寬容于物，不削于人”,是說在人世中，需要以平和的心態(tài)對待另一個與自己不同的他者，對他人不斤斤計較。但這并不是說道家主張無原則的原諒。老莊也有自己的堅守，只是在他們看來，人性是貴“真”的，人性是真誠的。因此，一個寬容社會的形成是每一個人的責(zé)任，所有人因循自我心靈的彰顯，才會形成一個和諧的社會。當(dāng)今社會有些人由于戾氣太重而在處理事務(wù)時容易沖動，欲望的張揚對個人人性造成傷害的同時，也破壞了社會價值。以自我為中心、不接受異己的存在是一個重要原因。以老莊之道收斂自己的性情，既要堅守自己的原則，也要接受他者的不同。求同存異，和而不同，是我們應(yīng)當(dāng)遵循的處世原則。(摘編直楊杰《道家處世之道》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

(3分)A.在儒家看來，“仁”就是愛人，就是真誠無私地關(guān)心和愛護(hù)他人，而樊遲就是踐行“仁”的代表。B.儒家和道家都講究如何處理人與人之間的關(guān)系：儒家強調(diào)成為一個遵循“禮”的人，道家強調(diào)“為而不爭”。C.道家認(rèn)為，人性是真誠的，因此與人相處時既要堅守自己的原則，又要平和地對待與己不同者。D.莊子認(rèn)為，以有限的人生追求無限的知識，是必然要失敗的。這體現(xiàn)了莊子對人生短暫的無奈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.孔子說“知者樂水”,老子說“上善若水”,這說明儒、道兩家都從水這一自然現(xiàn)象中汲取了智慧。B.有人把道家的“無為”理解成什么也不做的避世主義，這種理解是對道家哲學(xué)的誤解。C.挖掘、利用道家的思想，有利于當(dāng)今人們深入傳統(tǒng)文化以求解決面臨的一些問題。D.各人言志時，子路“其言不讓”,遭到孔子的哂笑，這說明孔子也是主張“為而不爭”的。3.材料一闡述了道家“為無為，事無事”的觀點，下列最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點的是()(3分)A.知足的人，即使富有也不會感到負(fù)擔(dān)；清楚地認(rèn)識到自己所得的人，即使失去也不會害怕；內(nèi)心修養(yǎng)到家的人，即使沒有地位也不會感到失落。(出自《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》)B.在堯、舜統(tǒng)治時期，天下沒有窮人，并不是因為他們懂得如何使人富裕；在桀、紂統(tǒng)治時期，天下沒有通達(dá)的人，并不是因為他們懂得如何使人貧窮：這些都是時勢使然。(出自《淮南子》)C.庖丁為魏國的文惠君解牛，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。D.不推崇有才德的人，使人民不爭名奪利；不珍重難得的財物，使人民不淪為盜賊；不展示引起貪欲的東西，使人民的心思不致混亂。(出自《道德經(jīng)》)4.兩則材料在論述側(cè)重點上，有怎樣的不同?(4分)5.一些西方國家在處理國與國之間的關(guān)系時充斥著“零和博弈”的思維。“零和博弈”的意思是，參與博弈的各方在嚴(yán)格競爭下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和水遠(yuǎn)為“零”,故雙方不存在合作的可能。請結(jié)合材料，運用材料中道家相關(guān)思想對這種思維進(jìn)行反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我可以看見最細(xì)小的東西[美]雷蒙德·卡佛①聽見院門發(fā)出的響聲時我正在床上躺著。我仔細(xì)聽了聽，沒聽到其他的聲音。但我確實聽見了那個聲音。我想叫醒克里夫，但他睡死過去了，我只好起身去窗口看看。碩大的月亮臥在環(huán)繞城市的群山上。一個慘白的月亮，上面布滿了傷疤。就連一個傻瓜也可以把它想象成一張人的臉。院子里足夠的光亮，我能看見所有的東西——草坪椅、柳樹、兩根桿子之間拉著的晾衣繩、牽牛花、柵欄和敞開的院門。但沒有人走動。沒有令人恐懼的陰影。一切都在月光下躺著，我可以看見最細(xì)小的東西。比如，晾衣繩上的衣夾。我把雙手放在窗戶玻璃上，遮住月亮。我又看了一會兒。聽了聽。然后回到了床上。但我無法入睡。我不停地翻身。我想著開著的院門。這像是在考驗我的勇氣?？死锓虻拇瓪饴暵犐先ズ芸植?。他的嘴大張著，雙臂摟著蒼白的胸脯。他占去了床的他那一邊和我這邊的一大半。我推了推，又推了推他，但他只咕嚕了幾聲。我身子一動不動地又躺了一陣，直到意識到這樣做一點用處也沒有。我爬起來，進(jìn)了廚房，燒好茶，并在餐桌旁坐了下來。我抽了根克里夫不帶過濾嘴的香煙。已經(jīng)很晚了。我不想去看鐘。我喝完茶，又抽了根煙。過了一會兒，我決定去外面把院門拴上。月光照亮了所有的一切——房子和樹、燈桿和電線，整個的世界。走下前廊臺階之前，我把后院仔仔細(xì)細(xì)地看了一圈。迎面吹來一陣風(fēng)，我緊了緊身上的睡袍。我朝院門走去。隔開山姆·勞頓家和我家的柵欄那里有點兒響聲。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜靠著他家柵欄，一共有兩排可以倚靠的柵欄。他舉起拳頭堵住嘴，干咳了一聲。“晚上好，南希，”山姆·勞頓說。我說：“山姆，你嚇?biāo)牢伊??！蔽艺f：“你在這兒干什么?”“你聽見什么了嗎?”我說，“我聽見我家院門打開了?！彼f：

