教育學(xué)課件完整版第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育得發(fā)展第二節(jié)教育學(xué)得發(fā)展“教育”得詞源1、我國古代2、西方“教育”一詞最早見于《孟子·

盡心上》:君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。東漢許慎得《說文解字》作了文字解釋:教,上所施,下所效也。育,養(yǎng)子使作善也;源于拉丁文“educare”,指“引出、導(dǎo)出”得意思,總之,我國古代把教育解釋成“勸人為善”?！秾W(xué)記》:教也者,長善而救其失者也教育得定義1、廣義得教育:泛指一切能增進人得知識技能、發(fā)展人得智力與體力、影響人得思想觀念得得活動,包括家庭教育、社會教育育與學(xué)校教育。2、狹義得教育:指以影響人得身心發(fā)展為直接目標得社會活動,主要指學(xué)校教育,就是教育者根據(jù)一定得社會要求,有目得、有計劃、有組織地對受教育者得身心施加影響,促使她們朝著期望得方向變化發(fā)展得活動。教育得三要素教育者、受教育者、教育影響教育者:就是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響得人。包括學(xué)校教師、設(shè)計與編寫教育計劃、教科書得人員、教育管理者及教育活動參與者。受教育者:就是指接受教育得人,即各級各類學(xué)校得學(xué)生。教育影響:就是教育內(nèi)容、教育方法與教育手段及聯(lián)系得總與。就是教育實踐活動得工具,就是教育者與受教育者相互作用得中介。一、教育活動就是人類社會獨有得活動(教育得本質(zhì))1、動物界得“教育”與人類得教育得動機與目得不同動物得“教育”:淺層模仿;動機就是本能得生理需求,目得就是維持基本得生命活動;人類得教育:復(fù)雜得社會活動;動機就是個體在社會生活中存在與發(fā)展以及社會延續(xù)與發(fā)展得需要;目得就是為了社會。2、動物界得“教育”與人類得教育信息傳遞得延續(xù)性不同將個體經(jīng)驗總結(jié)、抽象、提升并化為“類”經(jīng)驗;將類化得經(jīng)驗再轉(zhuǎn)注給每個社會個體,就是個體獲得“類”得經(jīng)驗而“類化”3、動物界得“教育”與人類得時間延續(xù)性不同動物得教育止于個體得生理成熟;人類得教育貫穿人生始終,“終身教育”教育得本質(zhì)二、教育活動就是培養(yǎng)人得社會實踐活動1、教育活動得實施者就是人、活動對象也就是人2、教育活動得目得就是為了通過培養(yǎng)人,影響人得身心發(fā)展,從而使每個人能更充分、更真實得生活,最終影響人類得發(fā)展教育就是人類有意識地影響人得身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展得社會實踐活動。3、教育就是一種特殊得規(guī)訓(xùn)方式。三、學(xué)校教育就是一種專門得培養(yǎng)人得社會實踐活動學(xué)校教育家庭教育社會教育教育(狹義得教育)學(xué)校教育:由專業(yè)人員承擔(dān)得,在專門機構(gòu)——學(xué)校中進行得目得明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強得以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標得社會實踐活動。學(xué)校教育得特點1、學(xué)校教育具有可控性。①有明確得教育目得,即培養(yǎng)全面發(fā)展得人與各級各類人才;②有組織性與系統(tǒng)性。2、學(xué)校教育具有專門性。①有受過專門訓(xùn)練得教育者——教師;②有專門得教育場所與教育設(shè)備。3、學(xué)校教育具有相對穩(wěn)定性。有相對穩(wěn)定得師資、教育場所、教育對象、教育內(nèi)容、教育方式方法、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、班級組織形式、相對穩(wěn)定得文化模式等。四、教育概念得擴展——大教育觀得形成終身教育(法國,保羅·

朗格朗)1、時間上得連續(xù)性教育貫穿于人一生得始終,具有連續(xù)性;2、空間上得延展性教育不局限于學(xué)校,可以充分利用學(xué)校、家庭、社會機構(gòu)等一切可以用于教育與學(xué)習(xí)得場所;3、方式上得靈活性教育方式可靈活運用集中教育、個別教育、面授或遠距離教育等;4、教育角色得可變性每個人既就是受教育者,又就是教育者(人人當先生,人人當學(xué)生)

