第4課宋明理學(xué)目標(biāo)導(dǎo)航1.對于魏晉南北朝以來的儒學(xué)危機(jī)，了解即可。2．要理解程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的區(qū)別，以及它們與佛、道思想的聯(lián)系，并從中國古代儒家思想的整體發(fā)展的角度認(rèn)識它們的歷史地位。3．宋明理學(xué)博大精深，對中國人的影響也是復(fù)雜又深遠(yuǎn)，其中的一些概念也比較難理解，相信同學(xué)們一定能掌握好，加油吧。課前預(yù)習(xí)(10分鐘，10分)一、歷史背景：儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)1．魏晉南北朝以來，________、________迅速傳播沖擊儒學(xué)地位。2．唐宋時(shí)期，“________”潮流彌漫社會(huì)生活各領(lǐng)域。3．唐宋儒家學(xué)者不斷思考和探索，使________體系得以豐富和更新。二、發(fā)展歷程1．程朱理學(xué)(1)代表：北宋程顥、________，南宋________。(2)主張①世界本原：“________”是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理。②個(gè)人修養(yǎng)：________，滅人欲。③求理方法：________。(3)發(fā)展①________以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②元朝將《________》作為科舉考試內(nèi)容。③明初，確定理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。(4)影響①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要。②對其他國家也有影響，遠(yuǎn)及朝鮮、________。2．陸王心學(xué)人物項(xiàng)目陸九淵王守仁時(shí)間________時(shí)期明中期主張相同心即理也，________是世界的本原不同發(fā)明本心____________________三、地位影響1．地位：________是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)。2．影響(1)局限性：用________和名分等級維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。(2)進(jìn)步性①重視主觀意志力量，注重________、品德，講求________、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；②強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯________。答案：一、1.佛教道教2.三教合一3.儒學(xué)二、1.(1)程頤朱熹(2)①理②存天理③格物致知(3)①南宋②四書章句集注(4)②日本2.南宋心致良知三、1.理學(xué)2.(1)三綱五常(2)①氣節(jié)以理統(tǒng)情②人性的莊嚴(yán)課堂作業(yè)(20分鐘，30分)一、選擇題知識點(diǎn)一儒學(xué)的危機(jī)1．右圖為位于五岳之一恒山上的懸空寺，它是國內(nèi)現(xiàn)存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨(dú)特寺廟，是中國古代建筑精華的體現(xiàn)。該廟最早可能出現(xiàn)于()A．西漢武帝時(shí)期B．東漢時(shí)期C．魏晉南北朝時(shí)期D．隋唐時(shí)期答案：C解析：本題考查“三教合一”。佛教于西漢末年傳入，道教出現(xiàn)于東漢末年，A、B不符合題意；C、D都符合出現(xiàn)了“三教合一”趨勢，但D不符合題干中“最早”的限定條件。2．唐代道宣的《集古今佛道論衡》中載，唐高祖在武德八年(625年)下詔明確規(guī)定：“老教、孔教，此土元基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！庇纱丝芍?)A．儒學(xué)和佛教遭到打壓B．道學(xué)成為統(tǒng)治思想C．此舉促使了三教對立D．此舉旨在鞏固統(tǒng)治答案：D解析：根據(jù)材料“先老，次孔，末后釋宗”可知，唐朝統(tǒng)治者把道教放在第一位，這是與李唐王朝統(tǒng)治者的姓氏有關(guān)的，有利于加強(qiáng)教化和鞏固統(tǒng)治，故選D。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，A、C錯(cuò)誤；此時(shí)道教雖然受到統(tǒng)治者重視，但并沒有成為統(tǒng)治思想，B錯(cuò)誤。3．理學(xué)產(chǎn)生于北宋，是中國封建社會(huì)后期的正統(tǒng)思想，是一個(gè)以“理”為核心的，非常成熟完備、精深的新儒學(xué)體系。這里的“新”主要體現(xiàn)在()A．儒學(xué)自產(chǎn)生以來長盛不衰B．受到了佛教、道教的挑戰(zhàn)C．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢D．儒學(xué)融合了佛、道思想答案：D解析：唐朝時(shí)期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛道挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了“理學(xué)”。故D正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B是理學(xué)形成的外因；C項(xiàng)不能體現(xiàn)“新”。知識點(diǎn)二程朱理學(xué)4．“開始把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對后世有重大影響?！边@句話評價(jià)的應(yīng)是()A．荀子思想B．董仲舒新儒學(xué)C．程朱理學(xué)D．道家學(xué)說答案：C解析：程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，同時(shí)又認(rèn)為“人倫者，天理也”，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，因此把“世界本原、社會(huì)、人生融為一體”。故C正確。5．南宋理學(xué)集大成者朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)”。其中“天理”是指()A．孔孟之道B．自然規(guī)律C．三綱五常D．