“我什么都沒聽見?？隙ㄊ秋L(fēng)刮的。”他在嚼著什么。他望望開著的院門，聳了聳肩。他的頭發(fā)在月光下面是銀色的，全都直立在他頭上。我能看見他的長鼻子和構(gòu)成他那張憂傷大臉的線條。我說：

“山姆，你在這兒干什么呢?”并往柵欄跟前走了幾步。“想看個東西嗎?”他說?！拔疫^來。”我說。我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一側(cè)，睡褲褲腳卷得高高的，露出下面棕白色的鞋子。他一只手拿著電筒，另一只手拿著一罐東西。山姆和克里夫曾經(jīng)是朋友。某天晚上起他們喝上了酒。他們之間有了爭吵。接下來山姆修了一排柵欄，克里夫跟著也修了一排。那是在山姆失去了米莉，又結(jié)了婚，又成為父親以后，所有這些發(fā)生在一眨眼的工夫。米莉直到死前都是我的好朋友。她死時剛四十五歲。心臟病。發(fā)作時她正把車開上他們家的車道。車子沒有停下來，從停車棚后面沖了出去。“看這個?！鄙侥氛f，往上提了一下睡褲，蹲了下來。他把電筒對著地面。我看了看，發(fā)現(xiàn)一些像毛毛蟲一樣的東西在一堆土上蠕動。“鼻涕蟲。”他說?！拔覄倓偨o了他們一劑這個。”他說，舉起一罐看上去是阿甲克司②的東西?！八鼈冊谇终歼@里?！彼f，嚼著嘴里含著的什么。他側(cè)過頭去，吐出一口可能是煙草的東西?！拔业貌煌５睾退鼈兏桑琶銖姾退鼈兇騻€平手。”他把燈光轉(zhuǎn)向一個裝滿這些蟲子的瓶子。