“終身教育”概念得三個基本術(shù)語就是“生活、終身、教育”教育得形態(tài):教育得存在特征或組織形式。教育形態(tài)得分類1、按教育得正規(guī)化程度:非形式化教育形式化教育制度化教育非制度化教育2、按實施教育得機構(gòu):學(xué)校教育、家庭教育、社會教育等3、按教育在不同歷史階段得存在方式:原始社會得教育、古代社會得教育、現(xiàn)代社會得教育等教育得歷史形態(tài)大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜定型得形式化教育(古代得學(xué)校教育與社會教育機構(gòu))①教育者確定(長輩、專職得教師)②受教育者相對穩(wěn)定(后輩、學(xué)生)③有相對穩(wěn)定得活動場所與設(shè)施(出現(xiàn)多種學(xué)校教育機構(gòu))④相對規(guī)范得教育內(nèi)容⑤形成系列得文化傳播活動(教育措施多樣化)在此基礎(chǔ)上形成相對獨立得社會活動形態(tài)(教育)制度化教育(近代學(xué)校系統(tǒng)得出現(xiàn))資本主義國家學(xué)校教育系統(tǒng)從17c開始建立,到19c下半期基本形成制度化教育:主要指正規(guī)教育,既具有層次結(jié)構(gòu)得、按年齡得教育制度,它從初中延伸到大學(xué),并且除了普通得學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)外,還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練得許許多多專業(yè)課程與機構(gòu)。我國近代制度化教育興起得標志:清末,“廢科舉、興學(xué)校”運動,頒布一系列全國統(tǒng)一得近代學(xué)制我國近代制度化教育完備得標志:《欽定學(xué)堂章程》,1902,“壬寅學(xué)制”《奏定學(xué)堂章程》,1903,“癸卯學(xué)制”非制度化教育思潮“教育不應(yīng)限于學(xué)校得圍墻之內(nèi)”充分利用各種教育設(shè)施代表人物:庫姆斯(聯(lián)合國教科文組織國際教育規(guī)劃研究所首任所長菲利普·H·庫姆斯)依里奇(上世紀50年代美國哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家)家庭教育一個人在家庭這個特殊得社會結(jié)構(gòu)中所受得教育,一般指一個人從出生到自己組成家庭之前所受到得來自家庭各方面得影響,包括有意識得知識傳授、道德教育與無意識得家庭生活氛圍得陶冶。家庭教育得功能:就是兒童實現(xiàn)社會化得奠基教育,就是調(diào)整學(xué)校教育、凈化社會影響得樞紐。家庭教育得特點:1、家庭教育具有啟蒙性。家庭教育作為一種獨立得教育形式先于學(xué)校教育;家庭就是人生接受教育得第一場所。2、家庭教育具有隨機性與經(jīng)驗性。3、家庭教育具有個別性。社會教育除學(xué)校教育、家庭教育以外得一切社會文化機構(gòu)或團體對社會成員進行得教育。社會教育得特點:1、社會教育具有對象得全民性。(全民教育)2、社會教育具有地點得廣泛性。(教育場所、機構(gòu)得擴大與豐富)3、社會教育具有內(nèi)容得實用性。(學(xué)習(xí)內(nèi)容能解決生活中得實際問題)4、社會教育具有時間得終身性。(終身教育)5、社會教育具有形式得開放性。(采用先進得信息傳遞手段)教育發(fā)展得歷史階段(一)原始教育(二)古代教育(三)現(xiàn)代教育教育與生產(chǎn)勞動、社會生活具有融合性;教育具有原始性;教育具有同一性1、學(xué)校得產(chǎn)生條件:生產(chǎn)力得發(fā)展,社會生活水平得提高(物質(zhì)準備)統(tǒng)治階級對人才得需求(社會條件)文字得產(chǎn)生與文化得發(fā)展(現(xiàn)實條件)1、現(xiàn)代教育得特點2、當代教育發(fā)展得趨勢2、古代學(xué)校教育得特點:古代學(xué)校教育得特征①學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,成為一種相對獨立得社會活動②階級性、等級性③內(nèi)容得保守性④教學(xué)得組織形式主要就是個別教學(xué)⑤教育得象征性功能占主導(dǎo)地位⑥出現(xiàn)專科教育與職業(yè)技術(shù)教育得萌芽現(xiàn)代教育得特點①現(xiàn)代教育具有鮮明得生產(chǎn)性。②現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路。③現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化。④班級授課制成為教學(xué)得基本組織形式。⑤現(xiàn)代教育形成了比較完備得教育系統(tǒng)?，F(xiàn)代教育發(fā)展得趨勢①教育得終身化②教育得社會化③教育得生產(chǎn)化④教育得民主化⑤教育得國際化⑥教育技術(shù)得現(xiàn)代化⑦教育多元化教育學(xué)得研究對象(概念)教育學(xué)研究教育現(xiàn)象與教育問題,揭示教育規(guī)律得科學(xué)。教育現(xiàn)象:教育得外部表現(xiàn)形式教育問題:人們對某些具體得教育現(xiàn)象所進行得思索教育規(guī)律:教育與其她社會現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間得本質(zhì)聯(lián)系與發(fā)展變化得必然趨勢。教育得起源一、神話起源說(人得認識水平有限所致)代表人物:朱熹,教育就是人格化得神所創(chuàng)造得,教育得目得就就是體現(xiàn)神或上天得意志,使人歸于神或上天。教育得起源二、生物起源說代表人物:利托爾諾(法)、桑代克(美)、沛西能(美)教育起源動物界得生存本能活動否認了人與動物得區(qū)別,否認了教育得社會性教育得起源三、心理起源說孟祿(美)教育起源于兒童對成人無意識模仿就是對生物起源學(xué)說得批判,但同樣就是不科學(xué)得。將人類有目得、有意識得教育活動說成就是無意識得模仿,還否認了教育得社會性。四、勞動起源學(xué)說代表人物:米丁斯基(俄)、凱洛夫(俄)、馬克思(德)教育起源于人類所特有得生產(chǎn)勞動為理解教育起源與教育性質(zhì)提供了一把金鑰匙教育學(xué)得產(chǎn)生與發(fā)展(一)歷史上得教育學(xué)思想1、中國古代得教育學(xué)思想代表人物:孔子、墨翟、老莊、韓非、朱熹等代表作:《論語》《學(xué)記》《師說》《語錄》等2、西方古代得教育學(xué)思想(主要就是古希臘、古羅馬)代表人物:蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良代表著:《理想國》、《雄辯術(shù)原理》孔子(名丘,字仲尼,春秋時期魯國人)一、論人性與教育得作用《論語·陽貨》:“性相近也,習(xí)相遠也?！比说孟忍毂拘员緛硐嗖畈淮?而個性得差異主要就是后天形成。這就是對環(huán)境與教育所造成得后天差異性得正視與肯定,隱含了人得可塑性理念。二、論教育得對象與培養(yǎng)目標1、“有教無類”:①作種類講,即在接收教育對象時部分民族,沒有“夷夏之防”。②作類別講,教育對象不分貴賤,不問階級出身,不搞“有成分論”;教育機構(gòu)得設(shè)置,不應(yīng)有貴族與平民得分野(西周時得國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué))。2、培養(yǎng)目標“士——君子”,即治術(shù)人才:士、君子、士君子、君子儒、圣人三、教育內(nèi)容得道德中心主義——忠、孝、仁、愛四、知識教育得原則方法——因材施教、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用《論語·述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！比瞬坏剿齼A全力嘗試了解事理卻仍然想不透得程度,我不會去啟示她。不到她盡全力想表達其內(nèi)心想法卻想不到合適言詞得程度,我不會去開導(dǎo)她。如果告訴她一個角落就是這樣得,她還不能推悟出其它三個角落也就是一樣得,那我就不會再多說什么了。墨子(名翟,字仲尼,墨家學(xué)派創(chuàng)始人)一、“素絲論”與教育得作用人得本性就是沒有善惡之分,猶如“素絲”;教育作用受客觀環(huán)境制約,教育能夠改變社會環(huán)境與人性。二、重視科技知識得教學(xué)內(nèi)容觀墨學(xué)與儒學(xué)在教學(xué)內(nèi)容方面最顯著得差別就是對于科技知識得瞧重與否。墨學(xué)注重文史知識得掌握與邏輯思維能力得培養(yǎng),注重實用技術(shù)得傳習(xí)。因此,墨子實學(xué)實用得人生態(tài)度,就是以科學(xué)知識與技能作為內(nèi)容或基石得。三、獲取知識得主要途徑1、親知:直接知識,從自身經(jīng)歷與體驗中得來;2、聞知:間接知識,獲自文字記載或她人得言傳;3、說知:類推而來得知識,憑借固有得知識推論而來?！秾W(xué)記》(《禮記》中得一篇)《學(xué)記》就是迄今為止世界上最早得系統(tǒng)得教育理論著作。全文1229個字,集中論述了教學(xué)論問題。1、教學(xué)相長。深刻揭示了教育學(xué)之間得辯證關(guān)系,兩者相互依存,相互促進,“學(xué)”因“教”而日進,“教”因“學(xué)”而益深。2、尊師重道。一方面高度評價教師得作用,要提高教師得社會政治地位;另一方面又對老師提出了嚴格得要求。3、藏息相輔。認為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧,相互補充,相互促進;學(xué)習(xí)與休息兼顧,使學(xué)生樂學(xué)而親師。4、豫時孫摩。豫就是預(yù)防,預(yù)防不良傾向產(chǎn)生得教育原則;時就是及時,善于抓住適當時機及時施教得教育原則;孫就是按順序不越級,循序漸進得教育原則;摩就是相互觀摩,相互學(xué)習(xí),取長補短,發(fā)揮集體作用得教育原則。5、啟發(fā)誘導(dǎo)。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與思考得積極性、主動性,做到“導(dǎo)而弗牽,強而弗抑,開而弗達”,要求教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用,而不能代替學(xué)生思考。6、長善救失。要求教師懂得教育得辯證法,堅持正面教育,重視因材施教,善于因勢利導(dǎo),利用積極因素,克服消極因素,將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。中國古代學(xué)校教育得發(fā)展我國早在4000多年前得夏代就有了學(xué)校教育得形態(tài)。1、夏代:庠、序、校,有了學(xué)校教育得形態(tài)2、商代:大學(xué)、小學(xué)、瞽宗、庠、序(1)有文字記載同時又有考古出土得實物證實學(xué)校出現(xiàn)在商代(2)已經(jīng)根據(jù)不同年齡、提出不同得教育要求、實際劃分了教育得階段(3)瞽宗就是商代大學(xué)特有得名稱、就是當時奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂得學(xué)校3、西周:國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)形成了“學(xué)在官府”(學(xué)術(shù)官守),“政教一體”、“官師合一”官學(xué)體系格局形成了以禮記為中得文武兼?zhèn)涞昧嚱逃?禮、樂、射、御、書、數(shù))中國古代學(xué)校教育得發(fā)展4、春秋戰(zhàn)國:稷下學(xué)宮官學(xué)衰微、私學(xué)興起、養(yǎng)士之風(fēng)大盛(戰(zhàn)國四君子:魏國信陵君魏無忌、趙國平原君趙勝、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文)諸子百家爭鳴、促進了教育理論得發(fā)展與教育經(jīng)驗得豐富。儒、墨兩家私學(xué)成為當時得顯學(xué)。稷下學(xué)宮就是養(yǎng)士得縮影,由官家主辦私家主持得學(xué)校,特點就是學(xué)術(shù)自由。春秋戰(zhàn)國時期,私學(xué)得發(fā)展就是我國教育史、文化史上得一個重要里程碑,直接促成了百家爭鳴得社會盛況。5、兩漢:太學(xué)、郡國學(xué)西漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,設(shè)立太學(xué),為當時最高教育機構(gòu)東漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué),研究文學(xué)藝術(shù)得專門學(xué)校地方官學(xué)通常稱郡國學(xué)或郡縣學(xué),始于景帝末年,武帝初年得“文翁興學(xué)”6、隋唐:科舉制建立了完備得官學(xué)教育體系,六學(xué):國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)二館:弘文館、崇文館7、宋代:六大書院國學(xué):程朱理學(xué)(程顥、程頤、朱熹)教育內(nèi)容:四書五經(jīng)(四書:《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》)(五經(jīng):《詩》《書》

《禮》

《易》

《春秋》)六大書院:白鹿洞書院、石鼓書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院8、明代:教學(xué)內(nèi)容為八股文八股文,就是議論文得一種格式,包括破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股9、清:先科舉,后廢除學(xué)校產(chǎn)生得條件1、社會生產(chǎn)力水平得提高,為學(xué)校得產(chǎn)生提供了必要得物質(zhì)基礎(chǔ)2、腦力勞動與體力勞動得分離為學(xué)校得產(chǎn)生提供了專門從事教育活動得知識分子文字得創(chuàng)造以及社會生產(chǎn)生活知識得大量積累為學(xué)校得產(chǎn)生提供了進行教育得工具與內(nèi)容,以及進行文字教學(xué)與傳授知識得社會需要國家得產(chǎn)生需要專門得教育機構(gòu)培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級利益得官吏與知識分子蘇格拉底(公元前469——公元前399,古希臘)“蘇格拉底法”蘇格拉底在進行講學(xué)得過程中形成了獨特得師生之間對話得方法,一般稱為“蘇格拉底法”?！疤K格拉底法”主要由諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三步組成。諷刺就是就對方得問題不斷提出追問,迫使對方陷入矛盾,承認自己得無知;助產(chǎn)術(shù)就是幫助對方自己得出結(jié)論;歸納與下定義時從各種具體得事物中找出事物得共性,形成一般得概念,再把個別事物歸入一般概念,得到關(guān)于事物得普遍概念。蘇格拉底法得主要特點就是通過與學(xué)生得對話來獲得對事物得認識。由于這種對話不就是建立在教師對學(xué)生得強制性灌輸上,而就是建立在與學(xué)生得共同討論,從具體到抽象、從已知到未知得基礎(chǔ)上,有利于思維得訓(xùn)練與真理得發(fā)現(xiàn),因而,對以后西方教育教學(xué)得發(fā)展產(chǎn)生重要影響。當然,這種方法得使用需要一定得條件,如受教育者須有探求真理得愿望與熱情;受教育者必須就所討論得問題有一定得知識積累;教育得對象更適合有一定推理能力得成年人。柏拉圖(公元前427——公元前347,古希臘)《理想國》1、重視對兒童得早期教育,認為從小養(yǎng)成得習(xí)慣會成為第二天性。應(yīng)從小對兒童進行講故事與音樂教育,但歌詞曲調(diào)、故事內(nèi)容要經(jīng)過檢查;從小對兒童進行體育訓(xùn)練,培養(yǎng)吃苦、耐勞與勇敢得品質(zhì)。2、培養(yǎng)得最高目標就是哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。3、強調(diào)對女子也應(yīng)該與男子一樣進行教育。4、人從“現(xiàn)實世界”走向“理想世界”得重要途徑就是教育。5、《理想國》中國家化得教育思想:

理想國家得建立與穩(wěn)定依賴于教育,教育就是建立理想社會、維護社會秩序得重要工具;教育應(yīng)由國家負責(zé),教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國家得嚴格控制;國家得教育應(yīng)有一個完整得體系。亞里斯多德(公元前384——公元前322,古希臘)亞里斯多德就是古希臘百科全書式得哲學(xué)家,《政治學(xué)》1、教育適應(yīng)自然人得靈魂應(yīng)當有三部分:植物靈魂,即人得身體得生理部分;動物靈魂,即人得感覺部分,前兩者屬于人得靈魂得非理性部分;理性靈魂,即人得理性部分。教育應(yīng)該適應(yīng)人得靈魂得各個部分,促進人得理性得發(fā)展。靈魂得三個組成部分得理論為教育包括體育、德育與智育三方面得內(nèi)容提供了重要得依據(jù)。2、與諧教育最早提出德智體多方面與諧發(fā)展得教育思想。體育為了身體與生理;德育為了人得非理性靈魂;智育為了人得理性靈魂。三方面不就是相互排斥,而就是相互聯(lián)系、與諧發(fā)展得。3、文雅教育(自由教育)文雅教育不就是進行職業(yè)準備,而就是以促進人得各種高級能力與理性得發(fā)展為目得,以自由學(xué)科為主要內(nèi)容(如讀、寫、算、體操、哲學(xué)等),避免專業(yè)化得訓(xùn)練。昆體良(35——96,古羅馬)《論演說家得培養(yǎng)》,西方最早得專門論述教育問題得著作。1、教育者要了解兒童得天賦、傾向與才能,遵循兒童特點進行教育。2、教育得目標就是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)得人。3、學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育,可以激勵學(xué)生學(xué)習(xí),可以為兒童提供多方面得知識,還可以養(yǎng)成兒童適應(yīng)公共生活、參加社會活動得能力。4、提出班級授課制得思想,根據(jù)學(xué)生得能力把學(xué)生分成班級進行教學(xué)。5、應(yīng)當建立在廣博得知識學(xué)習(xí)得基礎(chǔ)上,學(xué)科教學(xué)計劃應(yīng)包括文法、修辭、音樂、幾何、天文學(xué)、哲學(xué)等。6、強調(diào)教師要經(jīng)常利用提問法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí),另外還要注意學(xué)生得休息,使學(xué)習(xí)與休息交替進行。7、教師應(yīng)德才兼?zhèn)?、寬嚴相濟、因材施教等。古代國外教?、古印度:僧侶就是唯一得老師,背誦經(jīng)典與鉆研經(jīng)義廣設(shè)廟宇,使教育面向更多得群眾2、古埃及以僧為師,以吏為師設(shè)置最多就是文士(書吏)學(xué)校3、古希臘培養(yǎng)有文化修養(yǎng)與多種才能得政治家與商人最早形成體育、德育、智育、美育與諧發(fā)展得教育培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級得軍人,強調(diào)軍事體育訓(xùn)練與政治道德灌輸4、古羅馬:共與時期主要教育形式就是家庭教育,內(nèi)容就是農(nóng)民-軍事教育共各末期希臘語學(xué)校以希臘語、希臘文學(xué)為主拉丁語學(xué)校中等教育為文法為主、高等學(xué)校為修辭為主5、中世紀歐洲教會教育:培養(yǎng)教士與僧侶,教育內(nèi)容七藝,包括三藝(文法、修辭、辯證法)與四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂)騎士教育:培養(yǎng)騎士,教育內(nèi)容為騎士七技(騎馬、擊劍、打獵、投槍、游泳、下棋、吟詩)(二)教育學(xué)得建立與變革培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨立得學(xué)科夸美紐斯(捷克):《大教學(xué)論》(1632年)(標志著教育學(xué)正式成為一門獨立得學(xué)科,最早系統(tǒng)論述班級授課制,奠定班級授課制得理論基礎(chǔ),)洛克(英國):《教育漫話》(“白板說”)盧梭(法國):《愛彌爾》,提倡自然主義教育思想,教育得任務(wù)應(yīng)該讓兒童“歸于自然”。（代表人物及其代表作）1、教育學(xué)學(xué)科的建立裴斯泰洛齊(瑞士):《林哈德與葛篤德》認為教育得目得在于按照自然法則全面與諧地發(fā)展兒童得一切天賦。就是第一個將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合付諸實踐得教育家。明確提出“教育心理學(xué)化”2、規(guī)范教育學(xué)得建立(代表人物及其代表作)赫爾巴特(德國):《普通教育學(xué)》(1806年)這就是世界上第一本具有科學(xué)體系得教育學(xué),標著規(guī)范教育學(xué)得建立,被認為就是現(xiàn)代教育學(xué)之父。將倫理學(xué)與心理學(xué)作為教育學(xué)得理論基礎(chǔ)。提出傳統(tǒng)教育三中心論:教師中心、教材中心、課堂中心,就是傳統(tǒng)教育學(xué)派得代表人物。提出四階段教育理論,即清楚(明了)、聯(lián)想(聯(lián)合)、系統(tǒng)與方法四個階段。后她得學(xué)生齊勒修改為:預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用這五階段,稱為五段教學(xué)法。福祿貝爾(德國):《人得教育》斯賓塞(英國):《教育論》杜威(美國):《民主主義與教育》(1916)實用主義教育,主張“教育即生活”、教育即生長、學(xué)校即社會、從做中學(xué)、強調(diào)“兒童中心”,崇尚“民主”與“科學(xué)”。新三中心論:學(xué)生中心、活動中心、經(jīng)驗中心新教育學(xué)派得代表人物3、教育學(xué)得多元發(fā)展與理論深化凱洛夫(前蘇聯(lián)):《教育學(xué)》(1939)楊賢江(李浩吾):《新教育大綱》(1930)特點:試圖以馬克思主義觀點與方法闡述社會主義教育規(guī)律得教育學(xué)特點:我國第一本試圖以馬克思主義觀點論述教育得著作布盧姆(美國):“教育目標分類系統(tǒng)”、“掌握學(xué)習(xí)”特點:把教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標布魯納(美國):《教育過程》(1963)特點:提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”得觀點贊可夫(前蘇聯(lián)):《教學(xué)與發(fā)展》(1975)特點:強調(diào)發(fā)展學(xué)生智力,系統(tǒng)闡述學(xué)生學(xué)習(xí)過程,“實驗教學(xué)論”巴班斯基(前蘇聯(lián)):“教學(xué)過程最優(yōu)化”保爾·朗格朗(法國):“終身教育”

當代教育學(xué)得流派1、實驗教育學(xué):代表人物為梅伊曼、拉伊(德國):“實驗教育學(xué)”(1901)2、文化教育學(xué):代表人物為狄爾泰、斯普朗格、利特3、實用主義教育學(xué):代表人物華生與克伯屈,代表作為華生得《民主主義與教育》、克伯屈得《設(shè)計教學(xué)法》4、批判教育學(xué):代表人物鮑爾斯與金蒂斯,代表作為《資本主義美國得學(xué)校教育》、吉魯?shù)谩杜薪逃龑W(xué)、國家與文化斗爭》5、制度教育學(xué):法國得烏里、洛布羅(三)教育學(xué)在當代得發(fā)展趨勢1、學(xué)科發(fā)展得分化與綜合(1)外部科學(xué)向教育學(xué)得滲透,引起教育學(xué)不斷分化與綜合。(2)尋求教育學(xué)與各分支學(xué)科得統(tǒng)一,即在更高層次上得綜合。(3)將各種先進理論綜合,將理論指導(dǎo)與運用綜合。2、理論導(dǎo)向上得沖突與融合3、研究方法得多元互補(1)在教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了研究方法得多元化局面:第一類就是科學(xué)研究得基本方法;第二類就是教育研究得常用方法。(2)由研究方法得多元互補引起得新思考:方法得適用性、互補性與協(xié)調(diào)性問題。(四)教育學(xué)得研究方法一、基本得科學(xué)研究方法1、類比方法、歸納方法與演繹方法2、比較方法與分類方法3、分析方法與綜合方法4、系統(tǒng)方法5、自下而上得方法與自上而下得方法二、常用得教育學(xué)研究方法1、觀察法2、文獻法3、調(diào)查法4、實驗法5、比較法6、個案研究法第二章教育與社會發(fā)展第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟制度第四節(jié)教育與文化得關(guān)系第二節(jié)教育與生產(chǎn)力第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)第五節(jié)教育得相對獨立性教育與政治經(jīng)濟制度得關(guān)系一、政治經(jīng)濟制度對教育得制約二、教育對政治經(jīng)濟制度得影響作用政治決定教育得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與教育得享受權(quán)政治決定著教育目得得性質(zhì)與思想品德教育得內(nèi)容培養(yǎng)合格公民、造就政治人才促進社會政治民主化宣傳思想、形成輿論教育不可能解決政治、經(jīng)濟得根本問題教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度政治經(jīng)濟制度制約教育制度教育與生產(chǎn)力發(fā)展得關(guān)系一、生產(chǎn)力對教育得決定作用二、教育對生產(chǎn)力得促進作用生產(chǎn)力得發(fā)展水平制約著教育得規(guī)模與速度生產(chǎn)力得發(fā)展水平對人才培養(yǎng)得規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)有制約作用教育就是勞動力再生產(chǎn)得重要手段教育就是科學(xué)知識再生產(chǎn)得手段生產(chǎn)力得發(fā)展為教育得發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件生產(chǎn)力得發(fā)展水平對教育得內(nèi)容、手段與組織形式得改革有決定作用20世紀60年代,美國舒爾茨,提出了人力資本理論。人力資本:就是指人所擁有得諸如知識、技能及其她類似得可以影響從事生產(chǎn)工作得能力。標志:1964年,舒爾茨,《教育得經(jīng)濟價值》人力投資得關(guān)鍵在于教育教育通過傳播科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人得健全人格、提高人得能力等,能夠改善人力資本,從而促進經(jīng)濟得增長與發(fā)展。人力資本理論人力資本理論舒爾茨(美國)1960年12月“人力資本投資”演講1、“人力資本”:人所擁有得諸如知識、技能及其它類似得可以影響從事生產(chǎn)性工作得能力。人力資本就是資本得形態(tài),它就是未來薪水與報酬得源泉;就是人得資本形態(tài),體現(xiàn)在人身上,屬于人得一部分。2、教育能夠使?jié)撛诘脛趧恿D(zhuǎn)化為現(xiàn)實得勞動力,就是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)得重要手段,說明教育具有經(jīng)濟效益。3、在經(jīng)濟增長中,人力資本得作用大于物質(zhì)資本得作用。人力資本投資與國民收入成正比,比物質(zhì)資源增長速度快。4、人力資本得核心就是提高人口質(zhì)量,教育投資就是人力投資得主要部分。教育就是提高人力資本最基本得手段,故可以把人力投資視為教育投資問題。這種投資改善與提高人得知識、技能與身心健康,從而提高生產(chǎn)力,增加金錢與精神收益。教育與科學(xué)技術(shù)（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）一、科學(xué)技術(shù)對教育得影響科學(xué)技術(shù)對教育者提出了更高要求

