2007屆高考作文全程指導(dǎo)

審題——話題作文的必由之路

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握話題作文審話的一般常識(shí)和技巧。

教學(xué)過(guò)程：

近幾年高考話題作文所采用的主要結(jié)構(gòu)形式是：

“材料+提示+話題+要求”

一、審材料

話題作文所給出的材料中往往隱含著命題者的一些意圖，如對(duì)作文范圍與立意的某種限定等。因此，在審題時(shí)，首先一定要把隱含于材料中的命題者的意圖挖掘出來(lái)，并據(jù)此確定自己的作文方向。

“審材料”的關(guān)鍵在于找出材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，審清材料中的思想傾向。

2001年全國(guó)高考作文題的話題材料：

有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”“美貌”“誠(chéng)信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢(qián)”“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開(kāi)出時(shí)風(fēng)平浪靜，說(shuō)不清過(guò)了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說(shuō)：“小船負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)?！笨茨贻p人哪一個(gè)都舍不得丟，艄公又說(shuō)：“有棄有取，有失有得?！蹦贻p人所思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。

材料的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，思想傾向各是什么？

材料中“丟棄”是關(guān)鍵詞，“有棄有取，有失有得”是關(guān)鍵句。年輕人在人生的渡口必須做出取舍時(shí)，將“誠(chéng)信”拋掉了。盡管故事沒(méi)有給出結(jié)論，答案其中蘊(yùn)含的思想傾向我們應(yīng)該清楚——誠(chéng)信不可拋。這就是命題者的命題意圖，據(jù)此立意命題，方可準(zhǔn)確無(wú)誤。盡管作文的話題是“誠(chéng)信”，但文章內(nèi)容必須圍繞“誠(chéng)信不可拋”來(lái)寫(xiě)。然而少數(shù)考生寫(xiě)誠(chéng)信可拋，可見(jiàn)未審?fù)覆牧?、未看出材料中隱含的觀點(diǎn)。

2005年全國(guó)卷三的話題材料：甲乙兩個(gè)好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫(xiě)了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出時(shí)，甲不小心掉進(jìn)河里，乙把他救了上來(lái)，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命”。乙問(wèn)甲為什么這樣記錄，甲說(shuō)：“寫(xiě)在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記。”

關(guān)鍵句是材料的最后一句。這句話具有很強(qiáng)的思想傾向；忘記仇怨，銘記恩情；忘記矛盾，銘記友善；忘記厭惡，銘記感激。它正好暗含著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中“結(jié)草銜環(huán)”“烏鴉反哺”等美德?！巴洝币馕吨鴮捜?、大度和與人為善，“銘記”意味著感激、感恩和知恩圖報(bào)，但不論是“忘記”還是“銘記”都要有寬廣的胸懷、高尚的情操?！巴浐豌懹洝笔且龑?dǎo)、領(lǐng)考生正視過(guò)去，正確的看待歷史。

二、審提示

話題作文的提示部分，起著引領(lǐng)考生的思維方向的作用。能否審清提示，往往直接影響著考生思路打開(kāi)的寬窄程度，因此必須引起足夠的重視。

“審提示”的關(guān)鍵在于圍繞提示展開(kāi)聯(lián)想和想象，尋找與所給材料相似、相反、相關(guān)、相連的作文素材。

例如2005年高考浙江卷作文題提示“一葉飄零而知秋，一枝勃發(fā)而見(jiàn)春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無(wú)限往往收藏于有限中?！?/p>

2003年全國(guó)高考作文題的提示：

以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言.直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到到類(lèi)似的故事;但是,也常尖刀許多不同甚至相反的情況.我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候,感情上的親疏和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢?是什么關(guān)系呢?

“直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到到類(lèi)似的故事”,這其實(shí)是在告訴考生應(yīng)從相似聯(lián)想的角度尋找作文材料.在我們的生活中,類(lèi)似的情況比比皆是:自己家的孩子最聰明,媽媽的話語(yǔ)最可信,故鄉(xiāng)的水最甜,家鄉(xiāng)的月兒最亮,情人眼中出西施等.高中教材中<<鄒忌諷齊王納諫>>中妻子以為我美也是如此.

“但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況”，這就為考生尋找作文材料開(kāi)辟了一個(gè)新的天空——相反聯(lián)想，即不以感情的親疏來(lái)認(rèn)知事物。這方面的材料考生也應(yīng)能找到很多。古人所提倡的“唯才是舉”“內(nèi)舉不必親，外舉不避賢”就是不以感情的親疏來(lái)左右認(rèn)知的典型。在如東晉的謝安舉薦自己的侄子謝玄；北宋的王旦舉薦自己的死對(duì)頭寇準(zhǔn)；美國(guó)鋼鐵大王洛克菲勒兄弟臨終不是把公司交給子孫，而是交給了自己的一個(gè)職員等等。

三、審話題

話題作文的審題核心是審“話題”本身。作文所給的話題，不論是詞語(yǔ)，還是短語(yǔ)，不論是觀點(diǎn)型的，還是范圍型的，都必有一定的意義。審話題的關(guān)鍵在于首先深入理解話題的內(nèi)涵，然后從相近相反的兩個(gè)角度擴(kuò)展聯(lián)想，尋找話題的外延。如果是短語(yǔ)，還應(yīng)辨明它的層次結(jié)構(gòu)。

2005年高考山東卷作文的話題“雙贏的智慧”：

“雙贏”的內(nèi)涵是利人利己，“智慧”的內(nèi)涵是處理問(wèn)題的能力?！半p贏”

是目標(biāo)，“智慧”是方法?！半p贏”是話題范圍的外圈，“智慧”是話題范圍的內(nèi)圈。作文不能只重視“雙贏”而忽視“智慧”，也不能大談“智慧”而拋棄“雙贏”。話題旨在引領(lǐng)考生在將來(lái)的為人出事中，不“損人利己”，也不一味“損己利人”。前者有違道德良心

，后者有違正常人性，最恰當(dāng)?shù)姆绞骄褪侨〉谩半p贏”。不過(guò)，在立意中還必須強(qiáng)調(diào)“智慧”二字，解決“如何贏得雙贏”這個(gè)問(wèn)題。

2004年高考全國(guó)卷的作文話題：

“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”體現(xiàn)了“對(duì)立統(tǒng)一”的關(guān)系，但二者并不完全矛盾。強(qiáng)調(diào)“相信自己”，不能否定“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”；強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”也不能否定“相信自己”。對(duì)于“相信自己”于“聽(tīng)取意見(jiàn)”，應(yīng)該是既充滿自信有虛心納諫。在自己熟悉的領(lǐng)域偏重“相信自己”，在自己不熟悉的領(lǐng)域篇中“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”。

“遭受挫折和放大痛苦”體現(xiàn)了“客觀”與“主觀”的辯證關(guān)系?！霸馐艽煺邸笔乔疤?，“放大痛苦”是重點(diǎn)。有的人遭受挫折，能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，化解痛苦；有的人遭受挫折，卻常?？浯笫聦?shí)

，放大痛苦。前者是樂(lè)觀、積極的；后者是悲觀、消極的。

四、審要求

話題作文的要求，是對(duì)作文的最明確的限定，它直接規(guī)定著作文能寫(xiě)什么，不能寫(xiě)什么。如果審視不清，前面的功夫可能付之東流。

“審要求”的關(guān)鍵在于看準(zhǔn)作文要求中的“能”與“不能”、“可”與“不可”。

話題作文的審題過(guò)程總結(jié)為一個(gè)32個(gè)字

的口訣：

材料主題、關(guān)鍵語(yǔ)句、話題內(nèi)涵

、反義近義、前后擴(kuò)展、結(jié)構(gòu)關(guān)系、提示要求、限制范圍。

話題作文審題常見(jiàn)的失誤有以下幾種：

1、忽視了概念的內(nèi)涵

話題有時(shí)是以一個(gè)概念的形式出現(xiàn)的，比如“誠(chéng)信”“欣賞”“選擇”等。概念都具有特定的內(nèi)涵，似是而非地理解概念的內(nèi)涵就有走題之虞。如以“熱”為話題作文，提示語(yǔ)中已經(jīng)列舉了“網(wǎng)絡(luò)熱”“打工熱”“炒股熱”等例子，顯然，這里“熱”是指一種社會(huì)現(xiàn)象，但有的同學(xué)在作文中將“熱”理解成了“熱情”“熱心”，甚至寫(xiě)成了“我為祖國(guó)獻(xiàn)熱血”等。錯(cuò)解內(nèi)涵，作文之始，就誤入歧途。

2、忽視了背景語(yǔ)的指向

背景語(yǔ)往往是命題者著意營(yíng)造的某一種情境，不同的背景語(yǔ)引發(fā)的思維走向是不同的。只有審清了背景語(yǔ)的思維走向，才能保證寫(xiě)作中思維模式與文題內(nèi)在文脈的貫通。請(qǐng)看下面一則材料：

哲理之于人生，時(shí)時(shí)相隨，事事蘊(yùn)含，處處顯現(xiàn)?！澳婢吵鋈瞬?，順境就出不了人才”？做人堅(jiān)持“行方”原則，具有潤(rùn)滑功能的“行圓”策略就可拋棄？人生，需要我們認(rèn)真思辨的哲太多太多：德與才、苦與樂(lè)、美與仇、愚與智、榮與辱……

請(qǐng)以“人生哲理”為話題寫(xiě)一篇文章。

審讀背景語(yǔ)，我們就發(fā)現(xiàn)，要求我們談?wù)摰恼芾響?yīng)是矛盾對(duì)立的雙方，比如“己所不欲，勿施于人”與“己之所欲，濫施于人”，孔子的“入世”與莊子的“出世”；譚嗣同式的“我自橫刀”與文天祥式的“隱忍以行”…有的人忽視了背景語(yǔ)中的提示，抓住“哲理”便作文章，寫(xiě)成了“忘記歷史是一種背叛”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”等，這一些雖然是哲理，但是，缺少矛盾對(duì)立雙方的哲理是不符合命題者意圖的。