“我在外面放上誘餌，只要一有機會我就出來用這個殺，到處都是。它們的破壞力有多大。看這里。”他說。他站了起來。他拉著我的胳膊，把我引到他的薔薇花叢那里。他給我看葉子上面的小洞?！暗搅送砩夏惴叛劭慈?，它們無處不在。我設(shè)下誘餌，然后出來捉它們?！彼f，“鼻涕蟲，這個糟糕玩意兒。我把它們放在那個瓶子里面?！彼央娡惨频剿N薇花叢的下方?！吧侥罚蔽艺f“大家都還好吧?”“都好。”他說，聳了聳肩。他還在嚼他嘴里一直嚼著的東西?！翱死锓蛟鯓?”他說!我說，“老樣子?！鄙侥氛f：“我出來抓這些鼻涕蟲時，有時會朝你家那邊看上一眼。”他說：“真希望我和克里夫再次成為朋友。看那里。”他說，快吸了一口氣?！澳莾河幸粭l?？匆娝藛?就在我手電筒照著的地方?！彼央娡驳墓庵赶蛩N薇下方的土堆?！翱催@個?！鄙侥氛f。我在胸前抱住胳膊，彎下腰來看他燈光照亮的地方。這個東西不爬了，頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的。山姆把手里的罐子對著它，沖它撒了點兒藥粉?！梆ず臇|西?！彼f。鼻涕蟲在那兒扭過來又扭過去。稍后它卷成一團(tuán)，又伸直了。他拿起一個玩具鏟，把鼻涕蟲鏟起來，倒進(jìn)了那個瓶子里。“我戒掉了，”山姆說，“不得不這樣了。有一陣子它讓我連東南西北都分不清了。我們家里雖然還放著它，但我不再碰它了。”我點點頭。他看著我，一直那么看著?！拔业没厝チ??！蔽艺f?！爱?dāng)然。”他說，“我再接著干一會，完了我也就回家了?！蔽艺f：“晚安，山姆?！彼f：“聽著?！彼Ｖ沽司捉溃蒙囝^把嘴里的東西抵到下嘴唇那里?！案嬖V克里夫我問他好?！蔽艺f：

“我會跟克里夫說的，山姆?！鄙侥酚檬帜ㄟ^他銀色的頭發(fā)，像是他要把它們一次性地永遠(yuǎn)撫平，隨后他揮了揮手。臥室里，我脫掉睡袍，疊起來，放在能夠得著的地方。沒有看時間，我檢查并確認(rèn)鬧鐘上上了。然后我上了床，拉上被單，閉上了眼睛。這時我想起來我忘記把院門拴上了。我睜著眼睛躺在那里。我輕輕推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口。他胸腔里像是卡著個什么,在那里慢慢滑動。不知為什么,這讓我想到了山姆·勞頓往上面撒藥粉的東西。我想了一小會兒屋子外面的世界，然后，除了想著我得趕緊睡著外，我不再想其他任何東西。【注】①雷蒙德·卡佛：美國極簡主義代表作家，他繼承了繼承海明威的“冰山理論”,試圖通過最簡單的素材傳達(dá)最豐富的生活體驗。②阿甲克司：一種殺蟲藥的牌子。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是()(3分)A.小說情節(jié)平淡，故事場景相對集中?！拔摇彪y以入眠，外出查看院門，碰見鄰居山姆，交談一番后又回去睡覺。B.月是本文中很重要的環(huán)境要素，“慘白”“布滿傷疤”,像“一張人的臉”是“我”敏感、恐懼心理的投射。C.文中“我”深夜出門查看，返家后丈夫仍在酣睡，與朱自清夜游荷塘后“妻已熟睡好久了”的情節(jié)設(shè)定，有相似之處。D.山姆生活不幸，妻子患心臟病去世，他再婚并成為父親，因此和朋友失和，生活無聊從而一直與鼻涕蟲作戰(zhàn)。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說以“院門發(fā)出的響聲”開篇，自然引出后文關(guān)于窗外院子景物的描寫，使讀者身臨其境，迅速進(jìn)入文本創(chuàng)設(shè)的情境。B.小說為淡化情節(jié)型結(jié)構(gòu)，故事性不強，側(cè)重對“我”的情緒的抒寫，吸引讀者的并不是生動的情節(jié)，而是流動的意識。C.小說象征性強，情節(jié)背后隱藏著山姆與克里夫昔日情誼、兩家的生活狀況、南希的心理狀態(tài)等豐富內(nèi)容，引人深思。D.小說從一個失眠女性的角度描摹景物，講述故事，使文章表達(dá)細(xì)膩深刻，與標(biāo)題“我可以看見最細(xì)小的東西”相呼應(yīng)。8.小說以“我可以看見最細(xì)小的東西”為題，請談?wù)勥@個題目的豐富意蘊。(4分)9.卡佛的小說被命名為極簡主義小說，請從情節(jié)設(shè)置、人物塑造、主題揭示、語言等角度任選三個分析這篇小說“簡”在何處。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

