晉江二中、奕聰中學、廣海中學、泉港五中、馬甲中學2023-2024學年下學期期中聯(lián)考高一年語文試卷滿分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：由于中西方社會文化的差異以及科學發(fā)展歷史背景的不同，中國科學家群體在責任、使命以及精神、價值觀等方面呈現(xiàn)出顯著的獨特性，中國科學家精神必然會吸收融合中國傳統(tǒng)文化要素，形成科技界獨有的氣質(zhì)和傳統(tǒng)特征。中國科學家精神集中體現(xiàn)了科技界的價值追求和文化底色，特別是在科技創(chuàng)新推動人類社會發(fā)展的倫理主張中，科技界秉持科技向善這一基本立場，既是中國文化的精華凝練，也是中國作為負責任大國參與國際科技治理的責任和擔當?？茖W家精神的傳播是文化的傳播，不應停留在科學信息的傳達和科學知識的分發(fā)，而應該是全方位的文化滲透。在科學共同體內(nèi)部是以科學家精神為核心內(nèi)容的科技界的自身文化傳承；在全社會是以科學家精神涵養(yǎng)社會大眾文化，讓科學家精神成為中國文化的重要構成?？茖W共同體可以歸為精神層面的價值共同體。中國科技界長久以來形成的共同價值觀、思想和行為習慣，經(jīng)歷了代際傳承和內(nèi)部交流揚棄，這是科技界自我文化建設的過程。中國科協(xié)2020年科技界作風學風調(diào)查顯示，中國科技工作者對科學家精神的認知和踐行兩者之間存在一定差距。在倡導弘揚愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻、協(xié)同、育人等科學家精神的同時，也要明確科技工作者的科研行為和道德底線，并對兩者進行區(qū)分。傳播科學家精神要以底線為原則和基石，也要以榜樣為引領和目標，雙管齊下彌合知行差距，讓科學家精神真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟?，F(xiàn)代科學已經(jīng)成為社會文化的一部分，但因科學絕對的特殊性，其文化依然保持著自身的獨立和內(nèi)在的規(guī)律，對于普通公眾的影響和作用力遠沒有其他現(xiàn)代文化顯在?？茖W家精神被公眾接受的過程需要依靠各類傳播活動實現(xiàn)，只有依靠傳播才能讓靜態(tài)的、抽象的科學家精神真正流動起來，產(chǎn)生實際的效用。公眾對于科學家精神的理解存在距離感?？茖W家群體形象缺乏立體豐滿的塑造，傳統(tǒng)的事跡展覽和專題宣講，形式化的廣播電視和圖書雜志宣傳，使得公眾對接受科學家精神傳播存在一定的抵觸情緒。所以，科學家精神要實現(xiàn)體系化的科學文化傳播，讓公眾能夠最大限度被科學家精神感染并產(chǎn)生極大的共鳴，從而達成推動科學文化建設的目標，首先要講好科學家故事。當前，中國正處于百年未有之大變局的歷史時期，同時也處在媒介生態(tài)被新技術重構的時代，科學家精神的傳播需要順應時代需求，從根本上改變傳統(tǒng)、固化的單線傳播方式。對話對于科學家精神的傳播而言是綜合載體，因而需要搭建系統(tǒng)性的對話平臺，形成有效互動的對話機制。（摘編自劉萱、張旸《科學家精神傳播促進科學文化建設的機理與策略》）材料二：中國天眼是世界上最大單口徑、最靈敏的射電望遠鏡（FAST），開創(chuàng)了建造巨型射電望遠鏡的新模式，將在未來10—20年保持設備的世界領先地位。1993年，在國際無線電科學聯(lián)盟大會上，面對全球電波環(huán)境不斷惡化的形勢，各國科學家都祈盼著能盡早建造新一代射電望遠鏡。時任國家天文臺副臺長的南仁東從來就不缺乏敢為天下先的勇氣、只爭朝夕的緊迫感和強烈的使命感。從提出想法到項目落成的23年時間里，南仁東帶領老中青三代科技工作者克服難以想象的困難，實現(xiàn)了由跟蹤模仿到集成創(chuàng)新的跨越。2016年9月25日，500米口徑球面射電望遠鏡正式啟用。設計建造自己的天文望遠鏡，是中國天文工作者多少年的夢想。憑借當時新中國科技工業(yè)水平，要實現(xiàn)這一夢想是十分艱難的。但新中國的科技工作者敢想敢做，1958年高標準地提出自主建造一架2.16米口徑望遠鏡的宏偉計劃。他們大膽探索，先建造出60厘米的小型望遠鏡，通過使用取得了許多開創(chuàng)性成果。至今，60厘米的望遠鏡仍在國內(nèi)外廣泛使用著。中華人民共和國成立40周年前夕，中國科學家終于自主建成具有世界先進水平的2.16米口徑的光學望遠鏡。2.16米口徑望遠鏡產(chǎn)生了一大批有代表性的成果，特別是超新星光譜的觀測使它聲名大振。為了提高觀測效率和質(zhì)量，中國天文學家在2.16米口徑望遠鏡的基礎上，開始設計建造一個專門用于拍攝光譜的光學望遠鏡。2008年建成，中國國家天文臺以元代天文學家郭守敬的名字為其命名。郭守敬望遠鏡至今仍是世界上光譜獲取效率最高的望遠鏡。我國天文學事業(yè)的發(fā)展積蓄了幾代人的艱辛奮斗！新中國首任紫金山天文臺臺長張鈺哲開創(chuàng)了中國人命名小行星的先河。1980年，年近八旬的張鈺哲登上海拔4800米的昆侖山口，為中國首座毫米波射電望遠鏡觀測臺選址。普及大眾天文知識的第一人陳遵媯，一心想要打造一個超越西方的天象館，為此，他極力主張用天文館這個名字，有人問：“‘天文館’怎么譯成英語呢？”