江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)

文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂“移情作用”，指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)

到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛

具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以

及由此產(chǎn)生的文藝作品。

我國(guó)詩(shī)詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：

相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫）

顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）

數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀）

都是把物寫(xiě)成人，靜的寫(xiě)成動(dòng)的，無(wú)情寫(xiě)成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛

狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見(jiàn)，詩(shī)中的“比”和“興”

大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說(shuō)明移情作用和形象思維也

有密切關(guān)系。

移情說(shuō)的一個(gè)重要代表立普斯反對(duì)從生理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象,主張要專(zhuān)用心理學(xué)觀

點(diǎn)，運(yùn)用英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類(lèi)似聯(lián)想”來(lái)解釋。他舉希臘建筑

中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而

我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認(rèn)

為它起于類(lèi)似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類(lèi)似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在

聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這

種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。

（摘編自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)：從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感）》

材料二：

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常

說(shuō)山鳴谷應(yīng)。在說(shuō)云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說(shuō)花紅石頭重更進(jìn)一層了。原來(lái)我們只把

在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做

我們的同類(lèi)，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這兩種說(shuō)話(huà)的方法雖不同，道理卻

是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一

個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣

凝愁。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了兄χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)，林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)?/p>

他在暗香疏影中見(jiàn)出隱者的高標(biāo)。

從這幾個(gè)實(shí)例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的，移情作用不一定

是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同

時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情

趣往復(fù)回流而已。

比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清

風(fēng)亮節(jié)的類(lèi)似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾?/p>

件事，我就于無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古

松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一

個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，我們

根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。

移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛?lái)只有物理的東西可

具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信。

但是如果把它勾銷(xiāo)，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，即宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生

氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。

（摘編自朱光潛《談美：子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)？》）

材料三：

王羲之在《蘭亭序》里說(shuō)：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視

聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這是東晉大書(shū)法家在尋找美的蹤跡。他的書(shū)法傳達(dá)了自然的美和精神

的美。

達(dá)到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我

們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣

價(jià)值，而看不見(jiàn)礦石的美的特性。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面

對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表

達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯

牙水仙操〉序上說(shuō)：

“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專(zhuān)一，未能得也。成連日：'吾之

學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中。'乃赍糧從之，至蓬萊山，留伯牙日：’吾將迎

吾師！'劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)。

仰天嘆曰：'先生將移我情！'乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護(hù)，舟楫逝兮仙不還，移

形素兮蓬萊山，歇?dú)J傷宮仙不還。’”

伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改

造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)

“移情說(shuō)”比起德國(guó)美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因?yàn)樗f(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活

中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀！

（摘編自宗白華《美學(xué)散步：美從何處尋？》）

L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.移情現(xiàn)象也被稱(chēng)作“宇宙的人情化”，移情使本來(lái)只有物理的東西可具人情，形成人的一

種錯(cuò)覺(jué)，是一種神秘主義。

B.“移情作用”是一種心理活動(dòng)，指人在觀照外物時(shí)，把自己的情感移到外物身上去，仿佛

覺(jué)得外物也有同樣的情感。

C.材料一秦觀詞移情于物，寫(xiě)孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽(yáng)日暮，隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命

將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。

D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開(kāi)移情作用，因?yàn)榘讶撕臀锏木嚯x以及人和神的距離縮小，都是要

借助于移情作用的。

2.根據(jù)材料推斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.立普斯主張用心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)

了審美對(duì)象的客觀性。

B.美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用，不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現(xiàn)在人也

會(huì)受到物的影響。

C.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而移情作用卻是產(chǎn)生美感

經(jīng)驗(yàn)的必要條件。

D.立普斯對(duì)移情說(shuō)的解釋里，認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移

情說(shuō)完全不一致。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料中移情作用觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“子非魚(yú)，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！?/p>

C.“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?/p>

D.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人?！?/p>

4.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的，請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析。

5.人如何借助移情作用實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

K答案U1.A2.B3.D

4.①李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。

②鳥(niǎo)飛了，云去了，只有山不離去，敬亭山好像懂得詩(shī)人的孤寂，詩(shī)人也懂得山的孤寂。山

似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是山，物我合一。

5.①人在觀照外物時(shí)，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。

②把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。

③人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。

④需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造。

（解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.”是一種神秘主義”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二最后一段“移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為'宇宙的人情

