雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文者，貫道之器也”，出自唐代李漢所作《昌黎先生集序》：“文者，貫道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也?！辈柘壬翘拼膶W(xué)家、思想家、政治家——韓愈。他的詩文，由其學(xué)生李漢編纂成《昌黎先生集》。李漢在序中評價韓愈的功績成就時，開宗明義地提出了“文以貫道”的命題。這里的“文”指文學(xué)作品的文辭、文采等形式，“道”指思想、道理，“貫”可以理解為貫穿、連接、宣揚(yáng)、顯示。文以載道（文以貫道），是中國文學(xué)藝術(shù)的使命。中國古代的知識分子秉持這一理念，以他們筆底“載道”的詩文，書寫著心志和情感，描繪著現(xiàn)實(shí)和人生。三國時曹丕在《典論》中說道：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！睘槭裁窗盐恼绿岬饺绱烁叨龋烤褪且?yàn)槲乃囎髌凡粌H塑造著民族的文化認(rèn)同，而且起著成風(fēng)化人的社會作用?！吨芤住防镎f“觀乎人文，以化成天下”，這是“文化”一詞的最早體現(xiàn)，以文教化，文以化人，是要通過精神的力量、教化的功能、春風(fēng)化雨的形式來潤澤人心，令人向美向善。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，一千多年前，唐代文學(xué)家白居易就鮮明表達(dá)了文藝與時代之間的關(guān)系。在唐代文壇，一度存在文表華艷、文學(xué)浮夸的現(xiàn)象，文學(xué)作品講求形式、言辭華麗、軟弱無力、內(nèi)容空洞，甚至有的公文都是如此。韓愈，柳宗元等人提出文以貫道，文以明道，掀起了一場文體改革的運(yùn)動，史稱“古文運(yùn)動”。“古文運(yùn)動”師法先秦兩漢的古文，拋棄駢文形式，注重質(zhì)樸語言的表達(dá)和文章內(nèi)容的沉淀。韓愈的散文，如《師說》《馬說》《進(jìn)學(xué)解》等，無不和當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)密切相連，切中時弊，意義深遠(yuǎn)，被蘇軾贊為“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”。文以載道，文以化人。在中華文化的歷史長河中，無數(shù)文化先賢以此為價值追求，傳承著中華民族的精魂，賡續(xù)著中華文化的基因。（摘編自田心《文者，貫道之器也》）材料二：中國現(xiàn)代散文一方面寫作隊(duì)伍空前龐大，另一方面卻沒有出現(xiàn)偉大的作家和作品。在此，我們要認(rèn)真思考散文的振興之道。當(dāng)代散文要從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，重現(xiàn)中華散文的古典美。中國古代散文從上古延續(xù)到晚清，是一座內(nèi)涵豐富、數(shù)量龐大的文化寶庫。真情，是散文的靈魂，奠定了中國散文古典美的基礎(chǔ)。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！惫糯芏嗌⑽拿?，能流傳千載，首要在于為文者有真情實(shí)感。韓愈的《祭十二郎文》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等作品無不是以情動人的散文精品。莫言曾說：“關(guān)于散文的寫法，說法很多，如果讓我說，那就是一個‘真’字，真心真情真感覺。有真乃大，有真乃美。”然而，現(xiàn)在很多散文沒有感情。一些作家愿意炫技，但就是羞于談“情”說“愛”。散文相對于其他文學(xué)門類，距離作者的本心最近，是人生境界的展示，是作者真情實(shí)感的流露與審美情趣的呈現(xiàn)，理應(yīng)得到我們的尊重與潛心追求。散文要有真情實(shí)感，但是有真情實(shí)感，不一定就能寫出好的散文。有兩點(diǎn)應(yīng)注意：其一，這種感情應(yīng)該是健康積極的；其二，感情的表達(dá)，一定要內(nèi)斂、節(jié)制、含蘊(yùn)、引而不發(fā)，要達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。《詩·大雅·瞻卬》：“君子是識?！鄙⑽捻氂凶R，就是散文要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)注人類共同命運(yùn)。中國散文素有“文以載道”的傳統(tǒng)?！拔囊暂d道”乃散文之本。可以說，中國散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺承擔(dān)了較重大的社會責(zé)任。春秋戰(zhàn)國時期，《左傳》《國語》中的文章，討論的都是關(guān)系國計民生的大事。曹丕在《典論·論文》中概括道：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！鄙⑽囊虚_闊的胸懷、卓越的見識。作家對社會、對人類、對一切事物要有自己的認(rèn)識和判斷。如果一個作家沒有明晰的、積極的價值觀，他的作品不會有思想的力量，而沒有思想的散文是速朽的。散文有學(xué)，指的是有文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。散文被稱作“美文”，應(yīng)該是美的，這種美首先體現(xiàn)在語言上。語言美是散文美的重要標(biāo)志。古代文人特別重視語言，古典詩詞和散文都有煉字的傳統(tǒng)，所謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。有人反對雕琢更字，我認(rèn)為不能一概而論。