論證方法【知識(shí)解說】常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證。舉例論證不僅要注意事例的真實(shí)準(zhǔn)確，更要關(guān)注其典型性。引用論證，要注意引用內(nèi)容本身的完整性、思想性、嚴(yán)密性，分析其與觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示論點(diǎn)的本質(zhì)，可以是橫向比較，也可以是縱向比較。比喻論證，要理解它通過形象化的比喻論證了怎樣的道理。【閱讀】文學(xué)中的知識(shí)分子形象裴毅然①中外文學(xué)作品中有一道奇特風(fēng)景線：知識(shí)分子一直是被嘲笑的主角，很少成為獲得贊美的主角。②新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，魯迅的《孔乙己》、葉圣陶描摹灰色知識(shí)分子的《潘先生在難中》、錢鐘書的《圍城》等名著名篇，瞄準(zhǔn)的對(duì)象盡是知識(shí)分子。上世紀(jì)五十年代以后，在知識(shí)分子逐漸陷入整體挨批的社會(huì)大氛圍下，從思想界到文學(xué)界，知識(shí)分子全得低頭認(rèn)罪，成為必然自覺改造的對(duì)象，文學(xué)形象中的知識(shí)分子自然也高大不起來。進(jìn)入九十年代，從特定意義上，知識(shí)分子仍然是社會(huì)上的弱者，因?yàn)檎l都可以扯上知識(shí)分子開罵一通。王朔說知識(shí)分子“不罵白不罵”，并不僅僅是王朔個(gè)人的“美學(xué)投機(jī)”或“藝術(shù)選擇”，實(shí)際上代表著整個(gè)社會(huì)審美的某種價(jià)值趨向。③中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子“開涮”，乃是一個(gè)有趣的研究課題，本人試析一二。④知識(shí)分子有能力參預(yù)各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，有可能躋身權(quán)益分配之列，社會(huì)身份十分微妙，處于不上不下的中間階層。因掌握知識(shí)，知識(shí)分子自必懷有一定理想，不屑于流同俗輩，不安于既有現(xiàn)狀。行高于眾、品異于俗，知識(shí)分子的英雄自畫像，自命不凡自我夸張，主客觀之間存在相當(dāng)差距。在群俗看來，便很有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)做白日夢(mèng)的味道，可嘲可笑之處多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣內(nèi)容”。聰慧敏感的作家，自然不會(huì)放過這一大好賣點(diǎn)。這可以說是知識(shí)分子何以成為“嘲笑主角”的最重要之因素。⑤無論中外，相對(duì)識(shí)文斷字的知識(shí)分子，工農(nóng)社會(huì)地位更低，處于社會(huì)最低層。尤其在舊時(shí)中國(guó)，不少工農(nóng)連基本生存條件都不具備。而同情弱者又是基本人性，且形成強(qiáng)大社會(huì)心理定勢(shì)。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文藝座談會(huì)后掀起的文藝工農(nóng)化運(yùn)動(dòng)，除了現(xiàn)實(shí)政治因素，從審美角度也倚于這一社會(huì)心理定勢(shì)。否則，工農(nóng)化何以會(huì)于短時(shí)期內(nèi)得到文藝界的廣泛認(rèn)同？⑥由于知識(shí)分子最熟悉的是自己，知道何處何地有癢癢肉，知道哪兒隱藏著最豐富的“礦藏”，一舉刨一扛鎬的“第一感覺”都往那兒匯聚，這樣便從創(chuàng)作源頭上決定了作家的取材向度。而藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵又在于細(xì)節(jié)與深度，對(duì)作家來說最容易寫得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社會(huì)效應(yīng)也較好，上面不會(huì)怪罪，下面不會(huì)得罪，官不厭民不嫌，就像相聲演員最好的開涮對(duì)象總是自己。既然將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了知識(shí)分子，那么還能不搞出幾聲笑來？誰身上還能沒有一點(diǎn)可資嘲笑的“不完善”之處？⑦孔孟以降，中國(guó)士人審美習(xí)俗便形成強(qiáng)大的厚古薄今之定勢(shì)，以過去否定現(xiàn)實(shí)。