他堅定地說：“咱們先干起來，干好了，讓他們作為中國的外來語再翻譯過去吧！”國家天文臺的奠基者程茂蘭促成了2.16米望遠鏡的研制工作，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的骨干人才……每個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光——付出了很多的努力卻得不到結果的日子，我們把它叫做扎根。新中國的天文學在“沉默的時光”里，就有這樣一大批仰望星空而又腳踏實地“扎根”的人。（摘編自齊千里《中國天眼：巡天遙看一千河》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．中國科學家群體在中國社會文化和科學發(fā)展歷史背景的影響下，有著獨特的責任、使命以及精神、價值觀。B．秉持科技向善是中國科技界在科技創(chuàng)新推動人類社會發(fā)展的倫理主張中的基本立場，是中國文化的精華凝練。C．作為一種文化傳播，科學家精神的傳播并不是科學信息的傳達和科學知識的分發(fā)，而是全方位的文化滲透。D．中國天文工作者在不同歷史時期建造的天文望遠鏡，在使用中都取得顯著的成效，有的成效至今仍領先世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．科學家精神只有真正成為科技界可踐行的理想和可追隨的旗幟，其傳播才能做到以底線為原則，以榜樣為引領。B．由于幾代天文科技工作者艱辛奮斗的積蓄，以及代際的傳承和內(nèi)部交流的揚棄，我國天文學事業(yè)能不斷地發(fā)展。C．如果沒有提升科學文化在普通公眾中的影響和作用力，那么中國科學家就難免還要處在一段“沉默的時光”里。D．只要達成推動科學文化建設的目標，科學家精神就可以實現(xiàn)體系化的科學文化傳播，成為中國文化的重要構成。3．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（3分）A．南仁東帶領科研團隊建成500米口徑球面射電望遠鏡，體現(xiàn)了中國科學家的創(chuàng)新精神和參與國際科技治理的責任擔當。B．天文工作者為了實現(xiàn)建造2.16米口徑望遠鏡的計劃，先從建造60厘米的小型望遠鏡開始，這是彌合知行差距的體現(xiàn)。C．陳遵媯極力主張把想要打造的超越西方的天象館命名為“天文館”，彰顯了注重普及大眾天文知識的中國科學家精神。D．從國家天文臺奠基者程茂蘭培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的骨干人才可以看出，我國天文學界一直把育人這一科學家精神放在首位。4．請簡要說明材料二在內(nèi)容安排順序上的特點及其好處。（4分）5．如何更好地講述中國天文科學家故事？請結合材料談談你的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：尋找安詳郭震海秋深，黃昏，風起。蒼茫的群山之中，林深似海。我開始隱隱擔心，對老鄉(xiāng)說：“馬上天黑了，還沒找到安詳?！薄翱炝?，再翻過一座山就到了?！崩相l(xiāng)說。為了尋找安詳，我坐了一個上午的長途客車，來到一個名曰“后溝”的村莊。經(jīng)村民指引，我找到這位老鄉(xiāng)。午飯吃過，我們開始入山。在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象?！澳愦_定我要找的人是在這里嗎？他可是個著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安’，詳細的‘詳’?！蔽艺f?！笆橇?，他確實叫安詳，是不是個畫家不曉得，但俺知道，他是個守山人?！崩相l(xiāng)說。這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動，渾然天成，在幾次全國書畫大展中屢獲大獎，被愛畫者高價收藏。奇怪的是，幾次頒獎現(xiàn)場，他均是缺席。大家只是得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。安詳是誰？誰是安詳？只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是一位大學教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。夜里11點多，我?guī)缀跻^望的時候，終于看到遠處的守山人居住的瞭望塔頂部的太陽能電池板在月光下發(fā)出的亮光。“安詳，安詳——”老鄉(xiāng)高喊著。借著手電筒的光亮，我看到一個五大三粗的老農(nóng)。他真的是畫家安詳？我更加懷疑?！鞍苍?，有人找你?！崩相l(xiāng)喊道?！澳侵嫾野苍?？”我急切地問道?！安?，你應該是找錯人了。我是安詳，但不是畫家，更不‘著名’，只是一個守山人?！彼幕卮鹑绱烁纱?，讓我十分絕望?！跋扰┧?，嗓子都冒煙了?！崩相l(xiāng)嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。