(節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》)材料二：晏①以王者愛人，不在賜與當(dāng)使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀?；那赣卸耍瑒t計官取贏，先令蠲某物、貸某戶，民未及困而奏報已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者，不使至賑給。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用闕則復(fù)重斂矣!又賑給多僥幸，吏群為奸，強得之多，弱得之少，雖刀鋸在前不可禁——以為“二害”。災(zāi)冷之鄉(xiāng)，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用，則國計不乏；官多賤出菽粟，資之糶運，散入村閭，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑——以為“二勝”。晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財常以養(yǎng)民為先，可謂知本之論，其去桑、孔②遠(yuǎn)矣!王荊公但知理財，而實無術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而反多方以害之。故上不能為劉晏，而下且不逮桑、孔。(節(jié)選自馮夢龍《智囊全集》)[注]①晏：劉晏，唐朝明相。②桑、孔：漢代政治家桑弘羊、孔僅，善管理國家政財。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)不在A賜與B當(dāng)使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“舉先王之政”與“言舉斯心加諸彼而已”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“舉”字含義相同。B.“茍且”,文中指得過且過，沒有長遠(yuǎn)的打算，與成語“茍且偷生”中的“茍且”含義相同。C.“活”,文中指“使……活”,與“李牧連卻之”(《六國論》)的“卻”用法相同。D.“因”,依靠，與“加之以師旅，因之以饑懂”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)的“因”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石用一“受”、一“議”、一“授”,從決策、制定到推行全過程將新法置于名正言順、合情合理的境地之中。B.王安石無畏人言，他并非不知眾多的埋怨譏謗，而是早有預(yù)料，但他依然堅定改革，這表現(xiàn)了他堅定的決心。C.劉晏日常密切關(guān)注當(dāng)?shù)貧夂蚝褪粘汕闆r，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時將救災(zāi)的措施呈報朝廷，可以稱得上善于籌劃。D.馮夢龍贊賞劉晏理財以養(yǎng)民為先的做法，認(rèn)為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離，但是超過在理財、養(yǎng)民方面表現(xiàn)不佳的王安石。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)高一語文學(xué)科試題第6頁(共8頁)(1)盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。(2)善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者，不使至賑給。14.作者是如何駁斥司馬光的觀點的?請結(jié)合材料一作簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15-16題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都③涕已流。注釋①宋孝宗淳熙五年(1178年),陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長江相對。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.《登岳陽樓》首聯(lián)運用敘述手法，交代登樓緣由；頷聯(lián)、頸聯(lián)中“乾坤”與“孤舟”對比，頗有“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”之妙。B.《登岳陽樓》尾聯(lián)寫了兩種景象：西北長安附近的戰(zhàn)火和岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。兩者構(gòu)成了一幅畫，前者是詩人所想，后者是自身實景。C.《登賞心亭》全詩先敘事、寫景，后抒情，以愛國之情貫穿，使全詩渾然一體?！皻q月道”暗示了詩人被外放四川秦地做官時的一段不平常歲月。D.《登賞心亭》頷聯(lián)按游蹤來寫，詩人過了黃牛峽后來到白鷺洲，繼而登亭抒懷。頸聯(lián)運用疊詞，寫景寄情，虛實結(jié)合，寫出了極其壯美的秋色，照應(yīng)“乘興卻東游”。16.兩首詩都是登樓抒懷之作，結(jié)句都有“流涕”之意，然而他們“流涕”的原因不盡相同，請結(jié)合詩歌分析其中的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“____________,_______________。”(2)《游園皂羅袍》中“_______________,___________”兩句，化用謝靈運的“天下良辰、美景、賞心，樂事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無限哀怨。(3)2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號?！褒垺痹诠旁娢闹卸嘤谐霈F(xiàn)，比如“

，

”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)現(xiàn)下社會大部分人因拖延而痛苦，但研究者對拖延原因并沒有給出一個簡單的答案。不過有一個原因可以排除在外，即拖延和智力沒有關(guān)系。研究顯示，拖延和性別有關(guān)，在拖延方面男性比女性總要“略勝一籌”;研究還顯示，拖延和年齡也有關(guān)系，A

,這可能是因為隨著年齡增大，人們不想再浪費自己有限的寶貴時間，他們終于能與真實的自己融洽相處了。①其實，人們習(xí)于拖延的原因，是因為害怕。②他們害怕自己不被接受，③害怕及時行動會讓自己產(chǎn)生麻煩。④可以說，拖延是他們自我保護(hù)的盾牌，⑤即使要忍受因拖延而帶來的痛苦，也跟那些因看清真實自我而帶來的脆弱感相比，他們更愿意選擇前者。生活中的拖延有千千萬，真正的拖延病不可犯。如何辨認(rèn)真正的拖延呢?方法只有一個，B_

