安徽省黃山市普通高中2024年高考考前模擬語文試題

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，但仕途多舛。［甲］王安石變法之時(shí)，他有自己的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格，站在保守派司馬

光一邊。他被貶到外地做官。數(shù)年后司馬光派執(zhí)政，按說蘇軾可以鶴子翻身了。可他依然故我，又不贊同全盤否定王

安石。后來，司馬光派為夢(mèng)，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，被一貶再貶，直貶到遙遠(yuǎn)的海南島。好在蘇軾也只是被一貶

再貶，而沒有削職為民，更沒有被殺。［乙］官小了，俸祿低了，但溫飽還是有保證的。

蘇軾無論被貶到哪里，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州，寫下了垂卷△口的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，被稱為

中秋節(jié)的絕唱。在黃州、在瓊州，也都鳳旗般儻有遺篇，“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡”的楹聯(lián)就說明了他的

生活狀態(tài)。［丙］在黃州的六、七年間，雖然也流露出“人生如夢(mèng)”的低迷，但主旋律樂觀向上，傾注了他對(duì)生活的熱

愛。他每到一處，都“入鄉(xiāng)隨俗”地爭堂當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。蘇軾，無論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、

豁達(dá)地生活著。

1.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）

A.失勢(shì)B.膾炙人口C.風(fēng)流倜儻D.享受

2.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長可移動(dòng)文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動(dòng)。

保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法，以便及時(shí)對(duì)藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù)，使藏品保持健

康的狀態(tài)。在此過程中，預(yù)防、治理、修復(fù)三個(gè)方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡

化和損毀的行為的總稱，它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過外接的干預(yù)直

接作用于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素，從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可

移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異，治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復(fù)是對(duì)已經(jīng)發(fā)生變形

或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個(gè)方面：一是清除文物和標(biāo)本上的一

切附著物；而是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。

（摘自周耀林《可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》）

材料二：

以溫度45℃、相對(duì)濕度8%為標(biāo)準(zhǔn)壽命（設(shè)其指數(shù)為1.44）,計(jì)算在溫度15℃、35℃和濕度14%、34%、74%條件

下，紙張的壽命和標(biāo)準(zhǔn)壽命的倍數(shù)關(guān)系，結(jié)果見下表:

濕度（％）一年平均濕度（％）

壽命倍數(shù)

7483414

溫度（℃）

354.144.164.344.68

454.741.441.103.57

144.745.816.4544.74

（摘編自李景仁等《圖書檔案保護(hù)技術(shù)手冊(cè)》）

材料三：

毛里求斯是非洲一個(gè)島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復(fù)的檔案文件，形成于18

世紀(jì)，文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫。以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。

通過測(cè)試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化。應(yīng)毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護(hù)組和修整組的技術(shù)人

員，對(duì)部分檔案文件進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性去酸和修復(fù)。方案如下：

（1）去酸方案

酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂

粉碎，不能使用。為避免酸性對(duì)文獻(xiàn)紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損

壞程度和特點(diǎn)，技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調(diào)節(jié)去

酸溶液的濃度和去酸時(shí)間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損壞。

（4）修復(fù)方案

紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合的修復(fù)法。用紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)書頁，既不遮擋字跡又能增強(qiáng)紙張強(qiáng)度。但紙漿

補(bǔ)書機(jī)法也有其不足，如對(duì)書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補(bǔ)后的強(qiáng)度不夠，主栗原因是書口的斷裂處及書頁上的

裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側(cè)直線連接，不夠牢固。為了彌補(bǔ)這一

缺陷，紙漿補(bǔ)書機(jī)與邊緣、局部裱相結(jié)合顯然是必栗的。

檔案文件修復(fù)后，紙張的強(qiáng)度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，

甚至可以拿起抖動(dòng)。對(duì)于文件修復(fù)前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術(shù)般的變化”。

（摘編自周崇潤等《關(guān)于毛里求斯檔案文件的去酸與修復(fù)》）

8.下列不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項(xiàng)是

A.使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。

B.使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。

C.使用紙漿補(bǔ)書機(jī)對(duì)破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。

D.使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。

9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.預(yù)防是為了減緩可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受損害而采取的必要措施和行動(dòng)，其側(cè)重點(diǎn)主要在于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的外部環(huán)

境。

B.如果將溫度45℃、相對(duì)濕度8%下紙張的壽命定為標(biāo)準(zhǔn)壽命，當(dāng)濕度不變、溫度降低14℃時(shí)，紙張的壽命倍數(shù)就會(huì)

達(dá)到5.81o

C.紙漿補(bǔ)書機(jī)修補(bǔ)法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別理想，這種方法既可以增強(qiáng)紙張的強(qiáng)度，又不會(huì)影響字跡的清晰度。

D.國家圖書館的技術(shù)人員對(duì)毛里求斯形成于18世紀(jì)的檔案文件的修復(fù)工作是可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例。

10.請(qǐng)結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。

3、在下面一段話空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

當(dāng)今社會(huì)，（），總有那么一些不知敬畏為何物的人，他們不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬傳統(tǒng)不敬歷

史不敬民意不敬信仰，完了還（）：“人不為己，天誅地滅！”對(duì)于這種現(xiàn)象，要想（），除了喚醒他們的敬畏意

識(shí)，更重要的，是要健全制度、完善管理。

A.魚目混珠振振有詞揚(yáng)湯止沸

B.魚龍混雜侃侃而談?chuàng)P湯止沸

C.魚目混珠侃侃而談釜底抽薪

D.魚龍混雜振振有詞釜底抽薪

4、下列各句中加點(diǎn)詞語的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.把共性當(dāng)做一種努力方向，以不斷提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的規(guī)范性；認(rèn)識(shí)其個(gè)性，在課程化中避免腹柱或萼，以不

斷提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性。

B.有些同學(xué)沒有養(yǎng)成良好的審題做題習(xí)慣，造成審題時(shí)滄港灣珠，漏掉了有用的信息，結(jié)果時(shí)間花了，題卻不能解

答出來，可見，做事情一定要仔細(xì)。

C.青春期的孩子，大都敏感、脆弱、固執(zhí)且心思纖細(xì)，他們可以明確地感知父母在自己身上寄寓的厚望，更別提父

母不時(shí)的耳握畫命，悉心教導(dǎo)了。

D.近三年來，宇航廠奮起直追，結(jié)果后來者居上，很快就靠過硬的質(zhì)量和先進(jìn)的技術(shù)在同行業(yè)中出英坂萃，最新打

造出了環(huán)保型鋸末炭化設(shè)備。

5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

蝶戀花

陸游

陌上簫聲寒食近。雨過園林，花氣浮芳潤。千里斜陽鐘欲暝。憑高望斷南樓信。

海角天涯行略盡。三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問。忍教霜點(diǎn)相思鬢。

1.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.第二句中的“浮”字富有動(dòng)感，寫出了花香在雨后濕潤的空氣中飄浮，沁人心脾。