瞭望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設簡單而整潔，一個荊條編織的茶幾擺在正中，顯得原始而古樸，周圍是幾個荊條編織的凳子。通向二層的旋轉(zhuǎn)樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個新編好的荊條籮筐。安詳?shù)呐撕軣崆榈亟o我們沏茶。品茶深聊，我得知，男人確實叫安詳，當兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來到林業(yè)局的林場做了守山人。在孤寂的大山中守山，別人干不了幾個月就會找種種理由申請調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著妻子一干就是三十多年。每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會將一面鮮艷的五星紅旗升起，然后巡山、防火、防盜。三十多年里，他在守山的同時，親手種活了上萬株松柏。他給每座山峰都起了名字。他按照《中華字?！方o每一株樹都用一個漢字命名?！盀槭裁匆谩吨腥A字?！纺?？”我不解。他笑笑告訴我，《中華字?！肥珍浖s85000字，是他所知道收錄漢字比較多的字典。按照漢字給松柏樹命名，是為便于找尋。在他看來，他所負責的林區(qū)不只是林海，還是一部“字?！?。他可以按拼音確定區(qū)域，迅速找到每一株樹，并能準確說出它的年齡。我聽著，不由肅然起敬。我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對了不起的夫妻，這個安詳會是我要找的畫家安詳嗎？清晨醒來，紅日初升，鮮艷的五星紅旗已經(jīng)高高飄揚在瞭望塔的上空。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來我們睡覺的三層，竟然是一個畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷?！澳褪侵剿嫾野苍?！您知道您的畫作有多值錢嗎？”我走出防火塔，心情很激動。安詳正在安靜地編織一個籮筐，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名’，只是一個守山人?！薄安?，您的山水畫自成一派，每一幅都是靈動的，山是活著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？”我說?！拔沂亲詫W繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！彼f。微風吹過，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的籮筐。我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂。（有刪改）文本二：作為一名寫作者，我感覺生活總是給予我們太多。當下的中國飛速發(fā)展，人們的生活日新月異。無論是城市還是村莊，都在發(fā)生著深刻的變化，一個個平凡的人，在平凡的歲月里，在平凡的工作中，創(chuàng)造著不平凡，這些都給我們提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。比如，我曾經(jīng)與一個守林人交談。他滔滔不絕說的全是樹木，他按照《中華字?！方o每一株樹木都用一個漢字命名，他能如數(shù)家珍般道出每一株樹的特征與年齡。他長期堅守在孤寂的深山之中，視群山為知己，把樹木當親人，他并不知道自己的山水畫已經(jīng)達到很高的境界。他兩次強調(diào)自己只是一個守山人。什么是真正的藝術？其實，人與自然和諧共生，便是藝術，也是人生的最高境界。不管是寫作還是書法、繪畫，呈現(xiàn)出的是作品，修煉的是作者自己的內(nèi)心。藝術創(chuàng)作說到底靠的并不是高超的技巧，而是自己安詳?shù)膬?nèi)心、高尚的靈魂。每一個平凡的人身上都有獨特的閃光點。感謝這些凡人小事成就了最美人間煙火。感謝守林人，他的故事雖然普通，但足夠溫暖。（摘編自郭震?！斗踩诵∈陆允亲蠲廊碎g煙火》）6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開頭寫“我”和老鄉(xiāng)翻越了四座大山仍沒到達“安詳”的居所，既設置懸念，為“安詳”披上一層神秘的色彩，也照應標題“尋找安詳”。B．“安詳”給每座山峰都起了名字，甚至給每一株樹都命了名，這樣做不僅是出于方便守護管理山林的需要，更是出于對群山、林海真摯的深情。C．小說中“五星紅旗已經(jīng)高高飄揚”的敘述具有場面感，可以引發(fā)讀者想象“安詳”和妻子通過升旗將兩個人的心和祖國緊緊聯(lián)系在一起的畫面。D．“我是安詳，但不是畫家，更不‘著名’，只是一個守山人”重復出現(xiàn)，強調(diào)“安詳”對“畫家”身份的排斥與對“守山人”這一工作的熱忱。7．下列與文本有關的說法，不正確的一項是（3分）A．文本一寫“明晃晃”的鋤頭和“新編好”的籮筐，與《祝?！分袑懴榱稚┲糁跋露碎_了裂”的竹竿一樣，都借助“道具”來刻畫人物生活狀態(tài)。B．作者將承載豐富意蘊的松柏、山水畫、《中華字?！返任幕厝谌胱髌分?