高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)五年高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)匯編：文言文閱讀

文言文閱讀（共8小題）

1.（2018?北京）（一）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。

（1）積微，月不勝⑴日，町不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫

敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，

其為積也小。故善目者王，善時(shí)者霸，樸漏者危，大荒者亡。故王者敬目，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后麻之，亡

國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日

志也，財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德京.如毛，民鮮克舉之?！贝藭^也。

（取材于《荀子》）

注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧

處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且⑴治亂存亡則不然。如

可知，如不可知；如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔，蔡叔之事⑵與東夷八國(guó)

不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察基秋毫，則大物不過(guò)矣。

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其全于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃?/p>

曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無(wú)損于行：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，M

人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛亂之事。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是.

時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)

僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷

智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都

D.取其金，則無(wú)損于行行：行為

（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是

A.故善日者王王者敬日

B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也

C.此之謂也若白堊之與黑漆

D.察基秋毫不人拜之以牛

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不亞確的一項(xiàng)是

A.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①德例如毛，民鮮克舉之。

②不取其金，則不復(fù)贖人矣。

（5）以上兩則短文都講到要重視微小的事物，請(qǐng)根據(jù)要求作答。

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字）

2.（2018?北京）（二）根據(jù)要求，完成題目。

《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問(wèn)：“聞斯m行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？"子曰：“聞斯行之。”

公西華日：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，'有父兄在'；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，'聞斯行之赤也感，敢問(wèn)。”

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人⑵，故退之?！?/p>

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。

3.（2019?北京）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深一杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫,不懈于圣。余懼世之學(xué)者溺其文

采而淪于是非，是不得電中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父⑴曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)

伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞,

國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川

竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是晉平與我謀？

自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以摩百物；

畦汲而灌者，必沖蕩清激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪,陰陽(yáng)之無(wú)窮，以濯

洞醪帽⑵乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”

則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾雕陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他

術(shù)乎？而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無(wú)取乎爾也。

(取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》)

注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫。【2】濯洞幅幅：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

①不檄于圣概：大略

②不得申中庸以入堯、舜之道由：沿著

③特天地之物也特：只是

④是晉平與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜：使……熟爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾即陳于前矣既：既然

⑧不有他本乎術(shù)：途徑、原因

A.①⑦

B.②⑧

C.③⑥

D.④⑤

(2)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不E砸的一項(xiàng)是

A.其文深閔杰異

《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說(shuō)多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引

以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D.又況天地之無(wú)倪

又何況天地廣闊無(wú)邊

（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不氐確的一項(xiàng)是

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開批駁的。

4.（2019?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以甚道得之，不處⑴也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，

不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次⑵必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語(yǔ)?里仁》）

注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉(cāng)促之間。

①“不以基道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？

②“不以其道獴石，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得

之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

5.（2020?北京）閱讀下面文言文，完成各題。

晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲/伐四卿。四卿恐，

遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯。

智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子⑴懼，乃奔

保晉陽(yáng)。

三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版‘2】；城中懸釜而炊，易子而食，民無(wú)叛意。智

伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！盎缸又饪底?，康子履桓子之時(shí)，以汾水

可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。"智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以

人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，逑必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，城降有日，

而二子無(wú)喜存，有憂色，是非反而何？”

明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然,

夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入日：“主何以臣之言告二子也？”智伯

0：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣豢?。疵請(qǐng)使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：''臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！?/p>

二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二

子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗

智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。

晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而

三分其地。靜公遷為家人，晉簞不祀。

(取材于《史記》《資治通鑒》)

注釋：【1】趙襄子：晉國(guó)臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主?！?】城不浸者三

版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.季必及韓、魏矣難：難免

B.而二子無(wú)喜本志：心思

C.智伯不管慘：悔改

D.晉維不祀絕：滅亡

(2)下列對(duì)句中“以”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.欲以伐四卿以：憑借

B.以汾水可以灌魏之安邑以：用

C.主何功臣之言告二子也以：把、將

D.子何以知之以：依據(jù)

