2023-2024學年江西省南昌高二（上）月考語文試卷（10月份）一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗轮?，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為中華民族生生不息的強大動力。其內涵主要包括以下幾點：“止于至善”的圣賢境界?！洞髮W》開宗明義云：“大學之道，在明明德，在親民，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內圣外王”之道。其中，是對內塑造君子人格，具備圣人德才；“外王”為用，指對外施行王道，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統(tǒng)文化強調“正德厚生”，經(jīng)過“格物、致知、誠意、正心”，達到德明身修。當人有了正德，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德“天下為公”的大同理想?！抖Y記?禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，實現(xiàn)定分止爭、無詐無虞、和睦太平的美好社會?！墩撜Z》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，則人人效仿，實現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會?！皡f(xié)和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z?里仁》有云：“德不孤，必有鄰”?？鬃诱J為，物以類聚，同聲相應，同氣相求，必有其類從之”，良心之人“見其德者，聞其風者，亦翕然信從，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，鄰望鄰好”等“和合”思想與處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關系的基本理念。大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，習近平總書記提出構建人類命運共同體，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內涵。中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光關注人類前途命運，推動建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，體現(xiàn)了大國道義和大國擔當。讀懂中國，認同中華文化，共同反對霸權主義和強權政治，正贏得越來越多國家和人民的支持和贊同?！暗轮冢袊伯a(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。（摘編自王艷峰《德之所在，大下歸之》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．中國“重德”的價值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的，成為中華民族生生不息的強大動力。B．儒家主張“內圣外王”之道，其中“內圣”為體，強調“立德”，強調“立功”“立言”。C．中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學思想中有著深厚淵源，也是我國今天處理國際關系的基本理念。D．中國主張構建人類命運共同體，是以世界眼光關注人類命運，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是A．文章采用總分總結構，中間部分從三個方面介紹了“重德”的內涵，強調了其中圣賢境界的基礎性。B．文章在論述具體觀點時引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點來源的真實性，也說明中國“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。C．文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于孟子，來論證孟子相關思想的重要性。D．文章第三段引用《論語》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點，使論證更有吸引力。（3）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。B．《論語》認為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點。C．中國傳統(tǒng)文化強調“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認為“正德”的終極目標是使“天下歸仁”。D．構建人類命運共同體的中國主張不僅體現(xiàn)了大國的道義擔當，也是古為今用，彰顯了文化自信。一、實用類文本（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習近平總書記對中醫(yī)藥工作做出的重要指示。