。有些人拖延但不會為此而煩惱，因為這種現(xiàn)象發(fā)生在無關(guān)緊要的領(lǐng)域；也有些人因自己拖延而給本人帶來了無盡的煩惱，這就成了個問題。真正的拖延是一種病，有病必治，早治早愈。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個字。(4分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)經(jīng)過兩個多月的長途跋涉，到得京師，已經(jīng)是榴花照眼的五月間了。父子三人，寄居于興國寺浴室長老德香的院中，侍者惠汶招呼他們的起居。這一年的四月，河北發(fā)生大水，商河泛濫成災(zāi)。五月間京師又大雨不止，京畿的蔡河夜決，河水一直冒上岸來，泛濫入城，大水漲到與安上門的門關(guān)相齊，城南全部浸在水里，公私屋宇數(shù)萬棟都被大水沖壞。六月間連地基很高的社稷壇都淹了水。蘇軾等來時，看見沿河兩岸，密密麻麻地排列著鋤頭畚箕之類的工具，縣衙門里日費千萬，忙著征召民夫來抽水，沿途數(shù)十里，吆喝之聲，不絕于耳。七月，大雨雖止，而京城內(nèi)繁華的九陌通衢，竟已完全看不到車馬的影子，路上到處都是小艇，在濁水里劃來劃去。有天晚上，蘇軾獨自一人走上大內(nèi)正對面的龍津橋上觀看夜市，雖然仍是滿街輝煌的燈火，卻照耀在黑黝黝的臟水面上，像無數(shù)蠢動的金蛇。抬頭上看，則星寒月皎，一片凄清，這豈是繁華的京城?宛然為江湖水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。“獨立市橋人不識，萬人如海一身藏”,蘇軾心里有無限的寂寞、無限的鄉(xiāng)愁。

