喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事

魯迅先生說(shuō)“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?！苯裉炀妥屛覀円黄鹱哌M(jìn)魯迅先生那部用喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事的作品——《阿Q正傳》課堂導(dǎo)入：阿Q正傳魯迅肆叁貳壹學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：整體把握故事情節(jié)，概括分析阿Q的人物形象；喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事思維提升與發(fā)展：挖掘“精神勝利法”內(nèi)涵；審美鑒賞與創(chuàng)造：理解小說(shuō)以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，賞析小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法，品味小說(shuō)諷刺幽默的語(yǔ)言。文化傳承與理解：理解魯迅深刻的啟蒙思想。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞敢簧膶?xiě)照。作者簡(jiǎn)介喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事魯迅的代表作：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等

；

散文集《朝花夕拾》；

散文詩(shī)集《野草》；

雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。1918年5月15日發(fā)表《狂人日記》，是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。作者簡(jiǎn)介他人評(píng)價(jià)魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！珴蓶|他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗的憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。——巴金二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家?！鹆际?/p>

《覺(jué)醒年代》魯迅名場(chǎng)面：喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事《吶喊》是魯迅1918至1922年創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)集，共14篇，生動(dòng)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。作品介紹《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年底，共分九章。作品介紹第一章《序》第二章《優(yōu)勝記略》第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》第四章《戀愛(ài)的悲劇》第五章《生計(jì)問(wèn)題》第六章《從中興到末路》第七章《革命》第八章《不準(zhǔn)革命》第九章《大團(tuán)圓》第一章序言交代了小說(shuō)人物名字的由來(lái)，介紹這是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名籍貫?zāi)：牡讓有∪宋铮樄P諷刺了當(dāng)時(shí)的文人和遺老遺少。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精煉地刻畫(huà)出阿Q的“精神勝利法”。第四-六章寫(xiě)阿Q因拙劣的“求愛(ài)”而遭遇生計(jì)危機(jī)，以及其后短暫的“中興”，進(jìn)一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。第七-九章寫(xiě)辛亥革命對(duì)當(dāng)?shù)馗麟A層的影響和人們的反應(yīng)，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識(shí)，也描寫(xiě)了這一人物最終悲劇性的“末路”喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事第二章《優(yōu)勝記略》：阿Q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開(kāi)玩笑，但內(nèi)心他還反過(guò)來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺(jué)得他的發(fā)怒很有趣，就更加開(kāi)他的玩笑了。如果覺(jué)得對(duì)手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過(guò)好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺(jué)得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺(jué)得好像自己打了對(duì)方一樣，又滿足地睡去了。我們課本節(jié)選的是第二、三章作品介紹喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿Q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^(guò)來(lái)了。平常阿Q看到他常常躲著走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿Q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。作品介紹喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事《阿Q正傳》整本書(shū)簡(jiǎn)介喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事辛亥革命推翻了中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取了暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民忘卻了壓迫和屈辱，無(wú)反抗、無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。寫(xiě)作背景喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事自學(xué)指導(dǎo)一：概括文中與阿Q相關(guān)的事件第二章（優(yōu)勝記略）：①窮得無(wú)老婆卻吹其先前很闊；（第1、2自然段）②喜歡別人夸他能做，不管別人是否出自真心；（第3自然段）③進(jìn)過(guò)幾回城卻譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”；（第4自然段）④頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺，由罵打到怒目而視到自輕自賤；（第5-17自然段）⑤賭場(chǎng)贏錢被打而自打耳光。（第18-29自然段）第三章（續(xù)優(yōu)勝記略）：①被趙太爺打而得意許多年;（第1-4自然段）②和王胡較量卻被王胡打遭遇平生屈辱;（第5-18自然段）③罵“假洋鬼子”卻被“假洋鬼子”打;（第19-26自然段）④欺負(fù)小尼姑。（第27-40自然段）喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事合作探究一：人物形象分析概括阿Q的人物形象，完成下列表格：（主要事件：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)）