如何處理傳承與創(chuàng)新的辯證關系傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展源遠流長。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基，離開傳承談創(chuàng)新，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實踐中，這是中醫(yī)藥學深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓中醫(yī)醫(yī)道延續(xù)艱難。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。只傳承，不創(chuàng)新，唯一的出路就是創(chuàng)新。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，再到現(xiàn)代青蒿素的提取……創(chuàng)新，始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化，在更多領域取得新突破。沒有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒有創(chuàng)新，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機（摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料二近百年來，隨著西風東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學，中醫(yī)藥一旦背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，必將喪失自我。因此，無論是看待中醫(yī)、研究中醫(yī)，必須遵循中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律。遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須保持中醫(yī)藥的本色。道法自然、天人合一、陰陽平衡、調和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，蘊含中華民族的文化基因，中醫(yī)藥形成了獨特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。這些理論是長期積淀形成的，是中醫(yī)藥生存發(fā)展的根基。然而，整理收集保護起來，使其更好地傳承下來遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，必須改革中醫(yī)藥管理體制。中醫(yī)和西醫(yī)雖有共通之處，但診治思維不同、防治手段各異，堅持有利于發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢、有利于提升中醫(yī)藥療效、有利于滿足人民群眾需求的原則，建立符合中醫(yī)藥特點的管理制度。如果簡單套用西醫(yī)管理模式，阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。因此，我們要突出中醫(yī)藥的系統(tǒng)性和整體性，把中醫(yī)藥的根脈保存好。遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，并不意味著自我封閉，更不是墨守成規(guī)。中醫(yī)藥發(fā)展需要兼容并蓄，如果離開中醫(yī)藥的主體地位，丟掉中醫(yī)藥原創(chuàng)思維，也是徒具其表。我們不僅要遵循自身發(fā)展規(guī)律，更要借助現(xiàn)代科技手段中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，植根于中華文化。中醫(yī)既是古代的，也是現(xiàn)代的，立足根基，挖掘精華，中醫(yī)藥才能根深葉茂，岐黃之術方可生生不息。（摘編自王君平《遵循規(guī)律，讓中醫(yī)藥根深葉茂》）材料三中醫(yī)藥走向世界，必須增強國際話語權。作為最能體現(xiàn)中國文化的代表性元素，中醫(yī)藥只有成為國際“通用語言”，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)，但在不少地方，只能以保健品、食品的名義銷售。可以說，走向世界面臨的不只是文化的差異，中醫(yī)藥如果不去擁抱世界，不去迎接國際化的挑戰(zhàn)，甚至會喪失國際評審、行業(yè)標準制定的參與權、話語權。因此，中醫(yī)藥必須主動出擊，參與國際標準制定，這樣才能掌握主動權。中醫(yī)藥走向世界，必須立足解決人類健康難題。中醫(yī)藥獨特的整體觀、辯證觀、系統(tǒng)觀等，是中華民族在數(shù)千年治病防病實踐中積累的寶貴經(jīng)驗。中醫(yī)藥走出去，而是為了解決人類面臨的共同健康難題。中醫(yī)藥不僅是中國的，更是世界的。中醫(yī)藥只有為更多人解除病痛，贏得世界各國人民的信賴。中醫(yī)藥走向世界，必須做好民心相通的大文章。