B.上片最后一句為虛寫，是詞人想象思念之人登高極目遠(yuǎn)望、苦盼自己音信的情景。

C.下片中，作者四處漂泊，歷三十年之久，而處處有遺恨，更能表明其失意情狀。

D.詞的上片主要寫景，于景中蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之意；下片主要抒懷，感慨自己身世沉浮。

2.請(qǐng)簡要賞析下片“天若有情終欲問。忍教霜點(diǎn)相思鬢”兩句。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

(2)不過數(shù)仞而下，,此亦飛之至也。

(3)誠意開張圣聽，以光先帝遺德，o

(4),初為《霓裳》后《綠腰》。

(5),燕然未勒歸無計(jì)。

(6)西望夏口，東望武昌，,郁乎蒼蒼。

(7),譬如北辰，居其所所而眾星共之。

(8)一萬年太久，

7、閱讀下文，完下面小題。

(1)中國哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能作出更大貢獻(xiàn)。

(2)長期以來，在西方，人與神，心與物，此岸與彼岸，身體與心靈，主觀與客觀，價(jià)值與事實(shí)，理性與情感，

統(tǒng)統(tǒng)被打成兩概。中國哲學(xué)則打破了彼此的隔閡，強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)互補(bǔ)。經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與

自然、人與超自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服、絕對(duì)占有自然。中國哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的

相通。他們不僅把自然看作是一和諧的體系，不僅爭取社會(huì)的和諧穩(wěn)定，民族、文化間的共存互尊，人際關(guān)系的和諧

化與秩序化，而且追求天、地、人、物、我之關(guān)系的和諧化。

(3)①儒家的“極高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教

的最高信仰。實(shí)際上，儒、道、佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格

境界，以出世的精神干入世的事業(yè)。

(4)②中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過教化，通過民間社會(huì)、宗教與文化的各種方

式，如蒙學(xué)、家訓(xùn)、家禮、戲文、鄉(xiāng)約、行規(guī)等，把以“仁愛”為中心的五常、四維、八德等價(jià)值滲透到老百姓的日

用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼Ｖ袊艘匀柿x為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣、舍我其誰的抱負(fù)，乃至“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂的做個(gè)人”，

強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志。

(5)③中國哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度。在禮、樂、政、刑

相補(bǔ)充相調(diào)劑的治理社會(huì)的方略中，“禮”是帶有宗教性、道德性的生活規(guī)范。在“禮”這種倫理秩序中，包含了人

道精神、道德價(jià)值。古代有“一夫授田百畝”的訴求并轉(zhuǎn)化為計(jì)口授田制，有養(yǎng)老制度與“移民就谷”等荒政，對(duì)災(zāi)

民、鰥寡孤獨(dú)與聾啞等殘疾人都有救濟(jì)與保護(hù)制度。禮樂文化不僅促進(jìn)社會(huì)秩序化，而且有“諧萬民”的作用，即促

進(jìn)社會(huì)的和諧化并提升百姓的文明水準(zhǔn)。

(6)④中國哲學(xué)可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。它強(qiáng)調(diào)用物以“利用厚生”，但不能導(dǎo)致一種對(duì)自然的宰制、控御、破

壞；它強(qiáng)調(diào)人文建構(gòu)，批評(píng)迷信，但決不消解對(duì)“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。中國哲學(xué)

甚至主張人性、物性中均有神性，人必須尊重人、物，這不會(huì)導(dǎo)致宗教迷狂、排他性與宗教戰(zhàn)爭，而又有安身立命的

終極關(guān)懷。中國哲學(xué)并不脫離生活世界、日用倫常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追尋精神的超越。外王事功、社

會(huì)政事、科技發(fā)展，恰恰是人之精神生命的開展。因此，中國哲學(xué)精神完全可以與西學(xué)、與現(xiàn)代文明相配合，它可以

彌補(bǔ)宗教、科技及現(xiàn)代性的偏弊，求得人文與宗教、與科技、與自然的和諧健康發(fā)展。

(7)中國人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧與境界上。儒家是德性與禮樂教化的智慧，通過修身實(shí)踐的工夫，盡心

知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧，超越物欲，超越自我，強(qiáng)調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯

定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無執(zhí)的智慧，啟迪人們放下外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開自己的囚

籠，直悟生命的本真。有人說儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實(shí)三家都可用于治世、治身、治心，

都具有調(diào)節(jié)性。

(8)“仁愛”思想是中華民族的核心價(jià)值理念?？鬃右浴皭廴恕睘椤叭省保瑦廴?、同情人、關(guān)切人，是“仁”的

主旨?！爸摇迸c“恕”接近于“仁”?！爸摇笔潜M己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”是推己之心，

“己所不欲，勿施于人”，綜合起來就叫忠恕之道或紫矩之道。“忠”“恕”是仁道的一體之兩面。這不僅是人與人

之間關(guān)系的仁道原則，推而廣之，也是國家、民族、文化、宗教間相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至是人類與自然的普遍和諧之

道。

(9)諸子百家、佛教禪宗與宋明理學(xué)，是我國主要的思想傳統(tǒng)。吃透了這些思想傳統(tǒng)，我們就可以一通百通。這

些思想傳統(tǒng)中有無限珍寶，尤其是在個(gè)人修身齊家、社會(huì)與國家治理、自然生態(tài)保護(hù)等方面，有很多借鑒意義。在人

與人、人與社會(huì)、人與自然、人與內(nèi)在心靈的關(guān)系方面，在人類永續(xù)存在與發(fā)展的方面，人類一定要認(rèn)真吸取先哲的

智慧，切不可太過自我中心，自我膨脹。

1.第(3)段加點(diǎn)詞語“堯舜”在文中的含義是。

2.“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話放在合適處是(見(3)(4)(5)(6)段開頭處)

A.①B.②C.③D.@

3.以下論述中對(duì)中國哲學(xué)的論述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.中國哲學(xué)包含物我合一、天人合一的思想。