物質(zhì)財(cái)富答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，B、D明顯不符合題意，排除。朱熹認(rèn)為理之源在于天理，天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，指出人性本來與天理一致，具有仁、義等美德，但為后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。故A錯(cuò)誤，C正確。6．康熙皇帝為表彰湖南長沙某書院對傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)，于康熙二十五年(1686年)御賜了書寫有“學(xué)達(dá)性天”四字的橫匾。下列歷史人物中有可能在該書院講學(xué)傳道的是()A．李贄B．李白C．董仲舒D．朱熹答案：D解析：材料強(qiáng)調(diào)的是對理學(xué)傳承的表彰，李白和董仲舒生活在理學(xué)出現(xiàn)之前的時(shí)代，不可能傳承理學(xué)，B、C排除；李贄批判束縛人欲的理學(xué)，不符合題意，A排除。朱熹是理學(xué)的集大成者，繼承并發(fā)展了前人的理學(xué)成就，形成了系統(tǒng)的理學(xué)思想體系，并多處講學(xué)傳道，D項(xiàng)符合題意。7．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為()A．促進(jìn)文化教育普及B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C．塑造了中國人的價(jià)值信仰D．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展答案：C解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。材料中關(guān)鍵信息“仗義死節(jié)之士”說明了C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)不符合材料。知識點(diǎn)三陸王心學(xué)8．“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！碧岢鲞@一思想主張的思想家可能是()A．孔子B．董仲舒C．程頤D．陸九淵答案：D解析：本題考查“心學(xué)”。抓住材料中“此心此理”“萬物皆備于我”可知此思想家主張“心即萬物”，D符合題意。9．理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指()A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識D．存在于外部世界的規(guī)律答案：A解析：王守仁是心學(xué)的集大成者，他所謂的良知是人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)在“圣人獨(dú)有”，C項(xiàng)明顯不符合心學(xué)理論，D項(xiàng)錯(cuò)在“外部世界”，應(yīng)是內(nèi)心世界。10．思想家王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“知是心之本體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！睘榇耍鲝?)A．“格物致知”B．“無為而治”C．“致良知”D．“發(fā)明本心”答案：C解析：本題考查陸王心學(xué)。抓住關(guān)鍵詞“良知”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是王陽明的“致良知”。A屬于程朱理學(xué)，B是道家思想，D是陸九淵的思想。故C正確。11．南宋朱熹和明代王陽明思想的共同之處是()A．提出“發(fā)明本心”B．認(rèn)為人的善性或美德往往為欲望所蒙蔽C．認(rèn)為“心”就是“理”D．認(rèn)為只有探究萬物，才能得到其中的“理”答案：B解析：本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是抓住“共同之處”。結(jié)合所學(xué)知識可知，A是陸九淵的主張，C是心學(xué)的主張，D是“格物致知”，是程朱理學(xué)的主張。朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，要求人們遵從“三綱五?！保S護(hù)封建道德；王陽明提出“致良知”，要求人們努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，可見B符合題意。二、非選擇題12．閱讀下列材料：材料一：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。——(宋)智圓材料二：王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！蓖跏厝试?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方的叛亂，由此他認(rèn)識到“破山中賊易，破心中賊難”“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料三：朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”；“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料四：程頤說，“天下只是一個(gè)理”；“萬物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。請回答：(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的一種什么現(xiàn)象？出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？這一現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？(2)材料二中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？他的思想核心是什么？(3)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？(4)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方。(只要各答出兩條即可)對此，你認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？答案：(1)出現(xiàn)佛、儒、道三教合一的局面。