湖南省郴州市板橋中學(xué)高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。在當(dāng)代的環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，一些激進(jìn)環(huán)保主義者拋出肯定美學(xué)，即主張所有自然物都具有審美價(jià)值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。毫無(wú)疑問(wèn)，激進(jìn)環(huán)保主義者要在美學(xué)與倫理之間架構(gòu)橋梁，通過(guò)把所有自然物納入美的范疇，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)的倫理訴求。以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對(duì)自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景色上，而忽視了其他景觀——這種精英式的審美姿態(tài)極不利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景觀可以被人類任意摒棄甚至破壞?？隙缹W(xué)要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進(jìn)環(huán)保主義者主張，自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。第一，拒絕自然的“藝術(shù)化”。觀看雨后潺潺溪水中沐浴著陽(yáng)光的石頭是一種恰如其分的欣賞，而將這石頭遷移至客廳的壁爐，則將自然物當(dāng)成了藝術(shù)品。第二，不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學(xué)，因?yàn)榕懦饬巳魏卧u(píng)價(jià)的尺度。第三，不要比較?？隙缹W(xué)不僅認(rèn)為自然物具有肯定的美學(xué)性質(zhì)，且反對(duì)在自然物之間進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，所有自然物都一樣美?？隙缹W(xué)本質(zhì)上是對(duì)人類中心主義的反駁。人類中心主義主張，人是大自然中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，人只對(duì)人類自身負(fù)有直接的道德義務(wù)。在以人為中心的美學(xué)傳統(tǒng)中，審美價(jià)值完全依賴人的賦予。人類中心主義僅關(guān)注人而無(wú)視其他物種的存在，在此觀念支配下的美學(xué)無(wú)疑也抹殺了自然美之客觀特性。肯定美學(xué)通過(guò)解構(gòu)審美關(guān)系中人的中心作用而完成了對(duì)人類中心主義的質(zhì)疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的，但肯定美學(xué)偏激追求“自然自律”即“去人化”也表現(xiàn)了其處理人與自然關(guān)系的簡(jiǎn)單化與片面性。從理論層面來(lái)看，肯定美學(xué)在消解人“中心”的過(guò)程中不自覺(jué)地滑入另一極端——“自然中心主義”。但不可否認(rèn)的是，人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，以自我為尺度進(jìn)行活動(dòng)是一種必然。審美也是如此，它是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，離開(kāi)人不可能談?wù)搶徝佬蕾p。從現(xiàn)實(shí)層面而言，這種“去人化”的思路也使肯定美學(xué)環(huán)境保護(hù)的倫理訴求流于空談。按照肯定美學(xué)的觀點(diǎn)，自然界所有事物都具有肯定的審美價(jià)值，且相等，不可比較。既然如此，在自然保護(hù)中就必須對(duì)各個(gè)物種或景觀加以相同的保護(hù)。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這并不切合實(shí)際，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)確定哪些為重點(diǎn)，哪些不是重點(diǎn)。因而，有必要建立一個(gè)衡量事物美的尺度來(lái)確定物種的價(jià)值。而尺度的建立勢(shì)必要將比較評(píng)價(jià)因素納入其中。最終，沒(méi)有人的參與，自然保護(hù)沒(méi)有任何實(shí)際意義，肯定美學(xué)的建構(gòu)也失去了倫理價(jià)值?？隙缹W(xué)的支持者不考慮國(guó)家、地區(qū)、種族的差異而無(wú)條件保護(hù)所有物種的倫理訴求，顯然忽視了在世界范圍內(nèi)實(shí)施時(shí)所帶來(lái)的嚴(yán)重不平等。在當(dāng)前的環(huán)境格局中，若第三世界國(guó)家完全無(wú)視人民尋求生存和發(fā)展的需求，響應(yīng)發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)保運(yùn)動(dòng)的號(hào)召而停止發(fā)展，這是一種平等嗎？更何況發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史上曾對(duì)第三世界國(guó)家的自然資源進(jìn)行了瘋狂掠奪?？隙缹W(xué)的支持者超越物種差異所追求的平等，實(shí)際上是以犧牲部分國(guó)家或人群的利益為代價(jià)的，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就定位為其他物種向人分權(quán)的無(wú)關(guān)國(guó)家、階級(jí)等的普遍性行動(dòng)，從而否認(rèn)自己的立場(chǎng)，但它卻難以掩飾強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。無(wú)論是價(jià)值論意義上的人類中心主義，還是“自然”或“生態(tài)”中心主義，這種“中心化”其實(shí)仍未超越人與自然對(duì)立的思維模式，與“去中心化”的生態(tài)文明相去甚遠(yuǎn)。生態(tài)世界觀把世界看成有機(jī)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。因此，真正的生態(tài)文明既關(guān)注人的權(quán)利，也凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧，只有根除二元對(duì)立思維范式，這可從中國(guó)古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列對(duì)“肯定美學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.肯定美學(xué)主張所有自然物都是美的，都具有審美價(jià)值，都應(yīng)該加以保護(hù)，而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀的外形特點(diǎn)。B.肯定美學(xué)追求“自然自律”，在人與自然的審美關(guān)系上，重新審視比較評(píng)價(jià)，最終消解人的中心作用，主張“去人化”，是對(duì)人類中心主義的顛覆。C.人們用美丑標(biāo)準(zhǔn)去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒棄甚至破壞了，肯定美學(xué)則要重點(diǎn)保護(hù)這些被排斥和邊緣化的景物。D.肯定美學(xué)的支持者追求超越物種差異的平等，但事實(shí)上，這會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不平等，因?yàn)樗且誀奚糠謬?guó)家或人群的利益為代價(jià)的，一定會(huì)造成強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞肯定美學(xué)，對(duì)比論證了“自然中心主義”和“人類中心主義”的不同。B.文本從拒絕自然的“藝術(shù)化”、不要判斷、不要比較三個(gè)方面舉例論證，論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過(guò)激做法。C.肯定美學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)自然保護(hù)沒(méi)有任何實(shí)際意義，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有比較評(píng)價(jià)就無(wú)法確定保護(hù)的重點(diǎn)。D.實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是文章論述肯定美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)都覺(jué)有片面性的前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在激進(jìn)環(huán)保主義者看來(lái)，雨后潺潺的流水中沐浴著陽(yáng)光的石頭是一種美，深秋懸崖峭壁上一棵耗盡生命的枯松也是一種美。B.對(duì)人類而言，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該確定重點(diǎn)與非重點(diǎn)，這勢(shì)必要有人的參與，因此肯定美學(xué)的“去人化”思路難免會(huì)流于空談。C.人類中心主義和自然中心主義都未超越人與自然的對(duì)立的思維模式。