中醫(yī)藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，為加強各國人民心靈溝通、增進傳統(tǒng)友好搭起一座新的橋梁。近年來，通過共建“一帶一路”，這成為講好中醫(yī)藥故事、展示中醫(yī)藥魅力的窗口。中醫(yī)藥走向世界，必將促進中華文明的傳播和世界文明的交流（摘編自王君平《走向世界，讓“中國處方”造福人類》）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析，正確的一項是A．近百年來，隨著西風東漸，西醫(yī)成為主流醫(yī)學，中醫(yī)西化，特色弱化。B．我們要對藏在古籍、散在民間、融入生活的中醫(yī)秘方和診療技術進行收集保護，以便更好地傳承，否則就會失傳。C．當下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題是套用西醫(yī)管理模式，因此我們應當把中醫(yī)藥特色優(yōu)勢用制度、標準、規(guī)范固定下來。D．要想中醫(yī)藥根深葉茂，要想岐黃之術生生不息，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，挖掘精華，保持特色。（2）根據(jù)材料，下列說法正確的一項是A．材料一和材料二均提到中醫(yī)藥的守正和創(chuàng)新問題，但側重點不同，材料一更加強調“創(chuàng)新”B．材料三從增強國際話語權、立足解決人類健康難題、做好民心相通的大文章三個角度論述中醫(yī)藥走向世界的問題。C．從論證方法的角度看，材料一主要運用了對比、舉例和引用論證，材料二和材料三主要運用了舉例、道理論證。D．由材料三可知，由于中西文化存在差異，所以中醫(yī)藥走向世界的步伐受到阻礙（3）三則材料均談到中醫(yī)藥的傳承問題，請結合材料談談如何才能讓中醫(yī)藥更好地傳承。（3）、文學類文本閱讀（本題共1小題，18分）3．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一生中最繁忙的時期聶榮臻中華中華人民共和國成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命軍事委員會的領導成員，徐向前同志被任命為中國人民解放軍總參謀長，因此，原總參謀部的工作，到1950年初，我即被正式指定為代理總參謀長。那時全國各地實際上是實行軍事管制。在中央，政府工作就是政務院管，軍事工作就是中央人民政府人民革命軍事委員會管。總參謀長是在黨中央和中央軍委的領導下，我的工作非常繁忙和緊張。戰(zhàn)爭還沒有完全結束，特別是向西南進軍和大規(guī)模的剿匪，沿海的一些重要島嶼還有待解放，又要進軍西藏。軍隊一方面要向現(xiàn)代化正規(guī)化邁進，另一方面又因為大規(guī)模的戰(zhàn)爭已漸趨結束，軍隊要精簡整編，就更為緊張。我當時常用的工作方法，就是召集各有關部門開聯(lián)席會議。這有兩種形式：一種是大范圍的，比如各軍兵種；另一種是總參機關各部門的小范圍聯(lián)席會議。以后者居多。我覺得用聯(lián)席會議解決問題的組織形式很好，各部的領導同志也愿意這么辦。大家把情況湊在一起，研究確定以后，就分頭去執(zhí)行，效率高，不大會出現(xiàn)那些文牘主義和“踢皮球”的事情。通過這種辦法，我同各部門的領導同志幾乎天天見面，大家可以經(jīng)常通氣。那個時候公文很少，就是要求參加會議的人必須熟悉情況，而且能夠負責，那可不行。后勤部門、軍械部門在開會的時候可以帶個搞計劃的同志，因為這兩個部門都有好多數(shù)目字，物資供應的數(shù)目字，非常復雜，所以準許他們帶兩個助手。別的部門，都是掌握情況、熟悉情況的領導同志來參加會議。總參工作的核心部門是作戰(zhàn)部。他們晝夜值班。早晨我首先到作戰(zhàn)室，把前方的戰(zhàn)事情況了解清楚，把各方面來的作戰(zhàn)文電、各種情報在作戰(zhàn)室看完。然后安東同志和辦公室其他同志把當天要處理的事情向我一一報告。安東同志當時是原總參謀部辦公室主任，需要處理的問題都安排得有條不紊。接著，我就召開聯(lián)席會議。有關問題該請示的請示，但頗有條理。還有就是毛澤東、周恩來同志那里經(jīng)常叫我去匯報、談話或開會。這些會議大多是在晚上進行，而原總參謀部的工作在白天，這樣我休息的時間就很少了。每周總有幾個夜晚不能睡覺，這也是當時我特別勞累的一個原因。毛澤東同志歷來對有關作戰(zhàn)的事情和軍隊方面的重大問題非常重視，都是親自過問，有關文電，常常是徹夜工作，凌晨或天亮以后才睡覺。白天他睡覺的時候，但在戰(zhàn)爭時期，一些很急的事情，也只好去把他叫醒。我的工作中，還經(jīng)常碰到戰(zhàn)爭和軍隊建設方面的財務開支、物資供應和交通運輸?shù)葐栴}。那個時候不像現(xiàn)在，財政部門很不健全，究竟這一年要用多少錢，誰也說不準。只能是靠國家財經(jīng)委員會隨時根據(jù)經(jīng)濟情況和前方的需要來撥款。因為剛剛勝利，但仗還在打，我們是邊打邊建，財政、物資各方面都要組織好、協(xié)調好，這要費很大的精力。在這方面，大小問題我都是首先去找恩來同志的。恩來同志日理萬機，全國剛解放，又要忙于應付戰(zhàn)爭的各項工作，他思路敏捷，確實不愧為中央軍委和毛澤東同志的好參謀長。為了支援戰(zhàn)爭和軍隊建設，恩來同志日夜操勞，實際執(zhí)行還是要我們下手干，政府管不了那么具體。當時政府部門也是很精干的，仍由董必武同志任主席。