原因：魏晉南北朝以來，社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教、道教廣泛傳播，儒學(xué)思想不能解決當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)問題，因而三種思想互相滲透，三教合一。影響：為宋代理學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(2)唯心主義觀點(diǎn)；“致良知”。(3)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(4)可取的一面：(只要答出兩條即可)①宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，去偽存真。課后作業(yè)時(shí)間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題2分，共26分)1．柳宗元說：“浮圖誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵?)A．佛教已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位B．佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想C．儒家學(xué)說的弊端日益暴露D．佛教與儒家思想存有相通之處答案：D解析：“浮圖”代指佛教。唐朝時(shí)期，佛教沒有取得統(tǒng)治地位，佛教思想也沒有成為正統(tǒng)思想，只是沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；柳宗元主要是說明佛教和儒學(xué)的一致性，沒有提及儒學(xué)的弊端，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“與《易》《論語》合……不與孔子異道”說明佛教思想與儒家思想有一定的相通之處，故D項(xiàng)正確。2．朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹希望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”，由此可見，他認(rèn)為儒學(xué)干預(yù)政治的關(guān)鍵是()A．正君心B．正綱常C．正百官D．正百姓答案：A解析：本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料并提取有效信息的能力，從題干材料可知，只有正君心，才能正綱常、正百官，治國平天下，故排除B、C、D三項(xiàng)。3．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！边@種思想在客觀上起到了什么積極作用()A．促進(jìn)了社會(huì)和諧發(fā)展B．宣揚(yáng)了封建倫理道德觀念C．鞏固了封建專制制度D．使儒學(xué)形成了新的時(shí)代特色答案：A解析：題干材料強(qiáng)調(diào)的是“三綱五?！薄！叭V五?！笔欠饨▊惱淼赖?，朱熹對其進(jìn)行宣揚(yáng)，在一定程度上有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)不是積極作用；“三綱五?！笔菍η按鍖W(xué)的繼承，并不是新的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．如圖反映的是宋代學(xué)者楊時(shí)向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A．救國治國之術(shù)B．“天理”C．“知行合一”D．“民貴君輕”答案：B解析：“知行合一”是王陽明提出的?！懊褓F君輕”是荀子提出的。二程的主要思想是“天理”。5．《二程遺書》中記載：在婦女貞操方面，程頤認(rèn)為：“凡取以配身也，若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也。”有人問：“或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？”程頤答曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。”這反映了下列哪一思想主張()A．“存天理，滅人欲”B．“父子君臣，天下之定理”C．“格物致知”D．“唯女子與小人為難養(yǎng)也”答案：A解析：題干材料反映的是女子貞節(jié)問題，實(shí)際上是用封建倫理道德束縛婦女，體現(xiàn)的是“存天理，滅人欲”思想。故A正確。B反映的是君臣父子關(guān)系，與題意無關(guān)；C是求理的方法；D與材料不符。6．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以()A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B．倫理道德為核心內(nèi)容C．認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提答案：B解析：分析備選項(xiàng)，首先排除D。理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，由題中“修養(yǎng)論”“成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論”可知，理學(xué)研究的重點(diǎn)是社會(huì)的倫理道德，可排除A、C。7．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢?，理學(xué)()A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定的封閉性C．概括了世間所有規(guī)律D．內(nèi)容豐富，探索世界的本原答案：B解析：由“豐富性與普遍性”可知其具有博大精深的特征；由“中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)”可知，理學(xué)又具有一定的封閉性。A不符合實(shí)際，儒學(xué)融合佛道思想形成理學(xué)，C太絕對化，D與題意無關(guān)。故B正確。8．朱熹在《過分水嶺有感》中寫道：“水流無彼此，地勢有西東。若識分時(shí)異，方知合處同?！敝祆湟运鞣趾系那榫埃磉_(dá)了他與陸九淵的思想既有分歧又有相通之處。這里的“合處同”是指兩人()A．對萬物本原的看法相同B．對封建綱常倫紀(jì)的態(tài)度相同C．探求天理的途徑相同D．認(rèn)為人性良知的起源相同答案：B解析：本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是理解“合處同”即共同點(diǎn)。