事件

描寫(xiě)方法動(dòng)作語(yǔ)言心理勝利方法性格頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺賭場(chǎng)贏錢被打被趙太爺打和王胡較量卻被王胡打罵“假洋鬼子”卻被“假洋鬼子”打欺負(fù)小尼姑敏感禁忌自欺欺人自尊自大怯懦怕惡愚昧狹隘猥瑣無(wú)賴欺負(fù)弱小自欺欺人“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”心滿意足的得勝的走了我總算被兒子打了腹誹戰(zhàn)術(shù)自輕自賤“天門兩塊”才有些感到失敗的痛苦自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴子自我摧殘?zhí)颖苁∽云燮廴耸澜缣怀稍?，兒子打老子漸漸的得意起來(lái)，爬起身趨炎附勢(shì)妄自尊大“這毛蟲(chóng)！”“動(dòng)口不動(dòng)手！”很意外，難道……小覷了他么？摔、吐，兩手插在腰間忍辱屈從“禿兒。驢……”“我說(shuō)他！”反而覺(jué)得輕松他慢慢的走……早已有些高興了。受虐成?！岸d兒！快回去，和尚等著你”走進(jìn)身旁，伸出手摸頭得意合作探究一：人物形象阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。”——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》羊樣的兇獸，兇獸樣的羊合作探究一：人物形象

質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭(zhēng)強(qiáng)好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時(shí)

排斥異端

向往革命

憎惡權(quán)勢(shì)

趨炎附勢(shì)

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀兩重人格兩重人格退回內(nèi)心泯滅意志論阿Q的性格系統(tǒng)學(xué)者林興宅概括阿Q的十大性格特征喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事阿Q典型的性格特征：屈服逃避、麻木健忘、愚昧怯弱、欺軟怕硬、

自欺欺人、卑怯狡猾。阿Q是一個(gè)既可悲又可笑的人。自學(xué)指導(dǎo)二：都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？（環(huán)境描寫(xiě)）未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽人們多貪慕權(quán)勢(shì)、勢(shì)利人們欺軟怕硬、冷漠、自私、麻木老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說(shuō)不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡０欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒(méi)有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊世情世情表現(xiàn)

人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚看重利益、為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財(cái)在混亂中被搶劫一空。錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！毕矂〉耐庖拢瘎⌒怨适潞献魈骄慷合矂⌒缘耐庖麻喿x課文，結(jié)合合作探究一總結(jié)歸納阿Q解決問(wèn)題的方法。

喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事阿Q解決問(wèn)題的方法：

反抗，自輕自賤，忘卻（精神勝利法）阿Q的“精神勝利法”是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利。其實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉和自我摧殘的手段，具體表現(xiàn)為忍辱屈從、逃避、麻木、健忘、怯弱，是奴性的典型表現(xiàn)。1.面對(duì)強(qiáng)大敵人：合作探究二：喜劇性的外衣2.面對(duì)弱?。和ㄟ^(guò)欺負(fù)弱小來(lái)滿足自己的得勝心理喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事合作探究三：悲劇性的故事①身份低下，無(wú)親無(wú)故，居無(wú)定所，姓名和籍貫不詳：②常被人取笑③總是挨打④自我認(rèn)識(shí)不清⑤阿Q“雙重性格”：