3、忽略提示語(yǔ)的暗示。

話題作文在開(kāi)放中又有所限制，這些限制多出現(xiàn)在提示語(yǔ)中。

比如這樣一則材料：

人的一生總要與書(shū)打交道，在與書(shū)的接觸過(guò)程中，一定會(huì)有某些故事發(fā)生，之后就會(huì)有一些屬于自己的思考。

請(qǐng)以你與書(shū)的交往過(guò)程或?qū)?shū)的思考為內(nèi)容范圍寫(xiě)一篇文章。

提示語(yǔ)中包含著豐富的信息，“你與書(shū)的交往過(guò)程”隱藏的限制至少有：⑴要寫(xiě)自己的，不能寫(xiě)別人的；⑵要寫(xiě)出過(guò)程，最好是寫(xiě)成散文或記敘文?！皩?duì)書(shū)的思考”透露的信息則有：⑴要以寫(xiě)對(duì)書(shū)的感悟、體驗(yàn)以及書(shū)對(duì)“我”的啟示教益為主⑵文體上最好寫(xiě)隨筆，雜感或議論文。有了上述思考，就可以保證在審題中沒(méi)有大的失誤。而有的同學(xué)偏偏離開(kāi)了“我”的讀書(shū)經(jīng)歷，“我”的讀書(shū)體驗(yàn)，泛泛而談書(shū)的作用和好處，寫(xiě)出諸如“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”等缺少個(gè)性的文章。

4、貼金式點(diǎn)題——有自己之酒杯，裝他人之佳釀

話題作文因?yàn)橛虚_(kāi)放性，文體選擇又比較靈活，一部分學(xué)生就有投機(jī)取巧的思想，套用現(xiàn)成的文章，只在結(jié)尾象征地點(diǎn)一下話題。比如以“英雄”為話題作文，一個(gè)同學(xué)寫(xiě)成《母親——心中的英雄》，記敘了母親持家的艱辛、對(duì)父親的忍耐、對(duì)鄰人的關(guān)愛(ài)。結(jié)尾處生硬點(diǎn)題：“母親是平凡的，但是，她卻是兒子心中的英雄?！薄扒趧?、忍耐”是美好的品行，但是未必能算的上“英雄”這很可能是套用了一篇現(xiàn)成的寫(xiě)母親的文章。再如以“音樂(lè)”為話題作文，盡管內(nèi)容形式有較大的自由度，但所寫(xiě)的文章必須以應(yīng)月為軸心，不能離開(kāi)這個(gè)軸心而另起爐灶。有學(xué)生寫(xiě)成《家庭，一首美妙的交響樂(lè)》，大談家庭生活，只在結(jié)尾提上一兩句：“音樂(lè)，正回響在我的家庭中”。這種貼金式點(diǎn)題，是我們極力反對(duì)的，它不僅影響作文得分，還容易養(yǎng)成學(xué)生套機(jī)取巧的不良心理。

5、只注意判斷中主項(xiàng)或是謂項(xiàng)——似看青龍，見(jiàn)其尾不見(jiàn)其首。

判斷通常是由主項(xiàng)和謂項(xiàng)兩部分構(gòu)成。主項(xiàng)是判斷的對(duì)象，謂項(xiàng)是表示判斷對(duì)象具有或是不具有的性質(zhì)。話題作文是一種“寬題”，寫(xiě)作中，可以將一個(gè)概念細(xì)化為一個(gè)判斷。比如以“生活”為話題作文，可以細(xì)化為“生活是一種選擇”、“生活中要經(jīng)歷失敗”等，可有的同學(xué)在行文中，拋開(kāi)了判斷的主項(xiàng)“生活”，片面地談“選擇”或是“勇氣”，比如寫(xiě)成選擇需要有眼光，或是寫(xiě)成了類(lèi)似“失敗是成功之母”之類(lèi)的文章。這樣一來(lái)實(shí)際上把原話題“生活”變成了“選擇”或是“失敗”。再比如以“面對(duì)擁有”為話題，許多同學(xué)只看主項(xiàng)“擁有”而忽略了“面對(duì)”，寫(xiě)成怎樣追求理想，怎樣實(shí)現(xiàn)成功等。

6、偷梁換柱——半路殺出程咬金

有時(shí)面對(duì)一個(gè)話題，剛剛寫(xiě)作是，還好似切題的。但是，在行文中，經(jīng)過(guò)層層推演，離話題則越來(lái)越遠(yuǎn)，從而使文章前后脫節(jié)。比如，以“人生之美”為話題，一個(gè)學(xué)生確定了這樣的寫(xiě)作角度，“人生之美在于緊緊把握今天”，這個(gè)角度是符合話題要求的，但是，在行文中，他用這樣幾個(gè)要點(diǎn)去闡釋?zhuān)骸敖裉熳蠲?，把所要作的事推到明天是向生命賒欠帳單”；“今天最美，所有夢(mèng)想的終點(diǎn)都可以用今天的跋涉去逼近”。顯然，他是由“人生之美”轉(zhuǎn)向了“今天之美”。再如以“課桌文化”為話題作文，有的同學(xué)把課桌文化放到校園中去考察，這本來(lái)是正確的，但是，后面則有課桌文化不自覺(jué)地寫(xiě)成校園文化，大談如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，卻回不到本題“課桌文化”上去。

失之毫厘，繆以千里。請(qǐng)大家過(guò)好審題這一關(guān)。良好的開(kāi)端等于成功的一半。

蓬街私立中學(xué)2007屆高考作文全程指導(dǎo)

心態(tài)與生活話題作文指導(dǎo)

課時(shí)安排：二課時(shí)

教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生把握“心態(tài)與生活”類(lèi)話題作文的寫(xiě)作。

【創(chuàng)意話題】

有個(gè)謎語(yǔ)：你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭--這是什么？

人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動(dòng)聲色地回了一句：這是生活。

舉座皆驚！他卻來(lái)了句妙侃：\"愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂(lè)觀地看生活，生活肯定陽(yáng)光燦爛！\"

果然有道理！

于是，我突地想起一個(gè)故事。一次，窮困的法國(guó)作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢(qián)也沒(méi)有，就故意笑瞇瞇地當(dāng)著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫(xiě)上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點(diǎn)紅色粉末。那警察見(jiàn)拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢(qián)也沒(méi)花，便平平安安地到了巴黎！

真佩服這位樂(lè)觀豁達(dá)的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國(guó)文學(xué)時(shí)，居然找到了上述謎語(yǔ)的出處--就是拉伯雷說(shuō)的：\"生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭。\"

不是嗎？如何看待生活，的確與人的主觀世界有關(guān)：心中沒(méi)有陽(yáng)光的人，勢(shì)必難以發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光的燦爛！心中沒(méi)有花香的人，也勢(shì)必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚！

既然如此，以豁達(dá)的態(tài)度棉對(duì)人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計(jì)較！別動(dòng)不動(dòng)就背上沉重的十字架！

《生活是什么》）

〔寫(xiě)作要求〕請(qǐng)仔細(xì)閱讀上文，深入開(kāi)掘畫(huà)線文句的內(nèi)涵，以此為引子，請(qǐng)以\"心態(tài)與生活\"為話題，寫(xiě)一篇文章，可以敘寫(xiě)經(jīng)歷、編述故事，也可以抒發(fā)感情，議論說(shuō)理。題目自擬，文體不限，不少于800字。

【寫(xiě)作指津】

《生活是什么》是一篇短小精悍，富有哲理的文章，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文中加點(diǎn)句子，揭示了文章的主旨。因此，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)根據(jù)寫(xiě)作要求，對(duì)此加以解讀、挖掘：現(xiàn)實(shí)生活中因過(guò)度專(zhuān)注于做某事而緊張、顫抖，以至于太渴求成功而事與愿違的事例很多，有的人不是因?yàn)闆](méi)有良好的心態(tài)而焦急不安、膽小怕事、甚至于發(fā)揮失常了嗎？一般地說(shuō)，有什么樣的心態(tài)就會(huì)有什么樣的結(jié)果。為此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中砥礪自己的品質(zhì)、成熟自己的心理。另外，話題作文雖說(shuō)可以寫(xiě)實(shí)，也可以寫(xiě)虛（編故事、想象等），但寫(xiě)作實(shí)際中似乎有一種重寫(xiě)虛的傾向。寫(xiě)虛的作文雖能考查出學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，但也應(yīng)重視其合理性，如果虛的太\"假\"了，反而不如寫(xiě)實(shí)的好。這是應(yīng)引起寫(xiě)作者注意的。

【創(chuàng)意展示臺(tái)】

落在主球上的蒼蠅

1965年9月7日，世界臺(tái)球冠軍爭(zhēng)奪賽在紐約舉行，路易斯?福克斯的得分一路遙遙領(lǐng)先，只要再得幾分便可穩(wěn)拿冠軍了，就在這個(gè)時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)一只蒼蠅落在主球上，他揮手將蒼蠅趕走了?？墒牵?dāng)他俯身?yè)羟虻臅r(shí)候，那只蒼蠅又飛回到主球上來(lái)了，他在觀眾的笑聲中再一次起身軀趕蒼蠅。這只討厭的蒼蠅開(kāi)始破壞了他的情緒，而且更為糟糕的是，蒼蠅好象是有意跟他作對(duì)，他一回到球臺(tái)，他就又飛回到主球上來(lái)，引得周?chē)挠^眾哈哈大笑。路易斯??？怂沟那榫w惡劣到了極點(diǎn)，終于失去理智，憤怒地用球桿去擊打蒼蠅，球桿碰動(dòng)了主球，裁判判他擊球，他因此失去了一輪機(jī)會(huì)。路易斯??？怂狗酱绱髞y連連失利，而他的對(duì)手約翰?迪瑞則愈戰(zhàn)愈勇，趕上并且超過(guò)他，最后奪走了冠軍的桂冠。第二天早上，人們?cè)诤永锇l(fā)現(xiàn)了路易斯??？怂沟氖w，他投河自殺了！