，不僅使作品具有文化氣息，也有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。C．人們對安詳身份的種種猜測、瞭望塔內(nèi)的陳設、其他守山人的調(diào)崗申請，都從側(cè)面表現(xiàn)出“安詳”的低調(diào)處世。D．本文的主人公名為“安詳”，一語雙關，正如《紅樓夢》中的“賈雨村”“甄士隱”等，都體現(xiàn)了作者的匠心。8．作者為什么要“感謝守林人”，請根據(jù)文本二簡要說明。（4分）9．文本一兩次寫到“安詳”“安靜地編著籮筐”，在寫人抒情方面分別有什么好處？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員亡，荊急求之，因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣，而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不受為寶?！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！苯褚园俳鹋c摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。(節(jié)選自《呂氏春秋·孟冬季·異寶》,有刪改)文本二：蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財物之府，分之，何獨先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“今后世賢師吾儉不賢毋為勢家所奪?！?節(jié)選自《漢書·蕭何傳》，有刪改)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出相應字母，超過三處不給分。(3分)今后A世B賢C師D吾儉E不賢F毋為G勢家所奪11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．封，意為封賞，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”意義不相同。B．唯，意為只有，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“唯”意義相同。C．如，意為到、往，與《鴻門宴》中“沛公起如廁”的“如”意義相同。D．獨，意為只有，與《齊桓晉文之事》中“獨何以”的“獨”意義不相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.古人對寶物的認知與世俗之人不同，孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地。B.伍員在逃亡中得到一位撐著船正在打魚的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。C.智慧越精深，追求的東西越精細，就像小孩、賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。D.漢五年，劉邦登皇帝位，蕭何因功勞最大，被封酂侯，卻選擇在窮苦偏僻的地方置辦田宅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？(4分)(2)沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。(4分)14.材料中提到“此有道者之所以異乎俗也”。孫叔敖的“道”體現(xiàn)在“以不利為利”，因而能夠長久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“蕭何”的“道”分別是什么呢？請結合材料簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成15～16題。過桐廬[宋]姜夔橫看山色仰看云，十幅風帆不藉人。記取合江江畔樹；他年此處好垂綸①。釣臺[宋]范成大山林朝市兩塵埃，邂逅人生有往來。各向此心安處住，釣臺無意壓云臺②。注釋：①垂綸：垂釣，常指隱居。②云臺：漢宮中高臺名，后用以借指朝廷。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.姜詩首句以“橫”“仰”視角的變化，展現(xiàn)了桐廬的山水景色，同時也透露詩人自在閑適的行游狀態(tài)。B.姜詩中“十幅風帆不藉人”用擬人手法寫出船隨風動的輕盈、迅捷，“不藉人”語義雙關，頗有意味。C.范詩首句“山林朝市”與結尾的“釣臺云臺”所指相同，兩相呼應，傳達了對人生不同境遇的深刻體悟。D.姜詩以景起興，借景寄情，含蓄表達了詩人的情感；范詩則以議論為主，富有哲理，具有宋詩典型特色。16.兩首詩都寫桐廬山水，或明或暗涉及嚴子陵釣臺，寄寓的情感卻有所不同。請結合作品簡要分析。（6分）（三）名篇名句翻譯（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)宋人曾批評王安石“偏執(zhí)己見，凡諸君子之論，一切指為流俗”，拒絕他人意見，對此，王安石在《答司馬諫議書》中回應說，“___________，___________”，不算拒諫。

