01作文題目閱讀下面的漫畫材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息。02作文解析在考題類型上，這道題屬于漫畫作文，考查漫畫給人的聯(lián)想和啟示。高考語文試卷中常出現(xiàn)一些漫畫作文題目，這些漫畫作文題往往通過漫畫傳遞一定的寓意或哲理，引導(dǎo)考生進(jìn)行思考和表達(dá)。如2016年全國I卷四組漫畫“獎懲之后”，展示了孩子考試后因分?jǐn)?shù)不同而得到的不同對待；2019年全國Ⅲ卷“畢業(yè)前的最后一課”，老師對學(xué)生說“你們再看看書，我再看看你們”；2021年高考全國新Ⅱ卷書法描紅“人”字的漫畫，暗含人生哲理。漫畫作文有形象直觀、寓意深刻、貼近生活、開放性強(qiáng)等特點，收到考生廣泛關(guān)注。漫畫作文的首要要求是讀懂漫畫。這幅漫畫描繪了兩個人對待鮮花的態(tài)度：占有者企圖占有一束花，他手捧一束剛摘下來的花，回望小山，似乎沾沾自喜，似乎仍在尋覓，他看似擁有了鮮花，卻并無心欣賞，何況摘下來的話并不能久活，摘花者似乎也并沒有到精神上的享受；而欣賞者從容坦然地佇立，隔岸欣賞著小山上盛開的繁花，他不曾擁有其中任意一朵，甚至雙手背后，無意摘取，但他卻享受到更闊大的視角和更茂密的鮮花。由此及彼，花可以象征著一切美好的事物，代表了人們的欲望和追求。以小見大，從對一束花的態(tài)度看人生。兩類人分別代表兩種人生態(tài)度。占有者以擁有和控制為執(zhí)念，而欣賞者以體驗和感悟為追求。占有者的生活哲學(xué)建立在物質(zhì)和成就的積累上。他們相信，通過不斷占有資源和地位，可以確保生活的安全和幸福。占有者傾向于將成功等同于物質(zhì)財富和社會認(rèn)可，他們的生活充滿了競爭和目標(biāo)導(dǎo)向。然而，這種心態(tài)也容易導(dǎo)致永不滿足的狀態(tài)，因為總有新的、更高的目標(biāo)等待征服。與占有者相對，欣賞者更注重生活的質(zhì)量和內(nèi)在的滿足。他們欣賞生活中的每一刻，無論是自然的美景、藝術(shù)的杰作還是人際關(guān)系的溫暖。欣賞者追求的是一種精神層面的富足，他們相信通過感悟和體驗，可以發(fā)現(xiàn)生活的真諦。這種生活態(tài)度鼓勵人們放慢腳步，享受當(dāng)下，培養(yǎng)感恩和滿足的心態(tài)。兩相對比，占有者往往更加注重結(jié)果，而欣賞者則更重視過程。占有者的生活可能充滿壓力和不安，而欣賞者則可能更加平和與滿足。在占有必要生存資料的基礎(chǔ)上，以欣賞者的姿態(tài)面對生活中的美好，往往更容易獲得幸福。當(dāng)然，考生也可以有自己獨到的見解。優(yōu)秀標(biāo)題為花而來，賞花而去以欣賞之心入大千世界懷欣賞之心，得物之真諦做心中容納山河的欣賞者私占獨窺一隅，賞觀得見全貌摒棄占有之心，擁抱欣賞之美共賞繁花之燦爛，勿學(xué)折枝之獨占既有春色堪矚眄，何須獨占一枝花既有美景堪矚望，何將獨占濟(jì)私囊窮窮占有者有欲，落落欣賞著無界莫因占有陷泥濘，更向欣賞那畔行03優(yōu)作欣賞以欣賞之姿，擁人間之美有這樣一幅漫畫：懸崖間開出了許多絢爛的花，有隔著江在對岸江頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞花之美的人，也有殘忍折斷花枝，將花帶走的占有者。二人對花的美做法大相徑庭，這不禁使我想：究竟哪種做法才是對美真正的喜愛？以我之見，欣賞是對美的價值的肯定和保護(hù)，而占有卻是一種扭曲了的喜愛。追根溯源，美之所以產(chǎn)生是因為時令、地點甚至是人的當(dāng)下心境等多種因素的相互作用。是因為北風(fēng)呼嘯所以才有“千樹萬樹梨花開”，是因為身處名山所以才有“齊魯青未了”，也是因為遠(yuǎn)離故土所以才有“郁孤臺下清江水”……美是產(chǎn)生于特定條件的，若將花折斷，脫離了青云、高山、流水，脫離了觀花時的心境，那被我們摘回家的花枝當(dāng)真會如我們最初所看到的那般美嗎？