專題闖關(guān)檢測(cè)一、選擇題(每題4分,共計(jì)48分)1.(2017北京師范大學(xué)附中期中)有學(xué)者認(rèn)為“解負(fù)令”是梭倫改革的核心,原因在于“解負(fù)令”()A.剝奪了氏族貴族的特權(quán) B.鞏固了雅典的公民群體C.釋放所有奴隸、“六一漢” D.滿足了平民的政治要求2.(2018北京朝陽(yáng)期末)古代雅典的公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān),主要職能是立法,但雅典有“違憲立法起訴制”,任何公民可以對(duì)其認(rèn)為提出違憲的法律的人和制憲法律本身提出起訴,交給陪審法庭審判。若判定該項(xiàng)法律確實(shí)危害民主,則廢除該法律,將提案人繩之以法。但法律一旦被核準(zhǔn),陪審法庭必須按照其執(zhí)行。這表明()①公民大會(huì)與陪審法庭相互制約②司法權(quán)能夠制約立法權(quán)③陪審員需具備一定的法律知識(shí)④審判實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)原則A.①② B.①②④ C.②③ D.②③④3.(2017北京懷柔期末)公元前453年,由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘,經(jīng)過(guò)近一年的考察,他們認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主,實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是()A.雅典的民主制度是一種直接民主B.城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中C.向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)D.廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)4.托馬斯·卡倫德寫道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xún)窄的一隅,生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?)A.古希臘文明 B.古羅馬文明C.不列顛文明 D.阿拉伯文明5.(2016北京東城3月)羅馬平民的來(lái)源主要是“零散遷居羅馬的外邦人以及較后被羅馬征服的拉丁部落居民”,而古代雅典的平民是世世代代生活在本地的氏族成員,此現(xiàn)象造成雅典政治狀況不同于羅馬的一個(gè)重要表現(xiàn)是()A.小國(guó)寡民和人民主權(quán) B.平民和貴族斗爭(zhēng)激烈C.關(guān)注民主但忽略法治 D.貴族長(zhǎng)老議事會(huì)當(dāng)政6.(2018北京海淀期末)羅馬皇帝的敕令具有法律效力。公元5世紀(jì)初,羅馬皇帝頒布敕令:羅馬五大法學(xué)家的著作具有法律效力。這表明()A.古羅馬皇帝依靠法學(xué)家治理國(guó)家B.羅馬法是純粹的法學(xué)理論體系C.羅馬法學(xué)家代表了平民的利益D.羅馬法體現(xiàn)君權(quán)與法律的結(jié)合7.(2015北京海淀期末)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼即位后,“開始收復(fù)所失去的帝國(guó)領(lǐng)土,并且復(fù)興帝國(guó)最偉大的智力成就——羅馬法,使之永載史冊(cè)”。查士丁尼對(duì)羅馬法的貢獻(xiàn)是()A.形成自然法體系 B.開始編寫羅馬成文法C.完成法律的法典化 D.以萬(wàn)民法取代公民法8.(2017北京海淀期末)有學(xué)者指出,當(dāng)新的財(cái)產(chǎn)形式、新的階級(jí),以及新的社會(huì)關(guān)系改變著社會(huì)生活的時(shí)候,一場(chǎng)反叛中世紀(jì)精神權(quán)威和舊價(jià)值觀念,開創(chuàng)新時(shí)代思想文化傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。反叛在開始時(shí)需要有新權(quán)威的支持,而創(chuàng)造也須有一個(gè)起步之點(diǎn)。這里所說(shuō)的“起步之點(diǎn)”是指()A.意大利的資本主義萌芽 B.民族國(guó)家中央王權(quán)確立C.研究古代希臘羅馬文化 D.提出宗教“異端”主張9.在智者運(yùn)動(dòng)中,“智者”沒有統(tǒng)一的組織,政治態(tài)度也不盡相同,但是在思想學(xué)說(shuō)上,他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起,主要得益于()A.政治民主 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.學(xué)術(shù)濃郁 D.思想獨(dú)立10.(2016北京海淀期末)當(dāng)蘇格拉底被判處死刑后,本可逃走,但他認(rèn)為,逃走是不正義的行為。他本人已經(jīng)知道何為正義,所以不能再做不正義的事。蘇格拉底認(rèn)為,法庭對(duì)他作出不正義的審判乃是出于無(wú)知。上述分析可以用來(lái)解釋以下哪一觀點(diǎn)()A.美德即知識(shí) B.人是萬(wàn)物的尺度C.“哲學(xué)王”治國(guó) D.理念是真實(shí)永恒的11.(2015北京海淀期末)在古代,人們普遍認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡,一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此,柏拉圖提出()A.統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德B.各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體C.城邦公民應(yīng)具有充分自由D.城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法12.(2016北京順義期末)英國(guó)詩(shī)人拜倫在《恰爾德·哈洛爾德游記》中,充滿激情地呼喚:“美麗的希臘,一度燦爛的凄涼遺跡!