進北平以后，他那個機構就代管全國行政事務方面的事情了，在它那個基礎上組織了各個部。由于我在原總參謀部那一段工作過于緊張，后來就病倒了。1952年9月，一天我和彭德懷同志到京郊視察國防工程，經(jīng)檢查是腦平衡神經(jīng)失調，高血壓、心臟病。1953年朝鮮戰(zhàn)爭實際上停下來以后，我才辭去了代理總參謀長的職務，休息養(yǎng)病。雖然那一段工作十分緊張（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A．新中國成立初期，西藏地區(qū)及沿海的一些島嶼還未解放，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭已漸趨結束，正規(guī)化建設等工作任務真是千頭萬緒。B．聶榮臻同志常常召集各有關部門開聯(lián)席會議，他認為這種聯(lián)席會議辦事效率高，解決問題更利索C．聶榮臻同志既有原則性又人性化，開會的時候可以不用紙質材料，但要求參加會議的人必須了解情況D．全國剛解放時期，周恩來同志一方面要主持政府工作，另一方面又要忙于應付戰(zhàn)爭的各項工作，事無巨細，躬身參與。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章以事寫人，在聶榮臻回憶的一系列事件中，我們可以從樸實無華的敘述中感受到聶榮臻生活的忙碌B．文章的核心內容都是圍繞“我一生中最繁忙的時期”來組織材料的，內容涉及多個方面，遵循實錄原則。C．由于高強度的工作，聶榮臻同志生病了，但他還繼續(xù)帶病工作D．文章的整體語言風格淺顯易懂，口語和書面語相結合，敘述口吻穩(wěn)重、平實（3）文章的結尾為什么說“雖然那一段工作十分緊張，但我的心情卻是很愉快的”？（4）本文是一篇回憶錄，回憶錄最大的特點就是真實性，請談一談文章是如何體現(xiàn)這一特點的。二、古詩文閱讀（45分）4．（28分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”選自《論語?憲問》）材料二：大學之道，在明明德，在親民知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，慮而后能得。物有本末，事有終始，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，心正而后身修，身修而后家齊，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記?大學》）材料三：孔子過泰山側有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也。”（選自《禮記?檀弓下》）（1）下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是A．大學之道，在明明德①道：根本原則②明：美好的B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道（2）下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是A．己所不欲，勿施于人君子喻于義B．多識于鳥獸草木之名人非生而知之者C．人而不仁，如禮何登高而招D．壹是皆以修身為本不足以事父母（3）下列句子中加點詞不是古今異義詞的一項是A．《詩》可以興B．見不賢而內自省也C．小子何莫學夫《詩》D．自天子以至于庶人（4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．孔子過泰山側/有婦人哭于墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/B．孔子過泰山側/有婦人哭于墓/者而哀夫子/式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/C．孔子過泰山側/有婦人哭于/墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/D．孔子過泰山側/有婦人哭于墓者/而哀夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/（5）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．“家”指家族，與《春望》中“家書抵萬金”一句中的“家”意思不同。B．“庶”的本義為“眾多”，“庶人”與“庶民”意思相同，都是指平民百姓。C．“舅”是對異姓大夫的稱呼，古代帝王稱異姓大邦諸侯為“伯舅”，異姓小邦諸侯為“叔舅”。D．“小子”是古時老師對學生的稱呼，文中“小子”是老師孔子對學生子路的稱呼，并無輕視、蔑視之意。（6）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．材料一中，孔子談的是君子要注重修身的道理。從自己做起，自己心誠，這是立身處世和管理政事的根本。B．材料二中，作者運用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，首先以學習對象為主語，強調過程的循序漸進。C．材料三中，婦人寧死于虎口也不愿接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會政治的殘暴專橫。D．