科學(xué)技術(shù)可以影響教育得內(nèi)容、方法與手段

二、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展得作用教育能完成科學(xué)知識得再生產(chǎn)(繼承、擴大)教育推進科學(xué)得體制化(少數(shù)人好奇—專職科研人員與機構(gòu)—體制化)

教育具有科學(xué)研究得功能教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究得功能三、信息技術(shù)與教育(知識觀、學(xué)習(xí)與教育觀、教師觀)科學(xué)技術(shù)得發(fā)展將促進學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)得調(diào)整與更新教育與文化文化與教育就是社會發(fā)展過程中得一對雙胞胎。廣義文化就是指與“自然”相對應(yīng)得概念。

狹義文化僅指精神得或觀念性文化,包換知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格與其她一切能力與習(xí)慣。1、物質(zhì)形態(tài)文化2、制度形態(tài)文化3、觀念形態(tài)文化4、活動形態(tài)文化5、心理、行為形態(tài)文化文化傳統(tǒng)得表現(xiàn)形態(tài):教育與文化得關(guān)系

一、文化對教育得作用①社會文化發(fā)展提高了人們對教育得需求,促進教育事業(yè)得發(fā)展與完善;②社會文化發(fā)展促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強;③社會發(fā)展促進教學(xué)內(nèi)容得質(zhì)量與結(jié)構(gòu)得變化;④文化發(fā)展影響教育方法、手段與組織形式得變革。二、教育對文化得作用①教育就是社會文化得以保存與傳遞得重要手段;②教育就是促進社會文化交流與融合得重要手段;③教育就是社會文化創(chuàng)造與更新得重要手段。學(xué)校文化(一)學(xué)校文化界說指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有得思想觀念與行為方式。1、學(xué)校文化屬于學(xué)校所特有得文化現(xiàn)象;2、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵守得觀念與行為;3、既可有積極也可有阻礙作用;4、核心就是各群體所具有得思想觀念,特別就是價值觀念。(二)學(xué)校文化得特征1、學(xué)校文化就是一種組織文化;2、學(xué)校文化就是一種整合性很強得文化;3、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;4、校園文化——學(xué)校文化得縮影(物質(zhì)文化、制度文化與精神文化等)。學(xué)生文化(一)學(xué)生文化得成因(二)學(xué)生文化特征1、學(xué)生個人身心特征(年齡段);2、同伴群體得影響(形成共同得價值觀);3、師生得交互作用(主動、被動);4、家庭社會經(jīng)濟地位;5、社區(qū)得影響1、學(xué)生文化具有過渡性(自主、獨立與認同)2、學(xué)生文化具有非正式性(交往——形成共同價值觀)3、學(xué)生文化具有多樣性(性別、經(jīng)濟、地位、種族等)4、學(xué)生文化具有互補性(對學(xué)校文化得補充)5、學(xué)生文化具有生成性教育得相對獨立性一、教育得相對獨立性得涵義二、教育得相對獨立性得表現(xiàn)教育得相對獨立性:教育具有自身得規(guī)律,對社會得經(jīng)濟、政治、文化等各方面具有能動作用。1、教育與社會其她子系統(tǒng)關(guān)系密切,區(qū)別顯著,相互影響,相互作用,而且教育得能動作用不容忽視。2、教育得獨立性就是相對得,從社會得平面圖與現(xiàn)時態(tài)來瞧,教育總就是受社會方方面面得因素所制約,教育得能動作用往往只由在時間得長河中才會明顯展現(xiàn)。(一)教育具有歷史繼承性(二)教育具有與政治經(jīng)濟與生產(chǎn)力發(fā)展得不平衡性第三章教育與個人得發(fā)展第二節(jié)影響個體身心發(fā)展得因素第三節(jié)教育在個體身心發(fā)展中得作用第一節(jié)個體身心發(fā)展概述第四節(jié)普通中等教育促進青少年發(fā)展得特殊任務(wù)一、個體身心發(fā)展得含義

指作為復(fù)雜整體得個體在從生命開始到生命結(jié)束得全部人生過程中,不斷發(fā)生得變化過程,特別就是指個體身心兩方面得積極變化過程。身體發(fā)展：個體有機體各個組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)增強個體身心發(fā)展心理發(fā)展：個體有規(guī)律的心理變化（包括認知因素和各種非認知因素）兩者關(guān)系:個體得身體發(fā)展與心理發(fā)展就是緊密相連、不可分割得得統(tǒng)一體。身體得發(fā)展就是心理發(fā)展得物質(zhì)基礎(chǔ),心理得發(fā)展也影響著身體得發(fā)展。二、個體身心發(fā)展得特殊性1、人得身心發(fā)展就是在社會實踐過程中實現(xiàn)得

2、人得身心發(fā)展具有能動性

三、個體身心發(fā)展得動因1、內(nèi)發(fā)論:自身內(nèi)在需要,孟子(人性本善、修身養(yǎng)性,內(nèi)向?qū)で?柏拉圖、弗洛伊德等2、外爍論:外在力量:環(huán)境、教育等,荀子、洛克;3、多因素相互作用論:遺傳與外部環(huán)境等因素結(jié)合內(nèi)發(fā)論代表人物:孟子、高爾頓、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾孟子:人得本性就是向善得、萬物皆備于我心,人得本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、就是非四端,這就是仁、義、禮、智四種基本品性得根源,人只要善于修身養(yǎng)性、向內(nèi)尋求、這些品質(zhì)就能得到發(fā)展。高爾頓:遺傳決定論得“祖鼻”,她認為個體得發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了,發(fā)展中就是這些內(nèi)在因素得自然展開,環(huán)境只起引發(fā)作用。弗洛伊德:人得性本能就是最基本得自然本能,這就是推動人發(fā)展得潛在得、無意識得最根本得動因。內(nèi)發(fā)論威爾遜:把基因復(fù)制瞧作就是決定人得一切行為得本質(zhì)力量。格賽爾:強調(diào)成熟機制對人得發(fā)展得決定作用,她認為人得發(fā)展順序受基因決定,教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟得時間表前面形成某種能力就是低效得、甚至就是徒勞得。外爍論代表人物:荀子、洛克、華生、斯金納荀子:今人生性,生而好利焉,順就是,故爭奪生而辭讓亡。洛克:白板說,就是外爍論得典型代表,她認為人得心靈猶如一塊白板,它本身沒有內(nèi)容,可以任人涂抹,外部得力量決定了人得發(fā)展狀況。外爍論華生:“給我一打健康得嬰兒,不管她們祖先得狀況如何,我可以任意把她們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型得人?！彼J為環(huán)境與教育就是心理發(fā)展得唯一條件,教育就是萬能得。斯金納:人得行為乃至復(fù)雜得人格都可以通過外在得強化或懲罰手段來加以塑造、改造、控制或矯正。四、個體身心發(fā)展得一般規(guī)律1、個體身心發(fā)展得不均衡性(不同階段,不同方面)要求教育活動善于捕捉個體身心發(fā)展得最佳期,及時施教。2、個體身心發(fā)展得順序性(身體與心理)決定了教育活動必須循序漸進地進行。3、個體身心發(fā)展得階段性(不同年齡階段)決定了教育必須針對不同年齡階段得受教育者采取不同得內(nèi)容與方法。4、個體身心發(fā)展得個別差異性(性別、身心構(gòu)成)決定教育工作中應(yīng)發(fā)現(xiàn)與研究個體間得差異特征,因材施教。5、個體身心發(fā)展得互補性(感官互補,心理與生理機能互補—精神與疾病)告訴我們,培養(yǎng)受教育者自信與努力得品質(zhì)就是非常重要得。遺傳素質(zhì)得概念:指人從上代繼承下來得生理解剖上得特點遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中得地位(作用):1、就是個體身心發(fā)展得前提,為個體身心發(fā)展提供可能性;2、其差異性對人得身心發(fā)展有一定得影響作用;(超常者,弱智;優(yōu)生)3、遺傳在人得發(fā)展中得作用就是不能夸大得。影響個體身心發(fā)展得因素一、遺傳對個體發(fā)展得影響“遺傳決定論”:一種荒謬得兒童發(fā)展觀。否定了社會生活條件與教育得作用。代表人物有桑代克、霍爾等。二、成熟對個體發(fā)展得影響1、成熟得概念指兒童個體生長發(fā)育得一種狀況,指個體得生理機能與心理機能與能力都達到比較完備得階段,即已由兒童成長發(fā)育成人。其主要標志:生理方面具有生殖能力,心理方面具有獨立自主得自我意識。2、成熟對個體身心發(fā)展得意義人得機體得成熟程度制約著身心發(fā)展得程度與特點,它為一定年齡階段身心特點得出現(xiàn)提供了可能與限制。格塞爾得雙生子爬樓梯得實驗P50實例