我想不然。這種行為雖打著“愛”的名號，卻一步步將美催毀。它否定了美產(chǎn)生的條件，忽略了事物之間的聯(lián)系，只為滿足一己之私而對美進(jìn)行占有。貂皮愛好者將貂皮披在肩上，無視帶給他們視覺美的生命本身，如買櫝還珠般肆意地破壞著美。同樣，大英博物館雖留存著無數(shù)遠(yuǎn)離故土的文物，卻沒有給予文物應(yīng)有的保護(hù)，在不知不覺中掩埋了美。占有者就像螻蟻，一點點地侵食著美，無意之間卻將自己曾經(jīng)所深愛的美推向了深淵。朱光潛在《談美》中曾指出，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。美所真正需要的喜愛是一種基于尊重和自由的欣賞。尊重美的原生條件，不加以干涉，與此同時給予美空間，將其從櫥窗里解放出來，以此才有滿園春色、美而不同。但這也并不意味著對于美我們只能“遠(yuǎn)觀而不可褻玩”。被改編成舞蹈后的《只此青綠》沖上全網(wǎng)熱搜，其美學(xué)價值再一次地生動展現(xiàn)在了人們眼前。這種對美的改造遷移，是基于美產(chǎn)生的原因與背景，以全新的表現(xiàn)形式賦予美時代意義。要有尊重但不能盲目，不在聽之任之中讓美逐漸消散。近年來掀起的“文創(chuàng)潮”、《中國詩詞大會》、走出國門的漢服漢飾……都是對美傳承下去的有益嘗試，這是一種更高層次對美的理解與欣賞?！皭勖乐娜私杂兄?，但莫因己之欲毀了美的活力，隔著江與美彼此對望便是最好的欣賞。占有非淺薄，欣賞未必雅清風(fēng)徐來水波不興之景下，似有幽蘭生于石罅，有人在高處觀望，有人于低處采擷。于高處者安然地欣賞，被稱為欣賞者；于低處者斜睨地瞟著，被稱為占有者。乍一看，欣賞挺拔的姿態(tài)似乎“高雅”，占有者傾斜的姿態(tài)似乎淺薄，但仔細(xì)思索，也未必如此。高處望者能掌全景，石、蘭、白云，風(fēng)、水、清香，好一幅良辰美景。而低處者或許自認(rèn)為得一株蘭的全部，卻錯失了觀賞全景的機(jī)會。正如花之美在于本身更在于綠葉，攝影之美在于物也應(yīng)在構(gòu)圖與背景般，若想充分體驗蘭之美，也應(yīng)將之放于大環(huán)境當(dāng)中，在風(fēng)山石水里欣賞。且采走了蘭，便破壞了它本身的環(huán)境，奪走了它生命中的一部分，打破了自然的和諧……我想，或許這也是為何欣賞者站于高處而占有者在低處的原因——欣賞者潛移默化地成為了知書達(dá)禮的旁觀者，而占有者不知不覺地成為了胸?zé)o點墨的掠奪者。果真如此嗎？第一眼看到這幅圖時，我便先入為主的給它定了性——石是峻石，花是蘭花，欣賞者高雅，占有者淺薄。但這種分析也有淺薄的一面。因為欣賞者也有其局限。他與“我”一樣，“我”站在圖外，站在“思想的高處”俯視這幅圖；他站在圖內(nèi)，站在物理的高處遠(yuǎn)觀美麗景色。我們都錯失了全面了解、深入剖析的機(jī)會。此時此刻我們給這幅圖配上文字——植物學(xué)家占有了一株植物，或許經(jīng)過深入研究將豐富了種子庫；文人墨客肆意地?fù)]墨欣賞這植物的芬芳以象征意義，卻或許一輩子也未能了解它的習(xí)性它的本質(zhì)。在我看來，這兩者其實無對錯，無高低，它有其必然的合理性——這只是不同的人做出的不同抉擇——每個選擇背后都有價碼，每次擁有都伴隨著失去。隨心之所向，在合理的范圍內(nèi)選擇何者其實都無妨，重要的是勿先入為主，勿唯我獨尊，勿固步自封。因為世界的多彩決定了它的包容度之廣，也決定了它將擁有無數(shù)種可能。有時我們要在高處占有——思想領(lǐng)域，高屋建瓴才能深刻；有時我們要低處地欣賞——如袁隆平的手輕撫過每株稻穗般，時代的手也應(yīng)撫過蕓蕓眾生；有時我們應(yīng)該低處地占有——我們要腳踏實地勤勤懇懇深入挖掘真知；有時我們應(yīng)在高處欣賞——不破壞自然，共建人類命運共同體，共建清潔美麗的世界。