“三代文武”，標(biāo)榜至今。厚古薄今，從習(xí)慣上養(yǎng)成了中國(guó)學(xué)者拒絕接受新事物的審美傳統(tǒng)——“以新為不可知，以舊為不可易”。⑧一九八〇年代中期呼嘯文壇的“尋根派”，呼吁從民族精神與傳統(tǒng)文化特質(zhì)中找尋現(xiàn)代社會(huì)的“自我”，期望從歷史中找到自己的“根”，從寧?kù)o鄉(xiāng)村處尋找文化根源，從遙遠(yuǎn)落后的原始文明那里，找到現(xiàn)代社會(huì)所缺乏的“根”。李杭育的《最后一個(gè)漁佬兒》，從思想傾向上，表現(xiàn)出追懷上世紀(jì)五六十年代的農(nóng)業(yè)文明，表現(xiàn)出追慕落后的趨向，但從審美上卻因這一“向后看”得到價(jià)值支撐，覓得內(nèi)涵，并以此否定城市現(xiàn)代文明。而知識(shí)分子又總是城市文明的代表者，與“向后看”的審美定勢(shì)形成巨大反差，嘲笑知識(shí)分子便成了一塊滋味多多的“癢癢肉”。⑨二十世紀(jì)的中國(guó)，現(xiàn)代精神與審美觀點(diǎn)均處于欲建未建的叉路口，新舊矛盾交聚匯集，以“舊”笑“今”也是一種必然。恰好多讀了幾年書的知識(shí)分子又是公認(rèn)的新派人物，多有與眾不同之處，被俚俗們拎出來當(dāng)當(dāng)笑角似乎也十分正常。⑩當(dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，新派人物嘲笑舊式人物總是“夏瑜”式的孤掌難鳴，不成氣候缺乏呼應(yīng)，而舊式人物嘲笑新派人物則是一呼百諾，激掌一片?！跻虼?，審美上從來就是偏舊不偏新，魯迅的《藥》中，最好笑的人物還是那個(gè)“瘋子”夏瑜。?習(xí)慣成自然，既然知識(shí)分子這一頭總是自我嘲笑，并不斷提供這樣的嘲笑范本，那么另一頭自然而然也就養(yǎng)成俗眾對(duì)知識(shí)分子的一種天然的嘲笑期待，即所謂時(shí)髦的“賣點(diǎn)”。?當(dāng)然，只要知識(shí)分子還作為某種社會(huì)集團(tuán)有別于工農(nóng)，只要知識(shí)分子還只能由自己寫自己，只要知識(shí)分子還因?yàn)檎莆罩R(shí)而成為社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，那么，文學(xué)中的這一“知識(shí)分子待遇”怕是還得享受下去，一直要到全社會(huì)知識(shí)化，全都成為知識(shí)分子，才有可能免卻這一“待遇”。1.把下列語句組織起來填入第⑩段方框中，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）①等到新思想最終戰(zhàn)勝舊思想②再回頭去嘲笑舊式人物③如《藥》中新派人物夏瑜④好象也沒了多大意思⑤甚至連嘲笑權(quán)都沒有呢⑥新派人物亦隨之失去“新”意A.③①②⑤④⑥B.③⑥①②⑤④C.③⑤①⑥②④D.③④②⑤①⑥2.第⑥段加點(diǎn)詞“礦藏”在文中的含義是（2分）3.第⑧段，作者列舉“尋根派”和《最后一個(gè)漁佬兒》的目的是什么？（3分）◎4.第⑩段采用了什么樣的論證方法？試舉出其中一種并說說這樣寫有什么作用？（3分）5.下列分析“中國(guó)文學(xué)盡拿知識(shí)分子‘開涮’”的原因，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.作家們創(chuàng)作喜歡向熟悉的自身取材。B.自古就有嘲笑知識(shí)分子的審美背景。C.人們普遍同情弱者的社會(huì)心理定勢(shì)。D.知識(shí)分子本身微妙的社會(huì)身份因素。6.作者對(duì)未來知識(shí)分子在文學(xué)中的“待遇”持什么觀點(diǎn)？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的看法？（5分）①城市是什么？②從人文地理學(xué)的角度來看，與鄉(xiāng)村一樣，城市是一種聚落，是人類居住區(qū)的一種，是人類生產(chǎn)和生活的地方，是社區(qū)。鄉(xiāng)村和城市（城鎮(zhèn)）在概念表述上是截然分開的，但在實(shí)際形態(tài)上并不是非此即彼的。這是因?yàn)椋瑥淖匀淮宓郊?、市?zhèn)、小城市、大都會(huì)，其間的人口規(guī)模和密度、居住形態(tài)和空間特征、職業(yè)差異和社會(huì)異質(zhì)性，以及基礎(chǔ)設(shè)施的狀況等等，都是一個(gè)連續(xù)變化或累積的過程。位于這個(gè)過程的多種聚落形態(tài)被稱為“城鄉(xiāng)連續(xù)譜”，各種聚落都處于這個(gè)連續(xù)譜系中的某個(gè)位置，而兼有城鄉(xiāng)二者特征的形態(tài)較為多見。