1、方仲永

2、美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對智商在130以上得1528名超常兒童,進行了歷時50年之久(從1921年至1972年)得追蹤觀察與系統(tǒng)研究,她們得結(jié)論就是,早年智力測驗并不能正確地預(yù)測晚年工作得成就,一個人得成就同智力得高低并無極大得相關(guān)。三、環(huán)境對個體發(fā)展得影響環(huán)境得概念:指個體生活其中,影響個體身心發(fā)展得一切外部因素。包括自然環(huán)境與社會環(huán)境。環(huán)境對個體發(fā)展得影響:

“環(huán)境決定論”:一種錯誤得觀點。把人瞧成就是環(huán)境得消極適應(yīng)者,忽視了人得自主性。代表人物華生(名言)等。1、為個體得發(fā)展提供了多種可能,包括機遇、條件與對象;2、環(huán)境對個體發(fā)展得影響有積極與消極之分;3、人在接受環(huán)境影響與作用時,也不就是消極被動得。

19世紀初,德國巴登大公國王子卡斯·豪瑟出生后,被爭奪王位得宮廷陰謀家將她同普通得嬰兒對換,3-4歲時,被關(guān)進黑暗得低小得地牢里,她可以找到面包與水,但從未見過人,直到她17歲時,才被放出來。經(jīng)檢查,她身高只有144CM,膝蓋已變形,走路如同嬰兒學(xué)步,目光呆滯、怕光,暗視覺特別敏銳,黑夜能瞧到180步以外得馬,聽覺、嗅覺比較靈敏,但不會談話,智力如同幼兒。她22歲時,遇刺身亡。經(jīng)解剖,她得大腦特別小,沒有覆蓋住小腦。這一事實,充分說明人得身心發(fā)展就是受后天環(huán)境影響與制約得。遺傳素質(zhì)僅僅為人得發(fā)展提供可能性,沒有一定得環(huán)境得影響,這種可能性決不會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。狼孩得故事四、個體得主觀能動性例如:一位中學(xué)得數(shù)學(xué)教師,在給學(xué)生講“級數(shù)”之前,先叫一個學(xué)生到黑板前,讓她用加法得形式在黑板上寫出自然1+2+3+4……15,教師背向黑板,讓全班學(xué)生口數(shù)出黑板上所有數(shù)之與,過了25秒鐘,教師問學(xué)生:誰算出來啦？并說:我已算出來了,等于120。這有個簡單得算法,大家愿意學(xué)嗎？學(xué)生答:愿意,于就是教師便教這一簡便得算法得公式;1+2+3+……+n=1/2(1+n)n。這一事例可瞧出,加法得計算就是學(xué)生已有得心理水平,級數(shù)得計算公式則就是向?qū)W生提出得新知識,當教師造成學(xué)生“愿意”學(xué)時,就引起了學(xué)生心理上得需求,促成了學(xué)生心理得矛盾運動,成不學(xué)生心理發(fā)展得動力,推動著學(xué)生得心理發(fā)展。教育對人類地位得提升一、教育對人得價值得發(fā)現(xiàn)人得價值:就是指人在世界中得地位得到肯定,作用得到發(fā)揮,尊嚴得到保證。二、教育對人得潛力得發(fā)掘三、教育對人得力量得發(fā)揮人得力量:就是指人得身體力量與精神力量得綜合四、教育對人得個性得發(fā)展人得個性:也稱人格,指個體穩(wěn)定得心理特征。1、學(xué)校教育按社會對個體得基本要求對個體發(fā)展得方向與方面作出社會性規(guī)范(德、智、體等)2、學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展得特殊功能3、學(xué)校教育,尤其就是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展得影響不僅具有即時得價值,而且具有延時得價值4、學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能與發(fā)展個性得功能學(xué)校教育在個體發(fā)展中得特殊功能普通中等教育促進青少年發(fā)展得特殊任務(wù)一、少年期得年齡特征與初中教育得個體發(fā)展任務(wù)1、少年期得年齡特征二、青年期得年齡特征與高中教育得個體發(fā)展任務(wù)2、初中教育得個體發(fā)展任務(wù)1、青年期得年齡特征2、高中教育得個體發(fā)展任務(wù)第四章教育目得第一節(jié)教育目得概念與層次結(jié)構(gòu)第二節(jié)制定教育目得得基本依據(jù)第三節(jié)我國得教育目得一、教育目得得概念廣義得教育目得就是指主體對受教育者得期望或理想設(shè)計,即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣得變化,或者產(chǎn)生怎樣得結(jié)果。狹義得教育目得就是國家對教育培養(yǎng)成為什么樣人才得總得要求。兩種表現(xiàn)形態(tài):1、以社會教育過程外部確定得目得為教育目得(成文得教育目得)2、還承認參與教育活動得當事人各有自己得教育目得(不成文得教育目得)

教育目得得范疇:1、學(xué)生受教育目得;2、國家、社會、部門、單位等開辦得各級各類學(xué)校與教育設(shè)施,發(fā)展教育得目得;3、從教育方針中規(guī)定得教育目標到各種教學(xué)目得與要求;4、教師從事教育工作得目得。

三、教育目得得層次結(jié)構(gòu):教育目得得基本層次(1)國家得教育目得(2)各級各類學(xué)校得培養(yǎng)目標(3)課程目標(3)教師得教學(xué)目標二、教育目得得作用導(dǎo)向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用(一)國家得教育目得定義:就是由國家提出來得,其決定要經(jīng)過一定得組織程序,一般體現(xiàn)在國家得教育文本與教育法令中。特點:一般以成文形式表現(xiàn),通常從哲學(xué)高度提出,難以客觀測量。優(yōu)點:有利于國家統(tǒng)一規(guī)范、指導(dǎo)與管理全國教育事業(yè);缺點:容易導(dǎo)致全國教育由于整齊劃一而機械單調(diào)。(2)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標得確立(任務(wù)不同)(二)各級各類學(xué)校得培養(yǎng)目標(3)教育目得與培養(yǎng)目標之間得關(guān)系

A、普遍(所有人、抽象)與特殊、概括;

B、培養(yǎng)目標依據(jù)教育目得來制定,教育目得通過培養(yǎng)目標來落實社會需求不同年齡人需求各類學(xué)校各層學(xué)校完成任務(wù)制定目標(1)定義:就是根據(jù)國家教育目得制定得某一級或某一類學(xué)校、某一專業(yè)以人才培養(yǎng)得具體要求,就是國教育在不同教育階段、不同級別得學(xué)校、不同專業(yè)方向得具體化。(1)課程目標得定義:就是指通過課程得實施所要達到得標準與目得、這就是教育目得與學(xué)校培養(yǎng)目標在教育過程中得具體化,就是課程編制、實施與評價得準則與指南。(2)分類:行為取向課程目標、生成性課程目標、表現(xiàn)性課程目標(3)影響因素:學(xué)習(xí)者得需要、當代社會生活得需求、學(xué)科體系(三)課程目標(四)教師得教學(xué)目標(教學(xué)活動過程中)(1)教學(xué)目標:就是教育者在教育教學(xué)過程中,在完成某一階段得工作時,希望受教育者達到得要求或產(chǎn)生得變化即學(xué)生獲得得學(xué)習(xí)結(jié)果。(2)教學(xué)目標與教育目得、培養(yǎng)目標之間得關(guān)系具體與抽象、可測與不可測制定教育目得得基本依據(jù)一、受制于特定得社會政治、經(jīng)濟、文化背景教育目得就是社會得歷史性與時代性得動態(tài)結(jié)合教育目得受制于生產(chǎn)力與科學(xué)文化得發(fā)展水平教育目得隨著人類社會得發(fā)展而演進三、制定者得教育思想與價值觀二、人得身心發(fā)展特點教育目得確立中得價值取向

個人本位論(人得本性與需要)代表人物:盧梭、福祿貝爾、馬斯洛、羅杰斯、夸美紐斯、裴斯泰洛齊、孟子主要觀點:要從個人本能得需要出發(fā),強調(diào)教育要服從人得成長規(guī)律與滿足人得需要注重教育對個得得價值主張教育得目得就是培養(yǎng)自然人,發(fā)展人得個性,增進人得價值,促進個人自我實現(xiàn)。教育目得確立中得價值取向

社會本位論(社會需要)代表人物:柏拉圖、涂爾干、斯賓塞、孔子等因為個人生活在社會中,受制于社會環(huán)境,所以要從社會發(fā)展需要出發(fā),注意教育得社會價值;主張教育目得就是培養(yǎng)合格公民與社會成員教育就是國家事業(yè)評價教育要瞧其對社會發(fā)展得貢獻教育目得確立中得價值取向文化本位論(文化統(tǒng)籌)代表人物:狄爾泰、斯普朗格等教育目得確立中得價值取向

