第三章中國傳統(tǒng)文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)中國古代社會政治結(jié)構(gòu)的二大特點：一是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)二是專制主義嚴密一、宗法制度的產(chǎn)生與確立宗法制度是中國古代解決職權(quán)和財產(chǎn)分配，維護世襲統(tǒng)治秩序的一種制度，由氏族社會的父系家長制演變而來的，是以宗族為中心，根據(jù)血緣遠近來區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度。主要內(nèi)容：1、嫡長子繼承制“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”“殷道親親，周道尊尊”2、封邦建國制實質(zhì)是確立“天下共主”的國家觀念，天下分而治之3、宗廟祭祀制是為了達到維護宗族團結(jié)而發(fā)展起來的一種制度，核心是強調(diào)尊祖敬宗，家族本位?！拔鍙R”：考廟——父廟王考廟——祖父廟皇考廟——曾祖父顯考廟——高祖父太祖廟——太廟（供始祖及始祖以下、高祖以上祖先）“左宗右社”二、宗法制度下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征1、家天下的延續(xù)中國歷史就是一部部家族統(tǒng)治史2、父系單系世系原則廣泛實行3、封國制度不斷4、家族制度長盛不衰祠堂家譜族田5、家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織機構(gòu)方面的共同性家是小國，國是大家“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”“身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平”家國同構(gòu)的格局導致了“忠孝相通”三、專制制度與中國社會政治結(jié)構(gòu)1、中國與歐洲政體的差異政體是指國家政權(quán)的組織形式。差異：一是歐洲王權(quán)一開始就有一個宗教勢力與之抗衡，而中國宗教常常為統(tǒng)治者服務二是歐洲是多元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，人們的民主意識強；而中國的農(nóng)耕經(jīng)濟使專制得以發(fā)揚光大。三是歐洲的君主專制形成較晚，在維護封建貴族利益的同時，也鼓勵資本主義的發(fā)展，而中國的君主專制出現(xiàn)的早，極力維護農(nóng)耕經(jīng)濟，壓制工商業(yè)的發(fā)展。2、中國君主專制制度的特點第一、以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長“三武滅佛”：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝第二、農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定歷朝歷代的統(tǒng)治者，曾進行過一系列土地制度和賦稅制度的改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晉占田制、北魏均田制、唐朝租庸調(diào)和兩稅法、明朝一條鞭法、清朝攤丁入畝第三、君主專制中央集權(quán)走向極端秦漢：三公九卿制隋唐：三省六部制宋元：二府制明清：廢宰相，設(shè)內(nèi)閣、軍機處（清）第四、對人身控制嚴密“治民”就是“制民”“奔之者無所匿，遷徙者無所容”四、傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響1、社會結(jié)構(gòu)的宗法特征，導致中國文化形成倫理型范式首先：表現(xiàn)為對血緣關(guān)系的格外注重其二：表現(xiàn)為濃烈的“孝親”情感其三：表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的極端尊重（文統(tǒng)、家法、師法）其四：表現(xiàn)為重“人治”，輕“法制”，而“人治”又特別注重道德教化的作用“以身訓人是謂之教，以身率人是謂之化”“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”2、社會結(jié)構(gòu)的專制特征，導致中國文化形成政治型范式首先：二千多年一貫制的“思想大一統(tǒng)”其次：