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.是非反而何

這種情況不是要造反又是什么呢

B.臣見(jiàn)其視臣而趨疾

我看到他們一見(jiàn)到我就快步走開了

C.為之期日而遣之

為此確定了具體日子后送走了他

D.襄子將卒犯其前

趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面

（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯，一度掌控了晉國(guó)的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。

B.臣子疵見(jiàn)微知著，預(yù)見(jiàn)韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)。

C.張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說(shuō)服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營(yíng)，致使智氏滅族。

D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國(guó)的國(guó)土，歷史的格局發(fā)生了改變。

（5）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

二家豈不利朝夕分趙氏之田

（6）第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的動(dòng)作描寫語(yǔ)句。

6.（2020?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“我非生而知之者,好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?/p>

子曰：“蓋有不知而作之者,我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！保ā妒龆罚?/p>

太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太

宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）

（1）請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。

（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

7.（2021?北京）閱讀下面文言文，完成各題。

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。便禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂畫

陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊區(qū)為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮

為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者

須山禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，加益者須之；

或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？

韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行,以實(shí)學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，

故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿,去卿相之位若脫躅者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存

禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義士，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，

此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫孰鄙夫?qū)?。此上化也，非人所?jiàn)。

段干木⑵闔門不出，魏文⑶敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干木，秦兵入境，境土危

亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全

魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。

齊有高節(jié)之士，曰狂調(diào)、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮⑷

齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有損也。

夫狂謫、華士，段干木之類也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂遹、

華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下

魏文之式,則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。

(取材于王充《論衡?非韓》)

注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士?！?】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主。

[4]解沮：瓦解、渙散。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.貴耕戰(zhàn)而蟆儒生賤：輕視

B.使禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如

C.故以舊防為無(wú)益而去之防：防備

D.薄夫尊，鄙夫?qū)挾兀憾睾?/p>

(2)下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.上下亂加陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益，則益者須之

B.以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之以此二子解沮齊眾

C.此禮義為業(yè)有也國(guó)之所以存有

D.人民為善開不為上用之路

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不亞佛的一項(xiàng)是_______

A.以儒名而俗行名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣

B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命

C.此上化也，非人所見(jiàn)這是最高的教化，不是常人能看到的

D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬

(4)根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。

B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。

C.韓非認(rèn)為留著狂謫、華士沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。

D.本文認(rèn)為狂譴、華士與段干木是同一類人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。

(5)本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段

相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。

8.（2021?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“由也！女聞六言t注】六蔽矣乎？"對(duì)曰：“未也?！?/p>

“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也

絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

（《陽(yáng)貨》）

【注】言：德。

孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話加以解釋。

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)五年高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)匯編：文言文閱讀

一.文言文閱讀（共8小題）

1.（2018?北京）（一）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。

（1）積微，月不勝⑴日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫

敦比⑦于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，

其為積也小。故善月者王，善時(shí)者霸，樸漏者危，大荒者亡。故王者敬目，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后呼之，亡

國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日

志也，財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德,酋卬如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。

（取材于《荀子》）

注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧

處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在。【4】事酋：分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊石與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且⑴治亂存亡則不然。如

可知，如不可知；如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔，蔡叔之事⑵與東夷八國(guó)

不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察基秋毫，則大物不過(guò)矣。

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其全于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金?？鬃?/p>

S：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無(wú)損于牛不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，基

人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛亂之事。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是D

A.時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)

B.僅存之國(guó)危而后感之戚：為……悲傷

C.智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都

D.取其金，則無(wú)損于勺行：行為

（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不回的一項(xiàng)是C

A.故善日者王王者敬日

B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也

C.此之謂也若白堊石與黑漆

D.察基秋毫不人拜之以牛

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不亞確的一項(xiàng)是D

A.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①德例如毛，民鮮克舉之。

②不取其金，則不復(fù)贖人矣。

（5）以上兩則短文都講到要重視微小的事物，請(qǐng)根據(jù)要求作答。

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字）

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)

境是否相符。

（2）本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意

義。

（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文句子的理解。要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)。

（4）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要

注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是

注意一些特殊句式的翻譯也要到位。

（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。

【解答】（1）D.行：品行。翻譯：不會(huì)對(duì)人的品行有什么損失。

（2）C.A.名詞，每一天。B.副詞，盡、全。C.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/音節(jié)助詞。D.代詞，那。