(2)關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，但也有對此非議的，蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：“___________，___________?！?3)杜牧《阿房宮賦》中的“__________________，__________________”兩句，用比較的方式指出了秦在統(tǒng)一六國后，貪圖享受，秦宮里面到處是音樂聲。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字應用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。①，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。②，與自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己學說的不圓滿處，對方學說的有可取處，逼得自己不得不作進一層的思考，這樣做學問才能逐漸A。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，③。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富。你對于一個人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也就愈同情他。法國人有一句成語說：“了解一切，就是寬容一切?！边@句話說來像很容易，卻是人生的最高智慧，需要極偉大的胸襟才能做到。修養(yǎng)這種胸襟的捷徑是多與人做真正的好朋友，多與人B，從對于一部分人得到深刻的了解，做到對于一般人類起深厚的同情。18.下列對文中相關內(nèi)容的分析說明，不正確的一項是(3分)A.文中第一段第一行的兩處“譬喻”，也可以用“比喻”來代替。B.文中第一段加點詞語使用的引號，有引用和強調(diào)的作用。C.文中畫波浪線的句子與“了解與同情是互為因果的”，表意相近。D.文中最后一段中加點的兩個“對于”，改為“對”，不符合語境。19.請在文中A、B處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(5分)（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）把栗子放在竹籃里，掛在通風的地方吹幾天，就成了“風栗子”。風栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來更為細膩有韌性。不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說：“我想吃風栗子了。你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風栗子的。風栗子入《紅樓夢》，身價就高起來，雅了。這栗子是什么來頭，是賈蓉送來的？劉姥姥送來的？還是寶玉自己在外面買的？不知道，書中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個銅火盆，丟幾個栗子在通紅的炭火里，一會兒，砰的一聲，蹦出一個裂了殼的熟栗子，抓起來，在手里來回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無比，是雪天的樂事。不過烤栗子要小心，弄不好會炸傷眼睛?？纠踝油鈬灿校鞣接小盎鹬腥±酢钡脑⒀?，這栗子大概是烤的。21．文學作品中問號用法豐富，增強了語言的表現(xiàn)力。請結合文本，分析畫波浪線句子中問號的作用。（4分）__________________________________________________________________________________________22．請賞析劃橫線句子的語言特點。（6分）__________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃，嚴密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。校團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。晉江二中、奕聰中學、廣海中學、泉港五中、馬甲中學2023-2024學年下學期期中聯(lián)考高一年語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）C（第2段說“科學家精神的傳播是文化的傳播，不應停留在科學信息的傳達和科學知識的分發(fā)，而應該是全方位的文化滲透”，可見，科學家精神的傳播不僅包括“科學信息的傳達和科學知識的分發(fā)”，而且還應該是“全方位的文化滲透”。選項用“不是……而是”的并列復句對此進行轉(zhuǎn)述，否定科學家精神的傳播包含“科學信息的傳達和科學知識的分發(fā)”，不符合原文意思。故C項不正確）2．（3分）B（A選項把條件和結果關系倒置，不合邏輯。