妄自尊大又自輕自賤憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴(變態(tài)心理)阿Q的可悲性表現(xiàn)在哪些方面？⑥阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事合作探究四：阿Q是否為個(gè)例，其他人有沒(méi)有阿Q的特點(diǎn)？人物主要事跡趙太爺王胡假洋鬼子小尼姑閑人阿Q并不是個(gè)例，他是未莊的代表，也是千萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的代表。有錢，受未莊人尊重，兒子是秀才，打阿Q，因阿Q說(shuō)是其本家社會(huì)底層人，暴力，鄙視阿Q這樣的弱者地主階級(jí)家庭出身的資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)分子。他的剪辮，是他在資本主義國(guó)家受到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的進(jìn)步文化影響的結(jié)果。然而他一回到以留辮為正統(tǒng)的中國(guó)，因?yàn)闆](méi)有辮子而要誤“做大官”的前程時(shí)，他就又裝上了假辮子。弱小，不敢反抗，只敢私下里咒罵。麻木的看客1.小說(shuō)塑造了阿Q的形象，把這個(gè)人物的精神勝利法稱為“阿Q精神”。結(jié)合時(shí)代背景和課文內(nèi)容分析“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)?！熬駝倮ā笔且环N普遍存在于當(dāng)時(shí)國(guó)人靈魂中的精神病癥，具體表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等?！熬駝倮ā笔且环N心理防御機(jī)制：替代、壓抑、合理化。等級(jí)觀念已在阿Q及未莊人的思想中根深蒂固，他們有一種凌駕于他人之上的強(qiáng)烈權(quán)力欲。在現(xiàn)實(shí)中，阿Q的這種欲望不但得不到滿足，反而犧牲自己滿足了別人。為了平衡內(nèi)心的沖突，阿Q只好通過(guò)這種心理調(diào)節(jié)使自己的痛苦被替代、壓抑、合理化。思維延伸喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事替代，是指把個(gè)人沖動(dòng)轉(zhuǎn)向一個(gè)替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的氣，把氣發(fā)泄在小尼姑身上就是例子。壓抑，是指把不能接受的屈辱在不知不覺(jué)中壓抑到潛意識(shí)中去，以達(dá)到心理平衡，具體的表現(xiàn)就是“忘卻”，阿Q對(duì)押牌寶贏了錢卻幾乎失敗的痛苦的忘卻就是一個(gè)典型的例子。合理化，主要是指選擇一些合乎內(nèi)心需要的理由來(lái)減輕心理上的痛苦，宣揚(yáng)一些可以接受的信息，在阿Q身上表現(xiàn)為“接受”。比如，被打，是不能接受的，但轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟鹤哟蚶献印保坪蹙涂梢越邮芰?。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事喜劇的外衣，包裹著悲劇性故?、魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？思維延伸1.寫(xiě)出中國(guó)人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人們而吶喊。2.喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)，掙脫精神的枷鎖，改造國(guó)民性。（鐵屋子比喻當(dāng)時(shí)腐朽的中國(guó)社會(huì)）3.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。3.魯迅筆下的阿Q“精神勝利法”有何社會(huì)意義？阿Q精神表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代性，是那一特定時(shí)代下中國(guó)農(nóng)民的典型。阿Q的“精神勝利法”不僅存在于農(nóng)民身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建統(tǒng)治者自己身上?！熬駝倮ā币殉蔀榻袊?guó)的一種社會(huì)思潮，封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)帝國(guó)主義侵略所造成的不斷失敗的處境，無(wú)法清醒地認(rèn)識(shí)，不能正視現(xiàn)實(shí)、承認(rèn)失敗、奮發(fā)圖強(qiáng)，為維持其統(tǒng)治，就產(chǎn)生了既以自欺、亦以欺人的“精神勝利法”。從農(nóng)民自身而言，奴隸的地位和反抗失敗的歷史教訓(xùn)，也是產(chǎn)生“精神勝利法”的土壤。因此，阿Q的“精神勝利法”，是概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容的，是一種普遍存在于中華民族各階層的國(guó)民性弱點(diǎn)。喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事喜劇的外衣，包裹著悲劇性故事自學(xué)指導(dǎo)三：語(yǔ)言藝術(shù)探究1.“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！薄鞍此后倒得意了許多年?！眱删洹懊伞薄暗靡狻庇惺裁春x？挨打也像榮幸地蒙受恩惠，挨打了還得意，作者在此處用反語(yǔ)，意在說(shuō)明阿Q的可悲，形象地刻畫(huà)了阿Q以及看客們的變態(tài)心理。2.阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，這是為什么？這揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者生造的詞，但十分成功。作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，這些看客，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不過(guò)癮，所以比阿Q少一分得意，只有九分得意。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏最起碼的同情心。一、主題：喜劇的外衣，悲劇的內(nèi)核（含笑的悲嘆）

人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，因?yàn)樗靡簧潜瘧K的，下場(chǎng)更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織,收到強(qiáng)烈的諷刺效果。二、語(yǔ)言：

靈活運(yùn)用雜文筆法，語(yǔ)言幽默、尖銳、詼諧，反語(yǔ)、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對(duì)人物進(jìn)行議論、調(diào)侃、諷刺、挖苦，最終目的都是撕下假面、揭露真相。古詞新用、莊詞諧用：擎起右手、蒙趙太爺打他嘴巴、君子動(dòng)口不動(dòng)手、深惡而痛絕之大詞小用：怒目主義、大失體統(tǒng)、賞鑒家褒詞貶用（反語(yǔ)）：勛業(yè)、武勇仿詞：九分得意、深閨淺閨順手一擊：小說(shuō)開(kāi)頭關(guān)于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對(duì)儒家的“正名說(shuō)”，舊社會(huì)的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺?！胺駝t，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動(dòng)了。”三、人物：擅長(zhǎng)用白描手法刻畫(huà)人物

白描：抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

例子：

寫(xiě)阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”①說(shuō)明阿Q地位低下②展現(xiàn)他性格的卑微魯迅先生給呈現(xiàn)了阿Q精神勝利法的鮮活的面孔,讓我們看到的是一種嚴(yán)重的國(guó)民劣根性,