(李一冰《蘇東坡新傳》)20.下列句子中的“連”與文中加點的“連”,意義和用法相同的一項是()(3分)A.連太太起，里里外外的都不干凈。B.他不敢再當(dāng)著她講論日本人，連“東洋”兩個字也不敢提。C.黑龍司令使出他所創(chuàng)的“狂龍刀法”,英雄身上頓時連中多刀。D.這個家族人丁稀少，連他一共五口人。21.下列問句與原文畫橫線的句子屬于同一類型的是()(3分)A.“難道‘鴦子’目前的情況還不嚴(yán)重?”普里米蒂伏輕蔑地說。B.我想起來了，立刻問：“就是離海邊不遠(yuǎn)的那個藏徐鎮(zhèn)嗎?”C.問君能有幾多愁?恰似一江水向東流。D.這是一種威脅還是一個許諾?22.文中畫波浪線部分，如果換成“仍是滿街輝煌的燈火，照耀在黑黢黢的臟水面上?！北磉_(dá)效果有什么不同?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題；也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與試題解析1.B解答A.“樊遲就是踐行‘仁’的代表”錯誤，材料一第一段只是提及樊遲問“仁”;C.因果關(guān)系錯誤，根據(jù)材料二可知，“人性是真誠的”并不與“要堅守自己的原則”“要平和地對待與己不同者”構(gòu)成因果關(guān)系；D.“這體現(xiàn)了莊子對人生短暫的無奈”錯誤，材料二第一段是說“莊子的意思并不是反對人們對知識的追求，而是反對僅僅追求知識，不知追求生命自身，不知道保護(hù)生命、保全天性”,從中并未體現(xiàn)出“對人生短暫的無奈”。2.D.“這說明孔子也是主張‘為而不爭’的”錯誤，材料一說儒家倡導(dǎo)遵循“禮”,孔子認(rèn)為治理國家要用“禮”,而子路卻“其言不讓”,這不符合“禮”的要求，因而哂笑子路，由此并不能說明孔子也是主張“為而不爭”的。3.D“為無為，事無事”的觀點是指不做不該做之事。A.強調(diào)知足、自得、提升內(nèi)心修養(yǎng)；B.強調(diào)時勢對人的重要性；C.說的是庖丁的解牛方法。這三項都和“為無為，事無事”的觀點無關(guān)。D.意思是，不推崇杰出的人才，以使人民不爭奪名利；不重視稀有的珍寶，以使人民不淪為盜賊；不展示能夠誘發(fā)貪欲的東西，以使人民的心思不被擾亂。這和“為無為，事無事”的觀點一致，因而能夠支撐這個觀點。4.①材料一將道家和儒家的觀點進(jìn)行了對比論證，還通過區(qū)別“爭”“競”這兩個概念，反駁了“道家反對爭，不利于社會發(fā)展”的錯誤觀點；②材料二論及當(dāng)今有些人放縱欲望而傷害了個人人性，破壞了社會價值，這從現(xiàn)實角度論證了道家主張有所節(jié)制的重要性。(每點2分)5.①道家倡導(dǎo)“為而不爭”,主張不做不應(yīng)該做的事，不通過強力手段進(jìn)行搶奪。“零和博弈”以他人的損失為前提來增加自己的收益，這是不應(yīng)該做的事。②道家倡導(dǎo)“利而不害”,主張利萬物而不害他物。“零和博弈”雖然使自己獲得了收益，但是損害了他人，這是不可取的。③道家倡導(dǎo)節(jié)制欲望，主張心態(tài)平和，寬容于物。“零和博弈”是一些西方國家欲望張揚的體現(xiàn)，這些國家應(yīng)該節(jié)制欲望，求同存異。(每點2分)6.D“因此和朋友失和”錯，文中并沒有明確說出兩個人爭吵的原因。7.C“小說象征性強”錯，文中對于山姆與克里夫昔日情誼、兩家的生活狀況、南希的心理狀態(tài)等內(nèi)容的描寫著重采用暗示的表現(xiàn)手法。8.①“最細(xì)小的東西”表面上是指月光下，南希(“我”)看見的院里的微不足道的東西——草坪、椅、柳樹、晾衣繩、牽?；ā艡诤统ㄩ_的院門甚至晾衣繩上的衣夾等；實質(zhì)上是指“我”透過生活的表面看見的不易被發(fā)覺的不如意，如友情的缺失、潛在的孤獨、潦倒迷茫等；②“我可以看見”暗示了南希(“我”)敏感、寂寞、無助、焦慮的內(nèi)心狀態(tài)。(第①點2分，其中表面含意1分，深層含意1分；第②點2分。言之有理可酌情給分)9.(示例)①情節(jié)設(shè)置簡單。小說主體只是截取生活的一個場景，既不追求情節(jié)的起伏與連貫，也不對細(xì)節(jié)進(jìn)行深入的展開。②人物塑造手法簡單。人物都是白描式輪廓，如“我”和山姆只有簡單的對話與行為，克里夫只是在睡覺。③語言簡潔。敘述語言平淡冷靜，少修飾語，人物對話多用短句。④揭示主題方式簡約。沒有體現(xiàn)作者觀點的闡釋性文字，而是通過留白與暗示揭示人物的空虛與迷茫、敏感與脆弱。(答出三條即可，每條2分。意思對即可)10.BEG11.A解析兩個“舉”含義不同：舉先王之政(施行);言舉斯心加諸彼而已(拿)12.D解析“認(rèn)為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離”錯誤，應(yīng)該是超過了桑弘羊、孔僅。13.翻譯：(1)盤庚沒有因為有人怨恨的緣故改變自己的計劃，他考慮到遷都適宜然后堅決行動，認(rèn)為正確就看不出有什么值得后悔的地方。