③正因?yàn)猷l(xiāng)村與城市的界限模糊，當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)于何謂“城市”的定義標(biāo)準(zhǔn)并不一樣，對(duì)于將居住在何種聚落形態(tài)的居民統(tǒng)計(jì)為城市人口或鄉(xiāng)村人口，不同國(guó)家往往有不同標(biāo)準(zhǔn)。按照國(guó)際統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)1987年的建議，超過兩千人的人口聚居區(qū)即為城市居民區(qū)，在此以下的為鄉(xiāng)村居民區(qū)。歐洲國(guó)家大多采用這一標(biāo)準(zhǔn)，其中北歐的一些國(guó)家更是降低到五百人。在美國(guó)，兩千五百人以上的自治單位，或人口在每平方英里一千五百人以上的居民聚集區(qū)被統(tǒng)計(jì)為城市人口。日本則將一萬人以下的自治單位（區(qū)域）稱為村，一到三萬人為町（相當(dāng)于中國(guó)的建制鎮(zhèn)），三萬人以上的為城市。與此相較，中國(guó)對(duì)于城市和鎮(zhèn)的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)都高出許多。因此，國(guó)際上城市人口、城市區(qū)域的含義相當(dāng)廣泛，意味著從五百人到三萬人不等的集中居住區(qū)。在將中國(guó)與其他國(guó)家（特別是發(fā)達(dá)國(guó)家）的“城市化率”進(jìn)行比較以證明中國(guó)的“落后”時(shí)，應(yīng)該注意到其間的差異和不可比性。④從社會(huì)物理學(xué)的角度來看，城市是磁鐵，也是容器。城市本身具有的磁性和磁力，容易吸引人、財(cái)、物向城市聚集。而在工業(yè)革命以后，伴隨著生產(chǎn)的工廠化和現(xiàn)代交通通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，城市的磁性和磁力大幅度增強(qiáng)，也因此導(dǎo)致了城市的過度膨脹，十九世紀(jì)百萬級(jí)人口城市的出現(xiàn)，以及二十世紀(jì)千萬級(jí)人口城市的出現(xiàn)，都是以此為背景。這也就意味著，如果不進(jìn)行人為的控制，城市將會(huì)像一個(gè)貪婪無比的“大胃王”，吞噬一切它能夠吞噬的東西，即便造成它自身的梗阻和消化不良、導(dǎo)致嚴(yán)重的城市病也在所不惜；與此同時(shí)，在城市颶風(fēng)狂掃之后，鄉(xiāng)村的凋敝和空洞化也難以避免。日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在最近半個(gè)世紀(jì)中發(fā)生的現(xiàn)象，就是突出的例證。⑤進(jìn)而，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，城市是權(quán)力和資本的據(jù)點(diǎn)，是“增長(zhǎng)機(jī)器”。國(guó)家和城市的歷史都表明，城市本身是權(quán)力的堡壘，堡壘的大小與權(quán)力或國(guó)家機(jī)器的大小相互對(duì)應(yīng)。而工業(yè)革命以后資本主義急劇擴(kuò)張的歷史也顯示，城市同時(shí)也成了資本的蜂巢?？紤]到權(quán)力和資本都具有貪得無厭、不斷擴(kuò)張的本性，為了權(quán)力本身的壯大和利潤(rùn)的增加，它們都必然傾向于控制和汲取更多的資源，從人、財(cái)、物，到信息、符號(hào)和話語權(quán)，也必然會(huì)在土地和空間方面進(jìn)行拓展。也就是說，權(quán)力和資本的欲望的膨脹，必然會(huì)推動(dòng)城市的膨脹，兩者之間具有直接的因果關(guān)系和邏輯必然性。⑥就上述第一點(diǎn)而言，如果承認(rèn)衡量某個(gè)（種）聚落或社區(qū)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)是它的宜居程度，是其中的居民能否安居樂業(yè)，那么也就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，只有宜居與否的聚落或社區(qū)，而不存在先天優(yōu)劣的城市和鄉(xiāng)村。而第二和第三點(diǎn)則提醒我們，必須對(duì)過度的城市化和城市的過度膨脹保持警惕，因?yàn)樗葧?huì)破壞它的大量居民與自然的協(xié)調(diào)和身心協(xié)調(diào)，也難以實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)與均衡。