材料三中，根據(jù)孔子對子路說的最后一句話可見，孔子希望子路能夠記住苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛這件事。（7）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①大學之道，在明明德，在親民②修己以安百姓，堯舜其猶病諸！（二）、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）古代詩歌閱讀。閱讀下面這首唐詩，完成各題。涼州①館中與諸判官夜集岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來三五春?；ㄩT樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。【注釋】①涼州：甘肅武威，唐河西節(jié)度使設于此地。寫作此詩時，岑參在涼州作客。涼州河西節(jié)度使幕府中，常歡聚夜飲。（1）下列對這首唐詩的賞析，不正確的一項是A．首句寫月亮從地平線上升起，次句寫月亮在城頭升高。月光的照耀，清晰地呈現(xiàn)出了涼州城的全貌。B．詩歌四五句兩次出現(xiàn)琵琶聲，所指內容情感相同，都表現(xiàn)了琵琶演奏的纏綿悱惻、哀婉動人的特點。C．詩歌前六句寫環(huán)境，用頂針手法，句句用韻，構成輕快詠唱的情調，表現(xiàn)涼州的宏大繁榮。D．本詩和范仲淹的《漁家傲》都寫邊城，寫秋天，寫少數(shù)民族音樂（2）岑參是盛唐時期的詩人，本詩的“盛唐氣象”是從哪些方面表現(xiàn)出來的？請結合具體詩句分析。一、名篇名句默寫（（本題共1小題，8分））6．（8分）不寫出下列句子空缺部分。（1）《論語?泰伯》中認為，因為“”，所以君子要志向遠大，意志堅強”。（2）《禮記?大學之道》中，“修其身”的前提是“”，“誠其意”的前提是“”。（3）《（老子）四章》中“，”兩句，闡明了對戰(zhàn)勝別人與戰(zhàn)勝自己的看法。（4）《秦風?無衣》中，展現(xiàn)著秦國軍民互助的團結精神，其中描繪士兵洋溢著慷慨激昂的英雄主義，一起行動的句子是“，”。三、語言文字運用（6分）7．（6分）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過15個字。儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無反顧的擔當精神。道家的思想核心是“無為”，表現(xiàn)為一種。這兩家思想的不同和對立是顯而易見的，但，兩者在歷史上相互補充，相互吸收，共同構成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神。人們經(jīng)常把道家的“無為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面也不準確。老子的“無為”是以退為進；莊子的“無為”是保全自我，遵從個性，不去擾民，讓百姓安心恢復生產(chǎn)儒家的“有為”?！墩撜Z》中不僅有一些贊揚效法天道無為的堯與舜，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無為思想。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當前正處于一個“信息碎片化”時代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書閱讀，古有“三日不讀書，便覺語言無味，今有“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的讀書吶喊，而西方也有“讀一本好書?？秺^斗》舉辦“給高一新生的寄語”征稿活動。請結合上述材料，并聯(lián)系自己讀過的一本書寫一篇文章，向高一的學弟學妹們要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲；不得泄露個人信息

參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.“中國‘重德’的價值觀念是從‘德之所在，天下歸之’中孕育而來的”無中生有，天下歸之’，孕育了厚德載物，‘重德’作為中國古老的價值觀念，并未說“重德”是從“德之所在。故選：A。（2）A.“強調了其中圣賢境界的基礎性”無中生有。原文介紹了“重德”的內涵包括“‘止于至善’的圣賢境界”“‘天下為公’的大同理想”“‘協(xié)和萬邦’的天下情懷”，并未強調哪個是基礎。B.正確。C.“來論證孟子相關思想的重要性”錯誤，原文介紹孟子和范仲淹的觀點，進而論證“重德”的第二個內涵“‘天下為公’的大同理想”。D.“是為了論證‘仁’是人類最高的美德的觀點”錯誤，原文“《論語》提出‘仁者愛人’，可見引用《論語》的話的確是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點，亦非也，民亦樂其樂，民亦憂其憂，憂以天下，未之有也，而并非論證“仁”是人類最高的美德的觀點。故選：B。（3）C.“認為‘正德’的終極目標是使‘天下歸仁’”曲解文意。原文“當人有了正德，使‘天下歸仁’，可見終極目標是達到“止于至善”的圣賢境界。故選：C。答案：（1）A（2）B（3）C【點評】選擇題干擾項設置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。