你消失了,然而不朽;傾倒了,然而偉大!”古希臘的“不朽”與“偉大”主要是指()A.豐富的人文主義精神 B.城邦居民的平等權(quán)利C.公民大會(huì)的各項(xiàng)決策 D.民主政治的完美形式二、非選擇題(共52分)13.(2017北京豐臺(tái)期末)閱讀材料,完成下列要求。材料一中國(guó)古代法制在法的規(guī)范中也體現(xiàn)禮教價(jià)值觀,“依法斷案”也是“合禮裁判”。在司法實(shí)踐中往往會(huì)遇到違法而合禮教或不違法而違背禮教的行為,即“法外之情”和“法外之非”?！鞍俗h”制度是中國(guó)古代法制中的一項(xiàng)重要制度。所謂“八議”,是指親(皇親國(guó)戚)、敵(皇帝的故舊)、貴(上層貴族官僚)、功等八種人的犯罪,司法機(jī)關(guān)不得自行處理,要先交大臣“議罪”,再奏請(qǐng)皇帝最終裁決。古代的訴訟雖然也使用物證人證,但更重視口供,以口供作為定罪的主要根據(jù)。在通常情況下,沒有認(rèn)罪的口供是不能定案的,這就必然導(dǎo)致刑訊逼供……。在中央,秦漢的廷尉、唐宋明清的刑部,一般都要受制于丞相、內(nèi)閣等中央行政中樞;在地方,秦以后由郡守、縣令等各級(jí)地方行政機(jī)關(guān)掌握?！幾酝趵^堯《論中國(guó)古代司法制度的演變及特點(diǎn)》材料二公元前449年,羅馬頒布《十二銅表法》,公開了訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承等方面的規(guī)定。到公元前3世紀(jì)中葉,羅馬法律統(tǒng)稱為公民法,內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。由共和國(guó)到帝國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,羅馬法更為注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛,以自然法觀念為指導(dǎo),認(rèn)為人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利。在帝國(guó)時(shí)期,法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域,規(guī)范了行政行為,調(diào)節(jié)了大量商業(yè)糾紛、債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系。羅馬帝國(guó)滅亡后,對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)?！幾灾鞚h國(guó)主編《歷史》(1)根據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出我國(guó)古代司法審判制度的特點(diǎn)。(10分)(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合近代西方發(fā)展歷程,分析羅馬法的思想內(nèi)容對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)影響深遠(yuǎn)的原因。(10分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銖娜祟惿鐣?huì)政治文明發(fā)展中得到的認(rèn)識(shí)。(6分)14.(2016北京通州摸底)閱讀下列材料,回答問題。材料一公元前400—前200年中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展概況(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),對(duì)圖片進(jìn)行解讀。(12分)(要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。)材料二當(dāng)自然哲學(xué)陷入困境之后,這就迫使哲學(xué)家們重新思考知識(shí)的問題。蘇格拉底說(shuō),美德即知識(shí);柏拉圖說(shuō),善是真和美德源泉;亞里士多德說(shuō),至善就是幸福。(2)古希臘哲學(xué)家的探索是在什么社會(huì)背景下進(jìn)行的?(8分)(3)古希臘思想家亞里士多德曾評(píng)價(jià)梭倫“采取曾是最優(yōu)秀的立法,拯救國(guó)家”,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)答案精解精析一、選擇題1.B根據(jù)所學(xué)可知,“解負(fù)令”將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來(lái),使他們成為享有自由權(quán)利的公民群體。故選B項(xiàng)。2.A依據(jù)材料中“任何公民可以對(duì)其認(rèn)為提出違憲的法律的人和制憲法律本身提出起訴,交給陪審法庭審判”和“法律一旦被核準(zhǔn),陪審法庭必須按照其執(zhí)行”可知①②正確;③④在材料中沒有體現(xiàn)。3.B“外觀的民主,實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”強(qiáng)調(diào)的是雅典民主制度的局限性,“獨(dú)裁”說(shuō)明政權(quán)掌握在少數(shù)人手中,民主的范圍小,聯(lián)系所學(xué)可知,只有成年男性公民才享有民主,城邦的實(shí)權(quán)仍掌握在少數(shù)奴隸主手中,故選B項(xiàng)。4.A符合材料中“陸地和海島居民”“自然資源極其匱乏”“最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”等信息的只有古希臘文明。古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮,且以民主政治著稱于世,故A項(xiàng)正確。