警惕由權(quán)力和資本對(duì)城市形態(tài)和演化方向的壟斷，防止大城市“對(duì)大量人口的奴役”非常重要。所謂“城市，讓生活更美好”的宣言，是一種建立在無知基礎(chǔ)上的妄言。事實(shí)上，與此類宣言形成鮮明對(duì)照的“城市讓生活更糟糕”恰恰是城市歷史的常態(tài)，其中大城市表現(xiàn)得更加突出。十九世紀(jì)到二十世紀(jì)前期的歐美城市，以及20世紀(jì)后期以來的拉美城市，都提供了這方面的大量例證。1.第②段加點(diǎn)的詞語“城鄉(xiāng)連續(xù)譜”在文中的意思是（2分）2.下列對(duì)第③段畫線句的理解與文意不相符的一項(xiàng)是（）。（2分）A.標(biāo)準(zhǔn)不同則不具可比性，拿中國(guó)“城市化率”證明中國(guó)“落后”并不科學(xué)。B.因?yàn)橹袊?guó)對(duì)于城市和鎮(zhèn)的人口標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置高，所以相對(duì)而言“城市化率”低。C.城市和鎮(zhèn)的人口標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置高則“城市化率”低，所謂的“落后”只是錯(cuò)覺。D.“城市化率”不足以證明中國(guó)的“落后”，它用來證明中國(guó)的城鎮(zhèn)人口較多?！?.第④段比喻論證生動(dòng)形象，請(qǐng)具體分析其作用。（3分）4.概括本文的論證思路。（4分）5.你認(rèn)同作者“城市讓生活更糟糕”的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)從你生活的城市提供一個(gè)例證來闡明你的看法。（4分）人皆有錯(cuò)（節(jié)選）（美）劉易斯·托馬斯①錯(cuò)誤就深藏在人類思維的基礎(chǔ)之中，像根瘤那樣滋養(yǎng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)。要不是我們具有犯錯(cuò)誤的能耐，我們決做不成任何有用的事情。我們是生來就要犯錯(cuò)誤的，編好了碼犯錯(cuò)誤的。②常言道，我們?cè)凇皣L試和出錯(cuò)”之中學(xué)習(xí)。我們?yōu)槭裁纯偸沁@么說呢？為什么不說“嘗試和搞對(duì)”或“嘗試和獲勝”呢？老話這么說，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中事情就是這樣的。一個(gè)好的實(shí)驗(yàn)室，正像一個(gè)好的銀行、好的公司、好的政府一樣，動(dòng)作應(yīng)像一臺(tái)計(jì)算機(jī)。幾乎一切事情都做得接部就班，無懈可擊，各種數(shù)字相加正好就是預(yù)期的答數(shù)，日子就這么過去。碰巧哪天幸運(yùn)，于是哪個(gè)幸運(yùn)的實(shí)驗(yàn)室里會(huì)有個(gè)人犯下一個(gè)錯(cuò)誤：用錯(cuò)了減震器，填錯(cuò)了一個(gè)空格，讀數(shù)時(shí)小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)了位，暖房溫度低了一度半，一只老鼠溜出了箱子，或者無非看錯(cuò)了當(dāng)天的日志。不管是什么，當(dāng)結(jié)果出來的時(shí)候，明顯出了紕漏，于是行動(dòng)就此開始。③錯(cuò)讀本身并不是重大錯(cuò)誤，但它開了條路。下一步才是關(guān)鍵性的。假使研究人員能夠說：“可是即使如此，你看那結(jié)果!”假使這樣，那么新的發(fā)現(xiàn)（不論它是什么），可以捕捉了。要取得進(jìn)展，就須在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上邁步。④這可能是人類獨(dú)有的天賦，甚或是我們的遺傳密碼中注定的。其它生物看來都沒有注定在日常生活中犯錯(cuò)誤的DNA鏈，更肯定沒有要它以必然犯錯(cuò)誤作為行為準(zhǔn)則的DNA鏈。⑤作為人類，我們最高明，最能眉飛色舞開動(dòng)腦筋的時(shí)刻，是當(dāng)我們面前擺著兩個(gè)以上選擇的那會(huì)兒。有時(shí)候，同時(shí)有十條甚至二十條路可走，而除了一條之外，其余肯定是錯(cuò)的，這種富于選擇的場(chǎng)合能把我們提升到一個(gè)全新的境地。這過程就稱為探索，而它是以人類難免出錯(cuò)為基點(diǎn)的。假使我們的頭腦里只有一個(gè)中心，僅能在該作出正確決定時(shí)有所反應(yīng)，而不是有著一叢叢各不相同、輕信而且容易受騙的神經(jīng)元，足以把我們引進(jìn)死胡同，拋到樹梢頭，帶進(jìn)末路，送上藍(lán)天，轉(zhuǎn)彎抹角，拐錯(cuò)彎兒，要不是這樣，我們只能原地踏步，裹足不前。