（3）D.失，過(guò)失或做得不妥。翻譯：子貢這件事做得不妥。

(4)①德，道德；翰，輕；鮮，很少；克，能夠。譯文：道德輕得像鴻毛，民眾很少能舉得動(dòng)它。

②金，贖金；復(fù)，再。譯文：不領(lǐng)取贖金，就不會(huì)有人再贖人了。

(5)①第一則材料都是圍繞“財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”來(lái)談“積微”對(duì)于一個(gè)國(guó)家

君主的利和弊的。/第二則材料強(qiáng)調(diào)明察秋毫的作用。所以，第一段的最后一句最符合。

②“積微”是第一則材料的核心，材料談到了“積微”對(duì)于一個(gè)國(guó)家君主的利和弊。核心句是“能積微者速成”。

/第二則材料，有兩段文字，都是圍繞一個(gè)核心，“察其秋毫、見(jiàn)之以細(xì)”?！安炱淝锖?，則大物不過(guò)矣”“孔子見(jiàn)

之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也?！睆?qiáng)調(diào)看得細(xì)，才能看得遠(yuǎn)。

答案：

(1)D

(2)C

(3)D

(4)①道德輕得像鴻毛，民眾很少能舉得動(dòng)它。

②不領(lǐng)取贖金，就不會(huì)有人再贖人了。

(5)①財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。/察其秋毫，則大物不過(guò)矣。

②積微者速成或積微。理由：“積微”是本材料的核心，材料談到了“積微”的利和弊。/見(jiàn)細(xì)則觀遠(yuǎn)。兩段材料

的核心是“察其秋毫，則大物不過(guò)矣"''孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也?！睆?qiáng)調(diào)看得細(xì)，才能看得遠(yuǎn)。

譯文：

積累微小的成果，每個(gè)月積累不如每天積累，每個(gè)季度積累不如每個(gè)月積累，每年積累不如每個(gè)季度積累。一般

人喜歡輕視怠慢小事，等大事來(lái)了，然后才把它提到議事日程上努力去做它。像這樣，就常常不如那些認(rèn)真辦理

小事的人了。這是為什么呢？因?yàn)樾∈聛?lái)得頻繁，它牽扯的時(shí)間多，它積累起來(lái)的成果大；大事來(lái)得稀少，它牽

扯的時(shí)間少，它積累起來(lái)的成果小。所以珍惜每一天的君主就能稱王天下，珍惜每一季度的君主就能稱霸諸侯，

出了漏洞再去補(bǔ)救的君主就危險(xiǎn)了，一切時(shí)間都荒廢掉的君主就會(huì)滅亡。所以稱王天下的君主慎重地對(duì)待每一天,

稱霸諸侯的君主重視每一個(gè)季度，勉強(qiáng)存在的國(guó)家陷入危險(xiǎn)以后君主才為它擔(dān)憂，亡國(guó)的君主到了國(guó)家滅亡以后

才知道會(huì)滅亡，臨死的時(shí)候才知道要死。亡國(guó)的君主造成的禍害和破壞，多到悔不勝悔。稱霸諸侯的君主的善政

顯著，可以按季度來(lái)記錄；稱王天下的君主的功績(jī)名譽(yù)，就是每天記錄也不可能全部記下來(lái)。財(cái)物寶貝以大為貴,

政教功名卻與此相反，能積累微小成果的君主才能迅速成功?！对?shī)》云：”道德輕得像毛發(fā)，民眾很少能舉它?！?/p>

說(shuō)的就是這個(gè)道理。

假如治世和亂世、生存和死亡之間的區(qū)別就像高山和深谷，像白土和黑漆一樣明顯的話，就沒(méi)有必要使用智慧，

即使愚笨的人也是可以知道的。況且治世和亂世、生存和死亡并不這樣，好像可知，又好像不可知，好像可見(jiàn)，

又好像不可見(jiàn)。所以有才智的人、賢明的人都在用盡心思去探求治亂存亡的征兆，即使這樣還是出現(xiàn)了管叔、蔡

叔犯上作亂的事件和東夷八國(guó)不聽(tīng)王命的陰謀。所以說(shuō)治世和亂世、生存和死亡的征兆，開始就像鳥獸們秋天長(zhǎng)