過度的雕章琢句甚至以詞寓意，當(dāng)然是要反對的。但是作為語言的藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作必須重視語言。散文的語言應(yīng)該是美的。但這種美不是堆砌華麗的詞藻，而是通過語言的有效運(yùn)用營造出美的意境。同時散文的語言又要明白曉暢。韓愈說過：“文從字順各識職?！爆F(xiàn)在不少散文的語言，要不蒼白無味，要不雍容華麗，要不佶屈聱牙。我們提倡有難度的散文寫作，這種“難度”體現(xiàn)為生活深度、思想高度和精神力度，但絕不要制造“有難度的閱讀”。散文寫作，光有漂亮的外衣還不行，還要有內(nèi)在的品質(zhì)。古人說：“腹有詩書氣自華。”一篇散文，如果沒有文化底蘊(yùn)，就算寫得再好，也是蒼白空洞的。當(dāng)今散文一個很大的不足，就是沒有文化底蘊(yùn)。很多作品，技巧嫻熟，表達(dá)細(xì)膩，但缺少思想底蘊(yùn)。我們需要一批有學(xué)者底蘊(yùn)的作家，來改變目前散文創(chuàng)作中“善于表達(dá)卻無可表達(dá)”的窘境。（摘編自徐可《呼喚散文的古典美》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一引用《典論》和《周易》的說法，證明了文藝作品對塑造民族文化認(rèn)同的作用。B.“文以貫道”是指文學(xué)作品的形式是用以表現(xiàn)思想內(nèi)容的，這也是中國文學(xué)藝術(shù)的使命。C.秉承“文以載道”的傳統(tǒng)，在散文創(chuàng)作中融入積極的價值觀成為中國古代許多散文家的自覺。D.散文的語言既要精心錘煉，營造美的意境，又要明白曉暢；但不應(yīng)過度雕琢甚至以詞害意。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A.韓愈的作品都是“文以貫道”的典范，李漢在《昌黎先生集》序中就曾大贊韓愈這一成就。B.因?yàn)樯⑽母鼙憩F(xiàn)作者的真情實(shí)感，所以要更好地了解作家，就必須閱讀其散文作品。C.散文的情感表達(dá)貴在內(nèi)斂、節(jié)制、含蘊(yùn)，因而性格內(nèi)向的作家更容易創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。D.作家應(yīng)努力豐厚“學(xué)”“識”，創(chuàng)作有生活深度、思想高度和精神力度且文質(zhì)兼美的文章。3．下列說法中，不能夠作為論據(jù)支撐“文以載道”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.杜甫《蜀相》中對諸葛亮的贊頌以及感時憂國的情懷、以身許國的抱負(fù)。B.魯迅《阿Q正傳》暴露舊中國國民的“劣根性”，揭示民族眾生的“病苦”。C.徐志摩《再別康橋》表達(dá)對康橋的依依不舍，體現(xiàn)新月派“三美”的主張。D.柳宗元《種樹郭橐駝傳》由種樹之術(shù)講到做官治民之術(shù)，批評當(dāng)時弊政。4．請簡要梳理材料二的論證思路。5．新時代弘揚(yáng)“文以載道”這一傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請結(jié)合兩則材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停住了。馬頭亂搖亂晃馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青茾的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況?！鼻嗲@下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過了多久，青茾沒有回來，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看。眼見的那個隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青茾死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青茾，卻看見了他的仇家豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青茾。鮮血浸透了青茾的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報仇，是個義士，所以放了你。誰料，青茾與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去，他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，嗓子嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青茾發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對不起主子；欲將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡?！痹プ屨f完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青茾尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！壁w襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說?！痹プ尩溃骸皬慕褚院?，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報主公？”趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個隨從，脫下外衣。