廣東省茂名市2024屆高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

【材料一】

“無訟”概念源自孔子《論語?顏淵》中的一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！币馑际?/p>

我審判案件和別人沒有什么不同，但我的目標(biāo)在于使人們不爭訟，這體現(xiàn)了孔子對理想社會

關(guān)系的追求。在以儒家文化為主流意識形態(tài)的兩千多年的中國農(nóng)業(yè)文明時代，“無訟”觀念是

調(diào)劑社會關(guān)系的美好愿景。在當(dāng)今中國，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會，這種觀念依然普遍存在，

即在發(fā)生糾紛時通常愿意用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)，而非直接訴諸法律。

在孔子看來，“仁”是社會的基礎(chǔ)。每個人都做到“克己復(fù)禮”，約束私利，天下就“歸仁”了，

個人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構(gòu)成“君子”社會。君子“既明且遠(yuǎn)”，就可以從政來治

理社會。如何調(diào)解社會糾紛矛盾？訴訟必不可少，但訴訟的目的是止訟以至無訟，消除訴訟

的社會根源?？鬃臃磳σ粤Ψ说膹姳┙y(tǒng)治，強調(diào)道德模范的引領(lǐng)，認(rèn)為這是實現(xiàn)無訟的關(guān)

鍵。以道德和榜樣的力量來影響社會，“君子以文會友，以友輔仁”，從而實現(xiàn)“仁者”愛人、

識人、容人而無訴訟紛爭的理想社會境界。

雖然孔子的“無訟”理想沒能成為當(dāng)時現(xiàn)實的社會場景，但這種社會治理理念卻貫穿于中華文

明始終。

中國著名社會學(xué)家費孝通用“鄉(xiāng)土社會”來概括中國社會的總體特征，稱鄉(xiāng)土社會是“禮治”的

社會。在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個

道德問題，不是個好人。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而

不是折獄。如果有非要打的官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩、費孝通稱所謂

“禮治”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于

這些規(guī)則從小就熱習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的

習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身注重克

己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。知禮是每個人的責(zé)任，社會

假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也

是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

（徐平《建設(shè)“無訟社區(qū)”實現(xiàn)有效治理》，有刪略）

【材料二】

中國農(nóng)村在國家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是

費孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國”的理想秩序。今天，農(nóng)民的價值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)

變，鄉(xiāng)村法律實踐的場景也隨之發(fā)生變遷。在越來越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會，國家法律

已日益成為維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”

已有了現(xiàn)實需求。因而，面對送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢所趨，政府以前所未有的速度推動

著法治建設(shè)?！霸凇敖⒚裰髋c法制”和“依法治國”一類口號下，國家正式的法律制度開始大規(guī)

模地進(jìn)入農(nóng)村社會。通過“普法”宣傳和日常的司法活動，國家法形成侵蝕之氣勢，自上而下

地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了?！?/p>

送法下鄉(xiāng)是國家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強化自己的權(quán)威，使國

家權(quán)力意求的秩序得以貫徹落實的一種努力。也就是說，國家通過司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建

設(shè)，加強對鄉(xiāng)村社會的控制。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的

影響。老百姓的法律意識有所增強，廣大農(nóng)民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度，

法治觀念愈來愈深入人心。“送法下鄉(xiāng)”作為國家權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)

代法治國家法治化的策略所必要，同時也是必須的。而且，正如一些法學(xué)家所指出的，“普法

運動是一種意在將當(dāng)下中國整合為法律共同體的政治動員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上

而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮?！?/p>

盡管如此，我們卻不能無視送法下鄉(xiāng)所帶來的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一

面，又有消極的一面。正如費老所述，“在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念沒有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡

單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先

發(fā)生了。正是由于鄉(xiāng)土社會是一個充滿鄉(xiāng)土性不流動的社會、一個熟悉的沒有陌生人的社

會、一個“依禮治國”無訟的社會，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國的社會秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)

村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮

現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會固有的社會秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動。只有這樣才

能推動良好的鄉(xiāng)村法律秩序予以構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動或者司法下

鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會造成鄉(xiāng)村社會“結(jié)構(gòu)混亂”、“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊

打官司，，等種種弊端。因此，當(dāng)下的中國農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變

化?！胺伞辈拍芟锣l(xiāng)，“法治社會”才得以建立。

由此看來，在鄉(xiāng)土社會秩序的構(gòu)建中，法律只不過是現(xiàn)代社會運作的工具之一。它是一種國

家的正式機制，但不是唯一的機制，而且這種工具本身是有局限性的。因此，我們必須重新

認(rèn)識傳統(tǒng)習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則在鄉(xiāng)土農(nóng)村向現(xiàn)代化農(nóng)村轉(zhuǎn)變過程中所起的積極作

用，同時，也必須結(jié)合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，這樣才能構(gòu)建出完美的鄉(xiāng)土社會的法律秩序。

（武慧君《論鄉(xiāng)土社會法律秩序的構(gòu)建》，有刪略）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.孔子認(rèn)為，每個人都應(yīng)該成為“不憂不懼”的君子，以道德和榜樣的力量來影響社會，從而

實現(xiàn)“無訟”的理想社會境界。

B.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，注重把傳統(tǒng)規(guī)則內(nèi)化成修身克己的習(xí)慣，重視教化的作用，人們對

訴訟持消極的態(tài)度。

C.鄉(xiāng)土中國的社會秩序下的送法下鄉(xiāng)積極作用是有限的。如果一味地進(jìn)行“送法下鄉(xiāng)”，只會

造成鄉(xiāng)土社會禮治混亂。

D.要構(gòu)建完美的鄉(xiāng)土社會法律秩序，必須結(jié)合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，傳承起積極作用的傳統(tǒng)

習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.因為每一個社會成員并不都是“克己復(fù)禮”的君子，所以孔子的“無訟”理想沒能成為當(dāng)時的

現(xiàn)實。

B.在鄉(xiāng)土社會中人和人的關(guān)系都有著一定的規(guī)則，外在規(guī)則化已成了內(nèi)在習(xí)慣，每個人都自

動守規(guī)則，不必有外在的監(jiān)督。

C現(xiàn)在的農(nóng)村，農(nóng)民的價值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，國家法改造著舊習(xí)俗和舊思想觀

念，“無訟觀念”逐漸被“法治觀念”代替。

D.只有鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和思想觀念發(fā)生相應(yīng)的變化，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)、才能構(gòu)建良好

的鄉(xiāng)村法律秩序，建立法治社會。

3.下列各項中，不能體現(xiàn)材料一“無訟”思想的一項是（3分）

A.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，

務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！?/p>

B.《上虞雁埠章氏家訓(xùn)》有言：“好爭非君子之道。爭之不已，則必致訟，訟豈必勝戰(zhàn)？”

C.清代崔述《無聞集?訟論》中指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者、事勢之所必趨，人

情之所斷不能免者也?！?/p>

D.《白鹿原》中白、鹿兩家爭地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生承擔(dān)起調(diào)解的任務(wù)。

4.材料二論證嚴(yán)密，請結(jié)合文本簡要說明。（4分）

5.下列文字是電影《秋菊打官司》的概述，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α扒锞盏拿糟钡目捶?。?

分）

《秋菊打官司》的故事發(fā)生在改革開放后中國西北的一個小山村，農(nóng)民王慶來與村長發(fā)生沖

突，被村長踢傷。王慶來的妻子秋菊忍不下這口氣，找村長論理，村長不肯認(rèn)錯。為了討個

說法，秋菊帶著六個月的身孕，踏上漫長的告狀之路，她從鄉(xiāng)里告到縣里，又從縣里告到市

里，最終向法院提起了起訴。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)，村長組織村民連夜把秋菊送到醫(yī)院，使