出的新毛。能夠做到明察秋毫，那么在大事上就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤了。

魯國(guó)的法律規(guī)定，魯國(guó)人在其他諸侯中給人做奴仆，有人能夠贖回他們的話，可從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。子貢從諸侯

中贖回了一個(gè)做奴仆的魯國(guó)人，回到魯國(guó)后卻謙讓，沒(méi)有從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金?？鬃诱f(shuō)：“子貢這件事做得不妥。

從今往后，魯國(guó)人不去贖做奴仆的人了。從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金，不會(huì)對(duì)人的品行有什么損失，不領(lǐng)取贖金就不會(huì)有

人再贖人了?！弊勇肪攘艘粋€(gè)溺水的人，那個(gè)人用一頭牛來(lái)酬謝他，子路收下了牛。孔子說(shuō)：“魯國(guó)的人一定會(huì)救

溺水的人?！笨鬃幽軓募?xì)小的事情上看到結(jié)果，他對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊。

【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然

后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要

注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

2.（2018?北京）（二）根據(jù)要求，完成題目。

《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問(wèn)：“聞斯⑴行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？"子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，'有父兄在‘；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之赤也感，敢問(wèn)?！?/p>

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人⑵，故退之

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】本題考查文言文的理解能力與概括能力，作答的關(guān)鍵是理解文本內(nèi)容。

【解答】本題有兩問(wèn)，屬于遞進(jìn)關(guān)系，第一問(wèn)的答案是作答第二問(wèn)的基礎(chǔ)。作答第一問(wèn)關(guān)鍵是在于對(duì)材料的理解,

材料主要是孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生同一個(gè)問(wèn)題不同的回答，對(duì)于子路，孔子要求他不要冒進(jìn)，對(duì)于冉求則鼓勵(lì)他不要退

縮，在公西華詢問(wèn)的時(shí)候，孔子解釋了原因。據(jù)此進(jìn)行概括即可。

第二問(wèn)在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上再結(jié)合公西華和孔子的對(duì)話，可知孔子是針對(duì)不同的學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教育方法,

因此可以概括為“因材施教”。

答案:

內(nèi)容:

孔子回答子路，聽(tīng)到合于義理的事，要向父親兄長(zhǎng)請(qǐng)教。

孔子回答冉有，聽(tīng)到合于義理的事，需要立刻去做。

孔子向公西華解釋，為什么同樣的事情，不同的人問(wèn)，會(huì)有兩種不同的回答。

思想：因材施教。

參考譯文：

子路問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)起來(lái)呢？”

冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)?！?/p>

公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)'聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？‘你回答說(shuō)‘有父兄健在‘，冉求問(wèn)'聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？'

你回答'聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由

好勇過(guò)人，所以我約束他?！?/p>

【點(diǎn)評(píng)】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：

第一步：快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要

內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽

文段后的題目。

第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言

文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合注釋速讀全文

課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主

要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到

“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就

可以了。

第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題。

不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。

3.（2019?北京）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閔杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫,不修于圣。余懼世之學(xué)者溺其文

采而淪于是非，是不得申中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父⑴曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)

伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞,

國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川

竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非曰：山川者，管天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是晉乎與我謀？

自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引,而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以摩百物；

畦汲而灌者，必沖蕩消激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪,陰陽(yáng)之無(wú)窮，以洙

洞耨帽⑵乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”

則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若日天者，則吾陟陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他

術(shù)乎？而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！庇鹾踉?吾無(wú)取乎爾也。

(取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》)

注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】4洞幅幅：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不亞硼的一項(xiàng)是A

①不趣于圣概：大略

②不得申中庸以入堯、舜之道由：沿著

③特天地之物也特：只是

④是晉平與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜：使……熟爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾即陳于前矣既：既然

⑧不有他本乎術(shù)：途徑、原因

A.①⑦

B.②⑧

C.③⑥

D.④⑤

(2)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不思卿的一項(xiàng)是B

A.其文深閔杰異

《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說(shuō)多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引