一只小小的蒼蠅，竟然擊倒了所向無(wú)敵的世界冠軍！這是一件不該發(fā)生的事情。其實(shí)，路易斯?福克斯完全可以采取另一種做法，那就是：擊你的球，不要理它。當(dāng)你的主球飛速奔向既定目標(biāo)的時(shí)候，那只蒼蠅還站得住嗎？他肯定不攆自走，飛得無(wú)影無(wú)蹤了。

在我們的生活中，也常常能見(jiàn)到這樣的蒼蠅：當(dāng)你幾經(jīng)奔波，終于找到了一份工作，可以放手大干充分施展你的聰明才智的時(shí)候，卻突然發(fā)現(xiàn)，你的工資比別人少了幾塊錢(qián)；當(dāng)你領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)改革計(jì)劃被社會(huì)實(shí)踐證明是有益的而且正在節(jié)節(jié)推進(jìn)的時(shí)候，你們之間發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)小小的……于是，有人為那幾塊而耿耿于懷悶悶不樂(lè)，甚至想到消極怠工想到辭職不干；有人放下了該干的事情把精力用去對(duì)付閑言碎語(yǔ)；有人為一點(diǎn)小小的齟齬而糾纏不清甚至越鬧越大……這些人的心態(tài)和做法跟路易斯??？怂箾](méi)有什么兩樣，盯住芝麻忘了西瓜，事情的結(jié)果肯定不妙。

于是我想，重溫一下路易斯??？怂沟慕逃?xùn)是有益的。當(dāng)蒼蠅落在你的主球上的時(shí)候，不要理它，一門(mén)心思擊你的球吧！當(dāng)你的主球飛速奔想既定目標(biāo)的時(shí)候，那只蒼蠅就會(huì)不用你趕自己飛走的。

【點(diǎn)評(píng)】文1以議論為主，先敘述具體事例，而后運(yùn)用聯(lián)想類(lèi)比、排比手法，由\"比賽\"到\"生活\"，由此及彼，推而廣之，既洞開(kāi)了文章寫(xiě)作思路，豐富了文章內(nèi)容，撐圓了\"豬肚\"，又深化了文章的主題思想，強(qiáng)化了文章說(shuō)理的氣勢(shì)。\"一箭

忘記背景

埃里希?弗洛姆是美國(guó)著名的心理學(xué)家。一天，有五個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教：\"心態(tài)對(duì)行為會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？\"

他什么也沒(méi)說(shuō)，把學(xué)生帶到一間黑屋子里。在他的引導(dǎo)下，五個(gè)學(xué)生很快就穿過(guò)了這間伸手不見(jiàn)五指的神秘房間。接著，弗洛姆打開(kāi)房間里的一盞燈，在昏黃的燈光下，學(xué)生們看清房間里的布置，不禁嚇出一身冷汗。

原來(lái)，房子的地面是很深很大的水泥池，池子里蠕動(dòng)著毒蛇，有幾十條，包括一條大蟒蛇和3條眼鏡蛇，有好幾條毒蛇正高高得昂著頭，朝他們\"滋滋\"的吐著信子。蛇池的方，搭著一座很窄的木橋，他們剛才就是從這座木橋上走過(guò)來(lái)的。

埃里希?弗洛姆看著他們，問(wèn)：\"現(xiàn)在，你們還愿意再次走過(guò)這座橋嗎？\"大家你看看我，我看看你，都不作聲。

過(guò)了片刻，終于有3個(gè)學(xué)生猶猶豫豫地站了出來(lái)。他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地踩在小橋上，身子顫抖著，不到一半，就頂不住了，干脆彎下身來(lái)，慢慢地趴在小橋上爬了過(guò)去。

這時(shí)弗洛姆又打開(kāi)房間的另外6盞燈，把整個(gè)房間照耀得如同白晝。學(xué)生們?nèi)嗳嘌劬Γl(fā)現(xiàn)小木橋的下方裝著一道安全網(wǎng)，只是因?yàn)榫W(wǎng)線的顏色極暗淡，剛才都沒(méi)有看出來(lái)。

弗洛姆大聲問(wèn)：\"還有誰(shuí)現(xiàn)在就通過(guò)這座小橋嗎？\"這次學(xué)生們都站了出來(lái)，除了一個(gè)。\"你為什么不愿意呢？\"弗洛姆問(wèn)剩下的這個(gè)學(xué)生。

\"這張安全網(wǎng)的質(zhì)量可靠嗎？\"這個(gè)學(xué)生心有余悸。

弗洛姆說(shuō)：\"現(xiàn)在我可以解答你們的疑問(wèn)了。這座橋本來(lái)不難走，可是橋下的毒蛇對(duì)你們?cè)斐闪诵睦硗?，于是，你們就失去了平靜的心態(tài)，亂了方寸，表現(xiàn)出各種程度的膽怯。所以，心態(tài)對(duì)行為的確有或多或少的影響。\"

其實(shí)人生又何嘗不是如此？很多人在很多時(shí)候，面隊(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，失敗的原因不是勢(shì)單力薄，智力低下，也不是沒(méi)有把整個(gè)局勢(shì)分析透徹，反而是把困難看得太清楚，分析得太透徹，考慮的都是周?chē)h(huán)境和背景后的威懾，因此往往被困難嚇倒，止步不前。倒是那些沒(méi)把困難完全看清楚的人，不會(huì)瞻前顧后，能夠勇往直前。

【點(diǎn)評(píng)】文2以記敘為主，通過(guò)敘述生活實(shí)驗(yàn)，描畫(huà)了參與實(shí)驗(yàn)的\"眾生相\"，客觀細(xì)致地展現(xiàn)了他們的心理流程變化，深入淺出地闡釋了\"背景\"對(duì)心態(tài)影響的道理。娓娓動(dòng)聽(tīng)，如話家常。

學(xué)學(xué)狐貍

狐貍在葡萄樹(shù)下怎么跳，就是吃不到葡萄，狐貍氣了一會(huì)，很快對(duì)自己說(shuō)葡萄是酸的。我們都愛(ài)嘲笑狐貍是吃不到葡萄，還說(shuō)葡萄酸，說(shuō)狐貍這種自我安慰法是自欺欺人。但是我們想過(guò)沒(méi)有，狐貍的這種方法才是最好的！你想，我們得不到什么東西，我們就不停地想這個(gè)東西多好多好，我沒(méi)得到怎么辦？這樣想多了，累！

這樣看來(lái)，狐貍是聰明的，它把自己得不到的東西想得、說(shuō)得都很壞……這樣自己得不到，也能平衡自己的心理，心情也不那么沉重，自己也不用天天想自己沒(méi)有得到那些好東西怎么辦。

我們現(xiàn)在活在這個(gè)物質(zhì)金錢(qián)高于一切的環(huán)境里，也應(yīng)該常效仿狐貍的想法和思維，不要老想自己沒(méi)有大房子??；自己不是高官；自己不是大款；自己沒(méi)有那轟轟烈烈你死我活的愛(ài)情……沒(méi)有大房子住不一定是壞事，那么大的房子我們?nèi)プ。馐帐澳且嗬垩?？?qǐng)保姆又得花錢(qián)；不是高官，我們最起碼不用想別人給我送禮是要我?guī)退k什么事情；不用怕那些紀(jì)檢的來(lái)找自己；不是大款，我們最起碼晚上不用怕小偷進(jìn)家，也不用來(lái)接待那些老想借你錢(qián)的人，也不用怕自己的愛(ài)人學(xué)壞；可我們有平平淡淡的生活，那些轟轟烈烈的愛(ài)情，就像漫天絢麗的煙花，來(lái)得快去得也快，片刻就成了灰燼，只有我們這種恬淡、從容、平淡之中求到的愛(ài)才能共一生，因?yàn)檫@樣的愛(ài)里，有比愛(ài)情還能長(zhǎng)久的親情。

我們真應(yīng)該學(xué)一學(xué)狐貍的思維法，它能很快把痛苦化為快樂(lè)；把煩惱化為高興；把憂愁化為愉快；把所有自己得不到的東西，化為不值得自己去要的、不值得自己去奮斗的。假如你學(xué)不會(huì)自我調(diào)節(jié)、自我化解、自我迎合，你適應(yīng)不了這個(gè)環(huán)境，你還怎么能在這個(gè)世界上生存？我們要這樣想，也許自己千辛萬(wàn)苦得到的東西也可能不是最好的，也可能是\"壞東西\"，這樣想我們就可以很快地去接受這個(gè)得不到\"好東西\"的結(jié)果了。人，這輩子所有的危機(jī)感、所有的不開(kāi)心，都是自己給自己設(shè)置的，除了自己，我們不要指望別人來(lái)同情你，來(lái)給你快樂(lè)和高興，別沉浸在你的從前，也別去想像你的以后，更不要去想你沒(méi)有得到的\"好東西\"，多學(xué)學(xué)狐貍，多想想沒(méi)有得到那些所謂的\"好\"\"壞\"東西，我們?cè)撛趺吹鼗钪覀冊(cè)撛趺凑湎а矍暗拿恳惶欤?/p>