兩個隨從上來，接過外衣，各扯一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報答主公！”說罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：“謝，……”豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋?yàn)樵プ寴颉：铀魈蕛汕?，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客們會如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《〈史記·刺客列傳〉中的“恩義”關(guān)系》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青茾之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。B.豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我心靈的寬慰。C.豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D.小說最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。7．關(guān)于青茾這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.青茾許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場的緊張氛圍。B.青茾在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C.青茾形象地塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。D.青茾的出現(xiàn)，推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。8．豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勗プ屔砩嫌心男﹥?yōu)秀的價值追求。9．“襄子至橋，馬驚，襄子曰：此必是豫讓也。使人問之，果豫讓也?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌分械牧攘葦?shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來怎樣的文學(xué)效果？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：王羲之字逸少，幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸謂鑒曰王氏諸少并佳然聞信至咸自矜持惟一人在東床坦腹食獨(dú)若不聞鑒曰正此佳婿邪訪之乃羲之也遂以女妻之羲之不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。羲之書為世所重。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！蹦晡迨抛?。（節(jié)選自《晉書·王羲之傳》）文本二：以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。（節(jié)選自孫綽《三月三日蘭亭詩序》）10．下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.門生歸謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信/至咸自矜持惟一人/在東床坦腹食/獨(dú)若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/訪之/乃羲之也/遂以女妻之/B.門生歸謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信/至咸自矜持/惟一人在東床坦腹/食獨(dú)若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/訪之/乃羲之也/遂以女妻之/C.門生歸謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信至/咸自矜持惟一人/在東床坦腹/食獨(dú)若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/訪之/乃羲之也/遂以女妻之/D.門生歸謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信至/咸自矜持/惟一人在東床坦腹食/獨(dú)若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/訪之/乃羲之也/遂以女妻之/11．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“歲在癸丑”中“癸丑”與“元豐七年六月丁丑”（《石鐘山記》）中“丁丑”都是用干支紀(jì)日。B.“茂林修竹”與“余稍為修葺，使不上漏”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“修”字含義不同。C.“其致一也”與“以致其性焉爾”（《種樹郭橐駝傳》）兩句中的“致”字含義不同。D.“使人耽之若是”與“女之耽兮，不可說也”（《詩經(jīng)·氓》）兩句中的“耽”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.