⑥比我們低等的動(dòng)物就沒有這種了不起的自由。它們大多數(shù)都困于絕對(duì)不犯過失的境地。貓當(dāng)然有它好的一面，然而它就絕對(duì)不犯錯(cuò)誤。我還從沒有見過一只舉止笨拙、屢屢出錯(cuò)的貓。狗有時(shí)不太穩(wěn)當(dāng)，偶爾會(huì)犯些可愛的小錯(cuò)，但那是模仿它們的主人才學(xué)來的。魚無論做什么都無懈可擊。⑦當(dāng)我們?cè)絹碓揭揽扛鼮閺?fù)雜的計(jì)算機(jī)來處理事務(wù)的時(shí)候，我們應(yīng)該記住這些。我是說，應(yīng)讓計(jì)算機(jī)具有它們的頭腦：讓它們自行其是。假使我們能夠做到這點(diǎn)，能在事情的進(jìn)展過程中皺皺眉頭把頭倒向一邊，不去管它，那么人類和計(jì)算機(jī)類就前程無量了。你們通常用的好些的計(jì)算機(jī)一瞬間所能完成的計(jì)算量，就要我們?nèi)魏稳擞盟愠呃弦惠呑?。因此，現(xiàn)今輕易能夠獲得的、機(jī)器所造成的精確誤算，幾乎是無窮無盡的。這樣你就可以想象，從中我們能夠得到多大的機(jī)會(huì)。因此我們將能著手解決一些最棘手的問題。例如，現(xiàn)今生活的實(shí)際已經(jīng)顯然表明，全世界已是個(gè)單一的共同體，那么我們應(yīng)該如何組織我們?nèi)蛞?guī)模的社會(huì)生活呢？作為工作設(shè)想，我們可以假定，所有正確的安排方式都行不通。于是，為了向前推進(jìn)，我們所需要的是一整套錯(cuò)誤的選擇，而且必須比我們?nèi)魏稳爽F(xiàn)在所能想出的少數(shù)錯(cuò)誤做法更為多樣和有趣得多。事實(shí)上我們需要一張無究盡的選擇單子，為了把這張單子打印出來，我們必須讓計(jì)算機(jī)自己運(yùn)轉(zhuǎn)，隨機(jī)選擇下一個(gè)步驟。假使作出的是一個(gè)夠大的錯(cuò)誤，我們就能發(fā)現(xiàn)我們登上了一個(gè)新的水平，在清新的境界中感到震驚，準(zhǔn)備從頭邁步。1.第①段加點(diǎn)詞語“根瘤那樣滋養(yǎng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)”是個(gè)比喻，在文中的意思是___________________________（2分）2.以下對(duì)第②段分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.用常言“嘗試和出錯(cuò)”中學(xué)習(xí)，更能說明學(xué)習(xí)的目的。B.將實(shí)驗(yàn)室與銀行等對(duì)比，說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該有條不紊。C.畫線句意在說明在實(shí)驗(yàn)操作中，犯錯(cuò)誤的多種可能性。D.第②段以學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)為例，說明犯錯(cuò)誤屬于意外事件。3.下列對(duì)“犯錯(cuò)誤”的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。（3分）A.只有以犯錯(cuò)誤為基礎(chǔ)才能辦成事。B.犯錯(cuò)誤可能是人獨(dú)有的一種天賦。C.面對(duì)多樣選擇場(chǎng)景人難免犯錯(cuò)誤。D.犯錯(cuò)誤幫助人認(rèn)識(shí)自我糾正錯(cuò)誤?！?.分析第⑤、⑥兩段文字在論證方法上的不同特點(diǎn)。（4分）5.第⑦段作者設(shè)想讓計(jì)算機(jī)提供多樣有趣的錯(cuò)誤做法，幫助人類組織全球性的社會(huì)生活，請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容加以評(píng)析。（4分）【基礎(chǔ)小練習(xí)】1.將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。不管一種生活的方法在過去是怎樣的有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著舊法子去應(yīng)付新的問題了。，，，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。①就得大家接受個(gè)同意的辦法②要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題③所應(yīng)付的問題如果要有團(tuán)體合作的時(shí)候A.②③①