B.儒釋道三家可以綜合地用來治世、治身和治心

C.中國哲學(xué)思想是通過民間社會(huì)、日常生活倫理傳播的。

D.中國哲學(xué)的平衡、和諧可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。

4.蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度加以闡釋。

5.分析文章的論證思路。

8、閱讀下文，完成下面小題。

樣板紅河

王鋼

①紅河是一條河。云南紅土高原淌出的血脈，在蒼翠的崇山峻嶺間盤旋一道赭紅色曲線，然后沖出河口邊境，流

過越南北方，注入南海北部灣。紅河也是一個(gè)州。州因河而得名，北與昆明毗連，南與越南接壤。如果說中國版圖好

似聞雞起舞，這個(gè)北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞……

②采風(fēng)歸來一場(chǎng)大雪，隔著雪簾回望紅河，我有些恍惚，一時(shí)辨認(rèn)不清它的雙眸，捕捉不住它的神髓。那里有一

團(tuán)光芒吸引著我，分花拂柳一路探尋，我追問，最獨(dú)特的紅河你在哪里？

③你是在元陽的哈尼梯田上嗎？層層疊疊的梯田蓄滿了水，仿佛藍(lán)天底下的一地碎鏡子，亮晶晶地鑲滿了山坡，

從不同角度反射著旋舞的天光云影。水田像多依樹下定情的一群乖妹子，配合著世界各地涌來的攝影鏡頭，調(diào)皮地變

幻著晨曦晚霞、夏日冬陽、朝霧夕嵐、風(fēng)波雨瀾、霜痕雪跡……薄薄的黑泥土壤，在漫山遍野的水銀上勾勒著優(yōu)雅細(xì)

密的曲線，留下一幅無與倫比的大地版畫。梯田是祖祖輩輩養(yǎng)命活口的基業(yè)，是世世代代農(nóng)耕文明的接力，哈尼祖先

從哪年哪月與大自然一起開始這件杰作的呢？讓子子孫孫一邊種田，一邊對(duì)著水鏡臨波照影，天鵝一樣跳著生命的芭

蕾！

④你是在建水的文廟里嗎？依照曲阜孔廟建造的全國第二大文廟，竟然坐落在西南邊陲！自元朝始興的圣人氣象,

推進(jìn)了西南一方700余年的文明開化，也使建水躋身于國家級(jí)歷史文化名城。直到如今，宏闊肅穆的文廟，仍尊讀書

人為第一，它對(duì)游客是售票的，唯獨(dú)對(duì)一墻之隔的建水高中學(xué)生每天免費(fèi)開放。莘莘學(xué)子尾隨著冠蓋如云的進(jìn)士、舉

人前輩們，在這里晨誦暮讀，薪火相傳。

⑤你是在甲寅鄉(xiāng)的長街宴上嗎？紅河哈尼人傳統(tǒng)的“十月年”，梯田水稻收割完畢，新年，慶豐收，家家戶戶燒

煮忙，湯湯菜菜味道好，幾百張矮桌連在一起，當(dāng)街?jǐn)[開一二里地長的豐盛宴席，蔚為壯觀。夕陽余暉之下，長街成

了花河，四方游人也被請(qǐng)進(jìn)來就坐。一聲牛角號(hào)響，鳥鳴雞叫狗鬧，吃飯唱歌跳舞，泯沒恩恩怨怨，宣泄鄉(xiāng)情親情，

醉了醉了路邊倒，真是一場(chǎng)縱情狂歡。

⑥你是在各民族的歡歌熱舞中嗎？漢、哈尼、彝、苗、瑤、傣、回、壯等11個(gè)民族聚居的這片紅土地，對(duì)歌舞的

酷愛已到了骨子里，娃娃們生下地，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。從列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的哈尼多聲部

民歌、海菜腔、煙盒舞、阿細(xì)跳月、樂作舞，到每年的十月年、火把節(jié)、長街宴、花腰歌舞節(jié)、潑水節(jié)等等，衣飾繽

紛的男女老少，傳承著古老的風(fēng)情，也發(fā)展著民族的藝術(shù)……

⑦然而，記憶中最觸動(dòng)我的，還是無數(shù)游客的那一句感嘆：比起外面世界，紅河這么偏遠(yuǎn)，不很富裕，日子并不

容易，可老百姓為什么這樣快樂？比我們快樂多了！

⑧我想這正是紅河最獨(dú)特的魅力所在吧。撲面而來的清新純樸，俯拾皆是的親切溫馨，隨處可見的天真爛漫，匯

成無處不在的快樂和諧，如山茶花、燈盞花、蝴蝶蘭、玫瑰、百合開遍大地，令人想到一個(gè)時(shí)尚用語一一幸福指數(shù)。

⑨有人說，隨著工業(yè)化、商業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化的排山倒海，鄉(xiāng)間田野已不聞牧歌，農(nóng)耕文明只剩下了挽歌，

這是一個(gè)時(shí)代娘變的必然代價(jià)。但是，紅河不相信眼淚，始終堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念，正以健康茁壯

的原生態(tài)，實(shí)現(xiàn)向遠(yuǎn)大目標(biāo)的飛躍。

⑩從這一點(diǎn)上看，紅河已經(jīng)具有了一個(gè)樣板的價(jià)值和意義。

(11)紅河人快樂，因?yàn)檫@里的天有一副好脾氣。氣候宜人，冬不冷，夏不熱，光照充足，降水豐沛，少有酷烈

的風(fēng)雨天氣，少有暴虐的洪澇災(zāi)害，像慈祥的老祖母把壯美秀麗的森林、山脈、河流、村莊摟在懷里。

(12)紅河人快樂，因?yàn)檫@里的人有一副好脾氣。眾多的民族世代聚居大山，據(jù)說傣族多在收稻子的河谷里，瑤

族多在盛產(chǎn)竹木菌果的溝澗中，苗族在山頂上蠟染刺繡，哈尼族、彝族則在山腰種梯田，彼此親密融洽，和睦相處。

而無論哪個(gè)民族，當(dāng)你走近他們，那單純無邪的笑臉一下子就貼在了你的心窩里。

(13)真的是天人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜,

所以尊重，所以珍惜，所以保衛(wèi)：傳統(tǒng)，風(fēng)俗，山水，生命，祖宗，老人，鄰居，平等，勤勞，梯田，壩子，多依樹,

水煙筒，銀首飾，花朵，果實(shí)，歌舞，心情……飄著白云的湛藍(lán)天空，把人的眼睛洗得明凈澄澈，把人的笑聲染得清

脆明亮，讓四肢的舞蹈奔放舒展，讓心靈的飛翔自由歡暢。雖然也有苦難和艱辛，也有夭折和衰亡，但人心至今沒被

冷漠污染，沒被勢(shì)利侵蝕，俯仰天地，不卑不亢，擁有日月星辰一樣的尊嚴(yán)，也擁有風(fēng)花雪月一樣的浪漫。

(選自《散文選刊》2010年第3期，有刪節(jié))