一幅漫畫，或許是幽蘭生于峻石，一人高處欣賞，一人低處占有。欣賞者雅或不雅，占有者淺或深刻，我們無從得知，不應(yīng)猜測。唯愿蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。別讓欣賞的風(fēng)景消失人生如海，每一艘航船停駛的地方都能看到不一樣的風(fēng)景。面對美麗的花枝，有人會觀望欣賞，也有人會摘下占有，學(xué)會欣賞，不讓風(fēng)景消失才能讓生命保持厚重豐盈。漫畫中，面對峭壁上盛開的花枝，對岸的人選擇觀望欣賞，而石頭背后的人卻折下花枝，摘走占有。其實，生活中這種現(xiàn)象很常見，或許只是植物園中一朵毫不起眼的玫瑰被折下，就此它生命的歷程變得短暫脆弱，美麗在被折下的一瞬間不再永恒。摘走的人得到了一枝短暫的美麗，卻失去了一大片群芳。觀望的人看似只欣賞了一片花林，實則維護(hù)的是一群生命。別讓風(fēng)景消失，是對花枝的保護(hù)和真正的欣賞。占有，摘走的是部分，卻破壞了整體。占有者為了自己的私心和利益摘走花枝，然而破壞了一片本該完整的花林。一定程度上說，占有者未免自私茍且，鼠目寸光的占有讓他忽視眼前正在盛開的美麗。最終，即使得到單薄的皮毛之利，被摘走的花枝脫離了整體也只會是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。占有者折射的是那些讓本該完整的風(fēng)景消失的人，那些被私欲蒙蔽雙眼的人，那些眼前只有自己不顧他人的人。霸占美景不該被提倡，好好保護(hù)的欣賞才能看見更多美麗的瞬間。欣賞，是靜地觀望，卻保護(hù)了一整片森林。與占有不同，欣賞是一種尊重和保護(hù)?；蛟S有人會說，“只是欣賞并沒有任何意義。”但實則生活中許多東西不一定要占為己有，在遠(yuǎn)處靜靜欣賞也是一種智慧和幸福，從欣賞者的角度看，欣賞的意義遠(yuǎn)不止于此。面對好看動人的花枝，只是欣賞而不占有，是對生命的保護(hù)和底線的持守。讓美好的風(fēng)景以更完整的形式留存，讓整體不因缺失部分而保持更鮮活的生命力，讓欣賞的風(fēng)景不再消失，都是靜靜欣賞獲得的。學(xué)會欣賞，風(fēng)景才能永恒。換個角度思考，欣賞和占有也在親子關(guān)系中有所體現(xiàn)。年輕一代有一個奇怪的現(xiàn)象正在涌現(xiàn)——“斷親”，它指的是青年人越來越疏于血緣親密關(guān)系的一種現(xiàn)象?！皵嘤H”現(xiàn)象的頻繁涌現(xiàn)恰恰反映出親子關(guān)系間存在的問題。父母與孩子之間缺乏溝通，導(dǎo)致他們無意間便成為折下孩子個體創(chuàng)造性和獨立性之花的占有者，久而久之，孩子便成為了父母手中緊緊攥著的花枝，慢慢失去獨立性和創(chuàng)造性。反觀，青少年成長時期的創(chuàng)造力與想象力豐富，良好的欣賞和保護(hù)則更能成為親子關(guān)系間緊密的紐帶和潤滑劑。父母的欣賞，保護(hù)的是孩子的心靈。生活中我們亦須成為風(fēng)景的欣賞者，面對許多事物保持欣賞的心態(tài)，才能讓風(fēng)景持久。我們更應(yīng)以整體的大局觀看待生命中的每道風(fēng)景，或許只是一件微不足道的小事，但學(xué)會欣賞和保護(hù)才是美好持久的秘訣。別讓欣賞的風(fēng)景消失，是欣賞也是保護(hù)，是對自己內(nèi)心底線的持守，也是堅持不變的初心。欣賞如椽之筆，點橫撇捺折射更美的風(fēng)景，才能讓生命保持厚重豐盈。與其占而己據(jù)，不若退而賞觀臨江自若而立，慨然觀美者，一派物我相怡之樂；緣石踮足折枝，局促奪美者，一片蠅蠅茍茍之忐忑。為何欣賞者雖未據(jù)有美卻氣勢遠(yuǎn)勝于折枝之人？私以為，退而賞觀之氣度成美之美，成人之美。占而已據(jù)者，短視之弊折損美璧光華。這些占有者的自私之措所暴露的自大尚不足為道，可嘆的是此舉埋沒了本該以美沐澤萬世之物的歷史價值。