什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運(yùn)動時才使用。

指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。

他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。

——錢乘旦《西方那塊土》教皇為國王加冕森嚴(yán)的等級制度暴力的軍事征服落后的生產(chǎn)模式腐敗的教會壟斷瘋狂的宗教迫害肆虐的天災(zāi)瘟疫

476年（5世紀(jì)）6—7世紀(jì)8世紀(jì)9世紀(jì)10—11世紀(jì)13世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)初154717世紀(jì)末西羅馬帝國滅亡，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展《羅馬民法大全》頒布；拜占庭帝國衰落政治：封君封臣制基輔羅斯建立第3課中古時期的歐洲西歐封建制度；東歐中央集權(quán)制度兩種制度：封建割據(jù)勢力、王權(quán)、城市和教會四種勢力：封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展四個趨勢：王權(quán)不斷強(qiáng)化教會勢力不斷被削弱西歐新變化：城市興起與自治、王權(quán)加強(qiáng)莫斯科公國興起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立拜占庭帝國滅亡；新航路開辟文藝復(fù)興伊凡四世加冕為沙皇俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的大帝國城市自治程度不斷提高上古史近代史中古時期（中世紀(jì)史）中國南北朝中國明朝西歐東歐經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度宗教：基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位拜占庭帝國俄羅斯唯物史觀把握封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度的實(shí)質(zhì)，用歷史的眼光認(rèn)識西歐城市的發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時空觀念結(jié)合教材以及歷史地圖，以時間軸的形式展現(xiàn)5—15世紀(jì)西羅馬帝國滅亡后西歐主要封建國家、拜占庭、俄羅斯形成時間和地域

分布狀況。史料實(shí)證概述西歐城市的興起及取得自由和自治的方式，理解城市興起為歐洲資本主義的興起準(zhǔn)備了條件，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。歷史解釋認(rèn)識《查士丁尼法典》的實(shí)質(zhì)、拜占庭帝國衰亡的原因與對外戰(zhàn)爭的影響，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。家國情懷使學(xué)生梳理西歐城市的興起和《查士丁尼法典》形成的過程，培養(yǎng)對中古時期的歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的理性認(rèn)識。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)一、西歐封建社會（一）西歐封建社會的產(chǎn)生（二）西歐封建社會的基本特征1、封君封臣制度

日曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。授予土地者為封君，接受土地者成為封臣。封君要保護(hù)封臣，如提供司法建議或者在封臣遭到侵犯時保護(hù)封臣。封臣則以服兵役、提供金錢等形式效忠封君，并且不能做不利于封君的任何事情。——《中外歷史綱要（下）教師教學(xué)用書》

日耳曼人掃蕩羅馬帝國的過程中，建立了一系列王國，社會動蕩，自由農(nóng)民破產(chǎn)；國王為保證兵源，逐步建立起層層分封的封君封臣制度，8世紀(jì)后又逐漸與封土聯(lián)系在一起，逐漸形成自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)（2）含義：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣（1）形成：封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物（3）主要特點(diǎn)（封君與封臣的關(guān)系）①封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役②土地被層層分封，形成以土地為紐帶的各級從屬關(guān)系③各級封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力④封君與封臣之間是一種契約關(guān)系，并要履行特定的儀式封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸?！猍英國]伊麗莎白·奧尼爾《世界歷史讀本》一、西歐封建社會1、封君封臣制度（4）影響①國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級2、莊園與農(nóng)奴制度（1）莊園經(jīng)濟(jì)①莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織②莊園領(lǐng)主的耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成，由農(nóng)奴或自由農(nóng)民耕種③農(nóng)奴或農(nóng)民要為領(lǐng)主服勞役、交納租稅④莊園經(jīng)濟(jì)屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)②封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面④領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序一、西歐封建社會

它(莊園)承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多?！?/p>

——[美]羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》（2）農(nóng)奴制下農(nóng)奴的地位和處境①領(lǐng)主自營地由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有②農(nóng)奴從領(lǐng)主處領(lǐng)取農(nóng)奴份地，自耕自收③農(nóng)奴在法律上是非自由人，被束縛在土地上④農(nóng)奴要為領(lǐng)主服一定時間的勞役和繳納租稅⑤與奴隸相比，農(nóng)奴的地位相對較高，所受的束縛比較少農(nóng)奴的地位和處境體現(xiàn)了西歐社會封建生產(chǎn)關(guān)系一、西歐封建社會2、莊園與農(nóng)奴制度3、基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位（1）基督教會擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅（2）基督教會是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度（3）教會控制著基督教徒的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展出生后接受洗禮去教堂由神父主持婚禮死后葬入教堂墓地德皇亨利四世的"卡諾莎之辱"一、西歐封建社會（二）西歐封建社會的基本特征1077年德意志版負(fù)荊請罪1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由，與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。故事：卡諾莎之辱《至尊法案》從這兩個故事中，你發(fā)現(xiàn)了什么變化？問題探究二、中古西歐的新變化14-16世紀(jì)的西歐國家社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，王權(quán)不斷強(qiáng)化，為民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成強(qiáng)大王權(quán)（有限王權(quán)）。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成西班牙和葡萄牙國家。15世紀(jì)晚期，法蘭西國王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強(qiáng)。約翰王與《大憲章》（1215）都鐸王朝伊麗莎白一世（1559加冕）諾曼征服者威廉一世（1066）5世紀(jì)末的西歐國家1.政治之變問題探究思考：封君封臣制之下，西歐國王的王權(quán)受到什么制約？封建貴族+教會——從封建社會到民族國家（西歐王權(quán)加強(qiáng)）思考：觀察兩幅地圖，指出西歐封建社會的發(fā)展趨勢（政治變化）？二、中古西歐的新變化拓展：王權(quán)加強(qiáng)的影響。政治：①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。