真正的生態(tài)文明要既關(guān)注人的權(quán)利，又凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。D.只有根除二元對(duì)立思維范式、從中國(guó)古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)“肯定美學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A選項(xiàng)篡改文意，“而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀的外形特點(diǎn)。”錯(cuò)誤，由原文“以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對(duì)自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景色上，而忽視了其他景觀”可知，以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注的是“外形能吸引人類眼球的景色上”，而不是“自然景觀的外形特點(diǎn)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B選項(xiàng)曲解文意，“論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過(guò)激做法。”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“激進(jìn)環(huán)保主義者主張，自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞?！笨芍?，舉例只是想說(shuō)明自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。D選項(xiàng)表述絕對(duì)化，原文中“這可從中國(guó)古代‘天人合一’等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)”是作者提出的參考建議，而非必要條件。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。2.閱讀下下面的文字，完成下面小題。牛張愛(ài)玲祿興銜著旱煙管，叉著腰站在門口。雨才停，屋頂上的濕茅草亮晶晶地在滴水。地下，高高低低的黃泥潭子，汪著綠水。水心里疏疏幾根狗尾草，隨著水渦，輕輕搖著淺栗色的穗子。迎面吹來(lái)的風(fēng)，仍然是冰涼地從鼻尖擦過(guò)，不過(guò)似乎比冬天多了一點(diǎn)青草香。祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的太陽(yáng)穿過(guò)柵欄，在泥地上勻鋪著長(zhǎng)方形的影和光，兩只瘦怯怯的小黃雞抖著粘濕的翅膀，走來(lái)走去啄食吃，牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。角落里，干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草,頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，淚水泛滿了眼睛。他吃了一驚——聽(tīng)見(jiàn)背后粗重的呼吸聲，當(dāng)他回頭去看時(shí)，不知道從什么時(shí)候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂，下巴頦微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響，她也不響，然而他們各人心里的話大家看得雪亮。瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過(guò)，四下里靜得很。太陽(yáng)曬到干菜上，隨風(fēng)飄出一種溫和的臭味。后天的早上，雞沒(méi)有叫，祿興娘子就起身把灶上點(diǎn)了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。黎明的天上才漏出美麗的雨過(guò)天青色，樹枝才噴綠芽，露珠亮晶晶地，一碰灑人一身。樹叢中露出一個(gè)個(gè)圓圓的土饅頭，牽牛花纏繞著墳尖，把它那粉紫色的小喇叭直伸進(jìn)暴露在黃泥外的破爛棺材里去。一個(gè)個(gè)牽了?？噶虽z頭的人唱著歌經(jīng)過(guò)它們。蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興，在祿興的眼里，它是一個(gè)極尊貴的王子，值得犧牲十只雞的，雖然它頸項(xiàng)上的皮被軛圈磨得稀爛。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。到了目的地的時(shí)候，放牛的孩子負(fù)著主人的使命再三叮嚀他，又立在一邊監(jiān)視他為牛架上犁耙，然后離開(kāi)了他們。他開(kāi)始趕牛了。然而，牛似乎有意開(kāi)玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來(lái)，任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽(yáng)光熱熱地照在他的棉襖上，使他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭掠過(guò)時(shí)，都帶有一種譏嘲的滋味?！半s種畜牲！欺負(fù)你老子，單單欺負(fù)你老子！”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子，“你——你——你個(gè)雜種的畜牲，還敢欺負(fù)你老子不敢？”牛的瞳孔突然放大了，翻著眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地，威嚴(yán)地站了起來(lái)，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。他一斜身躲過(guò)那兩只向他沖來(lái)的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾，他一面聽(tīng)見(jiàn)那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲，覺(jué)得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近，越近越大——和車輪一樣大，后來(lái)他覺(jué)得一陣刀刺似的劇痛，又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去——他失去了知覺(jué)，耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。又是一個(gè)黃昏的時(shí)候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上，用她披散的亂發(fā)揉擦著半干的封漆。她那柔馴的戰(zhàn)抖的棕色大眼睛里面塞滿了眼淚；她低低地用顫抖的聲音告訴：“先是……先是我那?！夷菚?huì)吃會(huì)做的壯?！罨罱o牽走了……銀簪子……陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪子……接著是我的雞……還有你……還有你也給人抬去了……”她哭得打噎——她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去。黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙薰得迷迷濛濛，牽牛花在亂墳堆里張開(kāi)粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開(kāi)在祿興娘子前面的生命就是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜——缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上，該是多么寂寞的晚上呵！（節(jié)選自《張愛(ài)玲文集》）4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.這篇小說(shuō)用側(cè)面描寫的手法暗示祿興家以前也養(yǎng)過(guò)牛，牛讓別人牽走是迫于生活情非得已，點(diǎn)出了祿興家的窘迫現(xiàn)狀，也為后文借牛做了鋪墊。B.小說(shuō)注重細(xì)節(jié)描寫，“撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬”，表現(xiàn)了祿興對(duì)已被牽走的牛的深厚感情，還有對(duì)生活困窘的憂慮。C.祿興娘子的形象很飽滿，她勤勞堅(jiān)忍，與丈夫辛苦持家，卻過(guò)著極為艱難的生活，她怨怪丈夫的魯莽，可預(yù)見(jiàn)的是，她也無(wú)法擺脫悲慘的命運(yùn)。D.小說(shuō)頗具畫面感，既有具體描寫，又有簡(jiǎn)筆勾勒，比如對(duì)祿興被牛攻擊的場(chǎng)景，作品做了具體描繪，能讓人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的血腥畫面。5.小說(shuō)兩次提及農(nóng)人牽牛唱歌的情景，請(qǐng)分別分析作者這樣寫的用意。6.有人說(shuō)，張愛(ài)玲的小說(shuō)充滿了悲涼意味，這篇小說(shuō)的最后一段，就調(diào)出了濃濃的悲涼味；也有人說(shuō)，結(jié)尾一段是畫蛇添足，可以刪去。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.C