秋菊順利生產(chǎn)，保住了母子性命。秋菊感激萬分，官司也不再提?？烧?dāng)秋菊家慶賀孩子滿

月時，傳來法院判決，村長因傷害罪被捕入獄。望著遠(yuǎn)處警車揚起的煙塵，秋菊感到深深的

茫然和失落?…

（―）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下的文字，完成6?9題。

你別無選擇

劉索拉

李鳴已不止一次想過退學(xué)這件事了。有才能，有氣質(zhì)，富有樂感。這是一位老師對他的評

語。可他就是想退學(xué)，自從他有了這種想法后，上課就沒魂了。于是他到王教授那兒去請教

是否可以退學(xué)，王教授的回答卻是：“老老實實學(xué)習(xí)去吧，你別無選擇。”從此，李鳴老是賴

在床上。

李鳴和石白處不來，石白愛引經(jīng)據(jù)典，把一本《和聲學(xué)》學(xué)了七年，小提琴學(xué)了十五年，可

還走調(diào)。連小個子也常常尋他開心。

李鳴寢室住了四個人。石白搬出后，來了指揮系的聶風(fēng)，從此引來了許多女生。留了大鳥窩

式長發(fā)的森森，頭發(fā)永遠(yuǎn)不肯趴在頭上，就像他這個人一樣。他不洗衣不洗澡，討厭三和

弦，喜歡不規(guī)律節(jié)奏，自謂之“媽的力度”。

孟野的才氣不在森森之下，人也出眾，于是女朋友就猛吃飛醋，兩人鬧得天翻地覆。這瘋

子，門門功課都五分，可就是不照規(guī)章辦事。他的作品里追求現(xiàn)代性，充滿了瘋狂的想法，

一種渴望超越自身的永不滿足的追求。

李鳴覺得董客踏實得叫人難受，他本來想去聊天，結(jié)果一開頭，李鳴就后悔了，馬上出來

To戴齊鋼琴彈的很好，總是在做作業(yè)，當(dāng)他彈古典樂時，“貓”就會跳出來彈爵士，和他較

量。她是個嬌滴滴的女孩，動不動就咧嘴大哭；“懵懂”一天到晚只想睡覺，學(xué)得快忘得也

快；“時間，，做事精確非常，她瘋狂地按照時間進(jìn)行。賈教授認(rèn)為風(fēng)紀(jì)、風(fēng)化都被這三個女生

攪了。

賈教授是主科教授之一，他不茍言笑，嚴(yán)謹(jǐn)有條，生活中唯一的事情就是講課、賈教授對這

個班的學(xué)生感到絕望，呼吁要對學(xué)生從生活到學(xué)習(xí)進(jìn)行正統(tǒng)教育，端正文藝取向，不僅作品

分析課絕不能沾二十世紀(jì)作品的邊兒，連文學(xué)作品講座也取消了卡夫卡。他一輩子兢兢業(yè)業(yè)

地研究音樂，而無一創(chuàng)斷。他恨那些沒完沒了地搞創(chuàng)新的家伙。

學(xué)生們常常對抗賈教授，石白卻認(rèn)為賈教授是無所不知的圣人。他認(rèn)為創(chuàng)新不過是西方玩剩

下的東西，玩創(chuàng)新未免可笑，他覺得自己在這些問題上思考得比孟野、森森要深刻得多。他

一心學(xué)作曲，可只能得四分，而李鳴這樣的人居然也得了五分。

又要考試了，學(xué)生們開始緊張備考。大課堂的黑板上貼了個大大的功能圈：T-S-D。【注】這

個功能圈大得足以使全體同學(xué)恐懼。小個子跳上講臺，告訴大家，牢記功能圈，你就能創(chuàng)作

出世界上最最偉大的作品，世界上最最偉大的作品就離不開這個功能圈。結(jié)果誰也不敢把它

撕下來，只好天天對著它準(zhǔn)備考試。

考試后馬力回家探親，結(jié)果讓塌方的窯洞給砸死了。功能圈被人正式用鏡框掛在了墻上，掛

在黑板的正上方，小個子把玻璃擦得程亮。

當(dāng)某國舉行國際青年作曲家比賽的通知送到賈教授手上時，他皺起眉頭，心事重重地去找金

教授商量——金教授講課吃花生米，卻往嘴里扔進(jìn)粉筆頭。因為馬力聽他彈琴時打了個哈

欠，他就站起來滿面笑容對馬力鞠躬：“祝您健康！”金教授建議讓學(xué)生自愿報名，由老師評

選后把最好的作品送出去。賈教授堅持要送一些規(guī)規(guī)矩矩的作品，以體現(xiàn)教學(xué)成果，而且特

別強調(diào)絕不許學(xué)現(xiàn)代派。金教授最后回答他：“要么放棄比賽，要么讓世界知道他們。”賈教

授覺得這想法無聊，不過只好同意通過比賽來選出好的作品。

董客一門心思求獲獎，認(rèn)為個人特點一文不值，他針對不同老師準(zhǔn)備了不同風(fēng)格的作品，并

天天拉著樂隊為他的作品排練，而他自以為高尚的作品卻被“時間”罵為俗不可耐。森森挖掘

了所有現(xiàn)代流派現(xiàn)代作品，但寫出來的只是那些流派的翻版。他一直在探索，這種探索不斷

折磨他。有沒有一種真正屬于他自己的音響？他自己的追求在哪兒?他自己的力度在哪兒?他

在尋找音樂的上帝。他比孟野更重視力度，孟野比他更深陷于一種原始的悲哀中。戴齊把自

己關(guān)在琴房，他想醞釀一個充滿他內(nèi)心渴望的作品，但始終寫了上句沒了下句。這時，小個

子要出國了，走前他反復(fù)擦功能圈，拼命打掃宿舍和馬力的床鋪。

作曲系參加比賽的作品在禮堂舉行公演，由專家鑒定，決定送誰的作品出國。音樂會正常進(jìn)