1.第①段交代了紅河、紅河州的和o

2.第③段對(duì)元陽哈尼梯田的三處描寫頗有特色，請(qǐng)任選一處加以賞析。

3.作者探尋紅河最獨(dú)特魅力的思路清晰，從農(nóng)耕文明景觀到歷史與民俗,揭示了紅河o

4.下列說法正確的兩項(xiàng)是

A.作者以“聞雞起舞”來比喻中國版圖的形狀，是用活了這個(gè)成語。

B.第③一⑥段運(yùn)用設(shè)問和第二人稱，增添了文章的吸引力和親切感。

C.第⑦段承上啟下，由對(duì)紅河景物的描繪過渡到對(duì)紅河發(fā)展的議論。

D.作者筆下的紅河，優(yōu)美而歡樂，可說是農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌。

E.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以總一分一總形式，闡明了紅河樣板價(jià)值和意義。

F.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，語言清新暢達(dá)，富有較強(qiáng)的感染力。

5.文章從、關(guān)系角度，分析了紅河人快樂的原因。

6.結(jié)合全文，簡要評(píng)析紅河的樣板價(jià)值和意義。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

守望中國人的精神家園

陳曉明

鄉(xiāng)愁是銘記歷史的精神蕊藉。中國當(dāng)代文學(xué)以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，廣泛而深遠(yuǎn)地表現(xiàn)了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的

深刻變動(dòng)。莫言、賈平凹、陳忠實(shí)、張煒、鐵凝、王安憶、劉震云、阿來等作家，或者以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，或者以不

同的方式書寫鄉(xiāng)村，使20世紀(jì)中國社會(huì)的深刻變革、進(jìn)步與轉(zhuǎn)折留下了深摯的歷史記憶。就對(duì)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入現(xiàn)代的艱

巨進(jìn)程的描寫而言，中國當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)之林獨(dú)樹一幟，可圈可點(diǎn)。對(duì)鄉(xiāng)村的書寫構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)的顯著特

點(diǎn)，體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的情感深度和美學(xué)力量，應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)研究關(guān)注的重要主題。

懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是中外文學(xué)漫長傳統(tǒng)中的重要主題。中國最早的文學(xué)作品《詩經(jīng)》中就有不少有關(guān)鄉(xiāng)愁的篇章（如《采

薇》），唐詩宋詞中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁主題的更是不在少數(shù)。20世紀(jì)中國現(xiàn)代早期的作家，如魯迅、沈從文、廢名、蕭紅等人，

多有書寫鄉(xiāng)村記憶的作品，那里流宕著他們對(duì)鄉(xiāng)村陷入現(xiàn)代困境的深切關(guān)懷。鄉(xiāng)愁當(dāng)然也是世界文學(xué)傳統(tǒng)中的主題，

荷馬史詩《奧德賽》中寫的就是奧德修斯歷經(jīng)千辛萬苦，在海上漂泊10年，最終回到故土伊薩卡與家人團(tuán)聚。德國浪

漫主義文學(xué)興起，懷鄉(xiāng)是其重要的主題，并且具有了現(xiàn)代意義?，F(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義中則把懷鄉(xiāng)的情感表達(dá)作為對(duì)

現(xiàn)代性反思的重要主題。

懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感。懷鄉(xiāng)或者是一種樸素的個(gè)人記憶，或者是一種家國情懷；

它構(gòu)成了古往今來文學(xué)藝術(shù)作品最為重要的主題。也正因?yàn)榇?，文學(xué)成為人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體。

鄉(xiāng)愁也表達(dá)了作家詩人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷的獨(dú)特體驗(yàn)，文學(xué)作品在這種表達(dá)中顯示了情感和思想的深度。20世紀(jì)的

中國社會(huì)歷經(jīng)劇烈的變革，而鄉(xiāng)村承受的現(xiàn)代沖擊更為激烈。中國作家既要去表現(xiàn)歷史進(jìn)程顯現(xiàn)出的希望，又不得不

面對(duì)歷史劇變帶來的傷痛。

作家、詩人對(duì)故土的書寫經(jīng)常懷有他們特有的痛楚和眷戀，或許他們懷有更多的對(duì)現(xiàn)代到來的不信任態(tài)度。他們

對(duì)鄉(xiāng)村本真生活的流逝有更多的憂慮，也正因?yàn)榇耍麄儗?duì)鄉(xiāng)村的書寫帶有更多悲觀和感傷，批判性的思想占據(jù)較大

分量。但是我們要看到，貫穿其中的否定性其實(shí)是表達(dá)了肯定性——表達(dá)了作家、詩人對(duì)土地的深情、對(duì)傳統(tǒng)家園的

守望、對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。

20世紀(jì)90年代以來，中國社會(huì)的變革和發(fā)展都來得更為激烈，鄉(xiāng)村獲得了發(fā)展的機(jī)遇，也遭遇了前所未有的沖

擊。三農(nóng)問題一度成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，作家和詩人也以不同的方式回應(yīng)時(shí)代難題。2005年，賈平凹出版《秦腔》，

表示要用這部作品為他的家鄉(xiāng)棣花街做傳。在賈平凹的筆下，鄉(xiāng)村人去到城鎮(zhèn)，土地正在萎縮甚至凋零，清風(fēng)街的年

輕人更時(shí)尚卻未必更精神，象征著傳統(tǒng)文化的秦腔聲調(diào)越來越悲戚……作家對(duì)鄉(xiāng)村的表現(xiàn)未必全面，也無法斷言是否

有典型性，但真切地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期鄉(xiāng)村面臨的困局，作家的感情是真摯而憂慮的。這一作品引導(dǎo)人們關(guān)切鄉(xiāng)村的困

難、傳統(tǒng)生活的消逝、農(nóng)村心靈的枯竭，引人思考，激發(fā)起人們守護(hù)故土家園的責(zé)任感。

（《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月7日）

1.下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感，是銘記歷史的精神蘊(yùn)藉，也是中外文學(xué)漫長傳統(tǒng)中的重要主題。

B.以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)的中國當(dāng)代文學(xué)，廣泛而深遠(yuǎn)地表現(xiàn)了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的深刻變動(dòng)，也影響了大批作