5.A羅馬因?yàn)榻虻臄U(kuò)張,公民的數(shù)量也不斷增加,而雅典城邦的典型特征是小國(guó)寡民和人民主權(quán),故A項(xiàng)正確;平民和貴族的斗爭(zhēng)在羅馬和雅典都有,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典和羅馬都注重法治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬由元老院當(dāng)權(quán),雅典在梭倫改革前,實(shí)權(quán)在長(zhǎng)老會(huì)議手中,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.D材料強(qiáng)調(diào)皇帝敕令和法學(xué)著作具有法律效力,可見古羅馬實(shí)行君主與法律相結(jié)合的統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)法學(xué)家著作,不是強(qiáng)調(diào)法學(xué)家,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)與材料信息不符;C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。7.C本題考查羅馬法。羅馬法隱含自然法精神,但并未形成自然法體系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬成文法誕生的標(biāo)志是《十二銅表法》,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;查士丁尼對(duì)羅馬法主要貢獻(xiàn)為主持編纂《查士丁尼民法大全》,《查士丁尼民法大全》的問世標(biāo)志著羅馬法體系的完備,故C項(xiàng)正確;萬(wàn)民法取代公民法是羅馬帝國(guó)擴(kuò)張的結(jié)果,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.C從材料“新的財(cái)產(chǎn)形式、新的階級(jí),以及新的社會(huì)關(guān)系改變著社會(huì)生活”“一場(chǎng)反叛中世紀(jì)精神權(quán)威和舊價(jià)值觀念,開創(chuàng)新時(shí)代思想文化傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)發(fā)生了”可知,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào),宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想,所以答案選C。9.A“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人,而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái),故A項(xiàng)正確;智者產(chǎn)生于民主政治的需求,與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立,但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.A本題可用排除法。B項(xiàng)是普羅泰格拉的觀點(diǎn),排除。C、D兩項(xiàng)都是柏拉圖的觀點(diǎn),排除。選A項(xiàng)。11.A根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知,古代人們普遍認(rèn)為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān),因此柏拉圖認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng),追求理智與美德,故A項(xiàng)正確。12.A根據(jù)所學(xué)可知,希臘的人文精神成為西方人文主義思想的起源,故A項(xiàng)正確。二、非選擇題13.答案(1)禮法合一,禮教是指導(dǎo)審判的重要原則;貴族、官員享有司法特權(quán);皇帝掌握最終司法裁決權(quán);以口供作為定案的主要依據(jù),刑訊逼供;司法從屬于行政機(jī)關(guān),不具有獨(dú)立性。(10分)(2)法規(guī)成文,內(nèi)容豐富,體系完備,法律規(guī)范涉及國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域,同時(shí)突出法律程序建設(shè),為后世法制建設(shè)和法治實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)借鑒;保護(hù)物權(quán)(私有制),注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛,適應(yīng)近代資本主義工商業(yè)發(fā)展要求;崇尚理性、法治,倡行公正、平等的自然法思想,超越時(shí)代限制,為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專權(quán)和宗教特權(quán)提供了思想武器。(10分)(3)法律制度是政治文明的重要內(nèi)容,法治是政治文明進(jìn)步的重要表現(xiàn);政治文明受到經(jīng)濟(jì)、政治及思想文化等多種因素的影響;不同國(guó)家、地區(qū)和不同民族的政治文明往往各有其特色;政治文明在批判繼承中發(fā)展進(jìn)步;等。(6分)解析根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括回答即可。14.答案(1)信息:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,思想家多,派別多;各派思想爭(zhēng)鳴;繼承、發(fā)展、融合(思想文化兼容并包);寬容開放。(6分,任答3點(diǎn)即可)原因:經(jīng)濟(jì)上,隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,井田制開始瓦解,土地私有制確立;政治上,禮崩樂壞、王室衰微、大國(guó)爭(zhēng)霸;文化上,“學(xué)在官府”的局面逐漸被打破,文化下移、私學(xué)發(fā)展。(3分)影響:這一時(shí)期對(duì)后世的影響深遠(yuǎn),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(3分)(2)雅典民主制度的發(fā)展;自由辯論之風(fēng)盛行;由關(guān)注宗教、神靈到關(guān)注人類社會(huì);奴隸