以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D.又況天地之無(wú)倪

又何況天地廣闊無(wú)邊

（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不3確的一項(xiàng)是C

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開批駁的。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】（1）本題考查實(shí)詞意義的理解；注意舉一反三，多遷移運(yùn)用；有時(shí)需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推

斷出其詞義、詞性；

（2）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊

句式，掌握文言文翻譯的技巧；

（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析；此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、

地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定；

（4）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊

句式，掌握文言文翻譯的技巧；

（5）本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大

意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，確定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀答題區(qū)域，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合

概括，回答問(wèn)題。

【解答】（1）①不概于圣：概，不應(yīng)該譯作“大略”，而應(yīng)譯作“一律”“都”；譯文：不都符合圣人之道；

⑦吾既陳于前矣：既，不應(yīng)譯作“既然”，而應(yīng)譯作“已經(jīng)”；我已經(jīng)在前面陳述過(guò)了；

故選：A；

（2）B.誣淫：欺騙惑亂；譯文：其中的言論大多是欺騙惑亂人心的；

（3）C.“說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的"錯(cuò)誤；原文在舉例結(jié)束總結(jié)說(shuō)“是特老婦老圃者之為也,

猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以濯洞鱷幅乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？”

是說(shuō)老婦老圃的行為也能對(duì)事物造成改變，何況天地廣闊，變化無(wú)窮，“誰(shuí)又能認(rèn)清其中的變化規(guī)律呢？”并不

是說(shuō)明“自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”；

(4)①認(rèn)之者：前省略了(像伯陽(yáng)父那樣)；之：天地事物變化的原理；塞：堵塞，此處指思想被堵塞，愚笨；

惑：糊涂；

整句譯為：(像伯陽(yáng)父那樣)認(rèn)識(shí)這些天地道理的，不是愚蠢就是糊涂；

②無(wú)?。簾o(wú)可取之處，指不贊成；乎：相當(dāng)于“于”，介詞，對(duì)；爾：代詞，代指伯陽(yáng)父的話；

整句譯為：我對(duì)他的學(xué)說(shuō)毫不贊成！

(5)第三段柳宗元先說(shuō)“山川者，特天地之物也……其孰能知之？”指出天地山川都有其自然的內(nèi)部規(guī)律，并

不是為人類社會(huì)而產(chǎn)生地震或斷流現(xiàn)象；其次舉老婦和老圃的例子對(duì)比“天地之無(wú)倪”指出天地變化“其孰能知

之”的道理，最后列舉伯陽(yáng)父的話，批判其自我矛盾之處，即國(guó)家滅亡不是上天造成，而如果是人為原因，就怪

不到地震河流上去，得出“吾無(wú)取乎爾也”的結(jié)論，徹底否定其理論；

答案：

(1)A；

(2)B；

(3)C；

(4)①像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)這些天地情況的，不是愚蠢就是糊涂；

②我對(duì)他的學(xué)說(shuō)毫不贊成！

(5)①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽(yáng)之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，由人安排的，直接

點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)；

②其次運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明老婦烹調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽(yáng)變化無(wú)窮，天理難以被人

感知；

③最后駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬。

譯文：

左丘明的《國(guó)語(yǔ)》，這些文章廣博深邃、卓越出眾，本來(lái)是時(shí)尚人們所沉溺貪好而不能停止觀看的好文章。

但他的言論大多有欺騙惑亂之意，不都符合圣人之道。我擔(dān)心世上求學(xué)的人沉溺于他的文采卻在是非正誤的界限

中混亂了，這就不能沿著中庸來(lái)進(jìn)入堯舜圣君的大道。遵循這些道理，寫了這篇《非國(guó)語(yǔ)》。

周幽王二年，涇水、渭水、洛水域都發(fā)生地震。伯陽(yáng)父說(shuō)：“周朝將要滅亡了。天地之氣，不能錯(cuò)失自己

的次序，如果錯(cuò)亂了應(yīng)有的位置，民眾就會(huì)大亂。陽(yáng)氣滯留在內(nèi)不能出來(lái)，陰氣受到壓制不能散發(fā)，于是便會(huì)發(fā)