5.將雨后墳頭的衰敗景象與農(nóng)人唱歌進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)春雨后人們對(duì)生活充滿希望；用農(nóng)人唱歌來(lái)側(cè)面表現(xiàn)祿興借到牛后的暢快心情；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，農(nóng)人順利地趕著牛、唱著歌，而祿興借來(lái)的牛卻不聽(tīng)話，兩者構(gòu)成對(duì)比，祿興由此而變得焦躁，進(jìn)而引發(fā)悲劇。

6.觀點(diǎn)一：小說(shuō)的結(jié)尾深化了悲涼的主題。通過(guò)景物的凄清悲涼之色，體現(xiàn)祿興娘子在丈夫死后的悲涼心境；將景物的不變和人事的變對(duì)照，讓人更能體味出祿興娘子命運(yùn)的悲苦；暗示了祿興娘子今后人生的凄慘。觀點(diǎn)二：結(jié)尾一段對(duì)于悲涼主題作用不大，可以刪去。祿興娘子在丈夫死后，感覺(jué)一切可戀的東西都飛走了，不用結(jié)尾就已經(jīng)暗示出主人公的悲慘命運(yùn)；結(jié)尾一段的景物描寫，在前文已經(jīng)多次出現(xiàn)，沒(méi)必要重復(fù)；刪去結(jié)尾一段，使小說(shuō)的主題表達(dá)更含蓄?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，結(jié)合文本倒數(shù)第二節(jié)內(nèi)容分析，“她怨怪丈夫的魯莽”分析有誤。故選C。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此題，要先從文中找到兩次提及農(nóng)人牽牛唱歌的情景所在的語(yǔ)段，然后根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境，從作者的寫作意圖角度分析作答。第一次聯(lián)系語(yǔ)段內(nèi)容可知，此處的農(nóng)人唱歌是在祿興借到牛后的情景下出現(xiàn)的，自然是為了從側(cè)面烘托祿興的暢快心情；第二處由“焦躁”“譏嘲”可知，此時(shí)的農(nóng)人唱歌是反襯祿興心情的復(fù)雜；在結(jié)構(gòu)上，從下文的悲劇來(lái)看，農(nóng)人的歌聲起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。【6題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，可根據(jù)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，從小說(shuō)中的環(huán)境描寫、人物情感、小說(shuō)主旨等角度來(lái)探究張愛(ài)玲在小說(shuō)中表現(xiàn)的“蒼涼”世界。答題時(shí)，需要明確觀點(diǎn)，可結(jié)合著小說(shuō)中的與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人物的命運(yùn)遭遇、故事結(jié)局等方面分析作答即可。如認(rèn)為不可以刪去，結(jié)合“黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙薰得迷迷濛濛，牽?；ㄔ趤y墳堆里張開(kāi)粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子”分析可知，通過(guò)景物的凄清悲涼之色，體現(xiàn)祿興娘子在丈夫死后的悲涼心境；結(jié)合“缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上”分析，將景物的不變和人事的變對(duì)照，讓人更能體味出祿興娘子命運(yùn)的悲苦。如果認(rèn)為可以刪去，結(jié)合文本內(nèi)容分析，言之有理即可。3.記敘文閱讀。（9分）慈善的不是錢，是心一哲2007年2月16日，剛剛卸任的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南，在得克薩斯州的一個(gè)莊園里舉行了一場(chǎng)慈善晚宴，旨在為非洲貧困兒童募捐，應(yīng)邀參加的都是富商和社會(huì)名流。在晚宴將要開(kāi)始的時(shí)候，一位老婦人領(lǐng)著一個(gè)女孩來(lái)到了莊園的入口處，小女孩手里捧著一個(gè)看上去很精致的瓷罐。守在莊園入口處的保安安東尼攔住了這一老一小?！皻g迎你們，請(qǐng)出示請(qǐng)柬，謝謝。”安東尼說(shuō)。“請(qǐng)柬？對(duì)不起，我們沒(méi)有接到邀請(qǐng)，是她要來(lái)，我陪她來(lái)的?！崩蠇D人撫摸著小女孩的頭對(duì)安東尼說(shuō)?！昂鼙?，除了工作人員，沒(méi)有請(qǐng)柬的人不能進(jìn)去?！卑矕|尼說(shuō)?！盀槭裁矗窟@里不是舉行慈善晚宴嗎？我們是來(lái)表示我們的心意的，難道不可以嗎？”老婦人的表情很嚴(yán)肅，“可愛(ài)的小露西，從電視上知道了這里要為非洲的孩子們舉行慈善活動(dòng)，她很想為那些可憐的孩子做點(diǎn)事，決定把自己儲(chǔ)錢罐里所有的錢都拿出來(lái)，我可以不進(jìn)去，真的不能讓她進(jìn)去嗎？”“是的，這里將要舉行一場(chǎng)慈善晚宴，應(yīng)邀參加的都是很重要的人士，他們將為非洲的孩子慷慨解囊，很高興你們帶著愛(ài)心來(lái)到這里，但是，我想這場(chǎng)合不適合你們進(jìn)去。”