C選項以沒有增強科學文化在普通公眾中的影響和作用力為條件，推斷出“中國科學家就難免還要處在一段‘沉默的時光’”,缺乏邏輯依據(jù)，因為科學家的“沉默的時光”并非是因為現(xiàn)代科學文化對普通公眾中的影響和作用力沒有得到增強，而是在科研工作中“扎根”的人都會存在的現(xiàn)象。D“科學家精神要實現(xiàn)體系化的科學文化傳播”與“達成推動科學文化建設的目標”是條件與結果的關系，但選項卻把“達成推動科學文化建設的目標”說成是“科學家精神要實現(xiàn)體系化的科學文化傳播，成為中國文化的重要構成”的充分條件。）3．（3分）A(B項，材料二第2段寫新中國的科技工作者為了完成自主建造2.16米口徑望遠鏡的宏偉計劃，先建造出60厘米的小型望遠鏡。這體現(xiàn)的是他們大膽探索的精神，而不是“彌合知行差距的體現(xiàn)”。根據(jù)材料一第3段相關內(nèi)容可知，“知行差距”指的是中國科技工作者對科學家精神的認知和踐行兩者之間存在的差距。C項，材料二第5段說“普及大眾天文知識的第一人陳遵媯，一心想要打造一個超越西方的天象館，為此，他極力主張用天文館這個名字”，這體現(xiàn)的是在館名命制上的中國特色，寄托了他要趕超西方的雄心。選項做出“彰顯了注重普及大眾天文知識的中國科學家精神”的分析評價，牽強無據(jù)。因此C項分析評價不正確。D項，材料二第5段寫國家天文臺的奠基者程茂蘭培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的骨干人才，這體現(xiàn)了程茂蘭對培養(yǎng)人才的重視。結合材料二有關我國天文學事業(yè)發(fā)展歷程的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)中國天文學界人才輩出，但以此做出“我國天文學界一直把育人這一科學家精神放在首位”的分析評價依據(jù)不足。因此D項分析評價不正確.)4．（4分）①由今溯昔，引發(fā)讀者探究我國天文望遠鏡建造歷程的興趣；②由側(cè)重敘事到側(cè)重寫人，使讀者更能真切具體地感受科學家精神。答對一點給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5．（6分）①挖掘中國天文科學家勇于創(chuàng)新、艱辛奮斗的感人事跡和先進精神，塑造他們立體豐滿的形象；②加強中國天文科學家精神的傳播力度并創(chuàng)新傳播方式，搭建系統(tǒng)性的對話平臺讓中國天文科學家與公眾有效互動。答對一點給3分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6．（3分）D（“安詳”對“畫家”身份的排斥錯誤）7．（3分）C（“其他守山人的調(diào)崗申請”與低調(diào)處世無關.）8．（4分）①守林人的事跡給作者提供了創(chuàng)作靈感，讓作者體悟到藝術創(chuàng)作的真諦；②守林人的事跡讓作者體悟到凡人小事也能成就最美的人間煙火，溫暖了作者的心靈。答對一點給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9．（6分）①第一處，“安詳”的安靜與“我”的激動、驚喜形成對比，突出他內(nèi)心的安靜與純凈，使守山人平凡而高尚的形象具體可感；②第二處，“安詳”的言行讓“我”找到了內(nèi)心的安寧，突出其精神追求的感染力，進一步表達了作者的敬佩、贊頌之情。答對一點給3分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10．（3分）C/E/F11．（3分）B(唯君圖之：希望)12．（3分）C（小孩的智慧低下，追求的東西就越粗陋。）13．（4分）（1）從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領賞，如今我為什么接受你的價值千金的寶劍呢？（昔：先前，從前；猶：尚且，還。每個要點1分，句意2分。）（4分）（2）沛公能詳細地了解到天下險惡的要塞、人民的困難痛苦等事情，就是因為蕭何收藏了這些圖書。（具：詳細，厄：險要的地方，每個要點1分，句意2分。）14．（3分）丈人：施恩不望報。助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報。子罕：不受惠贈，愛惜羽毛。有權位，卻不接受別人送給自己的寶物，從而保全了自己的名聲。蕭何：目光長遠。不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書，為后來劉邦爭奪天下提供了詳備的資料。（或者持家有道，為家族長遠考慮，選擇偏僻之處安家。）一點1分，共3分；意思對即可。參考譯文：材料一：古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這是因為這個地方土地貧瘠，而且地名很不好聽。楚人畏懼鬼魅，而越人迷信神靈。因此，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍員逃亡，楚國緊急追捕他，于是他往吳國進發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說