課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測(cè)（二十五）文化創(chuàng)新一、選擇題1．中國(guó)醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題。在“健康中國(guó)2030”①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的根基④傳統(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神A．①④ B．①③C．②④ D．②③解析：選A②與題意無(wú)關(guān)，題目中沒(méi)有表明文化創(chuàng)新的作用。③錯(cuò)誤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。題目中，隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題，我們應(yīng)吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，保障人民生命健康。這體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，同時(shí)要為傳統(tǒng)文化不斷注入時(shí)代精神，①④入選。2．時(shí)值牡丹花期，園林版昆曲《牡丹亭》在北京圓明園含經(jīng)堂遺址牡丹叢中上演，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)同步直播。此番世界級(jí)皇家園林與昆曲相結(jié)合，一場(chǎng)“園林＋戲曲＋現(xiàn)代科技”的跨界組合《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)鮮活的文化體驗(yàn)。這場(chǎng)跨界組合()①推動(dòng)了休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展②表明體制機(jī)制創(chuàng)新是傳承文化的必由之路③說(shuō)明在當(dāng)代文化的形式比文化的內(nèi)容更重要④充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力A．①④ B．①③C．②③ D．②④解析：選A世界級(jí)皇家園林與昆曲相結(jié)合，一場(chǎng)“園林＋戲曲＋現(xiàn)代科技”的跨界組合《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)鮮活的文化體驗(yàn)。這場(chǎng)跨界組合充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)了休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，①④符合題意；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是傳承文化的必由之路，②錯(cuò)誤；創(chuàng)新文化的內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制等，不能說(shuō)誰(shuí)更重要，③錯(cuò)誤。3．《二泉映月》是中國(guó)民族音樂(lè)文化的瑰寶，這首樂(lè)曲，深刻的傳達(dá)出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平，表達(dá)了人的內(nèi)心世界的豁達(dá)和對(duì)生命的深刻體驗(yàn)，展示了獨(dú)特的民間演奏技巧和風(fēng)格，創(chuàng)造出無(wú)與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下列評(píng)價(jià)中，涉及《二泉映月》創(chuàng)作途徑的是()①毛澤東主席說(shuō)，它具有濃郁的民間風(fēng)味，很好，要發(fā)揚(yáng)光大之②評(píng)論家說(shuō)，曲中有豐富的人生閱歷，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤(rùn)③一位英國(guó)音樂(lè)家說(shuō)：“中國(guó)的貝多芬！中國(guó)的《命運(yùn)》”④世界著名指揮家小澤征爾說(shuō)：“這種音樂(lè)只應(yīng)跪下來(lái)聽”A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，“深刻的傳達(dá)出創(chuàng)作者阿炳一生的心酸苦痛與怨憤不平”，說(shuō)明了曲中有豐富的人生閱歷，更有傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚浸潤(rùn)，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，“展示了獨(dú)特的民間演奏技巧和風(fēng)格”說(shuō)明了它具有濃郁的民間風(fēng)味，①②正確；③④不符合題意，不選。4．2017雞年春晚既表達(dá)了中華民族喜迎雞年的共同心愿，又體現(xiàn)了各民族歡度節(jié)日的不同特點(diǎn)；既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚重，又展示了現(xiàn)代元素的精彩。這是一場(chǎng)源于生活、創(chuàng)新無(wú)限且深受觀眾喜愛的晚會(huì)。材料表明()①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，文化也通過(guò)特定的活動(dòng)深刻影響著人②中華文化的民族性是文化一脈相傳的重要見證，有利于展現(xiàn)文化的多樣性③春晚在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用④大眾傳媒通過(guò)選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，展示了中華文化的深厚底蘊(yùn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A本題題眼是“中華民族、各民族、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代元素、源于生活、創(chuàng)新無(wú)限、觀眾喜愛”。春晚源于生活，為觀眾喜愛，說(shuō)明實(shí)踐創(chuàng)造文化，文化影響人，因此①入選。春晚展示傳統(tǒng)文化的同時(shí)創(chuàng)新無(wú)限，說(shuō)明春晚在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，觀眾的喜愛有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，因此③入選。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證，因此②錯(cuò)誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，因此④錯(cuò)誤。