安東尼解釋說(shuō)?！笆迨澹壬频牟皇清X，是心，對(duì)嗎？”一直沒(méi)有說(shuō)話的小女孩露西問(wèn)安東尼。她的話讓安東尼愣住了。“我知道受到邀請(qǐng)的人有很多錢，他們會(huì)拿出很多錢，我沒(méi)有那么多，但這是我所有的錢啊，如果我真的不能進(jìn)去，請(qǐng)幫我把這個(gè)帶進(jìn)去吧！”小女孩露西說(shuō)完，將手中的儲(chǔ)錢罐遞給安東尼。安東尼不知道是接還是不接，正在他不知所措時(shí)候，突然有人說(shuō)：“不用了，孩子，你說(shuō)得對(duì)，慈善的不是錢，是心。你可以進(jìn)去，所有有愛(ài)心的人都可以進(jìn)去。”說(shuō)話的是一位老頭，他面帶微笑，站在小露西身旁。他躬身對(duì)小露西說(shuō)了幾句。然后直起身來(lái)，拿出一份請(qǐng)柬遞給安東尼：“我可以帶她進(jìn)去嗎？”安東尼接過(guò)請(qǐng)柬一看，打開(kāi)，忙向老頭敬了一個(gè)禮：“當(dāng)然可以了，沃倫.巴菲特先生?！碑?dāng)天慈善晚會(huì)的主角不是倡議者安南，不是捐出300萬(wàn)美元的巴菲特，也不是捐出800萬(wàn)美元的比爾蓋次，而是僅僅捐出30美元零25分的小露西，她贏得了最多最熱烈的掌聲。而晚宴的標(biāo)語(yǔ)也成了這樣一句話：“慈善的不是錢，是心。”第二天，美國(guó)各大媒體紛紛以這句話作為標(biāo)題，報(bào)道這次慈善晚宴?？吹綀?bào)道后，許多普普通通的美國(guó)人紛紛表示要非洲那些貧窮的孩子捐贈(zèng)。21、本文寫了一個(gè)什么故事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（1分）___________________________________________________________________________________________________________________________________22、第一段“小女孩手里捧著一個(gè)看上去很精致的瓷罐”一句中，“捧”有什么表達(dá)效果？（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________23、第九段畫線句“他躬身對(duì)小露西說(shuō)了幾句”。請(qǐng)你根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，寫出巴菲特先生說(shuō)話的內(nèi)容。（2分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________24、不邀而至的小露西為什么會(huì)以30美元零25分獲得本次慈善晚宴的主角？_______________________________________________________________________________________________________________________________（2分）25、談?wù)勀銓?duì)“慈善的不是錢，是心”這句話的理解。（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案：21、小女孩露西為非洲貧困兒童捐款，因?yàn)檎?qǐng)柬被拒在入口處，在巴菲先生的幫助下，不但進(jìn)入了慈善晚宴的現(xiàn)場(chǎng)，還成為主角。22、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)小露西對(duì)瓷罐的小心翼翼，以及對(duì)慈善活動(dòng)的虔誠(chéng)、莊重的態(tài)度。23、示例：（1）小女孩，你真了不起！小小年紀(jì)就這么有愛(ài)心，我代表非洲兒童感謝你！（2）別著急，我一定想辦法帶你進(jìn)入宴會(huì)場(chǎng)，滿足你的心愿。24、（1）小露西的善舉感動(dòng)了在場(chǎng)的人，富商都慷慨解囊，但只是他們積蓄中的一部分，而小女孩是傾其所有（2）小露西的愛(ài)心能影響更多的人慈善活動(dòng)。（3）慈善的不是錢是心。25、為別人捐獻(xiàn)一分錢一角錢的普通人和捐獻(xiàn)成千上萬(wàn)的有錢人一樣富有愛(ài)心，值得尊敬。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。先王父①馬贊【清】莫與儔先王父崇級(jí)君好馬而善相，家中常數(shù)十蹄，皆駑駘，不當(dāng)意。山砦②蠻家有一駒，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常聽(tīng)數(shù)日不歸。先王父聞之曰：“此其良馬乎？”令奴子招弟往視。返，白以神俊。王父復(fù)親視之，信。議售，馬主以不能馭，取直極廉。而曰：“馬素?zé)o韁轡，要自施之。服不服，不吾與也?！倍械芄噬品R，令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。騰山越澗，往復(fù)約百里。馬稍倦，謂之曰：“汝可降矣！”馬似首肯者。乃結(jié)帶為轡，牽以歸。乃馴良無(wú)匹，然惟先王父及先君③能騎之。有所適，二百里外，日往返，未嘗及晡。負(fù)鹽米，二倍于常馬；速亦然。日食，盡粟四五斗。王父愛(ài)之甚，每親飼之，否則先君飼之，招弟飼之。他人稍近之，則蹄龁立至矣。又解人語(yǔ)。先君讀書于羊安，去家五十里。