化'，因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從

理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信”分析可知，原文沒(méi)有說(shuō)是一種神秘主義，

無(wú)中生有。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。

A.“忽視了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性”錯(cuò)誤。材料一原文應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)了人

的主觀能動(dòng)性，忽視了審美對(duì)象的客觀性”。

C.”而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件”錯(cuò)誤。材料三原文為：”達(dá)到這樣深入的美

感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的”，并不能推斷出移情作用

是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。

D.“認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說(shuō)完全不一致”錯(cuò)誤。

材料一，立普斯認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一點(diǎn)與朱光潛一致，朱光潛在此基

礎(chǔ)上有所超越，提出移情還包括由物及人，物我合一。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

移情作用觀點(diǎn)指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一,

把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命

活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。

D.出自王充《論衡?明雪篇》，人不能用行為感動(dòng)天，天也不會(huì)隨從人的行為來(lái)感召人，與

材料移情說(shuō)觀點(diǎn)不一致。

A.出自《莊子?秋水》，莊子將自己游玩時(shí)的快樂(lè)心情移置到魚(yú)的身上，覺(jué)得它們也是快樂(lè)

的、這是在審美欣賞中典型的移情現(xiàn)象。

B項(xiàng)和C項(xiàng)出自王國(guó)維《人間詞話(huà)》，都是移情于物。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料一中“移情作用”，指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)

到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛

具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。因此我們應(yīng)了解李白寫(xiě)“相看兩

不厭，只有敬亭山”時(shí)的個(gè)人境遇，李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂

寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。

“相看兩不厭，只有敬亭山”運(yùn)用擬人手法，把敬亭山人格化，鳥(niǎo)飛了，云去了，只有山不

離去，敬亭山好像懂得詩(shī)人的孤寂，詩(shī)人也懂得山的孤寂，作者與山似乎是兩個(gè)惺惺相惜的

老朋友，彼此對(duì)視，相看不厭。山似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是山，物我合一。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和

深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)

古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做‘移人之情’或‘移我情'”分析可知，人在觀照外物時(shí)，把人

的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。

結(jié)合“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和

改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造”分

析可知，把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。

結(jié)合“把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái),再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái),

才成為藝術(shù)”“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受

了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和

創(chuàng)造”分析可知，人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。

結(jié)合“它說(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是‘移情'的基礎(chǔ)”分析可知，需要人的情感在現(xiàn)實(shí)

生活中的體驗(yàn)和改造。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

團(tuán)圓（節(jié)選）

巴金

晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，

所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。

我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室

里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話(huà)

和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)

月到那個(gè)連隊(duì)去看他。

我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)。我

常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗,

把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了歡迎第二屆祖國(guó)

人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，

迎接親人?！蔽衣?tīng)到了許多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見(jiàn)小劉

的欲望。過(guò)了國(guó)慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆?jiàn)到了連長(zhǎng)。他已經(jīng)得到了通

知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說(shuō)我想

見(jiàn)見(jiàn)小劉。

“對(duì)，對(duì)，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長(zhǎng)點(diǎn)頭說(shuō)。

我連忙說(shuō)明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。

“不湊巧，他回國(guó)去了?！斑B長(zhǎng)略略皺起眉毛說(shuō)。

我詫異地問(wèn)道：“他回國(guó)去干什么呢？"我自己馬上興奮地接下去說(shuō)：“參加國(guó)慶節(jié)觀

禮嗎？”

連長(zhǎng)搖搖頭說(shuō)：“他掛了花，送回去了?！?/p>

“他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問(wèn)道。

連長(zhǎng)看了我一眼，聲音低沉地答道：”兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕?，著急地追問(wèn)：“危

險(xiǎn)嗎？”

連長(zhǎng)昂起頭說(shuō)：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來(lái)打美國(guó)鬼子呢！”

“他能回來(lái)嗎？"我順口問(wèn)了這一句。話(huà)出口我才覺(jué)察到它是多余的了。

連長(zhǎng)看了我一眼，激動(dòng)地說(shuō)：“要是真依他的話(huà)，他一定要回來(lái)。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng)，

打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來(lái)，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十

分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給

他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還

說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打‘。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他

哼過(guò)一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討。”

小劉雖然回國(guó)，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來(lái)了。

頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話(huà)，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本