一、實用類文本（本題共1小題，12分）2．【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）A.“而我國中醫(yī)藥則背離了自身發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)西化，從材料二“事實證明，中醫(yī)西化，必將喪失自我”來看，是中醫(yī)藥存在的風險。B．“否則就會失傳”錯誤、驗方和診療技術面臨失傳的風險”來看。C．“當下中醫(yī)藥發(fā)展存在的問題是套用西醫(yī)管理模式”錯誤，很可能會事與愿違，選項曲解文意。D.正確。故選D。（2）A.“材料一更加強調‘創(chuàng)新’”錯誤，結合內容及題目“守正創(chuàng)新，材料一強調的是“守正”和“創(chuàng)新”。B.正確。C．“材料一主要運用了對比，沒有運用“對比論證”。D．“由于中西文化存在差異，原因分析不全面，還有難以逾越的標準壁壘”。故選B。（3）本題要求結合材料談談如何才能讓中醫(yī)藥更好地傳承。雖然是談自己的看法，每則材料其實都涉及“怎么做”的問題。材料一講的是“怎么做”的問題，關鍵信息是“傳承精華，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機；材料二講的是遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律的問題，關鍵信息是“只有遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，挖掘精華，中醫(yī)藥才能根深葉茂；材料三主要論述的是中醫(yī)藥走向世界的問題，關鍵信息是“這成為講好中醫(yī)藥故事。中醫(yī)藥走向世界，讓不同的文明交流融合。整合以上信息得出答案。答案：（1）D（2）B（3）①傳承精華，守正創(chuàng)新；②遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基，保持特色；③講好中醫(yī)藥故事，展示中醫(yī)藥魅力?！军c評】選擇題干擾項設置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。（3）、文學類文本閱讀（本題共1小題，18分）3．【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生分析理解文章內容和作者情感，理解句子含義的能力。答題時要讀懂文本，尤其是題干涉及的句子，結合具體內容進行分析。（4）本題考查學生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“從決策到執(zhí)行，事無巨細躬身參與”表述有誤，政府管不了那么具體”。故選D。（2）C.“從側面突顯出”表述有誤，應該是“從正面突顯出”。故選C。（3）此句要抓兩個關鍵點，一是“那一段工作十分緊張”。由“中華中華人民共和國成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命軍事委員會的領導成員……當時由于向前同志身體抱恙，原總參謀部的工作，到1950年初。尤其是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)以后的1950年下半年到1952年上半年，后來就病倒了”可知，聶榮臻同志身兼要職，沒有太多休息時間，工作十分緊張。由“我當時常用的工作方法，就是召集各有關部門開聯(lián)席會議”“大家把情況湊在一起，研究確定以后，問題處理得利索，不大會出現(xiàn)那些文牘主義和‘踢皮球’的事情”“工作雖然很緊張，盡管工作勞累，在為新中國的發(fā)展貢獻自己的力量，因此心情是愉快的。（4）①由“中華中華人民共和國成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命軍事委員會的領導成員”“那時全國各地實際上是實行軍事管制”等可知，再現(xiàn)當時工作忙碌的場景。②由“我當時常用的工作方法，就是召集各有關部門開聯(lián)席會議，我同各部門的領導同志幾乎天天見面。那個時候公文很少，把前方的戰(zhàn)事情況了解清楚、各種情報在作戰(zhàn)室看完，文章以“我”的視角將生活中的各種煩瑣事件串聯(lián)起來，具有生活的真實性。③由“還有就是毛澤東、周恩來同志那里經(jīng)常叫我去匯報，都是親自過問……白天他睡覺的時候，但在戰(zhàn)爭時期，或需要立即處理的作戰(zhàn)方面的緊急電報，大小問題我都是首先去找恩來同志的……”可知，又反映了當時毛澤東，增強了文章的真實性。④由“因為剛剛勝利，國內的中心任務是恢復國民經(jīng)濟，我們是邊打邊建。所以打那么大的戰(zhàn)爭、物資各方面都要組織好，這要費很大的精力”“恩來同志日理萬機，政府工作百廢待興，他思路敏捷，確實不愧為中央軍委和毛澤東同志的好參謀長，恩來同志日夜操勞，文章恰當?shù)淖h論，有助于作者表達真實情感。答案：（1）D（2）C（3）①新中國成立初期，聶榮臻同志身兼要職，沒有太多休息時間，工作十分緊張，但聶榮臻同志是在為國家的全面解放與建設忙碌，聶榮臻同志甘之如飴。（4）①文章以新中國成立初期作為敘述背景，再現(xiàn)當時工作忙碌的場景。②文章以“我”的視角將生活中的各種煩瑣事件串聯(lián)起來，具有生活的真實性，又反映了當時毛澤東，增強了文章的真實性，抒情，增強了文章的真實性。