·他身處戰(zhàn)國，是楚莊王后裔；·他做過漆園小吏，以編草鞋為生；·他主張“天人合一”“道法自然”·他以寓言傳道，是道家學說的集大成者猜猜他是誰？A.孔子B.墨子C.莊子D.孟子√莊子與惠子游于濠梁之上

《莊子二則》惠子

惠施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國人。著名的政治家、哲學家，他是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友?；葑邮呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。知人論世莊子惠子道家代表推崇自然“物我合一”名家代表追求現(xiàn)實“白馬非馬”莊子與惠子游于濠梁之上濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。

莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也。”惠子曰：“子/非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂，全矣！”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝/安知魚樂’云者，既/已知吾知之/而問我，我/知之/濠上也?！眛iáoháo疏通文意壹莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！惫倘煌耆?，完備。追溯話題本原。循，追溯。濠水上的橋悠閑自得怎么，哪里一種白色小魚本來哪里譯文：莊子與惠施在濠水上的橋上游玩。莊子說：“白色小魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，就說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！苯巧q論貳第一回合莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”第二回合惠子曰：“我非子，固不知子矣；

子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。

子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鄙疃妊凶x叁二人爭論的焦點是什么？莊子是否知道魚的快樂

辯莊子：知惠子：不知正方觀點：鰷魚出游從容，是魚之樂也反方觀點：子之不知魚之樂第一輪交鋒PK正方依據(jù)：子非我，安知我不知魚之樂？反方依據(jù)：子非魚，安知魚之樂？以子之矛攻子之盾質疑刁難第二輪交鋒PK正方依據(jù)：子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。反方依據(jù)：

我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！以退為進偷換概念

避重就輕議一議：誰是勝者？PK從故事的結果和講述人的角度看，莊子勝。故事到這里就結束了，惠子沒有再說話，自然是認輸了。從邏輯上，惠子勝。惠子更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度。莊子是故意曲解惠子的意思，偷換概念，才得以在爭論中維持自己的觀點，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的。談一談：

你更欣賞哪位辯手？VS機智靈活、悠然從容，主觀、唯心，重觀賞，對外界的認識，詩意感性。思路敏捷、講究邏輯，客觀、唯物，對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度。莊子惠子智辯重欣賞好辯重分析二人莊子與惠子的論辯十分巧妙，說說巧妙在哪里？（1）一妙在換角度理解問題。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知“魚之樂”，且有不知道魚快樂的意思，而莊子卻說惠子已經說過，知道他是知道的，可以說扭曲了惠子的原意。（2）二妙在轉換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹保鸦葑印澳阍趺粗吏~快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚快樂的”的問題，在邏輯上偷換概念，答非所問。二人莊子為什么他知道“魚之樂”？談談你的理解。莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？拓展延伸肆惠子相梁

從“濠梁之辯”的字里行間，我們嘆服于莊子和惠子二人的辯才，也感受到二人的友情世界和日常生活的詩意。

“先秦諸子，每一個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播”。