生地震?，F(xiàn)在三條河流都發(fā)生了地震，就是陽(yáng)氣不在自己的位置而壓制了陰氣。陽(yáng)氣失位而處于陰氣的位置，河

流的源頭一定會(huì)阻塞，水源被堵塞，國(guó)家必定滅亡。水流暢通、土地濕潤(rùn)才能生長(zhǎng)萬(wàn)物為民取用。水流不暢、土

地干枯，百姓就缺乏財(cái)用，國(guó)家不滅亡還能怎的？過(guò)去伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡?，F(xiàn)在

周的國(guó)運(yùn)如同夏、商二代的末世，而河川的源頭又被堵塞，源頭堵塞水流必定枯竭。立國(guó)一定要依靠山川，山崩

水竭，這是敗亡的征兆。河流枯竭，山嶺一定會(huì)崩塌。這樣的國(guó)家不超過(guò)十年便會(huì)滅亡，這是數(shù)的極限。凡是被

上天厭棄的，是不會(huì)超過(guò)這個(gè)極限的?！边@一年，涇水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被殺，周

都因而東遷。

柳宗元非議說(shuō)：高山和大河，不過(guò)是天地間的自然物體；陰氣和陽(yáng)氣，不過(guò)是天地間的元?dú)?。它們自己運(yùn)

行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與人商量過(guò)的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺

損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來(lái)是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽(yáng)父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無(wú)知

就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物；引水灌田，水勢(shì)奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的

土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無(wú)邊無(wú)際，陰陽(yáng)變化無(wú)窮無(wú)盡。陰陽(yáng)

二氣，充滿于茫茫無(wú)際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥，好像車輪滾動(dòng)，好像

紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑滥?？伯?yáng)父說(shuō)：“水源堵塞了，國(guó)家必然滅亡?！薄叭藗?nèi)狈ω?cái)物，國(guó)家

還不滅亡嗎？"這又是我們不能理解的了。這里所說(shuō)的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說(shuō)是天造成的，

那么我在前面已經(jīng)講過(guò)了。如果說(shuō)是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國(guó)的，難道沒(méi)有其他原因嗎？何以硬

要說(shuō)是那幾條河的過(guò)失，還說(shuō)“天既要拋棄一個(gè)國(guó)家，不會(huì)超過(guò)十年”，這就越發(fā)荒謬了！我不同意他的這些看

法。

【點(diǎn)評(píng)】文言實(shí)詞推斷一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通?？刹?/p>

用以下方法進(jìn)行推斷：

（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”

（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。

（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，

但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。

（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，

（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。

（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。

（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。

4.（2019?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以耳道得之，不處⑴也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，

不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次⑵必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語(yǔ)?里仁》）

注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。

①“不以甚道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得

之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】（1）本題考查概括并評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵

詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。

（2）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊

句式，掌握文言文翻譯的技巧；

【解答】（1）據(jù)對(duì)比句“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！柏毰c賤，是人之惡也；不以其道得

之，不去也”來(lái)分析；關(guān)鍵是“其道”的理解，“其道”是君子之道，仁德之道，即使用正當(dāng)?shù)姆椒?；這句話是

說(shuō)如果不是用正當(dāng)方法取得的富貴，君子就不會(huì)居處于富貴中；如果不是用正當(dāng)方法擺脫貧賤，君子就不會(huì)擺脫；

表現(xiàn)君子始終以仁德為要，以貧富為次；

（2）不以其道去之，不去也

以：按照；其道：遵循仁德的正當(dāng)方法；去：擺脫，使……離開；

整句譯為：不按照遵循仁德正當(dāng)方法擺脫貧賤處境，君子就寧愿不擺脫；

以其道得之，不去也：

以：按照，遵循；得：得到；去：擺脫；

整句譯為：按照遵循仁德的正當(dāng)方法得到的貧賤處境，君子就不會(huì)刻意去擺脫；

答案：

（1）“其道”是指正當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛉实碌牡览?；孔子認(rèn)為君子無(wú)論是想取得財(cái)富，還是想擺脫貧賤，都一定要遵循