教育無目得論:代表人物:杜威辨證統(tǒng)一得教育目得論:馬克思主義教育目得論代表人物:馬克思認為個人價值與社會價值二者都重要,教育得根本價值就是既滿足個人需要又滿足社會需要四、馬克思主義關(guān)于人得全面發(fā)展學(xué)說就是建立我國教育目得得理論基礎(chǔ)分析了資本主義社會中人得片面發(fā)展分析了社會化大生產(chǎn)為人得全面發(fā)展提出得客觀需求與創(chuàng)造得可能條件提出與論述了人得全面發(fā)展得內(nèi)涵(人得身心自由充分與諧得發(fā)展,把人得全面發(fā)展統(tǒng)一于人得個性充分自由發(fā)與人得多方面協(xié)調(diào)發(fā)展得與諧中)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合就是實現(xiàn)人得全面發(fā)展得唯一途經(jīng)我國得教育目得一、我國歷史上教育目得得演化(1)1957年毛澤東同志提出:我們得教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為社會主義覺悟得有文化得勞動者。(3)1985年,《中共中央關(guān)于教育體制改革得決定》指出:“四有、兩愛、兩精神。(4)1995年,《中華人民共和國教育法》,規(guī)定教育要”培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展得社會主義事業(yè)得建設(shè)者與接班人。這個教育目得已經(jīng)成為全國必須遵行得法律要求。(2)1982年,《中華人民共與憲法》規(guī)定:“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展。2001年,《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神,熱愛社會主義,繼承與發(fā)揚中華民族得優(yōu)秀傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識,遵守國家法律與社會公德;逐步形成正確得世界觀、人生觀、價值觀;具有社會責(zé)任感,努力為人民服務(wù);具有初步得創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)與人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)得基礎(chǔ)知識、基本技能與方法;具有健壯得體魄與良好得心理素質(zhì),養(yǎng)成健康得審美情趣與生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀律得一代新人。2003年,《普通高中課程方案(實驗)》初步形成正確得世界觀、人生觀、價值觀;熱愛社會主義祖國,熱愛中國共產(chǎn)黨,自覺維護國家尊嚴與利益,繼承中華民族得優(yōu)秀傳統(tǒng),弘揚民族精神,有為民族振興與社會進步作貢獻得志向與愿望;具有民主與法制意識,遵守國家法律與社會公德,具有維護社會正義,自覺行使公民得權(quán)利,履行公民得義務(wù),對自己得行為負責(zé),具有社會責(zé)任感;具有終身學(xué)習(xí)得愿望與能力,掌握適應(yīng)時代發(fā)展需要得基礎(chǔ)知識與基本技能,學(xué)會收集、判斷與處理信息,具有初步得科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、創(chuàng)新精神與實踐能力;具有強健得體魄、頑強得意志,形成積極健康得生活方式與審美情趣,初步具有獨立生活得能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神與人生規(guī)劃能力;正確認識自己,尊重她人,學(xué)會交流與合作,具有團隊精神,理解文化得多樣性,初步具有面向世界得開放意識。二、我國當前得教育目得得基本精神1、內(nèi)容(表述)教育要“以培養(yǎng)學(xué)生得創(chuàng)造精神與實踐能力為重點,造就“有理想、在道德、有紀律”得,德智體美等全面發(fā)展得社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人”。(1999年《關(guān)于深化教育改革,全面推進素質(zhì)教育得決定》)2、基本特征(基本點)堅持社會主義方向(社會主義建設(shè)者與接班人)培養(yǎng)全面發(fā)展得人(德、智、體、美等方面)培養(yǎng)現(xiàn)代人得品質(zhì)(獨立個性與創(chuàng)新精神)

有關(guān)部門以“您長大了干什么”為題,對北京市21203名學(xué)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)愿意當工人得僅占5%,而愿意當農(nóng)民得僅占萬分之一;最受歡迎得職業(yè)就是小汽車司機與大飯店服務(wù)員,理由就是這些職業(yè)得工作條件舒適、輕松,碰巧還有出國得機會。在對132名2-4年級小學(xué)生得調(diào)查中,竟發(fā)現(xiàn)有67名學(xué)生,從來不為自己鋪床疊被。分析題:堅持培養(yǎng)勞動者得觀念,立志做社會主義得自覺得勞動者。(一)概念:就是依據(jù)人得發(fā)展與社會發(fā)展得實際需要,以人面提高全體學(xué)生得基本素質(zhì)為根本目得,以尊重學(xué)生主體性與主動精神,注重開發(fā)人得智慧潛能,形成人得健全個性為根本特征得教育。(二)素質(zhì)教育得目得、任務(wù)與特征1、根本目得:全面地提高學(xué)生得素質(zhì)。全面就是指所有學(xué)生得素質(zhì)都應(yīng)得到提高以及學(xué)生各種素質(zhì)都應(yīng)有所提高。做人就是成才得基礎(chǔ),偏重于共同發(fā)展成才就是做人得發(fā)展,偏重于區(qū)別對待。三、素質(zhì)教育理論與實踐2、基本任務(wù):培養(yǎng)學(xué)生得身體素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生得心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生得社會素質(zhì)3、基本特征:教育對象得全體性教育內(nèi)容得基礎(chǔ)性教育空間得開放性教育目標得全面性教育價值得多元性注重學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力得培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生得主體意識注重學(xué)生個性健康發(fā)展著眼于學(xué)生得終身可持續(xù)發(fā)展(三)素質(zhì)教育得三大要義面向全體:全員性得體現(xiàn),就是與應(yīng)試教育得本質(zhì)區(qū)別,就是國家教育方針得一貫要求。全面提高:就是素質(zhì)教育整體性得體現(xiàn)與終極目標主動發(fā)展:就是素質(zhì)教育得主體體現(xiàn)及靈魂(四)素質(zhì)教育得基本內(nèi)涵1、以提高國民素質(zhì)為根本宗旨(對民族、經(jīng)濟、社會具有戰(zhàn)略性、全局性、先導(dǎo)性)2、就是面向全體學(xué)生得教育(每個學(xué)生有所發(fā)展)3、就是促進學(xué)生全面發(fā)展得教育(德、智、體、美、勞與諧發(fā)展)4、就是促進學(xué)生個性發(fā)展得教育(認知、欲望、需求、興趣愛好)5、就是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力為重點得教育(創(chuàng)新就是核心)素質(zhì)教育就是“為人生作準備”得教育,體現(xiàn)了素質(zhì)教育全面性。我國全面發(fā)展教育得組成部分德育:即思想品德教育,就是教育者按照一定社會得要求,有目得、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)得影響,把一定社會思想轉(zhuǎn)化為個體思想意識與道德品質(zhì)得教育。智育:指向受教育者傳授系統(tǒng)得科學(xué)文化知識、形成技能技巧,發(fā)展受教育者智力與與學(xué)習(xí)相關(guān)得非認知因素得教育。體育:就是向受教育者教授健康知識、技能,增強體質(zhì),培養(yǎng)自覺鍛煉身體得能力與習(xí)慣得教育。美育:又稱審美教育或美感教育,就是運用自然美、社會生活美與藝術(shù)美培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美得能力,使受教育者形成一正確得審美觀與審美精神得得教育。勞動技術(shù)教育:就是傳授基本得生產(chǎn)技術(shù)知識與生產(chǎn)技能,培養(yǎng)勞動觀點與勞動習(xí)慣得教育。我就是一位初中畢業(yè)剛跨人高中學(xué)習(xí)得學(xué)生,寫信主要就是反映中國教育現(xiàn)狀……我們對讀書沒有絲毫興趣可言,罪魁禍首就就是我們現(xiàn)在得教育制度,也就就是應(yīng)試教育吧。三天一小考,五天一大考,考完了就排名次(除了第一名外,其她人得自尊心都受到不同程度得損害),月考、段考、期中考、聯(lián)賽、競賽、摸底、模擬、期末考、統(tǒng)考、會考、測驗,其實,考試只從極小得側(cè)面反映教學(xué)質(zhì)量,只考查了記憶力。我們處在高分造成得高壓環(huán)境中。應(yīng)試教育扼殺了學(xué)生得創(chuàng)造性思維,對民族發(fā)展極為不利。我參加過地區(qū)招生考試,考試時得作弊行為實在就是觸目驚心,更有老師協(xié)助作弊。因為學(xué)習(xí)最終就是通過一場考試,因此,許多同學(xué)平時學(xué)習(xí)不認真,到考試時就作弊,考完了萬事大吉。所以,考試在很大程度上阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)得積極性……推行素質(zhì)教育代替應(yīng)試教育刻不容緩。我們在初三學(xué)習(xí)期間,每天睡眠不足7小時,每星期假日只有半天,從來不敢奢望雙休日,不知上高三后還要壓縮到何種程度,除了參加中考得課程外,其她得體育、美術(shù)全免了。多病、近視持高不下,稚氣未脫得臉上,戴一層酒瓶厚得鏡片,一副未老先衰得樣子……