來(lái)打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的電話(huà)，說(shuō)是祖國(guó)來(lái)的慰問(wèn)團(tuán)就要到了，叫

我馬上回到軍政治部去。

到了政治部，還是住在從前住過(guò)的地方。走了一段路，見(jiàn)到好些熟人，還隱約聽(tīng)見(jiàn)文工

團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見(jiàn)王主任。

王主任在房里眼王芳談話(huà)，一面在看手里的幾張稿紙。他見(jiàn)我進(jìn)去，跟我握了手，就把

紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開(kāi)稿紙一看，原來(lái)是她寫(xiě)的一首歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》。我

還看到王主任修改的句子。她看見(jiàn)我不提什么意見(jiàn)，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥?/p>

讓我替她解決。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿(mǎn)意地拿回詩(shī)稿就向我告辭。我要留住她，

她卻笑著說(shuō)：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長(zhǎng)可要急死了。下次來(lái)吧?！?/p>

我就說(shuō)：“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭，我卻跟著她走出了洞子。

出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情。她聽(tīng)到小劉的名字，馬上說(shuō)：“小鬼有個(gè)東西

要我交給你！"我連忙問(wèn)：“什么東西？”她側(cè)過(guò)頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音

說(shuō)：“筆記本。小鬼還說(shuō)"

“他怎么說(shuō)？"我打斷了她的話(huà)。

“他說(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！"她答道，埋下頭往前走，也不再看

我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：“他傷得怎樣？"我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張

皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：“我一定等著你！”

王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸

掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線(xiàn)來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?！?/p>

她一直不講話(huà)，我后來(lái)實(shí)在忍不住又問(wèn)一句：“他沒(méi)有危險(xiǎn)吧？”

她忽然抬起頭，提高聲音說(shuō)：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒(méi)有腿，也能做

許多、許多好事情?！彼芗?dòng)，不過(guò)聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。

我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開(kāi)翻看，在第一頁(yè)上，我看見(jiàn)

小劉親筆寫(xiě)的字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)自己的同志?！?/p>

我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。

（有刪改）

文本二：

巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的

需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情

感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧

只是它的附庸。

（摘編自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》）

（備注力952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪(fǎng)朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線(xiàn)，

慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線(xiàn)度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)

歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”向連長(zhǎng)了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事，表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念

之深，也有對(duì)他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。

B.為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接

親人”的口號(hào)彰顯出熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。

C.當(dāng)“我”離開(kāi)軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)“我”這個(gè)祖國(guó)來(lái)的客人

無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。

D.從寫(xiě)王芳創(chuàng)作歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富

有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。

7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)主要采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)連長(zhǎng)和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形

象。

B.小說(shuō)在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法,用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)

畏。

C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線(xiàn)去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人物特

征。

D.小說(shuō)中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩,讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國(guó)情

懷。

8.文本一以“我”的視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處。

9.文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

K答案U6.A7.B

8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮

戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。

②有利于故事的展開(kāi)。小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線(xiàn)索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。

③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表

現(xiàn)我對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。

9.①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的

需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把

心文給讀者”；③小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的

最高境界是無(wú)技巧”。

（解析》

【6題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”說(shuō)法錯(cuò)誤。愧疚之情是在向王芳詢(xún)問(wèn)小劉的情況，得知他等

了自己幾個(gè)月后。

【7題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“王芳一面走,

一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：‘小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌

唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線(xiàn)來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了'”并沒(méi)有說(shuō)王芳堅(jiān)忍頑強(qiáng)，而

是通過(guò)王芳的贊揚(yáng)之語(yǔ)襯托小劉的英勇。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘述第一人稱(chēng)作用的能力。

“一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神

面貌，那么廣闊的心靈”，以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝

鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。增強(qiáng)故事的真實(shí)感。

“我也不愿意這么匆匆地跟他分別o最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三

天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話(huà)，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)”“出得洞來(lái)，我

一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情”“我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那

么高興地說(shuō)：'我一定等著你！我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一

個(gè)人慢慢地走回去”，小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線(xiàn)索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫

有利于故事的展開(kāi)。

“我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)

交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他,

他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打'。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)

見(jiàn)他哼過(guò)一聲”“我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼

從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回

到前線(xiàn)來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”，通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)

“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情，有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。

[9題詳析]

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分”可知，在戰(zhàn)場(chǎng)的真

實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，這也可以

從注釋“1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪(fǎng)朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線(xiàn)，

慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線(xiàn)度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)

歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》”得到證明。

由文本二“‘把心交給讀者’，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流”可知，作者把與志愿軍的真摯

情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。

由文本二“同時(shí)認(rèn)為'藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧’，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技

巧只是它的附庸”可知，小說(shuō)《團(tuán)圓》敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，

體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、

韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤穆棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)錢(qián)也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師

也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山

東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)害大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致不乘之勢(shì)，序

八州而朝同列，百有余年矣；然后以亦育為家，靖函為宮；一夫作難而七廟疆，身死人手，

為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?上篇》）

【乙】

秦王懷貪負(fù)鄙之心行自避之智丕信功臣不親土民廢王道立私權(quán)焚文書(shū)而酷刑法先詐力

而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)

而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而

待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之

患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠，天下囂囂，新主之

資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內(nèi)之患，縮素

而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢

之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)縻，散財(cái)幣，以標(biāo)孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約

法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以威德與天

下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂(lè)其處，唯恐有變，最有較之民，無(wú)離上之心，

不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸止矣。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?中篇》，有刪改）

【丙】

秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，修甲呆而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)

百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，攥白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，

長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪

俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見(jiàn)于

此矣。子?jì)肓?，遂不悟。藉使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗

廟之祀未當(dāng)絕也。

秦王足己不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱

無(wú)輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢

盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重

足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞,

豈不哀哉!

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?下篇》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

B.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

C.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

D.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐

力而后仁義/以暴虐為天下始

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.萬(wàn)乘，指一萬(wàn)輛兵車(chē)。周制天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)乘，以“萬(wàn)乘”指天子、帝王。

B.振孤獨(dú)窮困之士"中“振”是救助的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。

C.“六合”指天地四方，泛指天下，與《孔雀東南飛）“六合正相應(yīng)”中“六合”意義相同。

D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，與“六國(guó)破滅，非兵不利”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.把秦與大國(guó)、秦與陳涉、陳涉與山東諸國(guó)進(jìn)行對(duì)比，指出雙方實(shí)力懸殊，為抒發(fā)“仁義不

施而攻守之勢(shì)異也”作了有力的鋪墊。

B.假設(shè)秦王夠考慮古代的情況，比較商，周興亡的往事，來(lái)控制治理國(guó)家，么后代即使出現(xiàn)

驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的楓想。

C.秦朝吞并了流過(guò)諸侯以后，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。

然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，缺所向無(wú)敵。

D.因?yàn)樽計(jì)脒B一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣，所以雖然有險(xiǎn)固的

工事，沃野千里的觀眾之地，也難免秦朝的敗亡。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。

②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。

14.賈誼在《過(guò)秦論?下篇》中為什么說(shuō)秦“亡，不亦宜乎”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

K答案』10.B11.C12.D

13.①然而他們不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)的原因，就是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠

言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。

②假使拿東方諸國(guó)（靖山以東的諸侯國(guó)）跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比比權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，

則不可以相提并論了。

14.①秦王自滿(mǎn)，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；

②二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；

③子?jì)牍铝o(wú)親，危弱而沒(méi)有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺(jué)悟。

K解析工

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁

政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐

作為治理天下的前提。

“不信功臣”“不親士民”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自斷開(kāi)，排除ACD；

“廢王道”“立私權(quán)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自斷開(kāi)，排除CD。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。

A.正確。

B.“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中“振”，揮動(dòng)，抖動(dòng)。句意：以救助孤獨(dú)窮困的士人/以武力來(lái)統(tǒng)

治各國(guó)。

C.“意義相同”錯(cuò)誤?！傲险鄳?yīng)”中“六合”，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與

酉合，巳與申合，午與未合；句意：這之后把天下作為家業(yè)/年、月、日的干支都相適合。

D.句意：修治武器。/六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。

D.“子?jì)脒B一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣”錯(cuò)誤。原文“藉使子

嬰有庸主之材，僅得中佐”是作者假設(shè)的情況。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“所以”，……的原因；“為”，表被動(dòng)；“戮沒(méi)”，殺戮；

②“試使”，假使；“度長(zhǎng)繁大”，量量長(zhǎng)短，比比大?。弧氨葯?quán)量力”，比比權(quán)勢(shì)，衡量

實(shí)力。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“秦王足己不問(wèn)，遂過(guò)而不變”可知，秦王自滿(mǎn)，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；