【點(diǎn)評(píng)】文3是一篇現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的議論散文。文章以\"狐貍吃葡萄而不得\"為引子，由此及彼，洞開(kāi)了文章的思路。文章先分析狐貍吃葡萄所蘊(yùn)涵的道理，反彈琵琶，推陳出新，旗幟鮮明地亮出了自己的見(jiàn)解。而后，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)比說(shuō)理：\"只有擺正心態(tài)，才能擺脫困境，趨利避害\"。文章語(yǔ)言富有雜文味道，耐人尋味。

【總評(píng)】三篇文章均以心態(tài)為話題，以小見(jiàn)大，即事明理。三篇文章都運(yùn)用了\"卒章顯志\"的寫(xiě)法，即在前文敘述的基礎(chǔ)上，運(yùn)用精煉的文句，\"畫(huà)龍點(diǎn)睛\"，揭示主旨，使敘述與議論達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。總之，三篇文章都緊扣話題構(gòu)思運(yùn)筆，均較好地體現(xiàn)了寫(xiě)作要求，達(dá)到了以理服人的目的。

蓬街私立中學(xué)2007屆高三語(yǔ)文作文全程指導(dǎo)

第四課時(shí)：

教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解議論文的結(jié)構(gòu)模式二，

（二）、對(duì)照式

【方法詮釋】

對(duì)照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。

例如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時(shí)，在分析問(wèn)題部分先闡述主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)及危害性，然后論述馬列主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)及正確性，從而有力地論證了“改造我們學(xué)習(xí)”的重要性和必要性。

【范文示例】

作文題：功夫在課外

要求：l、運(yùn)用對(duì)照式；2、語(yǔ)言講求變化；3、不少于字；4、字跡工整，卷面整潔。

其他要求同前。

功夫在課外

對(duì)于某些同學(xué)來(lái)說(shuō)，作文難，難于上青天。謂予不信，請(qǐng)看——

鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長(zhǎng)達(dá)三十分鐘之久，最終將語(yǔ)文課本第一課抄在作文紙上。

鏡頭二：某生考試時(shí)寫(xiě)一篇題目為《高尚道德不能無(wú)》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國(guó)的懷抱。我國(guó)各族人民都要有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。要從現(xiàn)在開(kāi)始，要有一個(gè)高尚的道德品質(zhì)，在澳門(mén)回到祖國(guó)懷抱時(shí)，要有一個(gè)嶄新的面貌?！?/p>

（上面兩段從“是什么”角度擺現(xiàn)象。）

看了這兩個(gè)鏡頭，大家也許會(huì)覺(jué)得可笑。一笑之余，是否能看出點(diǎn)什么呢？俗話說(shuō)，“巧婦難為無(wú)米之炊”，上面兩生沒(méi)有生活儲(chǔ)備，因而寫(xiě)不出有血有肉的文章來(lái)，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質(zhì)和香港、澳門(mén)的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒(méi)有人喜歡品嘗吧。

（第三段從反面論證。以?xún)蓚€(gè)學(xué)生作文時(shí)無(wú)話可寫(xiě)為例，說(shuō)明作文要有生活積累。）

陸游曾說(shuō)過(guò)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。’I試想屈原如果不是在流放時(shí)，深入地了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問(wèn)世呢？哪有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫(xiě)詩(shī)是這樣，寫(xiě)其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫(xiě)落第自勉聯(lián)以激勵(lì)自己。他為了寫(xiě)出好的作品，就在路邊開(kāi)了個(gè)茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個(gè)故事就可以了。他聽(tīng)了十幾年的故事，搜集了大量的寫(xiě)作材料，終于寫(xiě)出了《聊齋志異》，成為我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩。

（第四段從正面論證。以陸游的詩(shī)句與屈原、蒲松齡的創(chuàng)作為例，說(shuō)明深人生活，占有材料對(duì)寫(xiě)作的重要性。）

可見(jiàn)，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫(xiě)作的功夫主要不在課內(nèi)，而在課外。我們課內(nèi)所學(xué)的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來(lái)，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會(huì)與生活，勤于搜集材料，儲(chǔ)備材料，就會(huì)變“沒(méi)啥寫(xiě)”為“寫(xiě)不完”了。

（第五照應(yīng)開(kāi)頭同學(xué)作文狀況，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明寫(xiě)作的功夫在課外。）

多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活c（從感情與理智兩個(gè)角度講生活對(duì)作文的重要性，概括準(zhǔn)確。）去捕捉生活的閃光點(diǎn)，只有把功夫下在課外，才能給你帶來(lái)喜悅與成功。（照應(yīng)題目。）

最后一段強(qiáng)調(diào)生活與作文的關(guān)系，照應(yīng)中心與題目。

總評(píng)：本文特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)符合寫(xiě)作要求；運(yùn)用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語(yǔ)言比較流暢，能追求整散結(jié)合，有反問(wèn)，有對(duì)偶，有對(duì)比。

謝軍，好樣的

上海崇明大新中學(xué)

黃巍

當(dāng)鮮花和歡呼聲再次包圍謝軍的時(shí)候，我看到她依然是一副純真、成熟的臉龐，依然是一雙清純而又閃著智慧光芒的眼睛。如同每一位中國(guó)人一樣的自豪和欣慰。我在心里為她歡呼：謝軍，好樣的！然而不知怎的，與此同時(shí)，我也想起了中國(guó)圍棋大王——聶衛(wèi)平。

回首前幾年，聶衛(wèi)平也是這般的瀟灑，這般的神氣?？蓻](méi)想到名利這把無(wú)形利劍將一棵擎天大樹(shù)砍得七零八落，如同秋風(fēng)掃落葉一般。在榮譽(yù)和成績(jī)面前，聶衛(wèi)平“中盤(pán)”受挫了。宴請(qǐng)，應(yīng)酬像鵝毛大雪飄落過(guò)來(lái)，他從此置身于請(qǐng)柬和發(fā)言稿的茫茫大海中，騰不出時(shí)間和精力深入鉆研，中國(guó)一代圍棋天才就這樣被應(yīng)酬和請(qǐng)柬吞沒(méi)了。滿有希望的中國(guó)圍棋近年一蹶不振，直至今日還沒(méi)走出低谷。

可惜??！聶衛(wèi)平將訓(xùn)練時(shí)間的三分之二用于應(yīng)酬，豈有不衰退之理。當(dāng)謝軍打破前蘇聯(lián)女將對(duì)這項(xiàng)目幾十年的壟斷，第一次為中國(guó)和亞洲人民奪得女子國(guó)際象棋世界冠軍時(shí)，當(dāng)她捧滿鮮花走出機(jī)場(chǎng)時(shí)，我就擔(dān)心：能否頂住榮譽(yù)的考驗(yàn)？

事實(shí)說(shuō)明了一切，為了衛(wèi)冕成功，她推遲了學(xué)業(yè)；為了衛(wèi)冕她謝絕了一切宴請(qǐng)；為了衛(wèi)冕，她半年閉門(mén)不出，過(guò)著苦行僧般的生活，風(fēng)華正茂的她能夠甘受寂寞。

這就是謝軍衛(wèi)冕成功的法寶。聶衛(wèi)平曾在黑白兩道稱(chēng)雄，謝軍則是格子里的女皇。聶衛(wèi)平是謝軍的棋壇前輩，可謝軍也是聶衛(wèi)平的“老師”。謝軍這種寬闊的胸懷，這種視名利如糞土的精神，聶衛(wèi)平能及她嗎？謝軍這種明智的行為不正是我們年輕人所追求的最為高尚的瀟灑

嗎？謝軍是棋壇女皇，更是我們青年人學(xué)習(xí)的楷模。古往今來(lái)，歷史告誡我們：在成績(jī)面前一味歡呼的人，終究是要失敗的。

明未，赫赫有名的李闖王不也是在進(jìn)城歡慶勝利的宴慶歌舞中，將耗盡千萬(wàn)性命打下來(lái)的江山化為灰燼嗎？撐桿跳高大王——布勃卡不也是為了追求名利，而演出巴塞羅那敗走“麥城”的羞人一幕嗎？改革開(kāi)放的今天，更有那些一味躺在功勞簿上，坐吃山空的榮譽(yù)享受者，那些稍有一點(diǎn)成績(jī)就飄飄然，一味夸耀成績(jī)，擁抱成績(jī)，卻不知天高地厚，不去再努力開(kāi)創(chuàng)新成績(jī)的糊涂蛋，到頭還不是自食其果？

古有名言“大丈夫富貴不能淫“。大丈夫還沒(méi)做到，卻讓一個(gè)柔弱的巾幗英豪辦到了。謝軍這種將中華民族高尚的情操繼承并且發(fā)揚(yáng)光大的行為，對(duì)于搞體育的，搞經(jīng)濟(jì)的，搞無(wú)論什么別的事業(yè)的，都不得有深刻的啟迪；而對(duì)于那些不擇手段追求名利的人，難道不是一面可以友照的鏡子嗎？因此，謝軍衛(wèi)冕成功，我們應(yīng)該自豪，我們應(yīng)該驕傲，更要真心佩服地高喊：“謝軍，好樣的！”

【范文點(diǎn)評(píng)】

本文以圍棋國(guó)手聶衛(wèi)平被鮮花掌聲包圍，身陷請(qǐng)柬與演說(shuō)的汪洋大海，于是棋藝日疏，終至于在中日圍棋賽中受挫的事例，對(duì)比度謝軍“遲學(xué)業(yè)”、“謝絕一切宴請(qǐng)”、“半年閉門(mén)不出”、“過(guò)苦戰(zhàn)的生活”，謝軍衛(wèi)冕成功的事例，說(shuō)明謝軍是中國(guó)青年的楷模，是中華民族高尚情操的繼承者，采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)論證有理有力有據(jù)。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)讀書(shū)如品茶，有人說(shuō)讀書(shū)如飲酒，有人說(shuō)讀書(shū)讓心靈快意飛翔，有人說(shuō)讀書(shū)提升人的精神境界，也有人說(shuō)讀一本好書(shū)是跟許多高尚的人談話……