王羲之小時候說話木訥，人們認(rèn)為他沒有什么奇特，但他長大后善于辯論，擅長隸書，為古今第一，深受堂伯王敦、王導(dǎo)器重。B.王羲之不愿意留在京城，有終老浙江之意，曾經(jīng)在三月三日這一天，和志同道合者在會稽蘭亭聚會宴飲，親自作序來申明心志。C.王羲之在序中暢敘幽情，情感由樂轉(zhuǎn)痛，他指出不同人雖然各有各的愛好，但是生命最終會消亡，不由痛感世事無常，人生短暫。D.王羲之已看淡生死，贊同把死和生、長壽和短命等同起來的看法；他認(rèn)為后世的讀者也將會對這次蘭亭集會的詩文有所感慨。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮。14．王羲之和孫綽的序中表達(dá)的情感有哪些相同之處？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成題目。雙白鵠《玉臺新詠》飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒①疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開。吳欲負(fù)汝去，羽毛日摧頹。樂哉新相知，憂來生別離。歭止②顧群侶，淚落縱橫垂。今日樂相樂，延年萬歲期。③【注】①卒：同“猝”，突然。②歭止：同“踟躕”，徘徊不前。③“今日”兩句：是樂府中的套語，是配樂演唱時所加，與原詩內(nèi)容沒有聯(lián)系。其大意是“今日相聚快樂無比，希望能這樣天長地久萬萬年”。15．下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本詩與《孔雀東南飛并序》都采用了以美禽起興的藝術(shù)手法。B.通過詩與《孔雀東南飛并序》的對比，我們認(rèn)識到《孔雀東南飛并序》的起興不是與下文情節(jié)全無關(guān)系，而是有一定暗示的。C.“十十將五五”一句以白鵠們結(jié)伴而飛，反襯出一對白鵠因其中一只疲病而不得不分離的悲劇畫面。D.本詩采用了擬人的手法和對話的形式，反應(yīng)了封建社會夫妻別離的悲劇。16．此詩與《孔雀東南飛并序》表達(dá)的主題有相同之處，但在表現(xiàn)主題的方法上卻有很大不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容加以分析。四、默寫題17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者用疊詞描摹事物，如用“_________”描寫庭院臺階的景象，用“_________”描寫了枇杷樹生長的情況。（2）《陳情表》中“_________，_________”兩句，寫出李密孤單無依靠地獨(dú)自生活，只有影子與自己作伴的境況。（3）菊花是文人筆下的常見意象，常用來象征高尚的情操和瀟灑隱逸的情懷，如“_________，_________”。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下列小題。群山綿豆，泉水瀠洄，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見證著村莊的變遷。步入村子,游客①______，商販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史②______。定晴一瞧,村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪頂，整體厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“________”的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫豆在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗(yàn)的特色民宿；搭建的露天營地與自然天成的山色、泉音③______；特色的研學(xué)游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來了。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請將文中畫框的部分改成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．情因景生，情與景諧。《紅樓夢》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見滿地苔痕濃淡，不覺想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露冷冷”的語句來。漫步夢泉村的石板路，三游客看到斑斑青苔，不由得吟詠起詩文佳句來。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩句填入“______”處最為貼切，請簡要說明理由。甲：鳥棲紅葉樹，月照青苔地。（白居易《秋思》）

乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來。（王維《書事》)

丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿院。（晏殊《清平樂》）閱讀下面的文字，完成小題。有些恒星像肥皂泡一樣脆弱，卻大得可以容得下1萬個太陽或1萬億個地球；有些恒星小如一座城池，但密度卻比鉛大100萬億倍。有些恒星跟太陽一樣是孤獨(dú)的；多數(shù)恒星則有伴侶，通常是成雙成對，互相環(huán)繞。有些雙星緊靠在一起，星體物質(zhì)在他們之間川流不息；多數(shù)雙星都像木星與太陽一樣分離開來。有些恒星的光彩長年不減，有些恒星閃爍不定，或以勻稱的節(jié)奏閃爍著。有些恒星穩(wěn)重端莊地轉(zhuǎn)動著，有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著，弄得自己面貌全非，成了扁圓形。多數(shù)恒星主要是以可見光或紅外光放出光芒。其他恒星也是X光或射電波的光源。發(fā)藍(lán)光的恒星是年輕的星，會發(fā)熱；發(fā)黃光的恒星是常見的星，它們已經(jīng)到了中年；發(fā)紅光的恒星常常是垂亡的老年星；而發(fā)白光或黑光的恒星則已奄奄一息。銀河里大約有4千億個各種各樣的恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)既復(fù)雜又巧妙。21．文中畫橫線的句子沒有運(yùn)用哪個說明方法()A.列數(shù)字 B.打比方 C.作比較 D.作詮釋22．下列各句中的“像”與文中加粗的“像”，用法相同的一項(xiàng)是()A.我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的學(xué)說很多，像“蓋天說”“渾天說”等。B.有一種像啄木鳥形態(tài)大小的鳥不是在樹上而是在地面上捕食昆蟲。C.四月洛陽，置身牡丹花海、漢服人叢，就像回到了千年前的漢唐。D.五一假日，人民路和大學(xué)路交叉口突然出現(xiàn)擁堵，像發(fā)生了車禍。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵龊?，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。作為新時代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料選取一個角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：A解析：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“證明了文藝作品對塑造民族文化認(rèn)同的作用”錯。引用《典論》是說明文藝作品對家國人生有著重大而深遠(yuǎn)的作用，不僅塑造著民族的文化認(rèn)同，而且起著成風(fēng)化人的社會作用；而引用《周易》則是說明文藝作品成風(fēng)化人的社會作用。故選A。2．答案：D解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“韓愈的作品都是‘文以貫道’的典范”說法絕對化。原文“李漢在序中評價韓愈的功績成就時，開宗明義地提出了‘文以貫道”的命題”，并不意味著韓愈的作品都是“文以貫道”的典范。B.“要更好地了解作家，就必須閱讀其散文作品”推斷不當(dāng)。閱讀其散文作品是了解作家的途徑之一。C：“因而性格內(nèi)向的作家更容易創(chuàng)作出優(yōu)秀作品”錯。原文“感情的表達(dá)，一定要內(nèi)斂、節(jié)制、含蘊(yùn)、引而不發(fā)，要達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果”強(qiáng)調(diào)的是散文感情表達(dá)的藝術(shù)要求，并不是說性格內(nèi)向的作家更容易創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。故選D。3．答案：C解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。“文以載道”在文中指要有社會責(zé)任。C.側(cè)重個人情緒和藝術(shù)形式。故選C。4．答案：①文章采用總分結(jié)構(gòu)，開篇提出“當(dāng)代散文要從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，重現(xiàn)中華散文的古典美”這一中心論點(diǎn)。②接著主要運(yùn)用舉例論證和引用論證從三方面論述散文要有情、有識、有學(xué)。解析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。本文按照“提出問題一一解決問題”的思路進(jìn)行論證，論述了向古典散文學(xué)習(xí)的三個方面。文章采用總分結(jié)構(gòu)，開篇提出“當(dāng)代散文要從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，重現(xiàn)中華散文的古典美”這一中心論點(diǎn)。接著引用莫言的觀點(diǎn)是為了證明散文創(chuàng)作應(yīng)有真情實(shí)感；以《左傳》《國語》等著作討論“國計民生”為例，論證了散文寫作應(yīng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；最后作者在論述過程中，在強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視語言美的同時，也指出不應(yīng)過度雕琢，具有辯證色彩。文章主要運(yùn)用舉例論證和引用論證從三方面論述散文要有情、有識、有學(xué)。5．答案：①可以促進(jìn)知識分子書寫心志和情感，描繪現(xiàn)實(shí)和人生，可以潤澤人心，成風(fēng)化人。②可以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作關(guān)注國計民生，承擔(dān)社會責(zé)任，增強(qiáng)作品的思想力量。③可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代散文的振興，重現(xiàn)中華散文的古典解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一原文“中國古代的知識分子秉持這一理念，以他們筆底‘載道’的詩文，書寫著心志和情感，描繪著現(xiàn)實(shí)和人生“以文教化，以文化人，是要通過精神的力量、教化的功能、春風(fēng)化雨的形式來潤澤人心，令人向美向善”可知，新時代弘揚(yáng)“文以載道”這一傳統(tǒng)創(chuàng)作理念可以促進(jìn)知識分子書寫心志和情感，描繪現(xiàn)實(shí)和人生，可以潤澤人心，成風(fēng)化人。