月令馬致米，盈其馱，謂之曰：“送至羊安！”則自去。有頃，先君聞嘶聲，則馬立學(xué)舍外。卸其馱，曰：“速歸！”有頃，已復(fù)至家。往返不須人馭也。凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。以故先王父適遠(yuǎn)，有句留，馬率自歸。計(jì)事竣，當(dāng)往迎，皆命馬。知本州某聞其異，必欲以重價(jià)致。先王父不肯，然以其地方官，強(qiáng)應(yīng)之。令招弟牽往，系州署堂下樁。謂其圉人④曰：“須數(shù)健者視此馬。不爾，不能有也。”各笑頷之。招弟出城里許，馬已拔樁奔騰來(lái)，樁尚在韁也。乃還價(jià)，歸馬。州衙人謂未嘗食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，馬悲嘶，不食而斃。先后在吾家，計(jì)三十年。贊曰：“其附主也，似感知己，其致力似圖報(bào)恩。他人之厚豢，曾不一盼，獨(dú)于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。馬乎！爾猶負(fù)毛插角之倫乎！”（選自《清文觀止》）【注】①王父：祖父。②砦（zhài）：同“寨”。③先君：已故的父親。④圉人：官名，掌管養(yǎng)馬放牧等事；泛指養(yǎng)馬的人。９．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）Ａ．家中常數(shù)十蹄，皆駑駘 駘：劣馬Ｂ．月令馬致米，盈其馱 致：送達(dá)，送給Ｃ．出牧，常聽(tīng)數(shù)日不歸 聽(tīng)：聽(tīng)說(shuō)Ｄ．日往返，未嘗及晡 晡：申時(shí)，即午后三點(diǎn)至五點(diǎn)。10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明該馬的能力超群的一組是（3分）①謂之曰：“汝可降矣！”馬似首肯者。 ②負(fù)鹽米，二倍于常馬；速亦然。③他人稍近之，則蹄龁立至矣。 ④謂之曰：“送至羊安！”則自去。⑤凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。 ⑥馬已拔樁奔騰來(lái)，樁尚在韁也。Ａ．①②⑥ Ｂ．②④⑤ Ｃ．①③⑤Ｄ．③④⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）Ａ．作者高度贊美了此馬的至情忠義，具有“古烈丈夫”風(fēng)范。此馬對(duì)主人忠心耿耿，盡心盡力；主人死后它也絕食而亡，以死相報(bào)。Ｂ．此馬在山寨的蠻人家里時(shí)，從沒(méi)安過(guò)轡頭，也沒(méi)有韁繩，很喜歡踢人咬人，沒(méi)人敢接近它。其主人認(rèn)為此馬難以馴服，見(jiàn)先祖父要買，就賤賣給了懂馬的先祖父。Ｃ．先祖父騎著此馬要是去了稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，且有事要多逗留會(huì)兒，馬總會(huì)自己先回來(lái)。它估計(jì)主人的事情辦完了，又會(huì)自動(dòng)去接他回來(lái)。Ｄ．本地知州聽(tīng)說(shuō)了這匹馬的種種神奇?zhèn)髀劊瑳Q意要重金買馬。先祖父剛開(kāi)始不肯賣，然而考慮到知州的身份，就勉強(qiáng)答應(yīng)了。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）(1)令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。（3分）(2)凡所曾經(jīng)歷，語(yǔ)以地名，即能自至其處。（3分）⑶他人之厚豢，曾不一盼，獨(dú)于其主而殉之身。（3分）參考答案：９．C（句中的“聽(tīng)”應(yīng)解釋“聽(tīng)任，任憑”）10．B（①是表明馬被馴服了，與能力無(wú)關(guān)，不合題意；③是表明馬與主人感情篤深，獨(dú)忠于主人，與能力無(wú)關(guān)，不合題意；⑥是說(shuō)馬毅然脫韁奔向老主人，體現(xiàn)其忠義，不合題意；②表明馬馱得多，跑得快；④和⑤都表明馬能“解人語(yǔ)”，往返不須人馭，能力超群）11．C（拔高了馬的本領(lǐng)，應(yīng)該是家人估計(jì)祖父事情辦完了，要去接他回來(lái)，才叫馬去的）12．⑴叫寨子里的人把一群馬趕進(jìn)巷子里，突然從墻頭跳到那馬背上，任憑它跑到哪里。（得分點(diǎn)：“驀”“之”譯對(duì)各1分；大意正確1分，共３分）⑵凡是它所去過(guò)的地方，只要把地名告訴它，它就能自己去到那個(gè)地方。（得分點(diǎn)：“經(jīng)歷”“語(yǔ)”譯對(duì)各1分；大意正確1分，共３分）⑶別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，唯獨(dú)對(duì)它的主人能夠犧牲自己的生命。（得分點(diǎn)：“豢”“盼”譯對(duì)各1分；大意正確1分，共３分）參考譯文：先祖父崇級(jí)很喜歡馬，也善于相馬，家中常養(yǎng)數(shù)十匹馬，都是劣馬，并不滿意。山寨的蠻人家里有一匹馬，很喜歡踢人咬人，寨子中沒(méi)有人敢接近它。出去放牧?xí)r，常聽(tīng)任它數(shù)日不歸。先祖父聽(tīng)說(shuō)后說(shuō)道：“這恐怕是匹良馬吧？”便派仆人招弟去看看。招弟回來(lái)，說(shuō)的確是匹好馬。先祖父又親自去看，果真不錯(cuò)。便議價(jià)購(gòu)買，馬主人認(rèn)為這匹馬不太好駕馭，所以要價(jià)很便宜。