大美屬于世人，他反而認(rèn)為自己堪當(dāng)世人了，這不是愚昧的自大嗎？天下第一行書《蘭亭集序》，隨唐太宗一紙詔書，竟也淪于同千年塵骨一道湮滅于皇家陵墓之中的下場。后世多少望眼欲穿希望真跡重見天日的書法學(xué)習(xí)之人堪堪抱著摹作長吁短嘆？那乍現(xiàn)卻驚世的醉后靈光，那本可潤澤狼毫墨筆的珍寶，終因短視的狂妄而明珠蒙塵，甚至灰飛煙滅。退而賞觀者，知曉美之精粹并成美之美。當(dāng)我們面視波提切利所作之《春》，能感受到的不僅有古希臘人文靈光閃現(xiàn)代表的繆斯九女神，更有突破呆板宗教題材的傳教之限，而代之以歌頌人類詩、文、戲劇中所體現(xiàn)的人的精神。此為美在萬千人目光中逗留，接受人們的詮釋，濃縮凝聚而成的藝術(shù)價值。拋開人們投注于所謂“美之事物”的情感的收藏品，是毫無生命力的。這便是佛羅倫薩美第奇家族流芳至今的原因，作為慷慨的藝術(shù)支持者，他們的名字遠(yuǎn)比王朝君主、領(lǐng)主之名傳頌得廣而悠久。其所贊助的一系列時代巨匠如米開朗基羅，達(dá)·芬奇的畫作、雕塑，哪一張、哪一座不遠(yuǎn)比金壁輝煌、令人自眩神迷的凡爾賽宮鏡廳來得更能引起觀者靈魂的共鳴震蕩？而那一筆一跡的背后，皆能探出美第奇家族的紋章。藝術(shù)的退而觀者，自也化為藝術(shù)的環(huán)節(jié)了?；赝麣v史，我們感慨那對待美的態(tài)度竟過猶不及。放眼近代，似也能略發(fā)思考：解放戰(zhàn)爭末期，長江波濤之上黑漆漆的巨輪貨艙，藏著掩著可當(dāng)百座國庫黃金的——故宮珍寶。雖有老一代國寶人傾力相護(hù)，但現(xiàn)在的我們卻嘆一聲海峽地遠(yuǎn)，尚難一睹其美，也難以成全其美。由是觀之，為了不讓妨礙美之完整的不幸延續(xù)甚至重演，當(dāng)代青年或許應(yīng)開放胸懷，以君子坦蕩蕩護(hù)中華文脈，破開欲占有者內(nèi)心的堅冰。有容乃大的中華精神，早已率做中華之美的欣賞者。正如在世界友人眼中“故宮正變得越來越開放”那般，我們以敞開的胸懷，邀世界同我們一道做中華之美的觀賞者。占有與欣賞有這樣的一幅漫畫：在一座山的一面，一個人正閑庭信步地欣賞著山上盛開的花朵；而山的另一面，一個人摘光了所有的花。我們不妨稱賞花的人為“欣賞者”，摘花的人為“占有者”。其實，這兩種不同的人正折射出了我們對周圍事物的不同態(tài)度，而不僅僅是如何對待一座山上的鮮花。占有，從字面意思上可理解為將事物霸占并據(jù)為己有。占有的目的其實正是出于對事物的認(rèn)可和欣賞。也許占有者醉心于鮮花盛開的美麗才摘下它們，占為己有。秦始皇沉迷于天下的大好河山和無窮無盡的財富，才“履至尊，制六合”吞并六國，建立秦朝；近代時日本覬覦中國的地大物博才會發(fā)動侵華戰(zhàn)爭。然而，占有雖處于欣賞的目的，卻和欣賞有著本質(zhì)上的不同：欣賞者們可以平等地享受事物帶給我們的價值，而占有者則是禁止他人的欣賞，只允許自己擁有。占有，是對美的極端追求，這種偏執(zhí)的態(tài)度最終會反噬我們自己。占有者摘下鮮花后，不僅不能永遠(yuǎn)欣賞它的美麗，還會看到它們因離開自然而極速枯萎的丑態(tài)——正如秦朝霸占天下，引起了其他欣賞者的不滿，多少人“贏糧而景從”，最后秦朝僅持續(xù)不到百年而亡；又如日本侵華暴行引起中華民族的抗?fàn)幒褪澜绶捶ㄎ魉孤?lián)盟的抵制，最后戰(zhàn)敗而歸，成為國際和歷史的罪人。占有并不能獨占美，反而還會破壞美的價值。欣賞，同樣是源于對事物價值的肯定和對美的追求。欣賞者正如漫畫中的人一樣，即使與美相隔兩岸，也能飽覽美景，獲得心靈上的享受。正如周敦頤在《愛蓮說》中所說：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。肯于他人分享美，更是對美的欣賞的表現(xiàn)，也是欣賞與占有的不同。亞歷山大大帝征服亞洲時，并不破壞，掠奪原有的波斯的文明，正