【點評】解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。二、古詩文閱讀（45分）4．【分析】（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應明確要求，結合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查學生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎上，針對題干要求做具體分析。（3）本題考查學生對古今異義詞的掌握能力。答題時要讀懂題干中的各個句子，判斷各句相關詞語是否古今異義，然后作出正確的選擇。（4）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。?）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（6）本題考查學生對文本有關內容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（7）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“止”，達到，在達到道德修養(yǎng)的最高境界。C.“安”，性情安和，心不妄動才能夠性情安和。D.“知”，知識。故選A。（2）A.于，介詞。句意：自己不喜歡的。于，介詞。句意：君子對于大義十分明白。B.之，結構助詞，的。之，代詞。句意：人不是生下來就懂得知識道理的。C.而，表假設的連詞。句意：做人如果沒有仁德？而，表修飾的連詞。D.以，介詞，把。以，連詞，來。故選A。（3）A.古義，可以用來，表示允許做某事，得到啟發(fā)和鼓舞。B.古今同義，均為反省自己。C.古義，學生們，年幼的男孩子？D.古義，到；今義。句意：從天子到老百姓。故選B。（4）句意：孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心。他讓子路前去詢問她，真像一再遇上憂傷的人。”“于墓”是介賓短語，中間不能斷開；“夫子式而聽之”中，“夫子”是主語，排除BD。故選A。（5）A.正確。家族。句意：先要使自己的家族中的各種關系整齊有序。C.錯誤。文中的“舅”指丈夫的父親。句意：以前我的公公被老虎咬死了。故選C。（6）B.“首先以學習對象為主語”應改為“先以學習者為主語”；“由近及遠、由外而內”。故選B。（7）①“道”，宗旨；第一個“明”；第二個“明”；“止”；“至善”。譯文：大學的宗旨在于彰明美德，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。②“安”，使……安樂，語氣副詞；“猶”；“病”。譯文：修養(yǎng)自己來使百姓安樂！答案：（1）A（2）A（3）B（4）A（5）C（6）B（7）①大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾。②修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔憂這件事呢！參考譯文：材料一：子路問怎樣做才合乎君子的標準，對人嚴肅恭敬？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎，來使百姓安樂，堯舜大概還擔憂這件事呢！”材料二：大學的宗旨在于彰明美德，在達到道德修養(yǎng)的最高境界，則志向堅定不移，心不妄動才能夠性情安和，思慮周詳才能夠處事合宜，每件事情都有開始有終結，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下彰明美德的人。要想治理好自己的國家。要使自己的家族中的各種關系整齊有序。要想修養(yǎng)自身的品性。要想端正自己的心思。要使意念真誠。獲得知識在于推究事物的原理，獲得知識后意念才能真誠，心思端正后才能修養(yǎng)品性，使自己的家族中的各種關系整齊有序才能治理好國家，上至天子下至平民百姓。材料三：孔子路過泰山旁邊?？鬃佑檬址鲋囕Y側耳聽，說：“聽您的哭聲?！眿D女于是說道：“是的，我的丈夫也被咬死了。”孔子說：“那您為什么不離開這里呢?！笨鬃映聊艘粫瑲埍┑恼畋壤匣⑦€要兇猛害人??！”【點評】文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5．調：調整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調整過來。（二）、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．【分析】（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌內容的基本能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析?！窘獯稹浚?）B．“所指內容情感相同”錯誤，第一次是指涼州城蕩漾著的琵琶聲、和平安定；第二次是指宴會上的演奏。（2）“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶“、歌舞升平的景象?！盎ㄩT樓前見秋草，表現(xiàn)詩人想要建功立業(yè)。