你認(rèn)為讀書(shū)有什么意義？請(qǐng)自選角度，自擬文題，寫(xiě)一篇800字以

上的議論文。

【點(diǎn)撥】這是一道發(fā)散式“新材料作文題”，跟以“讀書(shū)”為話題的作文沒(méi)有什么兩樣?？忌皇且貏e注意限寫(xiě)“議論文”，而材料中開(kāi)頭幾個(gè)“有人”很容易誤導(dǎo)考生將其寫(xiě)成記敘性散文，這是必須特別小心的。注意了這一點(diǎn)，接下來(lái)，考生按照自己的體驗(yàn)和理解談“讀書(shū)的意義”，談“讀書(shū)帶給人樂(lè)趣”也罷，“讀書(shū)提升精神”也罷，“讀書(shū)使人高尚”也罷，或者是其他，怎么談都可以，要盡量寫(xiě)出個(gè)性和創(chuàng)意來(lái)

蓬街私立中學(xué)2007屆高三語(yǔ)文作文全程指導(dǎo)

第五課時(shí)：

（三）啟感類(lèi)

啟是指啟示錄，感是指感想類(lèi)。它們的共同點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。而感想類(lèi)則可以先述材料后發(fā)感想，也可邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論類(lèi)的文章。在高中作文教學(xué)中主要是教學(xué)先敘材料后發(fā)感想的寫(xiě)法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫(xiě)議論文的基本寫(xiě)法。這種寫(xiě)法由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。引就是引材料、亮觀點(diǎn)；議，就是發(fā)議論；聯(lián)，就是聯(lián)現(xiàn)實(shí)；結(jié)就是做結(jié)論。變式寫(xiě)法有兩種，每一步的內(nèi)容與要求與常式寫(xiě)法相同，只是步驟有變化：1、“聯(lián)”——“引”——“議”——“結(jié)”。2、“引”——“聯(lián)”——“議”——“結(jié)”。

【范文示例】

一、閱讀下面材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)一篇作文

注意：①題目自擬；②議論文；③不少于600字。

學(xué)校放了暑假，讀高二的李明想到假期有兩個(gè)月，天天在家里呆著又實(shí)在無(wú)聊，剛好他了解到父親的單位光華食品廠大門(mén)口的冰柜需要承包出去，單位可提供一個(gè)冰柜并供應(yīng)電力，每月只上繳400元人民幣。李明想到這個(gè)地方正處于繁華地段，冷飲生意一定紅火，打算承包這個(gè)冰柜，既可利用空余時(shí)間完成假期作業(yè)，又能學(xué)到課本以外不少東西，還能減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。于是他連忙去征詢(xún)食品廠經(jīng)理的意見(jiàn)，經(jīng)理只說(shuō)不太放心，不過(guò)還是要他問(wèn)問(wèn)家里的意見(jiàn)，李明回家后，興沖沖地把自己的想法告訴了父母親，沒(méi)想到他們聽(tīng)后非常生氣。父親認(rèn)為家里又不缺錢(qián)花，不如多看點(diǎn)書(shū)；母親覺(jué)得沿街哈喝，生怕兒子受了委屈，堅(jiān)決不讓去。一腔熱情得不到理解，李明越想越傷心，連夜寫(xiě)了一封信給父母就離家出走了。

可以填平的鴻溝

佚名

某校高二一學(xué)生暑假想承包一個(gè)冰柜，既可學(xué)到課本外的知識(shí)又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代人之間應(yīng)互相理解。

隨著改革開(kāi)放的深人，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們?cè)跄芤蠛⒆右怀刹蛔兡?？作為父母，?yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。

同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想，也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得報(bào)載一初中女學(xué)生成績(jī)不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺，她死后，父母哭得死去活來(lái)。如果她的父母真的不關(guān)心她，又怎會(huì)如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會(huì)自然而然地融合在一起。

父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見(jiàn)的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞。唯今之計(jì)，父母所該做的是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評(píng)、打罵，多一點(diǎn)真誠(chéng)的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。

從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”擴(kuò)大下去，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。

【范文點(diǎn)評(píng)】

本文為典型的“引一議一聯(lián)一結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引材料，簡(jiǎn)明扼要；明觀點(diǎn)，要言不繁；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實(shí)，有的放矢；作結(jié)論，善于照應(yīng)。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)題形象，語(yǔ)言準(zhǔn)確，是本文主要特點(diǎn)。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)讀書(shū)如品茶，有人說(shuō)讀書(shū)如飲酒，有人說(shuō)讀書(shū)讓心靈快意飛翔，有人說(shuō)讀書(shū)提升人的精神境界，也有人說(shuō)讀一本好書(shū)是跟許多高尚的人談話……

你認(rèn)為讀書(shū)有什么意義？請(qǐng)自選角度，自擬文題，寫(xiě)一篇800字以上的議論文。

【點(diǎn)撥】這是一道發(fā)散式“新材料作文題”，跟以“讀書(shū)”為話題的作文沒(méi)有什么兩樣。考生只是要特別注意限寫(xiě)“議論文”，而材料中開(kāi)頭幾個(gè)“有人”很容易誤導(dǎo)考生將其寫(xiě)成記敘性散文，這是必須特別小心的。注意了這一點(diǎn)，接下來(lái)，考生按照自己的體驗(yàn)和理解談“讀書(shū)的意義”，談“讀書(shū)帶給人樂(lè)趣”也罷，“讀書(shū)提升精神”也罷，“讀書(shū)使人高尚”也罷，或者是其他，怎么談都可以，要盡量寫(xiě)出個(gè)性和創(chuàng)意來(lái)。

蓬街私立中學(xué)2007年高考語(yǔ)文作文全程訓(xùn)練之議論文事實(shí)論據(jù)的剪裁

議論文事實(shí)論據(jù)的剪裁

議論文有三個(gè)要素缺一不可：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論據(jù)又有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)之分。我們用得比較多的事實(shí)論據(jù)又能從不同角度證明不同論點(diǎn)，所以使用時(shí)是需要剪裁的。

材料：“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！烊胍?jiàn)?！保ā恫軇フ搼?zhàn)》）

討論：用曹劌和他同鄉(xiāng)對(duì)話的材料作論據(jù)，對(duì)材料可作怎樣的分析？可以從哪些角度立論？確定什么論點(diǎn)？

從曹劌的角度可以確定二個(gè)觀點(diǎn)：

1、關(guān)心國(guó)家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識(shí)。

2、位卑末敢忘憂國(guó)。

從魯莊公及國(guó)家的角度可以確定這樣的觀點(diǎn)：

要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境

同一材料要以多角度立意。

明確剪裁的原則：

三段例文對(duì)材料的表述都有不相同有的突出點(diǎn)，分別是什么？為什么突出這個(gè)點(diǎn)而其它則都省略了，為什么要突出這個(gè)點(diǎn)而省略其它呢？

明確：論點(diǎn)一突出“請(qǐng)見(jiàn)”；論點(diǎn)二突出魯莊公采納建議；論點(diǎn)三突出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。

根據(jù)論證論點(diǎn)的需要截取材料，突出論證論點(diǎn)的有關(guān)內(nèi)容，摒棄無(wú)用的材料。這就是剪裁的原則。

探討剪裁的步驟和方法

觀點(diǎn)一：關(guān)心國(guó)家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識(shí)。

春秋時(shí)代的曹劌是個(gè)普通百姓，屬于“非肉食者”一類(lèi)。就是說(shuō)，他無(wú)職無(wú)權(quán)。但他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，在齊國(guó)軍隊(duì)來(lái)進(jìn)犯自己的國(guó)家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動(dòng)要求“入見(jiàn)”魯莊公，闡述對(duì)怎樣打仗的看法。

思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個(gè)吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個(gè)點(diǎn)的？

明確：吻合點(diǎn)是“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)?！笔墙Y(jié)果。是通過(guò)合理擴(kuò)充內(nèi)容想象情境來(lái)突出的。

觀點(diǎn)二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時(shí)候，平民百姓要見(jiàn)國(guó)君，說(shuō)句話，參與商量國(guó)家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說(shuō)的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笔菍?duì)魯國(guó)統(tǒng)治者的尖刻的批評(píng)，但也沒(méi)有遭到“穿小鞋’’的打擊報(bào)復(fù)。相反，魯莊公還誠(chéng)心誠(chéng)意地請(qǐng)教曹劌，并按曹劌的正確意見(jiàn)發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的?？梢?jiàn)，曹劌能積極參政，發(fā)表意見(jiàn)，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門(mén)去，卻被一頓軍棍轟出來(lái)，也就不會(huì)有什么求見(jiàn)論戰(zhàn)之事了。

思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個(gè)吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個(gè)點(diǎn)的？

明確：吻合點(diǎn)是“曹劌請(qǐng)見(jiàn)，并能入見(jiàn)?！笔且颉Ｍㄟ^(guò)合理的想象和擴(kuò)充來(lái)突出這個(gè)吻合點(diǎn)的。

觀點(diǎn)三：位卑末敢忘憂國(guó)。

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國(guó)家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時(shí)代那個(gè)曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國(guó)家遭受侵犯，卻說(shuō)什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來(lái)對(duì)待當(dāng)前的改革和開(kāi)放，那就丟失了自己作為國(guó)家主人翁的資格了。

思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個(gè)吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個(gè)點(diǎn)的？

明確：吻合點(diǎn)是“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)?！笔墙Y(jié)果。通過(guò)合理的對(duì)比來(lái)擴(kuò)充內(nèi)容突出吻合點(diǎn)。

總結(jié)剪裁的步驟和方法

步驟：

1、找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。

2、通過(guò)合理想象和擴(kuò)充來(lái)強(qiáng)化和突出這個(gè)吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。