②一定程度上削弱基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。經(jīng)濟(jì)：④有利于資本主義的興起與發(fā)展。

⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。問題探究二、中古西歐的新變化2、經(jīng)濟(jì)之變——（西歐城市的興起）從莊園自給到城市自治①城市的興起（10—11世紀(jì)）政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè)復(fù)興和繁榮耕地面積增加動力技術(shù)提高提供穩(wěn)定環(huán)境量質(zhì)提供剩余產(chǎn)品提供直接推動力佛羅倫薩巴黎10—11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市問題探究特征：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人,他們以工商業(yè)為基本謀生手段。背景二、中古西歐的新變化②城市自治希望農(nóng)奴固著于土地上人員流動流動經(jīng)商地區(qū)交流封閉獨(dú)立，割據(jù)一方流動范圍大封建主市民階層封建主用對待農(nóng)奴的方式對待市民,對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動由被封建主控制到行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。問題探究原因：獲取方式:二、中古西歐的新變化

瑯城是法國北部一個比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤動嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。（1）原因①經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展【農(nóng)業(yè)耕地面積增加,風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用】；

城市工商業(yè)的繁榮；

②政治：歐洲社會走向穩(wěn)定；

反對領(lǐng)主剝削的推動；

市民或商人的長期斗爭；

市民與王權(quán)暫時結(jié)盟的結(jié)果；

古代城市民主傳統(tǒng)的影響（2）方式：談判、金錢贖買、武裝暴動問題探究【探究】以法國瑯城為例并結(jié)合教材，分析中世紀(jì)城市發(fā)動自治運(yùn)動的原因？采取了何種方法？二、中古西歐的新變化②城市自治2、經(jīng)濟(jì)之變——從莊園自給到城市自治

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。

市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”—摘編自《世界中古史》A.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育資本主義萌芽B.政治：推動了市民階層的興起，形成了早期資產(chǎn)階級；促使城市與王權(quán)結(jié)盟有利于加強(qiáng)王權(quán)，促進(jìn)國家統(tǒng)一。C.思想：推動大學(xué)的興起，打破了教會對文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造了思想文化條件。思考點(diǎn)：城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?問題探究城市自治對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。二、中古西歐的新變化內(nèi)在聯(lián)系商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階級形成君主獲得市民在政治和財(cái)政上的支持贖買、武裝斗爭大學(xué)教育興起擺脫教育對文化的壟斷諸侯自治城市出現(xiàn)削弱諸侯勢力反對割劇，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化城市城市與王權(quán)結(jié)盟封建王權(quán)強(qiáng)化近代民主孕育孕育了民主與自治的精神產(chǎn)生了權(quán)力與義務(wù)的規(guī)范封建制度的逐步瓦解歷史解釋二、中古西歐的新變化王權(quán)的強(qiáng)化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會的影響力逐漸下降。3、文化之變——從神權(quán)至上到世俗社會：政治：封君封臣制度（分裂）

經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)（自給自足）思想：基督教神權(quán)（束縛人性）王權(quán)加強(qiáng)（民族國家）城市興起（市民自治）大學(xué)興起（思想解放）5—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——暗中有光即將邁入資本主義發(fā)展軌道史料實(shí)證黑暗曙光封建制二、中古西歐的新變化項(xiàng)目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流中西封建社會的對比二、中古西歐的新變化三、拜占庭與俄羅斯1、拜占庭若需贖回俘虜，我們允許將圣物出賣、抵押或質(zhì)押。因?yàn)槿说纳热魏问ッ蟆⒓婪贾匾?。侵害行為之?gòu)成，不僅由于拳頭或棍杖毆打，而且由于當(dāng)眾誣陷，如誣賴他人是債務(wù)人而占有他人的財(cái)產(chǎn)，而行為人明知他人對他不負(fù)任何債務(wù)?；橐霾皇峭ㄟ^嫁資而是通過雙方結(jié)婚的意愿所締結(jié)。如果沒有當(dāng)事人的同意，婚姻不能成立?！槭慷∧帷读_馬民法大全》三、拜占庭與俄羅斯1、拜占庭9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張