不過(guò)說(shuō)：“這馬向來(lái)沒(méi)有韁繩，要自己加上去。它服不服，與我無(wú)關(guān)?！闭械鼙旧瞄L(zhǎng)馴馬，叫寨子里的人把一群馬趕進(jìn)巷子里，突然從墻頭跳到那馬背上，任憑它跑到哪里。翻過(guò)山坡，越過(guò)小溪，來(lái)往大約跑了上百里。馬稍稍疲倦些了，便對(duì)它說(shuō)：“你服了吧！”馬好像點(diǎn)了點(diǎn)頭。就用布條做了韁繩，牽著回了家。（這馬）此后才溫順善良無(wú)比，但是只有先祖父和先父能夠騎它。如要去哪里，哪怕是二百里以外，一天跑個(gè)來(lái)回，也不曾遲于下午五點(diǎn)。馱點(diǎn)鹽米什么的，比普通的馬多二倍；跑路的速度也快兩倍。每天能吃完四五斗小米。先祖父很喜歡它，常常親自照顧它吃食，先祖父如不能照顧，那么先父或招弟給它吃。其他人如稍稍走近它，它就立刻把那人踢了咬了。它還聽(tīng)得懂人話。先父在羊安讀書時(shí)，距離家里五十里。每月叫馬去送米，背上馱滿了東西，對(duì)它說(shuō)：“送到羊安去！”它便獨(dú)自去了。不久，先父聽(tīng)到了馬叫聲，那馬已站在學(xué)舍門外了。先父卸下馱來(lái)的東西，對(duì)它說(shuō)：“快點(diǎn)回去吧！”不久，它又回到家里了。馬跑來(lái)跑去，不需要人去駕馭。凡是它所去過(guò)的地方，只要把地名告訴它，它就能自己去到那個(gè)地方。所以先祖父要去遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，且有所逗留，馬總會(huì)自己先回來(lái)。家人估計(jì)先祖父的事情辦完了，要去接他回來(lái)時(shí)，都叫馬去。本地知州聽(tīng)說(shuō)了它的與眾不同，決意要出高價(jià)買馬。先祖父不肯賣，然而因?yàn)樗堑胤焦?，就勉?qiáng)答應(yīng)了。叫招弟牽馬送去，系在州衙門口的木樁上。對(duì)那些養(yǎng)馬的人說(shuō)：“一定要用幾個(gè)健壯的人看住此馬。不然，是不能據(jù)有它的?！睅讉€(gè)人都笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。招弟出城才一里多路，馬已拔起了木樁，飛奔而來(lái)，那木樁還在韁繩上。于是歸還了買馬錢，把馬又牽回來(lái)了。州衙中人說(shuō)那馬沒(méi)有吃他們的一寸草一粒米。到先祖父去世的那天晚上，馬叫得很悲傷，從此就不再吃東西，也死了。馬在我家，前后算起來(lái)有三十年啊。我贊嘆道：“它服從主人，感覺(jué)像是遇到了知己一樣；它盡力干活，像是在報(bào)答知遇之恩。別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，一心忠于它的主人，直到盡忠殉節(jié)。這是古代烈丈夫的事跡啊，想在現(xiàn)在的人中找到一個(gè)，也是不容易的啊。馬啊！你還是匹披毛戴角的馬嗎！”5.閱讀下面的文言文，完成8-11題。（19分）朱然字義封，朱治姊子也，本姓施氏。初治未有子，然年十三，乃啟（孫）策乞以為嗣。至權(quán)統(tǒng)事，以然為馀姚長(zhǎng)，時(shí)年十九。權(quán)奇其能，分丹楊為臨川郡，然為太守，授兵二千人。會(huì)山賊盛起，然平討，旬月而定?；⑼④妳蚊刹『V，權(quán)問(wèn)曰：“卿如不起，誰(shuí)可代者？”蒙對(duì)曰：“朱然膽守有馀，愚以為可任。”蒙卒，權(quán)假然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。魏遣曹真、夏侯尚、張郃等攻江陵。時(shí)然城中兵多腫病，堪戰(zhàn)者裁五千人。真等起土山，鑿地道，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色，然晏如而無(wú)恐意。魏攻圍然凡六月，未退。江陵令姚泰領(lǐng)兵備城北門，見(jiàn)外兵盛，城中人少，谷食欲盡，因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺(jué)，然治戮泰。尚等不能克，乃徹攻退還。黃龍?jiān)?，拜車騎將軍、右護(hù)軍，領(lǐng)兗州牧。頃之，以兗州在蜀分，解牧職。嘉禾三年，權(quán)與蜀克期大舉，權(quán)自向新城，然與全琮各受斧鉞，為左右督。會(huì)吏士疾病，故未攻而退。赤烏九年（246），征魏，魏將李興等聞然深入，率步騎六千斷然后道，然夜出逆之，軍以勝反。先是，歸義馬茂懷奸，覺(jué)誅，權(quán)深忿之。然臨行上疏曰：“馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足可觀，以解上下之忿。惟陛下識(shí)臣先言，責(zé)臣后效。”權(quán)時(shí)抑表不出。然既獻(xiàn)捷，群臣上賀，權(quán)乃舉酒作樂(lè)，而出然表曰：“此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見(jiàn)事也。”諸葛瑾子融、步騭子協(xié)，雖各襲任，權(quán)特復(fù)使然總為大督。又陸遜亦卒，功臣名將存者惟然，莫與比隆。寢疾二年，后漸增篤，權(quán)晝?yōu)闇p膳，夜為不寐，中使醫(yī)藥口食之物，相望于道。年六十八，赤烏十二年卒，權(quán)素服舉哀，為之感慟。（選自《三國(guó)志·吳書十一·朱然傳》略有刪改）8．下列加點(diǎn)詞，解釋不正確的一項(xiàng)是A．會(huì)山賊盛起