3、對(duì)材料中無(wú)關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。

方法：

詳果略因或詳因略果。

寫(xiě)作訓(xùn)練

請(qǐng)以《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》作論據(jù)寫(xiě)一篇議論文。

觀點(diǎn)：說(shuō)也要講究方法。

要求：運(yùn)用議論文事實(shí)論據(jù)剪裁方法對(duì)材料進(jìn)行剪裁。字?jǐn)?shù)800左右。

蓬街私立中學(xué)2007年高考語(yǔ)文作文全程指導(dǎo)之議論文寫(xiě)作之結(jié)構(gòu)

議論文寫(xiě)作之結(jié)構(gòu)指導(dǎo)

導(dǎo)入新課

考綱上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第四條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順”。本次作文專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練議論文結(jié)構(gòu)方式?！敖Y(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。

寫(xiě)作指導(dǎo)

明結(jié)構(gòu)：

開(kāi)頭

——

一般是先提出問(wèn)題，交代說(shuō)明“提出論點(diǎn)的原因、由來(lái)。這一部分要說(shuō)清這篇文章所說(shuō)的“是什么”。要求短小精悍，點(diǎn)到為止。

中間

——

主要是“分析問(wèn)題”。要擺事實(shí)講道理，綜合運(yùn)用論證方法論證論點(diǎn)的正確性。這一部分要說(shuō)清楚本文“為什么”要這樣講。要求內(nèi)容充實(shí)、豐富、理?yè)?jù)俱全。

結(jié)尾

——

“解決問(wèn)題”的部分。或得出結(jié)論，或提出解決問(wèn)題的方法，或二者兼顧。這一部分主要是告訴人們“怎么辦”，要求干脆利落，不拖泥帶水。

經(jīng)典范文

談

骨

氣

吳晗

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ辉盖?。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。

范文結(jié)構(gòu)分析：

第一部分

：

引論，點(diǎn)明論點(diǎn)——中國(guó)人是有骨氣的，然后引孟子的話為論據(jù)，釋題——大丈夫就是有骨氣。

第二部分

：

本論，指出每個(gè)時(shí)代都有有骨氣的人，應(yīng)具體分析。然后列舉三例：文天祥的《正氣歌》；“嗟！來(lái)食。”——窮人不吃嗟來(lái)之食；聞一多對(duì)敵人的手搶“拍案而起”，例證法論證清楚。

第三部分

：

結(jié)論

——

解決問(wèn)題。孟子的話在今天仍有意義。

課堂練習(xí)

討論分析《說(shuō)“儉”》的結(jié)構(gòu)

說(shuō)

“儉”

勤勞儉樸，是我們中華民族古而有之的美德。早在古代，人們就崇尚節(jié)儉，鄙視奢靡。宋朝的李文靖公身為宰相，家中廳堂僅容旋馬。司馬光身居高位，但生活非常節(jié)儉，一生中食取充腹，衣取蔽寒，不僅如此，他還教育自己的兒子繼承儉樸的家風(fēng)，寫(xiě)下了千古佳作—《訓(xùn)儉示廉》。而同時(shí)代的寇準(zhǔn)，自以為勞苦功高，生活奢華，盡管氣派一時(shí)，但他死后子孫們卻落得個(gè)窮困撩倒的下場(chǎng)。他的功績(jī)亦因此顯得黯淡無(wú)光。

古往今來(lái)，歷史的時(shí)鐘走了20紀(jì)90年代。在進(jìn)行改革開(kāi)放

發(fā)展經(jīng)濟(jì)

人民生活水平日益提高的中國(guó)，炎黃子孫是否還有必要繼承祖先的那種勤儉的美德呢？還是讓我們先看看中國(guó)和世界的實(shí)際情況吧。當(dāng)今中國(guó)，盡管人民生活水平有所提高，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不上富裕，人均國(guó)民生產(chǎn)總值

人均資源占有量

人均耕地面積均居于世界后列。然而她的女兒卻大手大腳。很多食堂

飯館幾科每天都要倒掉為數(shù)可觀的剩飯剩菜。大家想過(guò)沒(méi)有，他們?nèi)拥舻氖菙?shù)以?xún)|計(jì)的外匯啊！照此下去，中華民言辭什么時(shí)候才能真正走向富足，屹立于世界民族之林呢？

當(dāng)今世界首富之一—日本，盡管經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，人民收入豐厚，盡管他們?cè)僖膊皇沁^(guò)去的“日本小矮子”，但仍然保持著儉樸節(jié)約的古風(fēng)。以金融大國(guó)而著稱(chēng)的日本，竟然是靠日本人民的儲(chǔ)蓄支撐起來(lái)的，由此可見(jiàn)勤儉節(jié)約可以是聚集起全民族的自信心，煥發(fā)全民言辭奮發(fā)向上的精神。正因如此，日本人才在短短的40年中創(chuàng)造出令全世界矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，給戰(zhàn)后不可一世的經(jīng)濟(jì)世人—美國(guó)以嚴(yán)重的威脅。

由此可見(jiàn)，“儉”是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本

興邦之道。“儉”可以使窮國(guó)走向富裕，使弱國(guó)走向強(qiáng)大，使富國(guó)頭腦清醒，不斷進(jìn)取。

寫(xiě)作訓(xùn)練

題目：

A

、《細(xì)節(jié)決定成敗》

B

、《要學(xué)會(huì)為自己吶喊》

要求：先用三段式圖形列出寫(xiě)作本文的結(jié)構(gòu)，再寫(xiě)作。

蓬街私立中學(xué)2007年高考作文全程指導(dǎo)

考場(chǎng)作文之選材

教學(xué)目標(biāo)：

（一）

簡(jiǎn)單了解高考作文優(yōu)劣的評(píng)價(jià)點(diǎn)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生了解考場(chǎng)作文的選材的一般方法和技巧。

問(wèn)題質(zhì)疑

閱卷老師評(píng)價(jià)一篇作文好壞的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？

高考作文的評(píng)價(jià)點(diǎn)

1、內(nèi)容——文體——結(jié)構(gòu)?——語(yǔ)言——書(shū)寫(xiě)

2、審題、立意、觀點(diǎn)、材料

幾點(diǎn)要求

（1）兩耳多聽(tīng)窗外事，一心要讀時(shí)事書(shū)。

（2）汲取既有材料的養(yǎng)分，

借鑒古人留下的資源。

（3）結(jié)合文旨，展開(kāi)聯(lián)想；

放飛思緒，大膽想象。

高考作文的材料從哪里來(lái)？

?1從各人的生活經(jīng)歷中找材料。

?2從平時(shí)的積累中找材料。（書(shū)籍、記憶……）

?3從語(yǔ)文復(fù)習(xí)內(nèi)容中的諸如現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、句子仿寫(xiě)、名言名句中找材料。

?4從各科課本（歷史、地理、政治……）中找材料。

?5從平時(shí)的作文習(xí)作中找材料。

?6從眼前的這張?jiān)嚲碇姓也牧稀?/p>

?例如：

?

2000年現(xiàn)代文閱讀為《長(zhǎng)城》。有一名考生就寫(xiě)了一篇題為《長(zhǎng)城，生命的成長(zhǎng)》的作文，得了高分。

?

?

2002年現(xiàn)代文閱讀為《知音》，一考生的《失去知音之后》也得了高分。

?注意事項(xiàng)

?①

材料一定要熟悉，千萬(wàn)不可說(shuō)外行話。

?②

想象一定要合理，要為讀者所接受。

?③

內(nèi)容一定要同一，前后文不可隔離。

?巧妙利用教材文本

?一、演繹課文

?

對(duì)課文中的某些內(nèi)容、概念、主題重新加以演繹，使其具有新的內(nèi)涵、新的發(fā)展。例如2004年高考全國(guó)卷優(yōu)秀作文《哀痛者?幸福者》，就是對(duì)魯迅先生《記念劉和珍君》一文中“這是怎樣的哀痛者和幸福者”的重新解讀?，F(xiàn)摘錄其中兩個(gè)段落：

?

然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸?？鞓?lè)嗎？我時(shí)常在心底扣問(wèn)，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開(kāi)除，何來(lái)快樂(lè)！被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來(lái)幸福！

?

于是，我不能不改換一種思堆方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！

?

劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪切叛龅膿碛姓摺?/p>

?二、拓展課文

?

通過(guò)想象和聯(lián)想，對(duì)課文中的某些細(xì)節(jié)進(jìn)行拓展，從而使文本故事變得更充實(shí)、更豐富、更生動(dòng)。

?例如2004年江蘇高考作文《項(xiàng)王項(xiàng)王奈若何》，將《烏江自刎》中的某些語(yǔ)句進(jìn)行想象性描寫(xiě)，使虞姬和項(xiàng)王的形象變得更為豐滿。

?

?三、填補(bǔ)空白

?

根據(jù)文本邏輯，將課文中沒(méi)有但可能發(fā)生的內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)。它與拓展課文的相同之處是通過(guò)想象的手段和大膽的假設(shè)，對(duì)文本予以補(bǔ)充；不同之處是它經(jīng)常無(wú)中生有，即在課文中找不到類(lèi)似的情節(jié)。填補(bǔ)空白的方法，實(shí)際上是將文本跳躍性較大的地方，當(dāng)作作文寫(xiě)作的想象性空間來(lái)處理。

?例如2004年江蘇高考滿分作文《＜孔雀東南飛＞新傳》作者根據(jù)作文題意要求，對(duì)原作大膽改造，無(wú)中生有，有中生新，如此為文妙在“似是而非”，難在“似非而是”。

?四、故事接龍

?