家。

C.中國當(dāng)代文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的書寫體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的情感深度和美學(xué)力量，書寫鄉(xiāng)村應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)研究關(guān)注的

重要主題。

D.中國古代的文學(xué)作品就有不少關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩篇，如《詩經(jīng)》中的《采薇》，如唐詩宋詞等?，F(xiàn)代的一些作家也有關(guān)

于鄉(xiāng)村的作品。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.莫言、賈平凹、陳忠實(shí)等一大批作家，他們以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，以不同的方式書寫20世紀(jì)中國社會(huì)的深刻變革、

進(jìn)步和轉(zhuǎn)折。

B.在世界文學(xué)傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)愁也是不可少的主題，如荷馬史詩《奧德賽》，此外還有德國浪漫主義文學(xué)興起，懷鄉(xiāng)也是

其重要的主題。

C.作家詩人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)，他們借鄉(xiāng)愁表達(dá)出這種體驗(yàn)感受，從而使文學(xué)作品顯示了情感和

思想的深度。

D.作家、詩人或許對(duì)現(xiàn)代到來有不信任，對(duì)鄉(xiāng)村本真生活的流逝有憂慮，因此他們對(duì)鄉(xiāng)村的書寫時(shí)批判性的思想占

據(jù)較大分量。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.作家、詩人在表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村書寫時(shí)態(tài)度是矛盾的，在表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村否定時(shí)，也表達(dá)了對(duì)土地的深情、對(duì)傳統(tǒng)家園的守

望、對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。

B.鄉(xiāng)村問題一直沒有離開詩人、作家的視線，如三農(nóng)問題一度成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，作家和詩人也以不同的方式回

應(yīng)時(shí)代難題。

C.一些關(guān)于鄉(xiāng)村的作品有著思想引領(lǐng)的作用，如賈平凹的《秦腔》引導(dǎo)人們關(guān)心鄉(xiāng)村的困難和問題，激發(fā)人們守護(hù)

故土家園的責(zé)任感。

D.因?yàn)槲膶W(xué)是人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體，所以懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是一種樸素的個(gè)人記憶、家國情懷，也是文學(xué)

藝術(shù)作品最重要的主題。

10、閱讀下面的文言文，完成各題。

趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，尚寬

趣尉出捕，口：“盜謂我不能來，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害。”尉既出，又遣徼巡兵躡其后，悉

獲之。

知忠州，俗畜蠱?殺人，尚寬揭下書市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理?,大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬

斤，譚②民易白金，期會(huì)促，尚寬發(fā)內(nèi)草所儲(chǔ)副其須，徐與民為市，不擾而集。

嘉祐中，以孝那第一知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣?，賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬日：

“土?xí)缈梢鎵ū?，民稀可益招徒，何廢郡之有？”乃按視圖記得漢召信-臣④陡渠故跡益發(fā)空復(fù)清二陂一渠溉田歹余網(wǎng)又

教民自為支渠數(shù)土轉(zhuǎn)相漫灌。而四方之民來者云布,尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復(fù)

為膏腴，增戶積萬余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍

進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作《新田》、《新渠》詩以美之。

徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳。”眾乃安。已而奏黜校,

分士卒隸他營。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以京多國可知梓州。積官至司

農(nóng)卿，卒，詔賜錢五十萬。

（節(jié)選自《宋書?循吏傳》）

（注釋）①蠱：傳說中一種人工培育的毒蟲。②譚：通“談”，與…商談。③理：司法衙署，獄官。④召信臣：西漢

水利名臣，字翁卿，九江壽春（今安徽省壽縣）人。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.乃按視圖/記得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/

B.乃按視圖記得/漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/

C.乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠/溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/

D.乃按視圖記/得漢召信臣陂渠故跡/益發(fā)卒復(fù)疏三陂/一渠溉田萬余頃/又教民自為支渠數(shù)十/轉(zhuǎn)相浸灌/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.方書：本指記載藥方的醫(yī)書，本文是指趙尚寬公布的用來治療蠱毒的藥方。

B.官帑：國庫里的錢財(cái)，也可借指國庫，一般情況下是不能私自隨便動(dòng)用的。

C.考課：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，在一定的年限內(nèi)，對(duì)官吏進(jìn)行考核，但不與獎(jiǎng)勵(lì)并行。

D.直龍圖閣：宋代的榮譽(yù)官職，地位低于龍圖閣學(xué)士、龍圖閣直學(xué)士、待制。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.趙尚寬處置突事件果斷周密。知平陽縣時(shí)，鄰邑有罪犯越獄害民，他及時(shí)布置尉兵出捕，接著又派徼巡兵監(jiān)督尉

兵，終將罪犯全部抓獲。

B.趙尚寬很有化解社會(huì)危機(jī)的能力。他巧用藥方治療蠱毒，徹底追查放蠱人；果斷使用官帑墊付鹽銀，解除了鹽銀

不足給百姓帶來的困擾。

C.趙尚寬善于從實(shí)際出發(fā)治理州縣。他根據(jù)唐州歷五代亂的情況，制定開墾曠地，招來流民的政策，三年之后，±

地變得肥沃，增戶萬余。

D.趙尚寬政績滿滿，受到廣泛贊譽(yù)。皇帝多次對(duì)他表彰賞賜，王安石、蘇軾寫詩對(duì)他表示贊美，老百姓對(duì)他感恩戴

德，甚至置石像建生祠。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）盜謂我不能來，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫且為害。

（2）河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税病?/p>

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙鴦，自齊事秦昭王。莊襄王二年，攻趙，取三十七城。始皇七年，卒。鴦子曰武，

武子日恬。羅阜二十三年，蒙武為秦裨將軍，與王翦攻楚，大破之，殺項(xiàng)燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世

得為秦將，攻齊，大破之，號(hào)為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐見邳，收河南。筑長城因地形用制險(xiǎn)塞

起臨溯至遼東延袤萬馀里于是渡河據(jù)陽山逶蛇而北暴師于外十馀年，居上郡。是時(shí)蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，

信任賢之。恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭焉。

始皇欲游天下，三十七年冬，行出游會(huì)稽，至沙丘成，秘之，群臣莫知。是時(shí)丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙

高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死,蒙恬疑而復(fù)

請(qǐng)之。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之。趙高因?yàn)楹ブ矣?jì)，欲以滅蒙氏，乃言日：“臣

聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫日'不可'。以臣愚意，不若誅之。”胡亥聽而系蒙毅于代前已囚蒙恬于陽周。喪