恰逢B．然夜出逆之

叛逆C．權(quán)與蜀克期大舉

限定D．惟陛下識(shí)臣先言

記住9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．因與敵交通

不如因而厚遇之B．乃徹攻退還

以其乃華山之陽(yáng)名之也C．以解上下之忿

必得約契以報(bào)太子也D．莫與比隆

失其所與不知10．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）頃之，以兗州在蜀分，解牧職。（2）此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見(jiàn)事也。11．結(jié)合文言文中的文段，分析傳主朱然有什么特點(diǎn)。（5分）參考答案：

6.文言文閱讀（22分，其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）

閱讀下面的文言文，完成5-9題。抱膝軒記[清]管同自明祖都江寧，而楊吳城濠圍于城內(nèi)，其水流日就狹。及其東至竹橋，有水穴城來(lái)會(huì)。古所謂青溪一曲者也。折而南流，至柏川橋，再會(huì)鐘山之水。又稍南，過(guò)大中橋，則淮水入東關(guān)，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會(huì)是三水，半里之間，勢(shì)猶浩瀚。又其地北見(jiàn)雞籠，東北見(jiàn)鐘山。而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。山林映帶，舟楫往來(lái)。雖居城中，殆無(wú)異于郊外。予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無(wú)可逃避。予居之未嘗不適也。獨(dú)其屋僅四間，自奉母處妻孥置廚爨外，了無(wú)燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，葺為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無(wú)時(shí)不至。而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》。時(shí)人問(wèn)其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輟。有相問(wèn)者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。明年，予為人所招，不恒在家。而其室遂廢。然一時(shí)之興，有不能忘，故追而記之。柏川橋者，與予所居后戶對(duì)。其前戶所臨街，稱名多異。或曰：其地古屬綿鄉(xiāng)，名曰綿鄉(xiāng)營(yíng)?；蛟话卮虮卑儆嗖酵馄涞貫槊髦畺|廠至今猶名曰東廠而此地則明之餉營(yíng)也是二說(shuō)者今皆不可考云。

（選自《因寄軒文集·卷七》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．自明祖都江寧

都：全部

B．家凡六徒

凡：總共C．始即第二室屏后一楹地

始：才

D．家人每笑謂其音聒人

聒：吵鬧6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是A．殆無(wú)異于郊外

冰，水為之，而寒于水B．而當(dāng)予神會(huì)志得

雖才高于世，而無(wú)驕尚之情C．蓋往往為所掩也

而在己為有悔D．與予所居后戶對(duì)

未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)7．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A．抱膝軒位于江寧城外一條河的西岸，是作者隱居江寧后在所租房屋后面修整出的一間小屋，作者僅在這屋住了一年。

B．作者懷念抱膝軒，其實(shí)質(zhì)是表達(dá)自己對(duì)隱居隆中的諸葛亮的仰慕，及對(duì)“結(jié)廬在人境”“心遠(yuǎn)地自偏”的陶淵明的向往。C．作者詳細(xì)敘述了抱膝軒的地理環(huán)境和命名由來(lái)，條理清楚，多處巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，使這篇書齋記顯得淡而有味、含蓄雋永。