(采分點：為：因為；度：計劃；度：考慮；義：適宜。每點1分)(2)善于治病的醫(yī)生，不會到病人病情危急才醫(yī)救，善于救災(zāi)的人，不會到百姓必須仰賴救助才救助。(采分點：善：善于；危憊：情況危急；賑給：救助；至：到……地步。每點1分)14.①選文第一段，是直接反駁，“不為侵官”“不為生事”“不為征利”“不為拒諫”等句，對司馬光的指責(zé)逐一進(jìn)行駁斥，擺明對方的錯誤。(1分)②選文第二段，借助“盤庚遷殷”的史實證明自己執(zhí)行新法的正當(dāng)性和合理性，通過證明自己的做法正確否定了對方的觀點。(2分)參考譯文：劉晏認(rèn)為君王愛護(hù)百姓不在于賞賜的多少，而應(yīng)當(dāng)使他們安心于耕耘紡織。在稅賦方面，正常的年頭公平合理地繳納，饑荒時則加以減免或用國家的財力來濟助。劉晏在各道分別設(shè)置知院官，每十天或一個月向朝廷詳細(xì)報告各州縣天氣及收成情況。歉收如果有正當(dāng)?shù)睦碛?，則會計官在催收賦稅時，主動下令哪一類谷物可以免稅，哪一些人可向官府借貸，能做到各地的百姓沒有因為歉收而遭受貧困，各種救災(zāi)的措施已報請朝廷并施行了。有人責(zé)怪劉晏不直接救濟人民，只賤價出售糧食物品給百姓，這種說法其實并不正確。善于治病的醫(yī)生，不會等病人病情危急才醫(yī)救，善于救災(zāi)的人，不會等到百姓必須仰賴救助才救助。因為救助得少不足以養(yǎng)活災(zāi)民，救助得多就會使國家的財政發(fā)生困難，國家的財政一旦出問題又必須征收重稅，如此又形成惡性循環(huán)。另外，在救濟時往往容易藏污納垢，官吏相互狼狽為奸，有辦法的人得的多，真正貧苦需要救濟的百姓反而得的很少，即使以嚴(yán)刑峻法來威嚇也無法禁止，給國家和百姓造成雙重的災(zāi)害。發(fā)生災(zāi)害的地區(qū)，所短缺的其實只是糧食而已，其他的產(chǎn)品往往還可維持正常的供應(yīng)，若能低價將這些產(chǎn)品賣出去，交換其他的貨品，借官府的力量轉(zhuǎn)運到豐收的地方，或者由官府自用，這樣國家的財用就不會匱乏；再由國家大量低價賣出囤積的谷物，分交運糧的單位，轉(zhuǎn)運到各個缺糧的地區(qū)，使真正無力購買糧食的農(nóng)民能夠免除饑荒—這對國家、個人都有好處。劉晏經(jīng)常說，

“人口增長了，賦稅自然水漲船高。”所以他理財常常是養(yǎng)民為先，可謂是懂得根本的道理。比漢代理財專家桑弘羊和孔僅好得太多了。王安石只知道理財，但實際上沒有理財?shù)姆椒?，他也自認(rèn)為在養(yǎng)民，結(jié)果反而禍害了人民，所以比上不如劉晏，比下也不及桑、孔。15.D.“虛實結(jié)合”錯誤。這兩句均是實寫，“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”,遠(yuǎn)眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落葉蕭蕭，都是詩人眼中實景；“寫出了極其壯美的秋色，照應(yīng)‘乘興卻東游’”也不正確。16.同：①都因時局動蕩、國家安危而“流涕”。杜詩“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧；陸詩“老抱憂時意”直抒胸懷。異：②所見之景不同：杜甫面對“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的恢宏氣象，引發(fā)了個人孤獨無依之感；陸游面對“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”的肅殺凄涼之景，由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫。③個人境遇不同：杜甫暮年獨自漂泊西南，處境困頓；陸游奉召東游，慮及遷都之策難以實現(xiàn)。(每點2分)17.(1)以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院(3)示例：積水成淵蛟龍生焉/上有六龍回日之高標(biāo)