以教材中的文本為依據(jù)展開(kāi)想象，從文本結(jié)束段開(kāi)始寫(xiě)起，創(chuàng)造一個(gè)全新的故事。故事接龍是從能體現(xiàn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的寫(xiě)作形式之一。

?例如2004年江西高考優(yōu)秀作文《桃花源祭——不聽(tīng)智者之言的悲劇》，寫(xiě)漁人受高價(jià)誘惑，將桃花源出賣(mài)給電視臺(tái)，導(dǎo)致桃花源過(guò)度開(kāi)發(fā)，最終給當(dāng)?shù)厝藥?lái)毀滅性打擊的故事，切合環(huán)保主題。文章雖多夸張之語(yǔ)，但總體上是符合邏輯的。

?五、舊事新論

?

主要出現(xiàn)在議論文中，即作者不盲目認(rèn)同課文中的某些觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)、情感和態(tài)度等，而是作出自己的分析和價(jià)值判斷。例如2004年江蘇高考優(yōu)秀作文《醉翁之意，不在山水之間也》一文，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中黛玉與寶釵的評(píng)述，而作者的評(píng)述與常論相異，既緊扣話題，又突出自己的獨(dú)到之見(jiàn)，顯得新穎生動(dòng)，能激起讀者的興趣?，F(xiàn)摘錄其中一段：

?

寶釵則不然，且不論她在“寶黛”戀中所扮演的角色，只看她的為人處事：和氣里頭帶著剛強(qiáng)。她待人接物親厚，無(wú)論誰(shuí)她都一視同仁。在被人言語(yǔ)冒犯后一笑置之。這需要如海一般寬闊的心胸，如水一般輕柔靈活的心思。做人能做到這樣，也算是一種境界一一兼具山的沉穩(wěn)和水的變通。

?六、描寫(xiě)作者

?

教師每上一篇新課文，都要對(duì)課文作者進(jìn)行或簡(jiǎn)單或詳細(xì)的介紹，有的甚至要求學(xué)生自己了解作者的生平事跡。但遺憾的是，多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有將這些材料利用起來(lái)，白白浪費(fèi)了許多作文資源。其實(shí)無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，多數(shù)作家本身就是一本厚重的書(shū)，在他們的一生中，曾經(jīng)擁有過(guò)許許多多帶有傳奇色彩的故事，將這些故事整理深化就是一篇篇很好的文章。

?例如2004年江蘇高考優(yōu)秀作文《山水中走來(lái)的沈從文》，用樸素平實(shí)的筆觸，闡釋了沈從文先生性格中相輔相成的兩個(gè)方面——靈動(dòng)與沉穩(wěn)，突出了湘西的山水對(duì)先生性情的孕育、熏陶與同構(gòu)。文章沒(méi)有具體的故事，但簡(jiǎn)單的敘述，足以使人看到了一個(gè)性情中人，一個(gè)充滿了人格魅力的作家。

?巧妙利用名人、名著

?答案是豐富多采的

?問(wèn)世間情為何物

?古代四大美女圍繞“愛(ài)情是什么”展開(kāi)對(duì)話

?

貂嬋：愛(ài)情是工具。

?

王昭君：愛(ài)情是手段。

?

西施：愛(ài)情是計(jì)謀。

?

楊貴妃：愛(ài)就是恨。

?巧妙利用新鮮材料

?舉例：《雜交水稻之父袁隆平》

?1998年試題“堅(jiān)韌”：袁隆平百折不撓、鍥而不舍地進(jìn)行水稻研究。

?1999年試題“假如記憶可以移植”：這一年很多考生都在移植愛(ài)因斯坦的記憶，假如我們也移植一下袁隆平教授的記憶又會(huì)怎樣呢？那里一定有他奮斗的艱辛和成功的歡樂(lè)吧！

?2000年試題“答案是豐富多才彩的”：從上面的分析看，同一材料可以看出不同的內(nèi)涵，提煉出不同的論題，這樣的答案不是豐富多彩的嗎？

?2001年試題“誠(chéng)信”：袁隆平教授之所以能這樣矢志不渝地從事水稻研究不正是他誠(chéng)信品格的體現(xiàn)嗎？

?2002年試題“心靈的選擇”：別人在忙著出國(guó)、花天酒地時(shí)，袁隆平能默默地耕耘在“希望的田野上”，這不正是他作出了他“心靈的選擇”嗎？

?2003年試題“情感與認(rèn)知”：袁隆平為什么能攻克這樣的科學(xué)難題？正是因?yàn)樗麑?duì)水稻有著深厚的感情，從而加深了他對(duì)事物的認(rèn)知。

?2004年試題“水的靈動(dòng),山的沉穩(wěn)”：他能成為“雜交水稻之父”，需要的除了堅(jiān)定的目標(biāo)，還需要靈活的思維。

?舉例：《三國(guó)演義》

?2001年試題“誠(chéng)信”：桃圓結(jié)義、關(guān)云長(zhǎng)千里單騎尋劉備……

?2002年試題“心靈的選擇”

：關(guān)羽降曹還是歸漢……

?2005年全國(guó)卷Ⅰ試題”位置與價(jià)值”:諸葛亮輔佐劉禪治蜀……

?2005年全國(guó)卷Ⅱ試題”出人意料和情理之中”:關(guān)羽華容道義釋曹操……

?舉例：《紅樓夢(mèng)》

?1999年試題“假如記憶可以移植”：假如我們移植了曹雪芹的記憶……

?2000年試題“答案是豐富多才彩的”：紅樓中的女子們各有各的美好……

?2002年試題“心靈的選擇”：林黛玉還是薛寶釵？賈寶玉作出了心靈的選擇。

?2004年試題“水的靈動(dòng),山的沉穩(wěn)”：林黛玉的美如靈動(dòng)的水，薛寶釵的美似沉穩(wěn)的山。

?2005年全國(guó)卷Ⅱ試題”出人意料和情理之中”:賈寶玉心儀林妹妹，但家人卻讓他娶薛寶釵

?課堂總結(jié)

?總之，要挑選健康的、熟悉的、新鮮的、獨(dú)特的、典型的材料，要從新的角度來(lái)使用舊材料。選材時(shí)可先用發(fā)散思維，在草稿紙上列出你認(rèn)為切合題意的材料（為節(jié)省時(shí)間，每則材料可用三五字作提示），然后分析、鑒別，選定要使用的材料。選定的材料，有的在文章中要保持原樣，如引用古代詩(shī)文名句、名言警句等；有的則須加工改造，即根據(jù)表現(xiàn)主題的需要進(jìn)行巧妙“剪裁”。

?

議論文“六步作文法”

一、由事件、材料入題（50---100字）

二、提出論點(diǎn)（50字）

三、分析事件材料，初步論證（100——200字）

四、展開(kāi)論證（反面）

1、擺出觀點(diǎn)（50字）

2、列舉事例2-3個(gè)（150—250字）

五、聯(lián)系論證（正面）

1、提出觀點(diǎn)（50字）

2、列舉事例2—3個(gè)（150—250字）

3、分析總結(jié)（50字）

六：結(jié)論：正反（50—100字）

蓬街私立中學(xué)2007年高考作文全程指導(dǎo)

第七課時(shí)：

議論文的論證方法

[訓(xùn)練目標(biāo)]

學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法來(lái)充實(shí)議論文的內(nèi)容。

[寫(xiě)作指導(dǎo)]

議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，就要充實(shí)內(nèi)容，而不能只是一味地翻來(lái)復(fù)去地空談抽象的大道理。充實(shí)議論文內(nèi)容的最有效的方法就是在確立了論點(diǎn)并給文章擬好了提綱后，要運(yùn)用舉例、引用、比喻、對(duì)比、因果等論證方法進(jìn)行論證，而這些論證方法都離不開(kāi)事例、原理、名言等材料，所以要使內(nèi)容充實(shí)，文中一定要有豐富的材料。請(qǐng)看下面一篇

2000年高考優(yōu)秀作文：

[例文評(píng)析]

創(chuàng)新中個(gè)性的凸現(xiàn)

湖南某考生

一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。

秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠?shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何？去日苦多”。同是詠梅，陸游知“零落成泥碾作塵，只的香如故”，王安石“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德既嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰(zhàn)地黃花分外香”，你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色？不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對(duì)之妄加否定！

前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高材生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解答。最妙的一種是；輕敲守門(mén)人的房間，再問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這座樓有多高？”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢，還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢？

近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》，有的是藍(lán)色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》，有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽(yáng)》，驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。

無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒(méi)有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。

崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧！記?。骸暗谝粋€(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才！”

[評(píng)析]本文開(kāi)頭由對(duì)“一個(gè)圓”的多種看法下筆，引出“無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界”的話題。第二段以古人與毛澤東的詩(shī)詞為例，同是寫(xiě)送別、惜時(shí)、梅花、黃昏日落、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，“不同的人”展示了“不同的個(gè)性，不同的思維”，因此，“誰(shuí)都不可以對(duì)之妄加否定”。第三、四段分別以《我們究竟在考什么》中的故事與看畫(huà)展時(shí)看到小朋友眼中的各種太陽(yáng)為例，表明作者觀點(diǎn)：我們應(yīng)該鼓勵(lì)多種多樣的思維方式與無(wú)限的想象力。第五段就此稍加闡述后，第六段發(fā)出呼吁：“崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧！”照應(yīng)全文。文章行文思路層層遞進(jìn)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。材料豐富，引用古典詩(shī)詞多，并聯(lián)系一文一畫(huà)深化中心，內(nèi)容相當(dāng)充實(shí)。

[作文訓(xùn)練題]

我們經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣的言論：“如果讀小學(xué)時(shí)我努力學(xué)習(xí)就好了”，“如果我學(xué)會(huì)彈鋼琴就好了”……；或者“如果當(dāng)初是要我去做那件事也會(huì)做好，這有什么了不起”等等?？傊?，“如果”后的話是一種假設(shè)，想象中的一種條件以及在這種條件下產(chǎn)生的結(jié)果。當(dāng)別人對(duì)你說(shuō)“如果……”的時(shí)候，你想對(duì)他（她）說(shuō)些什么？