行，有的作品充滿激情但思緒混亂，有的作品邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)降瓱o味。董客的幾種風(fēng)格的作品

引起大家注意，森森的五重奏給人帶來遠(yuǎn)古的質(zhì)樸與神秘感，好像一道道質(zhì)樸粗獷的旋律在

重巒疊障中穿行、扭動、膨脹。作品演奏完，所有的人都不想說話，只想抓住什么揍一頓。

孟野的大提琴協(xié)奏曲質(zhì)樸得無與倫比，哀傷得如泣如訴，好像大地在毀滅中掙扎，萬物唱著

古老的曲調(diào)。把剛才人們聽森森作品引起的激動全扭成了一種歪七扭八的痛苦。

演奏會大大震動了賈教授。他認(rèn)為森森和孟野，純粹是蹂蹣音樂，是音樂世界的大破壞者。

評選委員會因為賈教授“法西斯音樂”說法，撒消了孟野的作品，保留了森森的作品。又一個

夏季來臨，作曲系這班學(xué)生的畢業(yè)典禮快開始了。森森的作品在國際比賽中獲獎。布告一貼

出，作曲系全體師生都跳了起來，李鳴也從被窩里爬了起來?，F(xiàn)在，李鳴急于想去的就是教

室，他想在典禮前去摘下那個功能圈。他蹬上講臺桌，伸手去取那鏡框，突然小個子的話在

他耳邊響起來：“不，我?guī)Р蛔??！崩铠Q的手又縮了回來。畢業(yè)典禮開始時，森森還在琴房，

他想起孟野，想起李鳴，想起“懵懂”??…所有人在他面前掠過。在《莫禮特朱庇特C大調(diào)交響

樂》中，他打開窗戶，看看清凈如玉的天空，他哭了。

（據(jù)《人民文學(xué)》，1985年第3期，有刪改）

【注】T-S-D:在音樂的和聲領(lǐng)域，有一種二百多年間一直占統(tǒng)治地位的和聲體系——功能和

聲體系。主功能和聲以主和弦為代表、具有穩(wěn)定作用，其主和弦用T標(biāo)記，下屬功能和屬功

能分別以下屬和弦和屬和弦為代表，都具有不穩(wěn)定性，分別以S、D標(biāo)識。這種和聲進(jìn)行的

功能序列用圖式來表述便是“功能圈”。作為一種科學(xué)的、歷史的存在，功能和聲體系曾一度

為世界上不同國家和地區(qū)、不同流派和風(fēng)格的作曲家們共同尊奉、一致格守，以致形成了相

對穩(wěn)定的創(chuàng)作模式、大致相同的作曲技法。但由于它過于封閉、嚴(yán)密，局限性大，難以發(fā)