至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙恬，求其罪過，舉劾之。子?jì)脒M(jìn)諫日：“誅殺忠臣而立

無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也，臣竊以為不可。”胡亥不聽。而遣御史之代，使者知胡亥之意，

不聽蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之陽周，恬日：“臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢(shì)足以倍畔，然自知必死而

守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。"使者曰:“臣受詔行法于將軍，不敢以將軍言聞?dòng)谏弦??！泵商襦叭惶?/p>

口："我何罪于天，無過而死乎？"良久，徐日：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨汰屬之遼東，城塹萬馀里，此其中不能無絕地

脈哉？此乃恬之罪也?！蹦送趟幾詺ⅰ?/p>

（節(jié)選自《史記?蒙恬列傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.筑長城/因地形/用制險(xiǎn)/塞起臨跳/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/

B.筑長城/因地形/用制險(xiǎn)塞/起臨跳/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/

C.筑長城/因地形/用制險(xiǎn)/塞起臨跳/至遼東/延袤萬馀里，/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/

D.筑長城/因地形/用制險(xiǎn)塞/起臨跳/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是

A.始皇是秦王嬴政的尊號(hào)，他認(rèn)為“子議父、臣議君”不可取，取消了“謚號(hào)”傳統(tǒng)。

B.拜指授予官職，類似的還有“除”“授”，“拔”“擢”“遷”“陟”則可表示升遷官職。

C.戎狄是先秦時(shí)代華夏民族對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即對(duì)北戎和西狄的合稱。

D.崩是對(duì)古代帝王之死的諱稱，太后與王后之死也可稱崩，諸侯或有爵位的大官之死可稱薨。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蒙恬出身武將世家，戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國將軍，戰(zhàn)功卓著，他雖因家族得官，卻不同于普通的紈

絡(luò)子弟，而是取得了超越祖輩的功勛。

B.蒙恬忠貞不渝，盡心為國。他為秦國立下戰(zhàn)功，修筑長城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時(shí)，

子?jì)脒M(jìn)諫皇上不要?dú)⑺?/p>

C.蒙恬得罪趙高，屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想釋放蒙恬時(shí)，堅(jiān)執(zhí)不允，請(qǐng)求胡亥一

定要?dú)⒌裘商?，以絕后患。

D.蒙恬無罪被害，吞藥自盡。他總結(jié)自己的錯(cuò)誤，認(rèn)為自己不該修筑長城，因?yàn)樾拗^程中一定會(huì)截?cái)嗟孛}，這在

一定程度上體現(xiàn)了他認(rèn)識(shí)上的局限性。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。

(2)身雖囚系，其勢(shì)足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

總書記曾說：崇尚英雄才能產(chǎn)生英雄，爭做英雄，才能英雄輩出。2020年是一個(gè)很特別的年份。新冠肺炎疫情席卷世

界，4月4日，我們?nèi)珖鵀榇税У?分鐘；高考延期7月份舉行……要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身

份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據(jù)詞語的意思，結(jié)合

語境辨析正誤。結(jié)合語境時(shí)要考慮到詞性、搭配、使用對(duì)象、情感色彩、語意輕重、是否重復(fù)等情況。作答時(shí)可從自

己最有把握的詞語入手，采用排除法進(jìn)行選擇。

D項(xiàng)，享受：生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識(shí)的作用，使生命自身產(chǎn)生愉悅、美好的一種體驗(yàn)與感覺，

既可以指物質(zhì)上也可以指精神上得到滿足，其后面多接泛指的內(nèi)容，不跟具體事物，如享受生活。享用：使用某種東

西而得到物質(zhì)上或精神上的滿足?！疤禺a(chǎn)”應(yīng)該是被“享用”。

故選D。

2.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題目，需熟記常見標(biāo)點(diǎn)的使用規(guī)則，包括逗號(hào)、句號(hào)、頓號(hào)、引

號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)等。高考試卷對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考察涉及面廣，迄今為止，除著重號(hào)外，其余15中常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都在

高考試題中出現(xiàn)過，一些易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在高考中出現(xiàn)的頻率較高，成為考查的熱點(diǎn)。作答時(shí)審清題干要求，結(jié)合內(nèi)

容及標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)則仔細(xì)判斷。

丙處，”在黃州的六、七年間”相鄰或相近的兩個(gè)數(shù)字連用表示概數(shù)，中間不用頓號(hào)。

故選C。

2、8.A

9.C

10.（1）氣候方面，位于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；（4）檔案材料所用紙張方面，所用破布漿機(jī)制紙，

柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。（3）檔案形成的年代久遠(yuǎn)。

【解析】

8.本題考查理解文中重要概念的能力。這類題目解答時(shí)，一般要找出文中重要概念在文章中相對(duì)應(yīng)的語句，然后結(jié)合

上下文認(rèn)真揣摩理解，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。本提要求選出“不屬于

可移動(dòng)文化遺產(chǎn)'修復(fù)'工作的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”張冠李戴，結(jié)合原文

“治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型”，可知“使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理”是脫水,

屬于治理方面的技術(shù)。故選A。

9.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“紙漿補(bǔ)書機(jī)修訂法對(duì)于修復(fù)紙張的酸性特別

理想”曲解文意，材料三中所說的“技術(shù)人員認(rèn)為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙

張酸化的程度調(diào)節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時(shí)間，去酸徹底，可操作性強(qiáng)，在操作處理過程中也不會(huì)使文件出現(xiàn)新的損

壞”，可見去酸方案是氫氧化鈣溶液去酸法；紙漿補(bǔ)書機(jī)修訂法主要是修補(bǔ)書頁。故選C。

10.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在

此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概

括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

本題要求結(jié)合材料分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。材料二列舉了溫度和濕度對(duì)紙張壽命的影響，結(jié)合

材料三所說的“毛里求斯是非洲一個(gè)島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨”，可以概括出氣候方面，位

于赤道附近，濕熱多雨，造成紙張壽命短；材料三中“文件紙張為破布裝機(jī)制紙，字跡材料為酸性細(xì)黑墨水，雙面手

寫。以手感鑒別，柔切性極差，幾乎觸即碎。通過測(cè)試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴(yán)重酸化”，可以概括為檔案材料所用紙

張方面，所用破布漿機(jī)制紙，柔韌性差，紙張嚴(yán)重酸化。結(jié)合材料材料三中“文件紙張為破布漿機(jī)制紙，字跡材料為

酸性煙黑墨水”“酸是紙張纖維發(fā)生化學(xué)降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下