請(qǐng)你以《生命不相信如果……》為題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇以議論為主的文章，不少于800字。

蓬街私立中學(xué)2007年高考作文全程指導(dǎo)之材料作文觀點(diǎn)的提煉

根據(jù)材料提煉觀點(diǎn)

課堂訓(xùn)練1、

鄭縣人卜子叫他的妻子給做一條褲子，妻子問(wèn)：“新褲子做成哪種樣式的？”丈夫說(shuō)：“跟我的舊褲子一樣?！逼拮佑谑前研卵澴蛹魤膸滋?，讓它像舊褲子一樣。

──據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)》譯

根據(jù)上述故事，可提煉出的觀點(diǎn)是：

A

新生事物是稚嫩的，禁不起折騰。

B

要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

C

做事情要避免僵化、教條。

D

自己動(dòng)手，才能豐衣足食。

請(qǐng)從備選答案中選出一個(gè)答案，并分析為什么要選取這個(gè)答案。

答案：C

課堂訓(xùn)練2、

宋國(guó)有個(gè)賣(mài)酒的，買(mǎi)賣(mài)很公平，對(duì)待客人很恭謹(jǐn)，釀的酒味道很醇美，酒幌子也掛得高高的，但酒就是賣(mài)不出去。酒都變酸了，主人很奇怪出現(xiàn)這種情況的原因，就去問(wèn)他的好朋友──村中的長(zhǎng)者楊倩。楊倩說(shuō)：“是你家的狗太厲害了！”賣(mài)酒的不解，問(wèn)：“狗厲害，為什么酒就賣(mài)不出去呢？”楊倩回答說(shuō)了：“人家怕他唄。人家有時(shí)叫一個(gè)小孩揣著錢(qián)，提著壺，到你這兒買(mǎi)酒，可是你的狗卻迎出來(lái)咬人家。──這就是你的酒都?jí)牧诉€賣(mài)不出去的原因。”

──據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)》譯

根據(jù)上述故事，可提煉出的觀點(diǎn)是：

A

做事情要注意發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

B

客觀條件能影響主觀條件，不容忽視。

C

客觀條件對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。

D

主觀條件決定事物發(fā)展方向，不應(yīng)看重客觀條件。

答案：B

課堂訓(xùn)練3、

南海之帝為倏，北海之地為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽(tīng)食息；此獨(dú)無(wú)有；嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

──《莊子?應(yīng)帝王》

根據(jù)上述材料可提煉出的觀點(diǎn)有：

A

己所不欲，勿施于人。

B

遇事要調(diào)查研究。

C

待人接物要以禮。

D

做事不能強(qiáng)求一律。

E

做事要持之以恒。

F

主觀良好愿望不能代替客觀效果。

G

事物的內(nèi)在規(guī)律不能違背。

H

失敗是成功之母。

I

做事情要多注意觀察，隨機(jī)應(yīng)變。

請(qǐng)從備選答案中選出正確答案，并分析為什么要選取這些答案。

答案：B、D、F、G、I

課堂訓(xùn)練5、

宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)（弓）也。其實(shí)所用不過(guò)三石（一石等于120斤）。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)（拉弓到一半）而止。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”宣王悅之，然則宣王用不過(guò)三石。

──《尹文子》

根據(jù)上述材料所能提煉的觀點(diǎn)有：

A

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

B

要警惕溜須拍馬者。

C

好大喜功者戒。

D

高處不勝寒。

E

不能輕信別人的贊美之詞。

F

凡事要敢做敢為。

G

偏聽(tīng)則暗。

H

取得成績(jī)莫驕傲。

I

好的開(kāi)始是成功的一半。

請(qǐng)從備選答案中選出正確答案，并分析為什么要選取這些答案。

答案：B、C、E

課堂訓(xùn)練6

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之。遂辭行。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

（1）從薛譚的言行角度可提煉出的觀點(diǎn)有：

（2）從秦青的言行角度可提煉出的觀點(diǎn)有：

閱讀所提供的文字材料，從不同角度提煉觀點(diǎn)。

參考答案：

（1）人要有自知之明／學(xué)無(wú)止境／知錯(cuò)就改／驕傲自滿是學(xué)習(xí)的大敵／終身不歸，何以服務(wù)社會(huì)等等；

（2）應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)中干，干中學(xué)／秦青能做到因材施教／做任何事都要講究方法等等。

課堂訓(xùn)練7

在美國(guó)阿拉斯加涅利英自然保護(hù)區(qū)，人們?yōu)楸Ｗo(hù)鹿而把狼消滅了，鹿沒(méi)有了天敵，終日無(wú)憂無(wú)慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由4000只發(fā)展到40000只，但鹿的體態(tài)蠢笨，沒(méi)有了昔日的靈秀。植物也因鹿群迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動(dòng)所帶來(lái)的體質(zhì)衰弱而大批死亡。人們只好把狼再請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鹿又四散奔逃，但卻恢復(fù)了蓬勃生機(jī)。

根據(jù)上述材料提煉出不少于三個(gè)觀點(diǎn)。

參考答案：

1、任何事物的存在都有其合理性

2、人需要一定的壓力

3、不可因噎廢食

蓬街私立中學(xué)2007年高三作文全程指導(dǎo)

第三課時(shí)：

第一講

議論文的構(gòu)思

第一節(jié)

議論文的結(jié)構(gòu)模式

議論文的一般結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。

（一）、

總分式結(jié)構(gòu)

【方法詮釋】

是先總說(shuō)后分說(shuō)，總說(shuō)提出中心論點(diǎn)，分說(shuō)部分則橫向開(kāi)拓，分解論點(diǎn)，論證中心。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是縱向開(kāi)拓，步步推進(jìn)，深化議論。

縱向開(kāi)拓的思路，就是“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證模式。

“是什么”可理解為提出問(wèn)題：或指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等，不一定是下定義，可以舉例說(shuō)明，也可以對(duì)比說(shuō)明。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的不同，那么文章的構(gòu)思和立意也就有所不同，側(cè)重點(diǎn)的選擇，要選擇需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，因而這一類(lèi)的文章則可以在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不予涉及。

一般亮明觀點(diǎn)之后展開(kāi)的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，“那么就要講”不好的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性。

由上可見(jiàn)，“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可以和總分式結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用。比如，可以從“是什么”，或“為什么”，或“怎么樣”的角度分別高立分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。

【范文示例】

拷問(wèn)心靈（2002年高考滿分作文）

河南省考生

是人，總要面對(duì)良知與丑惡，誠(chéng)信與虛偽，奉獻(xiàn)與自私，并且作出艱難與痛苦的選擇，這無(wú)異于對(duì)心靈的拷問(wèn)。

一

記得有一首小詩(shī)這樣寫(xiě)道：當(dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下/全世界看到一個(gè)反差？跪著的德國(guó)總理比站著的日本首相/高大。詩(shī)很小，卻給人以巨大的震撼：同樣面對(duì)歷史的道義，心靈的良知，勃蘭特，以及像勃蘭特一樣的德國(guó)人接受了痛苦的拷問(wèn)，然而他們?nèi)詧?jiān)定地選擇了良知，選擇了道義！

而日本首相呢？

特別是當(dāng)他們走入供有戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔的靖國(guó)神神社時(shí)，他們的心靈的羅盤(pán)又指向何方？

這或許是全體大和民族應(yīng)該接受的，而且是必須接受的一次心靈拷問(wèn)：

你們的良知在哪里？

二

素以大米而聞名的原陽(yáng)縣，大米生意一蹶不振，百年老店冠生園戲劇般地破產(chǎn)了……

一幕幕又冷落收?qǐng)?。人們?cè)隗@嘆之余不禁要問(wèn)：“現(xiàn)在的商人還能信嗎？”

這無(wú)疑是對(duì)廣大商人的一次痛苦的心靈選擇！利潤(rùn)和誠(chéng)信孰輕孰重？

還是黃宏那句臺(tái)詞說(shuō)得好：“守住自己的道！”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，利潤(rùn)是極具誘惑力的，但痛苦的心靈拷問(wèn)后我們?nèi)缘眠x擇誠(chéng)信，選擇人性的這最根本的一點(diǎn)。

三

把自己當(dāng)作珍珠/便有被埋沒(méi)的危險(xiǎn)/把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條路。

這是魯藜《泥土》語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但其歌頌的泥土——以及泥土所代表的奉獻(xiàn)精神讓我們的心頭為之一震：選擇泥土，便是選擇被踩，選擇置身于腳下——這無(wú)疑是對(duì)心靈的又一次無(wú)情的拷問(wèn)！

周恩來(lái)總理說(shuō)：“吾貌雖瘦，必肥天下！”是啊，當(dāng)聯(lián)合國(guó)降半旗為其致哀時(shí)，當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)的原因很簡(jiǎn)單：他的私人賬戶(hù)里沒(méi)有一分錢(qián)！

選擇奉獻(xiàn)是痛苦的，卻是值得的，因?yàn)樵谖覀兪湃r(shí)心靈是充實(shí)的。拷問(wèn)心靈，讓心靈合乎人性、合乎道義的選擇，惟其如此，心靈方得以充實(shí)，得以升華！

【范文點(diǎn)評(píng)】

這是一篇中規(guī)中距的議論文佳作。標(biāo)題“拷問(wèn)心靈”暗含了“心靈的選擇”這一話題，扣題恰切。結(jié)構(gòu)上采用“總——分——總”的方式，引語(yǔ)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，切中要害，可謂要言不煩；（一）從歷史反思的角度，把德國(guó)總理勃蘭特對(duì)二戰(zhàn)的懺悔與