②由材料二原文“散文須有識，就是散文要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)注社會發(fā)展，關(guān)注人類共同命運(yùn)。中國散文素有‘文以載道’的傳統(tǒng)?！囊暂d道”乃散文之本?？梢哉f，中國散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺承擔(dān)了較重大的社會責(zé)任”可知，新時代弘揚(yáng)“文以載道”這一傳統(tǒng)創(chuàng)作理念可以引導(dǎo)文藝創(chuàng)作關(guān)注國計民生，承擔(dān)社會責(zé)任，增強(qiáng)作品的思想力量。③由材料二原文“在此，我們要認(rèn)真思考散文的振興之道。當(dāng)代散文要從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，重現(xiàn)中華散文的古典美”可知，新時代弘揚(yáng)“文以載道”這一傳統(tǒng)創(chuàng)作理念可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代散文的振興，重現(xiàn)中華散文的古典美。6．答案：C解析：本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“不甘失敗、生命頑強(qiáng)”錯。這一超現(xiàn)實(shí)的手法，是對豫讓忠義精神的贊美。故選C。7．答案：D解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“起到了線索人物的作用”錯。青并是趙襄子的參乘，為趙襄子探查情況，遇到豫讓而自殺，只出現(xiàn)在文章前面，沒有貫穿全文，所以不是線索人物。故選D。8．答案：①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅(jiān)守君臣之義，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報君；③報答知遇之恩，面對智伯的禮遇、趙襄子的賞識，豫讓以死回報；④重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報。解析：本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。結(jié)合“在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)“說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓秉持為人之道，踐行刺殺趙襄子的諾言，三擊趙襄子衣而后自殺；結(jié)合“只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報主公?*說丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地”可知，豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺，堅(jiān)守君臣之義，最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報君；結(jié)合文本一“我已報答主公!“目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：‘謝，謝……”文本二“于豫讓而言，趙襄子有救命之恩”“智伯的‘國士遇之’的恩情”可知，趙襄子對他賞識，有救命之恩，智伯對他有知遇之恩，為了報答知遇之恩，面對趙襄子的賞識，豫讓以死回報；結(jié)合“多年好友，為我而死”“頭顱落地”可知，重視朋友之誼，豫讓與青并惺惺相惜，青并為成全豫讓而自殺，豫讓最后自殺，以命相報。9．答案：①豐富了內(nèi)容，渲染了氣氛，有利于刻畫豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；②使情節(jié)曲折，語言生動，增強(qiáng)了小說可讀性；③為后文豫讓自殺鋪墊蓄勢，使結(jié)局更為合理；④強(qiáng)化矛盾沖突，有利于凸顯小說主旨。解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從塑造人物看，結(jié)合“看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心”“青并沒有回來，而橋下也靜悄悄的*“趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看”可知，小說描寫趙襄子一行人過橋時，寫馬的變化、趙襄子的心理變化以及隨從察看未歸等內(nèi)容，豐富了文章內(nèi)容，渲染了氣氛，從側(cè)面襯托豫讓的出場，有利于刻畫豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；從情節(jié)和效果看，結(jié)合“馬卻‘咯噔’一下停住了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭“看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心”*青并沒有回來，而橋下也靜悄悄的“趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