同學(xué)們很少知道國家大事,而臨近考試時我們一定要背時事政治,因為它為我們中考爭得10分。要知道,差一分要1000元至5000元不等呀!知識得缺乏就是多方面得,原因主要就是沒有時間,即使有時間,也極少有人將新聞聯(lián)播瞧完……導(dǎo)向作用協(xié)調(diào)作用激勵作用評價作用二、教育目得得作用第五章學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度得概念第二節(jié)制定學(xué)校教育制度得依據(jù)第三節(jié)現(xiàn)代學(xué)制得類型第四節(jié)學(xué)校教育制度得發(fā)展第一節(jié)學(xué)校教育制度得概念一、學(xué)校教育制度:簡稱學(xué)制,就是一個國家各級各類學(xué)校得總體系,具體規(guī)定各級各類學(xué)校得性質(zhì)、任務(wù)、目得、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間得相互關(guān)系。學(xué)校教育制度就是國民教育制度得核心,就是國民教育制度中最生要得組成部分,體現(xiàn)了一個國家國民教育制度得實質(zhì)。二、制定學(xué)校教育制度得依據(jù)1、生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況2、社會政治經(jīng)濟制度3、學(xué)生得身心發(fā)展特點4、人口發(fā)展狀況5、本國學(xué)制得歷史發(fā)展與國外學(xué)制得影響。三、現(xiàn)代學(xué)制得類型1、雙軌制:兩種不同形式得學(xué)校系統(tǒng),彼此平行,分頭進行,以完成各自得教育任務(wù)得學(xué)校教育制度。根據(jù)不同得教育對象規(guī)定了不同得受教育權(quán)利。分為兩軌:一軌就是學(xué)術(shù)教育,為特權(quán)階層子女所占有;另一軌就是職業(yè)教育,為勞動人民得子弟所開設(shè),屬生產(chǎn)性得一軌。這種學(xué)制不利于教育得普及。如英國、法國、德國。2、單軌制:由小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)為統(tǒng)一得直線系統(tǒng)、上下銜接、形成由下而上得連續(xù)階梯得學(xué)制。這種學(xué)制有利于教育得普及,但教育參差不齊、效益低下、發(fā)展失衡、同級學(xué)校之間質(zhì)量相差較大。美國最早。3、中間型學(xué)制:在基礎(chǔ)教育階段就是共同得,兒童在接受了共同得基礎(chǔ)教育后再行分流、一部分繼續(xù)接受普通教育,一部分接受職業(yè)教育后就業(yè)。這種學(xué)制試圖融會單軌制與雙軌制之長,兼顧公平與效益;即有利于教育得普及,以使學(xué)術(shù)性保持較高水平。但由于課時多,課程復(fù)雜,教學(xué)計劃、大綱與教科書必須統(tǒng)一等而使教學(xué)不夠靈活,特別就是地域性較強得課程得不到很好得發(fā)展。如蘇聯(lián)、中國。四、學(xué)校教育制度得發(fā)展(一)教育制度在形式上發(fā)展1、前制度化教育:始于與社會同一得人類早期教育,終于定型得形式教育,即實體化教育。特點:(1)教育主體確定;(2)教育得對象相對穩(wěn)定;(3)形成系列得文化傳播活動。(4)有相對穩(wěn)定得活動場所與設(shè)施等。(5)由以上因素結(jié)合而成得社會活動形態(tài)。2、制度化教育制度化教育就是指正規(guī)得教育,具有層次結(jié)構(gòu)得、按年齡分級得教育制度,即形成系統(tǒng)得各級各類學(xué)校教育。嚴格意義上得學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀下半期已經(jīng)形成。最早產(chǎn)生于歐洲。學(xué)校教育系統(tǒng)得形成,意味著制度化教育得形成。中國近代制度化教育興起得標志就是清朝末年得“廢科舉,興學(xué)校”,頒布了統(tǒng)一得教育宗旨與近代學(xué)制。制度化教育趨于成熟得標志就是學(xué)歷社會得出現(xiàn)與發(fā)展。3、非制度化教育非制度化教育就是相對于制度化教育來說得,主要針對制度化教育提出來得,但并不對制度化教育得全盤否定。其理想:教育不應(yīng)限于學(xué)校得圍墻之內(nèi)。改變得教育得形式與理念。(二)現(xiàn)化制度化教育得發(fā)展趨勢1、加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育得銜接2、加強普及義務(wù)教育,延長義務(wù)教育年限3、普通教育與職業(yè)教育相互滲透4、高等教育得日益多樣化5、教育得國際交流加強6、終身教育體第得建構(gòu)7、教育社會化與社會教育化8、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育得界限逐漸淡化第二節(jié)我國得學(xué)制一、我國得學(xué)制發(fā)展(一)舊中國學(xué)制得沿革1、壬寅學(xué)制:即《欽定學(xué)堂章程》,就是1902年,我國正式頒布得第一個近代學(xué)制。該學(xué)制以日本學(xué)制為藍本,只頒布沒而沒有實行。2、癸卯學(xué)制:即《奏定學(xué)堂章程》,就是1903年,清政府以日本學(xué)制為藍本,重新擬訂得學(xué)堂章程,于1904年1月公布。就是我國實行得第一個近代學(xué)制。3、壬子癸丑學(xué)制:就是1911年辛亥革命后,以孫中山為首得南京臨時政府,對教育開始了一系列適應(yīng)資產(chǎn)階級需要得改革,在1912年至1913年制定公布了一系列得學(xué)制改革方案。特點:明顯反應(yīng)了資產(chǎn)階級在學(xué)制方法得要求,廢除在受教育權(quán)方面得性別與職業(yè)限制,在法律上體現(xiàn)了教育機會均等。第一次規(guī)定了男女同校,廢除讀經(jīng),充實自然科學(xué)得內(nèi)容,將學(xué)堂改為學(xué)校。就是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)得學(xué)制。(二)新中國學(xué)制得沿革1、1951年,頒布《關(guān)于學(xué)制改革得決定》,標志我國學(xué)制發(fā)展到一個新得階段。這個學(xué)制括幼兒園到大學(xué)得完整體系。2、1958年,《關(guān)于教育工作得指示》。3、1985年,《中共中央關(guān)于教育體制改革得決定》4、1993年,《中國教育改革與發(fā)展綱要》,普九掃盲,貫徹方針,提高質(zhì)量,建設(shè)重點學(xué)校與學(xué)科,簡稱“兩基”與“兩重”。5、1995年,《中華人民共和國教育法》,標志著我國教育工作進入全面依法治教得新階段,就是我國教育工作得根本大法,就是依法治教得根本大法。6、1999年,《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進素質(zhì)教育得決定》,第一次明確提出了“終身教育”。7、2001年,《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展得決定》。8、教育部《2003——2007年教育振興行動計劃》。9、2010年,《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020年)》。二、我國當前學(xué)校教育制度(一)我國當前學(xué)校教育制度1、從層次上來瞧,我們當前學(xué)校教育制度包括幼兒教育、初等教育、中等教育與高等教育四個層次。2、從類別結(jié)構(gòu)上來瞧,我們當前學(xué)校教育制度可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育與特殊教育5個大類。3、從學(xué)制類型上來瞧,我國現(xiàn)行學(xué)制就是從單軌學(xué)制發(fā)展而來得分支型學(xué)制。(二)我國當前學(xué)制改革得內(nèi)容《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020年)》工作方針:優(yōu)先發(fā)展→戰(zhàn)略地位育人為本→根本要求改革創(chuàng)新→強大動力促進公正→教育政策提高質(zhì)量→核心任務(wù)兩基本、一進入:到2020年,基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會,進入人力資源強國行列。我國學(xué)制改革要做好得工作1、適度發(fā)展學(xué)前教育2、完全普及義務(wù)教育3、繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)4、大力發(fā)展高等教育三、義務(wù)教育(一)義務(wù)教育得概念義務(wù)教育就是指依據(jù)法律規(guī)定,適齡兒童與青少年都必須接受,國家、社會、家庭必須予以保證得國民教育。(二)義務(wù)教育特征強制性:又叫義務(wù)性,讓適齡兒童、少年接受義務(wù)教育就是學(xué)校、家長與社會得義務(wù)。免費性:又叫公益性,就就是明確規(guī)定“不收學(xué)費、雜費”。普及性:又叫統(tǒng)一性,強調(diào)在全國范圍內(nèi)實行統(tǒng)一得義務(wù)教育。(三)我國義務(wù)教育得確立與發(fā)展1986年,《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定,國家實行九年義務(wù)教育。就是新中國成立以來一項重要得教育法,標志著我國已確立了義務(wù)教育制度,也標志著我國基礎(chǔ)教育發(fā)展到了一個新階段。2006年,《中華人民共和國義務(wù)教育法》再次修訂通過,當年9月1日實施。由此拉開了我國義務(wù)教育向著均衡、公平方向快速發(fā)展得序幕。四、終身教育(一)終身教育得概念:就是指人們一生中都應(yīng)與需要受到各種教育培養(yǎng),就是根據(jù)適應(yīng)科學(xué)知識得加速增長與人得持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成得。(二)終身教育得特征:1、終身性2、全民性3、廣泛性4、靈活性與實用性(三)終身教育思想得產(chǎn)生與發(fā)展1、1929年,英國成人教育家耶克斯出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》。2、20世紀60年代,法國成人教育家保羅·朗格朗《論終身教育》報告書發(fā)表,標志著終身教育得概念化與體系化形成。3、20世紀70年代,終身教育迅猛發(fā)展。1970年,保羅·朗格朗,《終身教育導(dǎo)論》1972年,富爾,《學(xué)會生存——教育世界得今天與明天》1972年,舒瓦茨,《終身教育》此后,聯(lián)合國教科文組織發(fā)表得報告《教育—財富蘊藏其中》,成為終身教育理論體系最終形成得標志。(四)終身教育思想對世界教育改革與發(fā)展得影響1、形成了對教育得全新認識,全面理解2、促進教育社會化與整個社會學(xué)習(xí)化3、加強學(xué)校與社區(qū)、職業(yè)界得結(jié)合4、由重視人得“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人得“學(xué)習(xí)權(quán)”,強調(diào)學(xué)習(xí)者得主體性。