5．《梁?！犯灿谧约好褡宓奈幕寥?，用西方樂(lè)器和音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說(shuō)明()①文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)③民族文化創(chuàng)新的根本途徑在于以為我主，為我所用④中華文化只有廣泛汲取世界文化中的精華，才能促進(jìn)中華文化的繁榮A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選A根據(jù)題干《梁?！穼?shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，得到了世界的認(rèn)可，說(shuō)明文化創(chuàng)新是民族文化富有生機(jī)和活力的重要保證，故①符合題意；《梁?！犯灿谧约好褡宓奈幕寥溃w現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，西方樂(lè)器和音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，這體現(xiàn)了面向世界、博采眾長(zhǎng)，進(jìn)行了文化創(chuàng)新，故②符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除；運(yùn)用排除法，正確答案為A項(xiàng)。6．(2017·山東省煙臺(tái)市高三上期末考試)針對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)劇種面臨的困境，有人提議既要保持傳統(tǒng)劇種的本色，又要大膽改革傳統(tǒng)劇種形式，加大創(chuàng)新力度，使傳統(tǒng)劇種更好地適應(yīng)時(shí)代需求。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()①改革傳統(tǒng)劇種形式對(duì)傳統(tǒng)劇種的繼承起積極作用②保持傳統(tǒng)劇種的本色是對(duì)傳統(tǒng)劇種形式創(chuàng)新的束縛③傳統(tǒng)劇種在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過(guò)程中發(fā)展④只有保持傳統(tǒng)劇種的本色，傳統(tǒng)劇種的創(chuàng)新才不會(huì)失去根基A．②③ B．①③C．②④ D．①④解析：選D改革傳統(tǒng)劇種形式屬于文化形式的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)劇種的繼承和發(fā)展，①符合題意。沒(méi)有文化的繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基，④符合題意，②錯(cuò)誤。③顛倒了繼承和發(fā)展的關(guān)系。7．在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30多年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是()①事例體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B研討會(huì)的主題強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用?！啊瓓^斗歷程創(chuàng)造出……‘深圳精神’”，體現(xiàn)了①③；②強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新的作用，而非社會(huì)實(shí)踐的作用，與研討會(huì)主題不符，應(yīng)排除；④是對(duì)事例內(nèi)容的否定，應(yīng)排除。8．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了()①立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力②社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化③摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D立足于社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，能夠保證文化永葆生命力，故①錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，故②錯(cuò)誤；材料中“提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”，說(shuō)明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，故③正確；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因”說(shuō)明民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，故④正確。9．“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”是中國(guó)當(dāng)代知名主題文化園區(qū)論壇。該論壇倡導(dǎo)人們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來(lái)，力爭(zhēng)在實(shí)踐中“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”是因?yàn)?)①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮④離開了創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：選A文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，①符合題意。②③正確指出了文化創(chuàng)新的意義和作用，符合題意。④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)把“創(chuàng)新”改為“社會(huì)實(shí)踐”。10．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在()①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②如何借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處③是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選C對(duì)于文化創(chuàng)新而言，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。