“一生大笑能幾回，表現(xiàn)出對生活，“醉倒“是豪邁樂觀的醉。答案：（1）B（2）①涼州城人煙阜盛，繁華安定、奮發(fā)有為、豪邁樂觀。譯文：彎彎的月兒爬上了涼州城頭。涼州方圓七里住著十萬人家。動人的琵琶曲令人肝腸欲斷。河西幕府里我有很多老朋友。如今在花門樓前又見到秋草？人生一世能有幾回開懷大笑。賞析：“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。然后隨著明月升高，出現(xiàn)了月光照耀下的涼州城，指月亮從地平線升起，指月亮在城頭上繼續(xù)升高?！皼鲋萜呃锸f家，胡人半解彈琵琶，更清晰地呈現(xiàn)了涼州的全貌，有的本子作“梁州”（今陜西漢中市），認為甘肅涼州沒有這種規(guī)模而妄改的，唐前期的涼州是與揚州?！捌呃锸f家”。而下一句。涼州在邊塞。他們能歌善舞。不用說，蕩漾著一片琵琶聲、和平安定。“琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫，但已慢慢向夜宴過渡了，乃是指宴會上的演奏?！帮L蕭蕭兮夜漫漫”。這種感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增強了。以上六句主要寫環(huán)境背景。詩人吸取了民歌的藝術因素，句句用韻，構成輕快的，寫出涼州的宏大。最后一句“風蕭蕭兮夜漫漫”，使節(jié)奏舒緩了下來，不再句句用韻?！昂游髂恢卸喙嗜耍嗜藙e來三五春，見出情誼深厚，與各人離別的時間自然不盡相同，下語是經(jīng)過斟酌的。“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老，意思是說：時光迅速；歲月催人。言下之意是要趕快建立功業(yè)?！耙簧笮δ軒谆兀肪葡喾觏氉淼?，寫出岑參和他朋友的本色，這樣的歡會，一生中也難得有幾回，能不為之醉倒。這首詩把邊塞生活情調和強烈的時代氣息結合了起來。全詩由月照涼州開始，那種月亮照耀著七里十萬家和城中蕩漾的一片琵琶聲、和平安定的氣氛，即可見同樣是寫邊城，寫少數(shù)民族的音樂，所表現(xiàn)的時代氣氛就完全不同了。至于詩所寫的夜宴，更是興會淋漓，不是盛唐的人不能如此，豈能貧賤相看老，嘆老嗟卑，表現(xiàn)出奮發(fā)的人生態(tài)度，更是爽朗健康的笑、對生活的信心，末句“須醉倒”，而是以酒助興。以酒助興，笑聲爽朗，讀者從人物的神態(tài)中?！军c評】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。一、名篇名句默寫（（本題共1小題，8分））6．【分析】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘）（2）先正其心先致其知（重點字：致）（3）勝人者有力自勝者強（重點字：勝）（4）修我矛戟與子偕作（重點字：戟）【點評】《論語》理解性默寫：1.《論語》中孔子論述學習與思考的辨證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施于人。3.《論語》中強調學習要有謙虛求實的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。4.《論語》中告訴我們不但要學習別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。5.闡述當別人不了解甚至誤解自己時，應當采取的正確的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。6.孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，在本課中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：擇其善者而從之，其不善者而改之。7.孔子強調尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。三、語言文字運用（6分）7．【分析】本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數(shù)限制?！窘獯稹竣偬帲Z境對比儒家與道家思想的不同，再結合道家“無為”“知其不可而不為”概括道家精神特點。②處，上句說“這兩家思想的不同和對立是顯而易見的”強調思想不同，相互吸收、中華民族的主要精神”強調歷史事實上兩家是互補的，過渡到下句。③處，此句位于句首，下文是舉例，據(jù)此可填：也不是截然排斥無為的。答案：順應自然的退避精神事實證明【點評】補寫語句題答題技巧：①閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。這是準確補寫句子的基礎。②分析語段的特征。有得語段是記敘語段，有的語段是議論段落，有的語段是說明語段，有的是描寫語段，有的是抒情語段，我們要根據(jù)不同的語段特點，抓住相應的相應要素。然后我們要抓住語段內部的結構特征，看語段內部是什么關系?？凑Z段內部的結構是總分、并列還是對照等，找出語句在語段內部的位置。最后我們要分析文中的關聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應補寫出句子。③檢查句子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病，是否簡潔。如有問題進行