仁德，采用正當(dāng)?shù)姆椒?；可?jiàn)對(duì)君子來(lái)說(shuō)，仁德與正當(dāng)比貧富處境更重要；

（2）①不按照遵循仁德正當(dāng)方法擺脫貧賤處境，君子就寧愿不擺脫；

②按照遵循仁德的正當(dāng)方法得到的貧賤處境，君子就不會(huì)刻意去擺脫。

譯文:

孔子說(shuō)：“富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡

的，不通過(guò)正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦?，君子不擺脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會(huì)在哪怕是

一頓飯那么短的時(shí)間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時(shí)候也一定遵循仁德，困頓的時(shí)候也一定遵循仁德。

【點(diǎn)評(píng)】概括歸納文章內(nèi)容解答方法：

①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要

求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是

概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。

②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理

解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

5.（2020?北京）閱讀下面文言文，完成各題。

晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，

遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯。

智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子①懼，乃奔

保晉陽(yáng)。

三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版12】；城中懸釜而炊，易子而食，民無(wú)叛意。智

伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！盎缸又饪底?，康子履桓子之跑，以汾水

可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。"智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以

人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，季必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，城降有日，

而二子無(wú)喜芭有憂色，是非反而何？”

明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：''此夫讒人，欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，

夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯

曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見(jiàn)其視臣而趨疾，知臣得其情故也。"智伯不像。疵請(qǐng)使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！?/p>

二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勅眨骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二

子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗

智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。

晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而

三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。

（取材于《史記》《資治通鑒》）

注釋：【1】趙襄子：晉國(guó)臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主?！?】城不浸者三

版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A

A.舉必及韓、魏矣難：難免

B.而二子無(wú)喜存志：心思

C.智伯不俟?。夯诟?/p>

D.晉維不祀絕：滅亡

(2)下列對(duì)句中“以”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是B

A.欲以伐四卿以：憑借

B.以汾水可以灌魏之安邑以：用

C.主何以臣之言告二子也以：把、將

D.子何?知之以：依據(jù)

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.是非反而何

這種情況不是要造反又是什么呢

B.臣見(jiàn)其視臣而趨疾

我看到他們一見(jiàn)到我就快步走開了

C.為之期日而遣之

為此確定了具體日子后送走了他

D.襄子將卒犯其前

趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面

(4)根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是B

A.春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯，一度掌控了晉國(guó)的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。

B.臣子疵見(jiàn)微知著，預(yù)見(jiàn)韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)。

C.張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說(shuō)服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營(yíng)，致使智氏滅族。

D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國(guó)的國(guó)土，歷史的格局發(fā)生了改變。

(5)將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

二家豈不利朝夕分趙氏之田

(6)第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的動(dòng)作描寫語(yǔ)句。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】（1）本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法

和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。

（2）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義,

還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。

（3）本題考查的是對(duì)文句的理解類試題，考生要注意將幾個(gè)選項(xiàng)中的句子放在原文中理解，根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的

理解來(lái)分析句子的正確含義。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。做這類

題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、

無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。

（5）本題考查文言翻譯，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容

根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

（6）本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注

意題干中的關(guān)鍵詞。

【解答】（1）A.難，災(zāi)難；譯文：災(zāi)難就要落到韓國(guó)和魏國(guó)頭上。

（2）B.以，介詞，因?yàn)?。譯文：因?yàn)榉诤涌梢怨辔簢?guó)的安邑。

（3）D.將卒：率領(lǐng)士兵。譯文：趙襄子率兵從正面攻擊智伯。

（4）B.“臣子疵……向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)”無(wú)中生有，原文“智伯不慘。疵請(qǐng)使于齊”，并未

提到疵是去向齊國(guó)求救，只是出使。

（5）二家：我們兩家；豈：難道；利：以……為利；朝夕：指很短的時(shí)間，盡快。

譯文：（我們）兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤為利（嗎）？

（6）“知其然”是早已知道智伯可能會(huì)來(lái)攻打韓國(guó)和魏國(guó)，從前文來(lái)看，“三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌

其城……智伯曰：'吾乃今知