下有沖波逆折之回川/水不在深

有龍則靈/長橋臥波

未云何龍18.第一個空：年紀(jì)越大的人拖延的時間越少(或越少拖延);第二個空：看拖延是否給你帶來很大煩惱(每空2分)19.①句式雜糅：“的原因”和“因為”應(yīng)刪去一個。③搭配不當(dāng)：“產(chǎn)生”換成“陷入”。⑤邏輯錯誤：據(jù)第一段第一句可知拖延帶來痛苦已是事實，此處不應(yīng)是“即使……也”的假設(shè)關(guān)系，應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，改為“雖然要忍受因拖延而帶來的痛苦，但跟那些因看清真實自我而帶來的脆弱感相比，或許他們更愿意選擇前者”。(每修改正確一點得2分)20.B原文句子中的“連”,介詞，表強調(diào)(下文多有“也、都”等跟它呼應(yīng)),含有“甚而至于”的意思。A.介詞，自、從；B.介詞，甚至于；C.副詞，連續(xù)、多次；D.介詞，包括、全部在內(nèi)。21.答案：A。原句為反問句，豈，意為“哪里”,表反問。A.反問句，B.疑問句，C.設(shè)問句，D.疑問句22.①原句使用“雖然……卻”關(guān)聯(lián)詞組，語意銜接自然，對比意味較濃，觀景者的主觀情感態(tài)度明顯，突出“黑黢黢的臟水面”,強調(diào)洪澇給繁華京城帶來的毀損。而換句只有寫景的客觀效果，其他效果寥寥。②原句多了“像無數(shù)蠢動的金蛇”一句，比喻修辭，將倒映在“臟水”上的“燈火”比作“無數(shù)蠢動的金蛇”,既生動描繪了細(xì)長的燈火倒影隨水面波動而搖晃的場景，也是此刻蘇軾觸景生情的內(nèi)心寫照。而換句全無此效。(每點2分)23.批分標(biāo)準(zhǔn)，參照高考要求對材料的分析：圍繞“相處之道”的寫作方向，材料表達(dá)了兩層意思。第一層，最好的“相處之道”是站在對方的立場考慮問題。這句話提供了最好的“相處之道”的一種方案，即站在對方的立場考慮問題。所謂“立場”,《現(xiàn)代漢語詞典》(第七版)解釋是，指認(rèn)識和處理問題時所處的地位和所抱的態(tài)度。站在對方的立場考慮問題。即以對方所處的地位和所抱的態(tài)度去認(rèn)識和處理彼此來往、相互接觸時出現(xiàn)的問題，即通常所說的換位思考(將心比心)。心理學(xué)上稱之為“心理位置互換”。亦即是儒家所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。通過位置互換，設(shè)身處地的去了解對方的處境行為、情緒及其背后的邏輯等，以更加客觀理性的理解對方，與對方產(chǎn)生情感的共鳴，從而達(dá)到更好的溝通與解決問題的目的，有利于營造和諧的交往關(guān)系。當(dāng)然，站在對方的立場上考慮問題，并不意味著要完全接受對方的觀點或者放棄自己的立場，而是基于理解基礎(chǔ)上的求同存異、和而不同。這一相處之道可以幫助我們在交往中更全面的把握現(xiàn)象的本質(zhì)，更客觀的理解問題的實質(zhì)，更理性的思考解決問題的途徑。第二層，也有人說，相處時守住自己的立場才最重要。這句話提供了最好的“相處之道”的另一種方案，即守住自己的立場。所謂守住自己的立場，即堅持自己認(rèn)識和處理問題時所處的地位和所持的態(tài)度。在相處過程中，雙方彼此尊重對方的立場固然是一種姿態(tài)，但堅守自己的立場也不可或缺。這樣的“相處之道”強調(diào)了“自己的立場”在交往中的重要性，彰顯了生命個體的主體意識，強調(diào)了生命個體的自我價值?！笆刈∽约旱牧觥奔瓤梢允窍嗵幍某霭l(fā)點，也可能是最終的目的。從這個意義上講，也就是要守住自己交往的原則、底線。比如人與人的交往，要守住尊重的底線；政府與人民的交往，要堅守人民至上的原則；國與國之間的交往，要堅守國家利益至上的立場，要堅守文化自信的立場等。對要求的分析本作文題第二段為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)。1.這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?①“這”,是指材料中圍繞“什么才是最好的相處之道”而提出的兩種不同的觀點，即有人認(rèn)為“最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題”,也有人認(rèn)為“相處時，守住自己的立場才是最重要的”?！斑@”所指的材料內(nèi)涵及外延式寫作的起點。②“引發(fā)”意思是“引起，觸發(fā)，啟發(fā)”;“聯(lián)想”是“因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動”;“思考”指由此及彼的抽象延伸?！斑@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”,即材料中就“相處之道”的兩種不同觀點，引起了考生怎樣的聯(lián)想，觸發(fā)了考生怎樣的思考，給考生帶來了怎樣的啟發(fā)。這是寫作的重點/主體。2.請明確立場觀點，寫一篇文章。①“請明確立場觀點”:針對材料中“什么才是最好的相處之道”的問題，考生要擺明立場，明確觀點