由“二世受之，因而不改，暴虐以重禍”可知，二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加

重了禍患；

由“子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主惑而終身不悟”可知，子?jì)牍铝o(wú)親，危弱而沒(méi)有人輔

佐。

參考譯文：

【甲】

況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，峭山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。

陳涉的地位，沒(méi)有尊貴于齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山的國(guó)君；

鋤頭木棍，也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，

行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)

完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就

更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使

六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用靖山、函谷關(guān)作為自己的

內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為

什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

【乙】

秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政

王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐作

為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視欺詐和武力，安定國(guó)家，要重視順應(yīng)形勢(shì)，這就是說(shuō)

奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦結(jié)束戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)統(tǒng)一天下，它的路線(xiàn)沒(méi)有改，它的政令

沒(méi)有變，它奪天下和保天下所用的方法沒(méi)有不同。秦王集權(quán)力于一身而占有天下，所以他的

滅亡很快就到來(lái)了。假使秦王能夠考慮古代的情況，比較商、周興亡的往事，來(lái)控制治理國(guó)

家，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周武

王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。

當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策的。挨凍的人穿

上粗布衣服就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝

執(zhí)政的資本。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能

的人，君臣一心，為天下的苦難而憂(yōu)心，喪服期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣

的后代，封國(guó)立君，施禮于天下，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子

兒女為官家奴婢之類(lèi)的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢(qián)財(cái)，以救

助孤獨(dú)窮困的士人，減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困，簡(jiǎn)化法律，減輕刑罰，給犯

人把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能改正過(guò)失，有新的追求，改進(jìn)修整自己的立身準(zhǔn)則和行

為，各自修德向善，滿(mǎn)足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下

到處都?xì)g歡喜喜安居樂(lè)業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒(méi)有背叛主上

之心，圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了。

【丙】

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守

護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤

把和木棍，雖然沒(méi)有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無(wú)

敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡和橋梁來(lái)不及關(guān)閉，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很

快深入境內(nèi)，鴻門(mén)一戰(zhàn)，竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起

事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會(huì)，就憑著三軍的眾多兵力，在外面

跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來(lái)了。子?jì)氲?/p>

位，最終也不曾覺(jué)悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖

然混亂，秦國(guó)的地盤(pán)還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。

秦王自滿(mǎn)，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致

加重了禍患；子?jì)牍铝o(wú)親，危弱而沒(méi)有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺(jué)悟，秦朝滅亡，

不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人啊，然而他們之所

以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是因?yàn)榍爻娘L(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自

己就被殺掉了。所以使得天下之士，只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，雙腳緊靠著站著，閉上嘴巴不敢說(shuō)話(huà)。

因此，三位君主迷失正道，忠臣不敢進(jìn)諫，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，壞消息不讓皇

上知道，這難道不可悲嗎？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

病起書(shū)懷?

陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

K備注工①本詩(shī)于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩(shī)人在被免去參議官之后，移居成都

城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)。②和鑾：同“和鸞”。古代車(chē)上的

鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”，掛在飄首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)敘事、點(diǎn)題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動(dòng)地塑造出了一個(gè)病體瘦弱、客居江邊

的詩(shī)人形象。

B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意

思相近。

C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國(guó)家，“和

鑾”喻南宋皇帝。

D.本詩(shī)和《書(shū)憤》均作于陸游閑居之時(shí)，本詩(shī)從衰病起筆，《書(shū)憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自

身感懷。

16.本詩(shī)和《書(shū)憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同，

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

K答案』15.C

16.①《病起書(shū)懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半

時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河，使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。

②《書(shū)憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并

論呢？表達(dá)詩(shī)人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國(guó)家的希冀與壯志難酬的悲憤。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

C.“頸聯(lián)中‘廟社'和‘和鑾'皆用了比喻的修辭手法”錯(cuò),是借代?！皬R社”指宗廟社稷,

借代國(guó)家、朝廷?！昂丸帯蓖昂望[”，詩(shī)中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山的景象。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。

《書(shū)憤》“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千

年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅(jiān)持北伐，名滿(mǎn)天宇，千載而下，有誰(shuí)可與相提