材料中的對(duì)立主要表現(xiàn)在是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如何借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處，①②符合題意；③④說(shuō)法正確但不符合題意，排除。11．國(guó)家主席習(xí)近平到人民日?qǐng)?bào)社、新華社以及中央電視臺(tái)調(diào)研，并主持召開黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明()①文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選C題目中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”。這表明人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求，故②③入選。①錯(cuò)誤，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體。④錯(cuò)誤，其表述與題意無(wú)關(guān)。12．《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章《隨意取洋名，真叫人犯暈》指出，國(guó)內(nèi)許多城市都散布著“洋地名”，“曼哈頓”“泰晤士”扎堆出現(xiàn)，“維也納”“地中?！睂映霾桓F。對(duì)洋地名的追逐，不僅容易迷失自我，還反映了一種懶惰思維，更折射出一種文化的不自信。這啟示我們?cè)谖幕涣?、借鑒的過(guò)程中必須()①堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向②反對(duì)民族虛無(wú)主義，拒絕接受任何外來(lái)文化③深深植根于自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色④做到“批判繼承，古為今用”A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B一些地方崇洋媚外，熱衷于追逐“洋地名”，是文化不自信的表現(xiàn)，啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，堅(jiān)持正確的方向，并要保持文化的民族特色，反對(duì)民族虛無(wú)主義，故①③入選；②中“拒絕接受任何外來(lái)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤；④是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意不符。二、非選擇題13．(2017·山西省孝義九校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。隨著中醫(yī)藥的對(duì)外交流，關(guān)于中醫(yī)藥的爭(zhēng)議一直不斷，其中關(guān)于馬兜鈴毒性的爭(zhēng)議曾引起較大的轟動(dòng)，國(guó)外曾報(bào)道了兩例因服用含有馬兜鈴酸的中藥而導(dǎo)致急性腎功能衰竭的案例，此后陸續(xù)有個(gè)例報(bào)告，為此歐洲一些國(guó)家、美國(guó)等禁用含馬兜鈴酸的中藥和保健品。在一些人的渲染下，人們對(duì)馬兜鈴談虎色變。中醫(yī)藥學(xué)理論認(rèn)為是藥三分毒。藥物能發(fā)揮作用，就是靠某種“毒性”。即使是西藥，同樣也有毒副作用，任何新藥都必須進(jìn)行充分的毒副作用檢測(cè)。自古以來(lái)，我國(guó)就重視藥物毒性的檢驗(yàn)，神農(nóng)氏、李時(shí)珍嘗百草就是最好的例證?；诓糠趾旭R兜鈴酸藥材的毒副作用比較明顯，我國(guó)已嚴(yán)格限制這類藥材的使用劑量。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何正確對(duì)待中醫(yī)藥文化。解析：審讀材料可知，中醫(yī)藥在醫(yī)療實(shí)踐中存在毒副作用，因此，正確對(duì)待中醫(yī)藥文化，首先要辯證認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化的作用，然后必須實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，以解決好其在醫(yī)療實(shí)踐中面臨的問(wèn)題。答案：①傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，對(duì)待中醫(yī)藥文化必須取其精華、去其糟粕，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，繼承和發(fā)展優(yōu)秀中醫(yī)藥文化。②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。發(fā)展中醫(yī)藥文化必須立足于醫(yī)療的實(shí)踐，服務(wù)于人民群眾的健康需要。③面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑。對(duì)待中醫(yī)藥文化，應(yīng)借鑒西醫(yī)的科學(xué)手段，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行科學(xué)分析，剔除中醫(yī)藥中理論不科學(xué)的部分。④文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。中醫(yī)藥文化在創(chuàng)新的過(guò)程中必須反對(duì)徹底否定中醫(yī)藥或過(guò)分夸大中醫(yī)藥的醫(yī)療效果等錯(cuò)誤傾向。14．講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D美麗中國(guó)”體驗(yàn)日活動(dòng)登陸日本?；顒?dòng)把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過(guò)新技術(shù)、新手段分享美麗中國(guó)，突破地域語(yǔ)言的限制講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！?D美麗中國(guó)”活動(dòng)依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋，充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時(shí)代精神，以全球民眾易于、樂(lè)于接受的表達(dá)方式對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明“3D美麗中國(guó)”活動(dòng)是如何通過(guò)文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播的。解析：解答本題要緊扣材料有效信息，運(yùn)用新技術(shù)、新手段——?jiǎng)?chuàng)新文化傳播的手段；依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋——發(fā)揮大眾傳媒的作用；在旅游文化傳播領(lǐng)域，充分挖掘