看”可知，小說在豫讓出場前，先是寫過橋時馬的變化，又描寫趙襄子的心理，再寫派隨從去橋下察看，使情節(jié)曲折，語言生動，增強(qiáng)了小說可讀性；從結(jié)構(gòu)看，此處濃墨重彩的描寫豫讓出場前的情勢，為豫讓出場蓄勢，也為后文豫讓自殺做鋪墊，使結(jié)局更為合理；從主題看，結(jié)合“智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕*剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青井，卻看見了他的仇家——豫讓*“趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著”可知，疑慮重重的趙襄子看到豫讓后拔劍刺殺豫讓，強(qiáng)化了矛盾沖突，制造緊張氣氛，這種劍拔弩張的形勢有利于凸顯小說主旨。10．答案：D解析：句意：門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是聽到說媒的信使到來全都很拘謹(jǐn)，只有一個人在東邊床上露出肚皮吃東西，好像不知道一樣?！臂b說：“這正是我要選的佳婿。”探問得知是王羲之，就把女兒嫁給了他?！靶胖痢弊鳌奥劇钡馁e語，“聞信至”中間不能斷開，排除AB；“一人”作“在東床坦腹食”的主語，中間不能斷開，排除C。故選：D。11．答案：A解析：A.“都是用干支紀(jì)日”錯誤，“歲在癸丑”中“癸丑”是用于紀(jì)年，“元豐七年六月丁丑”中“丁丑”用干支紀(jì)日。B.正確。第一個“修”，高高的：第二個“修”。修補(bǔ)。句意：茂密的樹林和高高的竹子。/我稍微給它加以修補(bǔ)，使上面不再漏雨。C.正確。第一個“致”，思想情趣；第二個“致”，使獲取。句意：他們的思想情趣是一樣的。/使它按照自己的本性成長。D.正確。兩個“耽”，都解釋為“癡迷”。句意：如果人們都像張芝這樣癡迷。/女子沉溺在愛情中，很難自拔。故選：A。12．答案：D解析：D.“贊同把死和生、長壽和短命等同起來的看法”錯誤，原文“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是指“本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是安造的”，可見王羲之并不贊同“一死生”“齊彭殤”的看法。故選：D。13．答案：（1）用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡愉，實(shí)在很快樂。（2）于是（我們）以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同自由生活。解析：參考譯文：文本一：王羲之字逸少，小時候說話木訥，人們不認(rèn)為他有什么奇特。長大后，他善于辯論，以耿直著稱。他很擅長隸書，為古今第一，深受堂伯王敦、王導(dǎo)的器重。當(dāng)時太尉郗鑒派門生向王導(dǎo)求位女婿，王導(dǎo)讓門生到東邊廂房里去一個個看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是聽到說媒的信使到來全都很拘謹(jǐn)，只有一個人在東邊床上露出肚皮吃東西，好像不知道一樣?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！碧絾柕弥峭豸酥桶雅畠杭藿o了他。王羲之不愿意留在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。王羲之曾經(jīng)和志同道合者在會稽山陰的蘭亭聚會宴飲，并親自作序以申明其志，說：永和九年，是癸丑年，陰歷三月初，會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都會聚在這里，老老少少都會集在一起。這地方有崇山峻嶺，茂密的樹林和高高的竹子，還有清澈而湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，引清流激湍作流觴的曲水，眾人列坐在曲水之旁。雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足以暢敘幽藏內(nèi)心的情感。這一天，天色晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖，舒心爽人。抬頭觀望宇宙的廣大無窮，低頭細(xì)察地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，面對面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍各不相同，性格也有安靜與躁動的不同，當(dāng)他們對所接觸到的事物感到高興，一時感到自得，很歡暢地感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等他們對所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化時，感慨隨著產(chǎn)生了。以前感到欣喜的事物，頃刻之間就變成了舊跡，尚且不能不因它而引起心中的感觸。何況壽命長短，聽?wèi){造化，最終歸于消滅。古人說：“死生是一件大事?！蔽覀兡懿桓械酵聪幔∶慨?dāng)看到古人對死生發(fā)生感慨的原因，像符契那樣相合，總難免要在讀古人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也如今人看待古人一樣，真可悲呀！所以我一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們作的詩，縱使時代變了，世事不同了，但引起人們興嘆抒懷的原因是一樣的。后代的讀者，也將會對這次集會的詩文有所感慨。王羲之的書法為世人所推崇。