朱熹認(rèn)為萬物的本原是“理”，而陸九淵認(rèn)為是“心”，A錯(cuò)誤；朱熹提倡“格物致知”，認(rèn)為求理需探究萬物，而陸九淵認(rèn)為不必外求，只需反省內(nèi)心即可，故C錯(cuò)誤；朱熹認(rèn)為人性是和天理一致的，而陸九淵則認(rèn)為人性是存在于心中的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。朱熹、陸九淵都是儒學(xué)大師，都強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?，都維護(hù)地主階級利益，為君主專制服務(wù)，故B正確。9．下面是儒家思想在古代中國的發(fā)展示意圖，下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏原因分析不正確的是()A．a(chǎn)處：“焚書坑儒”B．b處：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．c處：“三教合一”D．d處：“西學(xué)東漸”答案：D解析：解答本題需要明確不同時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展情況。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)初興；秦代“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊；漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)開始成為統(tǒng)治思想，獲得極大發(fā)展；魏晉至宋初，佛道思想挑戰(zhàn)了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，并出現(xiàn)了“三教合一”趨勢；宋明時(shí)期，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)興起，對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了新的發(fā)展，使其達(dá)到了一個(gè)新的高峰。明末清初，中國出現(xiàn)過規(guī)模較小的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象，但傳入的西學(xué)內(nèi)容限于科技方面，并沒有對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響，故D項(xiàng)分析錯(cuò)誤，符合題意。10．電視劇《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是李克農(nóng)：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的南宋文天祥也是如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想是()A．黃老之學(xué)B．佛學(xué)C．程朱理學(xué)D．陸王心學(xué)答案：C解析：解題關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀材料，從中提取有效信息。材料中表明文天祥注重民族氣節(jié)，與理學(xué)的觀點(diǎn)一致，因此判斷C項(xiàng)正確。A項(xiàng)主張“無為而治”，B項(xiàng)主張“因果輪回”，D項(xiàng)注重內(nèi)心反省，均不符合題意。11．南宋愛國詩人文天祥被元軍俘虜后，無論元世祖怎么勸降，都堅(jiān)持“忠臣不事二主”的人生信念，堅(jiān)決不投降，并寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不朽詩句。這表明程朱理學(xué)對后世中國社會(huì)的影響突出表現(xiàn)在()A．促進(jìn)文化教育的普及B．嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D．注重塑造人的價(jià)值觀和信仰答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，程朱理學(xué)注重培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)。題干材料顯示文天祥寧死不降，表現(xiàn)出崇高的氣節(jié)，他的行為深受程朱理學(xué)的影響。故D正確。A與材料無關(guān)，可排除；當(dāng)時(shí)中國社會(huì)還不具備轉(zhuǎn)型的條件，排除B；C不符合材料之意。12．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了()①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)的偽善和欺騙性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④答案：A解析：此四字體現(xiàn)出了儒家思想對個(gè)人修養(yǎng)的要求，但是理學(xué)的本質(zhì)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，因此這里的四字也是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具；理學(xué)有一定的偽善和欺騙性，主要指“存天理，滅人欲”、“三綱五?！钡人枷搿５@四字還不能說明其偽善和欺騙性。13．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)()A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本原答案：B解析：“儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理”說明理學(xué)博大精深；對外國事物稱為‘夷務(wù)’，體現(xiàn)了中國統(tǒng)治者鄙視外物，說明其封閉性，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“排斥……一切思想”表述過于絕對，且不能體現(xiàn)“窮盡世界一切真理”；C項(xiàng)中的“概括……所有自然規(guī)律”表述絕對，且不能體現(xiàn)與“夷務(wù)”有關(guān)系；D項(xiàng)中“探索世界本原”之說與材料關(guān)系不大。二、非選擇題(每小題17分，共34分)14．閱讀下列材料：材料一：北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治