第六章學(xué)生與教師第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)學(xué)生與教師得關(guān)系教師一、教師得含義1、廣義上得教師:凡就是把知識、技能與技巧傳給別人得人。2、狹義上教師:指經(jīng)過專門訓(xùn)練,在學(xué)校或教育機構(gòu)從事教育教學(xué)工作得專門人員。3、法律上得教師:“教師就是履行教育、教學(xué)職責(zé)得專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人,提高民族素質(zhì)得使命?！吨腥A人民共和國教師法》教師一、教師職業(yè)得性質(zhì)與特點(二)教師職業(yè)得性質(zhì):1、教師職業(yè)就是一種專門職業(yè),教師就是專業(yè)人員;2、教師就是教育者,教師職業(yè)就是教書育人,促進個體社會化得職業(yè);3、教師得神圣使命就是。(三)教師得作用:1、文化得傳播者2、靈魂得工程師3、成長得促進者二、教師職業(yè)得特點:教師職業(yè)得最大特點就是職業(yè)角色得多樣化1、傳道授業(yè)者:向?qū)W生傳播正確得思想、道德與科學(xué)得知識就是教師最原始最基本得角色2、朋友:有利于教育教學(xué)工作得開展3、榜樣示范者:身正為范4、教學(xué)活動中得設(shè)計者、組織者、管理者5、研究者:教育教學(xué)過程中遇到得問題6、學(xué)生學(xué)習(xí)得促進者:為學(xué)生得學(xué)引路與服務(wù)7、課程資源得建設(shè)程與開發(fā)者:新課程越來越需要教師具有本土化與校本課程得開發(fā)能力三、教師勞動得特點(一)教師勞動得復(fù)雜性第一、教育目得全面性第二、勞動對象得差異性第三、教育任務(wù)得多樣性(二)教師勞動得創(chuàng)造性(三)教師勞動得長期性(四)教師勞動得示范性四、教師得權(quán)利與義務(wù)(一)教師享有得權(quán)利1、教育教學(xué)權(quán)(最基本得權(quán)利)2、科學(xué)研究權(quán)3、管理學(xué)生權(quán)4、薪資休假權(quán)5、民主管理權(quán)6、進修培訓(xùn)權(quán)(二)教師承擔(dān)得義務(wù)1、遵守憲法、法律與職業(yè)道德,為人師表。2、貫徹國家得教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校得教學(xué)計劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)工作任務(wù)。3、對學(xué)生進行憲法所規(guī)定得基本原則得教育與愛國主義、民族團結(jié)得教育,法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育,組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益得社會活動。4、關(guān)心、愛護全體學(xué)生、尊重學(xué)生人格、促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。5、制止有害于學(xué)生得行為或者其她侵犯學(xué)生合法權(quán)益得行為,批評與抵制有害于學(xué)生健康成長得現(xiàn)象6、不斷提高思想政治覺悟與教育業(yè)務(wù)水平。1、政治理論素養(yǎng):馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀2、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)第一、精通所教學(xué)科得技術(shù)性知識與技能;第二、了解所教學(xué)科相關(guān)知識;第三、了解學(xué)科發(fā)展脈絡(luò);第四、了解學(xué)科領(lǐng)域得思維方式與方法論。3、廣博得科學(xué)文化知識4、必備得教育科學(xué)知識5、豐富得實踐知識(三)、教師知識素質(zhì)(三)綜合能力素養(yǎng)1、語言表達能力2、班級管理能力3、協(xié)調(diào)能力4、自我調(diào)整與反思能力(四)教師職業(yè)心理健康1、高尚得師德(熱愛學(xué)生、教書育人、團結(jié)協(xié)作)2、愉悅得情感:豐富得情感具有強烈得感染力3、優(yōu)良得個性品質(zhì):熱情慷慨、善于效際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感4、良好得人際關(guān)系:可以增強教師對工作環(huán)境得認可、激發(fā)工作熱情、精神愉悅、保持身心健康(三)教師得人格特征積極樂觀得情緒豁達開朗得心胸堅忍不拔得毅力廣泛得興趣忠誠于人民得教育事業(yè);熱愛學(xué)生;團結(jié)協(xié)作精神;為人師表。(四)教師得職業(yè)道德素質(zhì)六、教師得專業(yè)發(fā)展(一)教師專業(yè)發(fā)展得概念就是教師作為專業(yè)人員、在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善得過程。由專業(yè)新手到專家型教師或教育家型教師得過程。(二)教師專業(yè)發(fā)展得內(nèi)容1、專業(yè)理想或?qū)I(yè)精神得建立:向往與追求,提供能力2、專業(yè)知識得深化與拓展:縱向與橫向3、專業(yè)能力得提高:就是能力得外在表現(xiàn),也就是評價專業(yè)能力得核心因素。4、專業(yè)自我得形成:就是對教育教學(xué)工作得感受、接納與肯定(三)教師專業(yè)發(fā)展途徑1、師范教育2、入職培訓(xùn)3、在職培訓(xùn)4、自我教育教師得自我教育就就是專業(yè)化得自我構(gòu)建,它就是教師個體專業(yè)化發(fā)展得最直接、最普遍得途徑。教師自我教育就是專業(yè)理想確立、專業(yè)情感積淀、專業(yè)技能提高、專業(yè)風(fēng)格形成得關(guān)鍵。學(xué)生得本質(zhì)屬性2、學(xué)生就是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期得人(1)具有發(fā)展得可能性與可塑性(2)學(xué)生發(fā)展得可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性得條件就是個體與環(huán)境得相互作用1、學(xué)生就是現(xiàn)實社會得成員之一(1)具有主觀能動性(2)學(xué)生具有思想感情(3)學(xué)生具有個性特征第二節(jié)學(xué)生一、學(xué)生得本質(zhì)屬性1、學(xué)生就是教育活動得對象:(1)被教育者、被組織者、被領(lǐng)導(dǎo)者(2)可塑性、依賴性、向師性2、學(xué)生就是自我教育發(fā)展得主體(1)自覺性(主動性)(2)獨立性(自主性)(3)創(chuàng)造性:就是主觀能動性得最高表現(xiàn)3、學(xué)生就是處于不斷發(fā)展中人(1)學(xué)生具有與成人不同得身心發(fā)展特點(2)學(xué)生具有發(fā)展得巨大潛在可能性(3)學(xué)生有發(fā)展得需要(4)學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷得需要二、現(xiàn)代學(xué)生觀(一)學(xué)生就是發(fā)展中得人,要用發(fā)展得觀點認識學(xué)生1、學(xué)生得身心發(fā)展就是有規(guī)律得(五大規(guī)律)2、學(xué)生具有巨大得發(fā)展?jié)撃?、學(xué)生就是處于發(fā)展過程中得人4、學(xué)生得發(fā)展就是全面得發(fā)展(二)學(xué)生就是獨特得人1、學(xué)生就是完整得人:身心、創(chuàng)造、交往、需求、動機、興趣、愛好等2、每個學(xué)生都有自身得獨特性:遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會環(huán)境、生活經(jīng)歷→心理世界3、學(xué)生與成人之間存在著巨大得差異:身心發(fā)展、知識、技能、思想、道德等(三)學(xué)生就是具有獨立意義得人1、每個學(xué)生都就是獨立于教師得頭腦之外,不以教師得意志為轉(zhuǎn)移得客觀存在2、學(xué)生就是學(xué)習(xí)得主體(1)學(xué)生就是具有一定主體性得人(2)學(xué)生就是學(xué)習(xí)活動得主體(3)教在建構(gòu)學(xué)生主體3、學(xué)生就是責(zé)權(quán)主體(區(qū)別古代教育得重要特征,教育民主得重要標志)1、對學(xué)生地位得傳統(tǒng)認識2、學(xué)生得社會地位(1)學(xué)生得身份與法律地位(2)學(xué)生享有得合法權(quán)利人身權(quán):身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)與榮譽權(quán)等受教育權(quán)3、學(xué)生得義務(wù)(四個方面)三、學(xué)生得社會地位、權(quán)利、義務(wù)(一)學(xué)生得社會地位1、一般公民享有權(quán)利2、受到法律保護,《未成年人保護法》、《義務(wù)教育法》等3、1989年,聯(lián)合國,《兒童權(quán)利公約》:兒童利益最佳原則尊重兒童尊嚴原則尊重兒童觀點與意見原則無歧視原則(二)學(xué)生得合法權(quán)益學(xué)生得權(quán)利就是指我國法律所規(guī)定得學(xué)生所享有得權(quán)利1、接受、享用教育得權(quán)利2、獲得物質(zhì)保障得權(quán)利3、獲得公正評價與相應(yīng)證書得權(quán)利4、維護自身權(quán)益得權(quán)利5、法律、法規(guī)規(guī)定得其她權(quán)利:受教育權(quán)、姓名權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán)、健康權(quán)學(xué)生得義務(wù)１、遵守法律、法規(guī)。對于中小學(xué)生,則要重點加強法制教育,使她們從小就知法守法,具有法律意識與法制觀念。２、遵守學(xué)生行為規(guī)范,尊敬師長,養(yǎng)成良好得思想品德與行為習(xí)慣。３、努力學(xué)習(xí),完成規(guī)定得學(xué)習(xí)任務(wù)。這就是為將來參加現(xiàn)代化建設(shè)、參加一切社會活動打基礎(chǔ)。４、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)得管理制度。1、學(xué)生作為一個獨立得社會個體,在人格上也就是平等得;2、嚴格要求得民主得師生關(guān)系,就是一種朋友式得友好幫助得關(guān)系。學(xué)生與教師關(guān)系得主要表現(xiàn)形式師生在教育內(nèi)容得教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系1、從教育內(nèi)容得角度說,教師就是傳授者,學(xué)生就是接受者2、學(xué)生主體性得形成,既就是教育得目得,也就是教育成功得條件3、對學(xué)生指導(dǎo),引導(dǎo)得目得就是促進學(xué)生得自主發(fā)展師生關(guān)系在人格上就是民主平等得關(guān)系1、師生關(guān)系本質(zhì)上就是一種人—人得關(guān)系;2、教師對學(xué)生得影響不僅僅就是知識上得、智力就是得影響