他曾給人寫信說：“張芝在水池邊學(xué)寫字，池水都被墨汁染黑了，如果人們都像張芝這樣癡迷，不一定比他差?！保ㄍ豸酥┫砟晡迨艢q。文本二：在暮春之始，我們在南澗邊舉行修禊活動。山嶺高峻達(dá)千尋，湖面廣闊呈萬頃。山嶺的起伏、湖泊的澄澈汪洋態(tài)勢，可以稱之為“壯觀”了。于是（我們）以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同自由生活，老少心情全都十分舒暢。但歡樂隨著時間的流逝而消失，悲傷也縈繞心頭。人生來回推移，新舊交替，今天的新鮮事物，到明天就又變得陳舊了。14．答案：①都表達(dá)了對春天美景的喜愛；②都抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨。解析：王羲之的序“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢……信可樂也”，天色晴朗，空氣清新，舒心爽人，極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂，表達(dá)了對春天美景的喜愛；孫綽的序“高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢”，觀花草，賞鳥魚，與萬物共同自由生活，讓人心情舒暢，表達(dá)了對春天美景的喜愛。可見，二者都表達(dá)了對春天美景的喜愛。王羲之的序“夫人之相與，俯仰一世”“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”，人們相交往，很快就度過一生，心中的快樂也會轉(zhuǎn)瞬即逝，抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨。孫綽的序“樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣”，歡樂隨著時間的流逝而消失，人生來回推移，新舊交替，抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨。可見，二者都抒發(fā)了人生苦短、歡樂易逝的感慨。15．答案：A解析：本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，本詩描寫的是兩只白鵠生離死別的場景，敘述描寫的主體是“白鵠”，所以不存在用“白鵠”起興的藝術(shù)手法。故選A。16．答案：相同點(diǎn)：都反映了封建社會中夫妻別離的悲劇。不同點(diǎn)：《孔雀東南飛并序》是一首敘事詩，主要通過人物的語言來刻畫人物形象，表達(dá)主題；本詩主要運(yùn)用托物言志（比喻、擬人、象征）的方法，通過兩只白鵠的生離死別的場景，委婉地表達(dá)主題。解析：本題考查賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。這是一道比較鑒賞的題目。解答時精讀詩句，在整體了解兩首詩的基礎(chǔ)上比較異同，注意從詩歌的主題和表現(xiàn)主題的方法兩個角度做分析，分析“表現(xiàn)主題的方法”時，應(yīng)結(jié)合詩歌的體裁特點(diǎn)，著眼整體，分析兩首詩歌在塑造形象描述場景等方面所采用的不同方法。作答時先寫出兩首詩的相同點(diǎn)，(如：都是愛情悲劇)，然后再分析不同點(diǎn)?！犊兹笘|南飛并序》是一首敘事詩，通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想，這里運(yùn)用了外貌、動作、語言等多種手法塑造人物，其中個性化的語言尤其能展現(xiàn)人物形象，“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，一個“故”字，既顯示了焦母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，表現(xiàn)了劉蘭芝對愛情的堅(jiān)貞?！峨p白鵠》寫一對白鵠因雌鳥疲病而不得不分離的悲劇，托物言志，以白鵠離別象征夫妻離別。17．答案：17.（1）而庭階寂寂，今已亭亭如蓋矣（2）煢煢孑立，形影相吊（3）采菊東籬下，悠然見南山（待到重陽日，還來就菊花；荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝）18．答案：①絡(luò)繹不絕(接踵而至、接踵而來、川流不息、紛至沓來)②娓娓道來(娓娓而談)③相得益彰

解析：①結(jié)合最后一段內(nèi)容可知，夢泉村吸引了八方游客，大家接連不斷地來到村子，街道上人來人往，所以此處應(yīng)填“絡(luò)繹不絕”；②“我”與老人路邊閑聊，老人應(yīng)是不間斷地向我介紹夢泉村悠久的歷史，所以此處應(yīng)填“娓娓道來”；③結(jié)合前后句意可知，作者想要表達(dá)的意思是“露天營地”與“山色”“泉音”相互映襯，搭配和諧，所以此處應(yīng)填“相得益彰”。19．答案：如今的夢泉村建成了40多處特色民宿，這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起，讓游客多了新體驗(yàn)。

解析：先提取句子主干單獨(dú)成句，再分別把復(fù)雜成分拿出來，作為分句存在。20．答案：乙解析：原因：王維詩中的“蒼苔色”與前句的“青苔”相呼應(yīng)，生動展現(xiàn)了青苔的勃勃生機(jī)；“月照”“雨后”兩句一寫夜晚之景，一寫雨后之景，與語段意境、語境不符。品味語境體會作者情感，再品讀三句詩，找出與語段語境相符的句子。21．答案：D解析：本題考查學(xué)生分析說明方法的能力?！坝行┖阈窍穹试砼菀粯哟嗳?，卻大得可以容得下1萬個太陽或1萬億個地球”，這是作比較；“有些恒星小如一座城池，但密度卻比鉛大100萬億倍”，這是打比方和列數(shù)字。沒有運(yùn)用作詮釋的說明方法。故選D。22．答案：B解析