降，直至脆裂粉碎，不能使用”可概括整合出“檔案材料書寫所用墨水方面，檔案材料書寫材料為酸性煙黑墨水，加

快了紙張纖維的水解反應(yīng)，使紙張脆化變黃、機(jī)械強(qiáng)度下降。綜合以上內(nèi)容，整理一下用簡潔文字分條表述即可。

3、D

【解析】

試題分析：魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起；魚目混珠：比喻拿假的東西冒充真的東西。振振有詞：形容理由似

乎很充分，說個(gè)不休，貶義；侃侃而談：形容說話理直氣壯，從容不迫，褒義。釜底抽薪：比喻從根本上解決問題；

揚(yáng)湯止沸：比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題。

【考點(diǎn)定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

【名師點(diǎn)睛】這是一道考核近義成語辨析的題目，首先注意近義成語的區(qū)別，然后找到所給的句子中的重點(diǎn)詞語，看

哪個(gè)成語和它吻合，“魚目混珠”是“真假”，顯然不和語境；“侃侃而談”是褒義，不和語境；“從根本上解決問題”顯然

用“釜底抽薪

4、B

【解析】

本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語的

分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素,

分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

B項(xiàng)，滄海遺珠：大海里的珍珠被采珠者所遺漏。比喻埋沒人才或被埋沒的人才。不能用于信息。

故選B。

5、1.B

2.詞人設(shè)想：如果上天有情，我一定追問它，怎么忍心讓我雙鬢白發(fā)叢生呢。詞人借詰問上天，強(qiáng)調(diào)了自己白發(fā)之多、

相思之苦、命運(yùn)之艱，進(jìn)一步深化了沉痛悲郁的情感，將感情推向高潮，有一唱三嘆、纏綿不盡的抒情效果。

【解析】

1.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及

了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作

背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思

考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

本題B項(xiàng)，“虛寫”及具體理解不準(zhǔn)確，“憑高望斷南樓信”意思是：我站在高處，望眼欲穿，渴盼南樓音信。應(yīng)為

詞人登高極目遠(yuǎn)望，苦盼思念之人的音信，屬于實(shí)寫。

故選B。

2.此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題

時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。

“天若有情終欲問。忍教霜點(diǎn)相思鬢”意思是：上天啊，你若有情，我想問問你。怎忍心讓我相思不盡，黑發(fā)根根變

白如霜，點(diǎn)染我的雙鬢。詞人內(nèi)心因歲月流逝、志向難申、思念親人而痛苦難耐，將上天想象為有情之人，抬頭詰問

蒼天，為何讓自己白發(fā)叢生、命途多舛，更好地表達(dá)了作者內(nèi)心的苦痛。

【點(diǎn)睛】

賞析詩歌句子鑒賞口訣：

看類型。

從詩歌內(nèi)容的角度來看，古典詩歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉(xiāng)懷人類。表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)或

親人思念為主。④戰(zhàn)爭或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。以上九種類弄，

只要學(xué)生掌握住基本的閱讀水平，在認(rèn)真閱讀原詩二至三遍后，基本可以定住類型。

二.定感情。

意象找到之后，全詩感情自然顯現(xiàn)。能夠表現(xiàn)詩歌感情-色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、

贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民

等。

三.定主旨。

即確定詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，這是詩歌創(chuàng)作的核心，同時(shí)也是詩歌鑒賞的核心。詩歌的思想內(nèi)容不外乎以下幾個(gè)方

面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古傷今、反對(duì)戰(zhàn)爭、追求和平、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、

歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。

四.找意象（典故）。

詩歌鑒賞的重點(diǎn)從某種意義上說就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象（人、物、景、事）。而古代

詩歌當(dāng)中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當(dāng)中有可能有不同，但多數(shù)情況之

下卻是有其共通之處的

五.找技巧。

一首詩歌寫的好壞，與它所采用的表達(dá)技巧有著密不可分的關(guān)系，而表達(dá)技巧又要從表達(dá)方式、修辭手法，表現(xiàn)手法

等三個(gè)方面去分析。

六.品風(fēng)格。

“風(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉郁頓挫，

陶淵明之詩沖淡平和，王維之詩詩中有畫，韓愈的詩深?yuàn)W險(xiǎn)怪，白居易的詩通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛

棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。

6、乘彼境垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德

只爭朝夕

【解析】

此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累

答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的

寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“境垣”“翱翔""捻"''繆”的書寫。

【點(diǎn)睛】

本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課

內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句

名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。

7、1.有理想/高尚的人格（境界）

2.A

3.C

4.選一個(gè)角度：天人合一、物我融合、人與自然和諧；儒釋道能治世、治身、治心；中國哲學(xué)追求精神的超越；

結(jié)合《前赤壁賦》論述。

5.首先總起提出“中國哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”/末段總結(jié)“人類一定要認(rèn)真吸取先哲的智

慧”；“人與自然的統(tǒng)一（和諧）”/天人互動(dòng)、天人合一；理想與現(xiàn)實(shí)貫通/“中國哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)

社會(huì)的治理”；“人類與自然的普遍和諧之道”/與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；人生智慧和境界；普遍和諧。

【解析】

1.試題分析：本題考查理解文中重要概念的能力，這類題目解答時(shí)要仔細(xì)審題，明確考查要求，確定所考查的是哪些

概念，然后把所考查的概念放回到原文中，結(jié)合上下文語境來分析。本題考查的概念所在的句子為“儒家的，極高明而

道中庸'，佛教的，平常心即道心，，人人皆可為堯舜，人人皆具佛性，是儒家與佛教的最高信仰”，結(jié)合下文“儒、道、

佛與宋明理學(xué)都是要追求一種理想的高尚的社會(huì)，因此其共同點(diǎn)都在培育理想的人格境界”，可確定，文中的“堯舜”

指的是有理想，或指高尚的人格、境界。

2.試題分析：此題要求找出適合放入“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析論點(diǎn)、論

據(jù)的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確題干的具體要求，然后分析句子含義，查看所給出的位置，找出與

所給句子有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，確定答案?！袄硐肱c現(xiàn)實(shí)貫通”是一個(gè)分論點(diǎn)，①處在第（3）段，談的是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；

②處在第（4）段，論述的是中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層；③處在第（5）段，論述的是中國哲

學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理，具有系統(tǒng)的社會(huì)治理的智慧與制度；④處在第（6）段，論述的是中國哲學(xué)

可以救治現(xiàn)代人的危機(jī)。可見，“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”一句話應(yīng)放在①處，答案應(yīng)為A項(xiàng)。