D．在容膝小室之中，在四面喧鬧的環(huán)境中，卻能“抗聲高誦”，讀書自?shī)剩谋磉_(dá)了作者安貧樂(lè)道、不慕功名的生活志趣。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）及其東至竹橋，有水穴城來(lái)會(huì)。（3分）

（2）而東岸率果園菜囿，雜植桃杏韭菘之屬。（4分）

（3）了無(wú)燕息之所，意尚闕然。（3分）9．下列用“／”給文中劃波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是或曰柏川橋北百余步外其地為明之東廠至今猶名曰東廠而此地則明之餉營(yíng)也是二說(shuō)者今皆不可考云。A．或曰／柏川橋北百余步／外其地為明之東廠／至今猶名／曰東廠而此地／則明之餉營(yíng)也／是二說(shuō)者／今皆不可考云。B．或曰／柏川橋北百余步外／其地為明之東廠／至今猶名曰東廠／而此地則明之餉營(yíng)也／是二說(shuō)者／今皆不可考云。C．或曰柏川橋北百余步／外其地為明之東／廠至今猶名／曰東廠而此地則明之餉營(yíng)／也是二說(shuō)／者今皆不／可考云。D．或曰柏川橋北／百余步外其地為明之／東廠至今猶名／曰東廠／而此地則明之餉營(yíng)／也是二說(shuō)者／今皆不可考云。參考答案：

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.盡管我國(guó)文壇涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但令人無(wú)法回避的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)是，多數(shù)獲獎(jiǎng)作品并未進(jìn)入當(dāng)下多數(shù)國(guó)人的閱讀視野，因此難以成為傳承久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。B.據(jù)人社部消息，退休人員基本養(yǎng)老金已全部調(diào)整到位，全國(guó)企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位共一億多退休人員的養(yǎng)老待遇有所改善，部分地區(qū)還提高了城鄉(xiāng)居民基礎(chǔ)養(yǎng)老金。C.二十四節(jié)氣的名稱始見(jiàn)于殷商時(shí)代，到西漢已基本完備，屬中國(guó)歷法的獨(dú)特創(chuàng)造，幾千年來(lái)對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。D.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》第一次完整呈現(xiàn)世界頂級(jí)的文物修復(fù)技術(shù)，圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的互動(dòng)為核心命題，集中展示了文物修復(fù)專家們的工匠精神。參考答案：AB項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)為“提高……養(yǎng)老金的標(biāo)準(zhǔn)”。C項(xiàng)，中途易轍造成的主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“二十四節(jié)氣屬于……獨(dú)特創(chuàng)造，對(duì)……起到作用”。D項(xiàng)，句式雜糅，正確格式是“圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)這一核心命題”或“以現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)為核心命題”。8.漢字是民族文化的化石，是歷史的載體。某雜志要舉辦一次“100個(gè)最具中華文化意義的漢字”評(píng)選，你認(rèn)為哪

一個(gè)漢字可以入選。請(qǐng)仿照下面例句，另選一個(gè)你心中“最中國(guó)”的漢字寫一段話。不要求句式和結(jié)構(gòu)完全一致。茶﹣﹣人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟、寧?kù)o和從容。蘇軾說(shuō)“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”，表達(dá)了詞人豁達(dá)超脫的襟懷。參考答案：答案示例：淡﹣﹣水、火中和，冷熱中和，反映了中國(guó)人的中庸之道和“淡定”的處世哲學(xué)，心態(tài)平和、不溫不火（注：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版）是為“淡定”。莊子說(shuō)“君子之交淡如水”，傳達(dá)出朋友間相互信任所帶來(lái)的平淡寧?kù)o的感悟。恕﹣﹣如心，將心比心，互相理解，做人、讀書都應(yīng)該有這份胸懷?？鬃诱f(shuō)“己所不欲，勿施于人”，已成為國(guó)際間公認(rèn)的道德黃金律，指導(dǎo)個(gè)人及社會(huì)間的行為準(zhǔn)則?！痉治觥勘绢}考查仿用句式的能力，考查類型為續(xù)寫式仿寫。仿寫的三個(gè)步驟：定“心”﹣﹣即根據(jù)命題者給定的材料，確定要表達(dá)的中心意思。定“類”﹣﹣即分析考查要求，試題要求展開(kāi)想像還是聯(lián)想，要求展開(kāi)哪種聯(lián)想或想像。定“法”﹣﹣即試題在句子結(jié)構(gòu)、表述形式、修辭手法上有哪些明示的或暗示的要求?？傊?，仿寫的整體思路應(yīng)是：先看題干要求，再看語(yǔ)言材料即例句的內(nèi)容，然后看句式或表現(xiàn)手法，最后下筆?！窘獯稹勘绢}考查學(xué)生綜合讀寫的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握原句的基本特點(diǎn)。這道題目實(shí)際上是對(duì)漢字的具體解說(shuō)，漢字是世界文明史上的一大瑰寶，是中國(guó)對(duì)世界文化做出的巨大貢獻(xiàn)。我們?cè)诶斫饷恳粋€(gè)漢字的時(shí)候，可以根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。本題