并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦

將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈

之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表

明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

《病起書(shū)懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的

《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，可收

復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日

悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫

依然渴盼收復(fù)山河使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。

(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中用“,”細(xì)致描摹了行人步履艱難、神情惶悚的狀

o

(2)高適《燕歌行》中，“,”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打

仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

(3)《離騷》中屈原借佩戴香花美草來(lái)表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“,

（答案』（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別

離后（3）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

酷夏，心不靜，氣不順，①之余,除了聽(tīng)聽(tīng)柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，

唯靠讀書(shū)靜心。

魯迅的《故事新編》共八篇小說(shuō)，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而做。用時(shí)競(jìng)達(dá)十四

年。在給友人的信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己不太愛(ài)惜身體……在我看來(lái)，他并非厭世，而是身不

由己O

一個(gè)讀透古書(shū)的人，寫(xiě)起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對(duì)話(huà)

體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③。

《故事新編》的脈絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫(xiě)…《補(bǔ)天》,…契合著欲補(bǔ)蒼天的志向;.寫(xiě)

大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》對(duì)于威

權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn);《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；

再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會(huì)的蒼涼。

調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個(gè)故去八十六年的、也曾壯懷

激烈過(guò)的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書(shū)，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他

的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問(wèn)題，請(qǐng)加以修改，變成

結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

1答案》18.①心浮氣躁②駕輕就熟（信手拈來(lái)、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水

到渠成、得心應(yīng)手）③愛(ài)不釋手（愛(ài)不忍釋、嘆為觀止）

19.《補(bǔ)天》篇，契合著他欲補(bǔ)蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神；《采薇》

篇，表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考；《鑄劍》篇，飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。

20.構(gòu)成：將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。

效果：①與開(kāi)頭“酷夏，心不靜，氣不順……唯靠讀書(shū)靜心”相呼應(yīng)。②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了

魯迅的冷峻和深遠(yuǎn)給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅。

（解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，語(yǔ)境“心不靜，氣不順”強(qiáng)調(diào)酷夏人容易心氣浮躁，可用“心浮氣躁”。心浮氣躁:

形容人性情浮躁，做事不踏實(shí)。

②處，語(yǔ)境形容魯迅讀透古書(shū)，寫(xiě)擬古之作就非常容易，可用“駕輕就熟（信手拈來(lái)、垂手

可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手）"。駕輕就熟：比喻對(duì)某事有經(jīng)驗(yàn)，很

熟悉，做起來(lái)容易。信手拈來(lái)：多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫(xiě)出來(lái)。

垂手可得、唾手可得：比喻極容易得到。易如反掌：比喻事情很簡(jiǎn)單，非常容易完成。水到

渠成：比喻條件成熟，事情就會(huì)自然成功。得心應(yīng)手：比喻技藝純熟或做事情非常順利。

③處，語(yǔ)境形容讀魯迅的《故事新編》的人對(duì)書(shū)的喜愛(ài)之態(tài)，愛(ài)不釋手（愛(ài)不忍釋、嘆為觀

止）。愛(ài)不釋手、愛(ài)不忍釋?zhuān)合矚g得舍不得放手。嘆為觀止：形容所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

散句變整句，首先選定一個(gè)句式作為基準(zhǔn)句式，做到句式整齊，同時(shí)修改原句中的結(jié)構(gòu)混亂、

語(yǔ)句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問(wèn)題。

如以“《補(bǔ)天》篇，契合著欲補(bǔ)蒼天的志向”作為基準(zhǔn)句式。

然后按照基準(zhǔn)句式進(jìn)行變換，把“寫(xiě)大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行”改為

“《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神”；“表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》”改為“《采

薇》篇，表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考”；“對(duì)于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)”改為

“《鑄劍》篇，飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)”。

【20題詳析】

本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

比喻的構(gòu)成，要指出比喻句的本體、喻體，“我們讀他的書(shū)，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”，本體是

“閱讀魯迅先生《故事新編》的感受”，喻體是“就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”。

比喻的表達(dá)效果主要是使語(yǔ)言形象生動(dòng)。這里將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷

熱的天氣里吹空調(diào)，形式上呼應(yīng)了開(kāi)頭“唯靠讀書(shū)靜心”，內(nèi)容上，吹空調(diào)在酷熱夏季帶給

人的愉悅是每個(gè)人都能準(zhǔn)確感受到的，而讀魯迅的作品也能讓浮躁的內(nèi)心沉靜下來(lái)，帶來(lái)精

神上的愉悅。