3.試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力，這類題目答題時(shí)一般要認(rèn)真審題，明確考查的是哪些概念，

然后閱讀所給選項(xiàng)，在文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)比對(duì)分析，找出答案。C項(xiàng)，“通過民間社會(huì)、日常生

活倫理傳播的”不正確，原文說的是“中國思想傳統(tǒng)的道德精神并非只停留在社會(huì)精英層，相反通過教化，通過民間社

會(huì)、宗教與文化的各種方式，……滲透到老百姓的日用常行之中，成為他們?nèi)粘Ｉ畹膫惱怼?，可見，并非只是通過

民間社會(huì)和日常生活倫理傳播。故選C項(xiàng)。

4.試題分析：本題是一道拓展延伸題，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)作品進(jìn)

行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及寫作的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題，明確考查的具體要求，然后再明確觀

點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)或文本進(jìn)行分析。如本題問的是“蘇軾的《前赤壁賦》體現(xiàn)了中國哲學(xué)的智慧。請(qǐng)結(jié)合上文的一個(gè)角度

加以闡釋”，考生就要先從文本中選取一個(gè)角度，明確自己的觀點(diǎn)，文本中可選擇的角度比較多，如天人合一，儒釋

道能治世、治身、治心，中國哲學(xué)追求精神的超越等，考生可選擇自己理解比較透徹的一個(gè)來寫。然后從蘇軾的《前

赤壁賦》中選擇具體的例子進(jìn)行分析論證，證明這個(gè)觀點(diǎn)。注意論據(jù)與觀點(diǎn)要相符，論述中要能夠自圓其說?？忌?/p>

案符合上述要求即可。

5.試題分析：本題要求分析文章的論證思路，考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要通讀全文，抓住關(guān)

鍵句子，劃分文章層次，然后概括。本文第一段為總起，提出“中國哲學(xué)智慧對(duì)人類永續(xù)發(fā)展可能做出更大貢獻(xiàn)”的

觀點(diǎn)；第二段為一層，寫''中國哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)整體的和諧和物我的相通”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；第三段到第五段

為一層，寫“理想與現(xiàn)實(shí)貫通”，“中國哲學(xué)特重理想社會(huì)的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的治理”；第六段到第八段為一層，寫

人類與自然的普遍和諧之道，與其他事物配合，求得和諧健康發(fā)展；最后一段為總結(jié)，寫“人類一定要認(rèn)真吸取先哲

的智慧”?？忌罁?jù)上述分析，可概括出本題答案。

【點(diǎn)睛】

第4題考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通讀全文的基礎(chǔ)上給文章劃分層次，然后歸納概括。

答題時(shí)注意抓中心句、轉(zhuǎn)折句、過渡句、結(jié)論句、主旨句，表層次的序詞。分析概括段內(nèi)層次的步驟：逐層概括，注

意語句轉(zhuǎn)換。理清文章的思路和結(jié)構(gòu)。組織答案時(shí)一般采用“先寫了……然后寫了……最后寫了……”的格式。注意

語言簡潔準(zhǔn)確通順。

8、1.得名緣由地理位置

2.第一句運(yùn)用比喻手法，形象描繪蓄滿水的梯田反射天光云影的明亮；第二句運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)表現(xiàn)水田的

多姿多彩和變幻無窮；第三句運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)表現(xiàn)黑泥土填曲折交錯(cuò)的景象。（任選一例）

3.文化傳統(tǒng)無處不在的快樂和諧

4.BF

5.人與天（自然）人與人（社會(huì)）

6.（1）堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念，保留農(nóng)耕文明健康茁壯的原生態(tài)。

（2））達(dá)到“天人合一”的境界，人與自然、人與人的和諧融洽。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分

析。根據(jù)“紅河是一條河”“紅河也是一個(gè)州。州因河而得名”概括出得名緣由；根據(jù)“如果說中國版圖好似聞雞起

舞，這個(gè)北回歸線上的哈尼族彝族自治州，就在蹺起的足尖上踏歌而舞”概括出地理位置。

2.本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，

最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)什么情感，還要結(jié)合具體文章看有無獨(dú)特的效果。首先選定一處

句子，然后指出手法，分析效果?！胺路鹚{(lán)天底下的一地碎鏡子”“水田像多依樹下定情的一群乖妹子”“留下一幅

無與倫比的大地版畫”這些句子運(yùn)用了比喻的手法；“定情"''調(diào)皮”“優(yōu)雅”這些詞運(yùn)用了擬人的手法。據(jù)此分析

即可。

3.本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。答題程序應(yīng)該是分析層次結(jié)構(gòu)，把握段落大意，然后準(zhǔn)確切分

文章層次并概括層意，最后把層意按照先后順序組合起來。本題語境在3-7段：“你是在元陽的哈尼梯田上嗎”“你

是在建水的文廟里嗎”概括出農(nóng)耕文明景觀；“你是在甲寅鄉(xiāng)的長街宴上嗎”“你是在各民族的歡歌熱舞中嗎”概括

出歷史與民俗文化傳統(tǒng)；”可老百姓為什么這樣快樂？比我們快樂多了”概括出紅河人的快樂和諧。

4.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”

或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，

A項(xiàng)，”用活了這個(gè)成語”錯(cuò)誤，此處比喻只是取其形似，與成語含義無關(guān)。

C項(xiàng)，“對(duì)紅河景物的描繪”錯(cuò)誤，不只是自然景物，原文有很多人文景觀。

D項(xiàng)，“農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌”錯(cuò)誤，原文說的是“但是，紅河不相信眼淚”“紅河已經(jīng)具有了一個(gè)樣板的價(jià)值

和意義”。

E項(xiàng)，”總一分一總形式”錯(cuò)誤，本文是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

故選BFo

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定

答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)

行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，

篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。分析“分析紅河人快樂的原因”語境

在11-13段：“紅河人快樂，因?yàn)檫@里的天有一副好脾氣”“紅河人快樂，因?yàn)檫@里的人有一副好脾氣”“真的是天

人合一，好脾氣的天是愛人的，好脾氣的人是敬天的。天之赤子，認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜，所以尊重，所以珍

惜，所以保衛(wèi)”。據(jù)此概括出從人與自然、人與人的和諧角度分析紅河人快樂的原因。

6.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的思想態(tài)度的基本能力。解答這一類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，要站在不

同的角度，結(jié)合文章所反映出的核心要素進(jìn)行具體的分析。紅河的樣板價(jià)