展，又幾乎成了某種桎梏。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

A.李鳴決定要退學(xué)時，王教授直接以“你別無選擇”回絕了他，而作者引用這句話作為小說的

題目，可見李鳴在整部小說中占據(jù)主要的位置。

B.石白“《和聲學(xué)》學(xué)了七年，小提琴學(xué)了十五年，可還走調(diào)“，考試也只能得四分；李鳴常

在宿舍睡大覺，但考試總得五分，小說在此表現(xiàn)了一種荒誕意識。

C.在禮堂舉行公演時，森森的五重奏與孟野的大提琴協(xié)奏曲把小說推向高潮：森森的“質(zhì)樸與

神秘”，孟野的“質(zhì)樸”與“哀傷”，讓人感到沉悶、痛苦。

D.小說用黑色幽默的方式塑造了一些“反英雄”式的人物，這些人物懷疑和否定傳統(tǒng)價值觀

念，又有一定的追求，比如森森、孟野、董客、石白等人。

7.關(guān)于小說的最后一段，下列說法不正確的一項是（3分）

A.“森森的作品在國際比賽中獲獎”，是意料中的事情，因為森森有著“媽的力度”，一直在探

索，“在尋找音樂的上帝”，他比孟野更重視力度。

B.按照賈教授的看法，森森是“音樂世界的大破壞者”，但他的參賽作品卻在國際比賽中獲得

大獎，可以看出本文作者的思想傾向和價值觀念。

C.森森獲獎之后，“李鳴也從被窩里爬了起來”，表明李鳴之前的消極并不是真正的消極，他

的“躺被窩”只是對現(xiàn)實生活的一種無聲的反抗。

D.在《莫扎特朱庇特C大調(diào)交響樂》中，“看著清凈如玉的天空”，森森哭了，這哭聲濃縮著

他的成功和失敗、欣喜與苦惱，道出了追求者的艱辛。

8.小說中寫至廣大課堂的黑板上貼了個大大的功能圈：T-S-D。”試結(jié)合文本談?wù)勥@個功能圈的

含義及其作用。（6分）

9.本文發(fā)表后，由于其對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義觀念和審美觀的反叛，被稱為“當(dāng)代中國第一部真正具

有現(xiàn)代意識的現(xiàn)代派作品”。試結(jié)合文本簡要說明其“現(xiàn)代”性表現(xiàn)在哪些地方？（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

燕攻齊，齊破。田單守即墨之城，破燕兵，復(fù)齊墟。襄王為太子微。齊以破燕，田單之立

疑，齊國之眾皆以田單為自立也。襄王立，田單相之。

過淄水，有老人涉淄而寒，出不能行，坐于沙中。田單見其寒，欲使后車分衣，無可以分

者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之?！弊笥?/p>

顧無人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“女聞吾言乎？“對曰：“聞之。”王曰：“女以為何

若？”對曰：“王不如因以為己善。王嘉單之善，下令曰：“寡人憂民之饑也，單收而食之；寡

人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意?！眴斡惺巧贫跫?/p>

之，善單之善，亦王之善已?！蓖踉唬骸吧啤！蹦速n單牛酒，嘉其行。

后數(shù)日，貫珠者復(fù)見日：“王至朝日，宜召田單而揖之于庭，口勞之?！蹦瞬剂钋蟀傩罩嚭?/p>

者，收谷之。乃使人聽于閭里，聞?wù)煞蛑嗯c語，舉曰：“田單之愛人，嗟，乃王之教澤

也！”

田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧怀家晕搴谥瞧呃镏?/p>

破亡余卒破萬乘之燕復(fù)齊墟攻狄而不下何也上車弗謝而去，遂攻狄，三月而不克之也。齊嬰

兒謠曰：“大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能下，壘枯丘?！碧飭文藨郑瑔桇斨僮釉唬骸跋壬^單

不能下狄，請聞其說?！濒斨僮釉唬骸皩④娭诩茨?，坐而織赍，立則丈插，為士卒倡曰：“無

可往矣，宗廟亡矣，魂魂悄矣，歸于何黨矣?！碑?dāng)此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，

聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)，此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑之奉，西有淄上之虞，黃

金橫帶而馳乎淄、海之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。”田單曰：“單有心，先生

志之矣?！泵魅?，乃厲氣循城，立于矢石之所，及援槨鼓之，狄人乃下。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策六》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.田單日/臣以五里之城/七里之郭破亡/余卒破萬乘之燕/復(fù)齊墟/攻狄而不下/何也

B.田單日/臣以五里之城/七里之郭破亡/余卒/破萬乘之燕/復(fù)齊墟/攻狄而不下/何也

C田單日/臣以五里之城/七里之郭/破亡余卒/破萬乘之燕/復(fù)齊墟/攻狄而不下/何也

D.田單日/臣以五里之城/七里之郭/破亡余卒/破萬乘之燕/復(fù)齊墟攻狄而不下/何也

H.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.微，在文中是“隱匿，隱藏”之意，與《左忠毅公逸事》中“微行入古寺”的“微”意思相同。

B.善，在文中指“贊揚，贊許”之意，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”意思相同。

C.閭里，古代二十五家為一閭。原指里巷的大門，后指人聚居處。這里借指平民百姓。

D.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，《過秦論》中有“一夫作難而七廟照”，都是指代國

家。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.齊國打敗燕國后，田單對于立襄王為國君猶豫不決，齊國的百姓都認(rèn)為田單想立自己為國

君。

B.田單“解裘而衣之”的行為引起襄王的猜疑，貫珠者的一番妙計化解了君臣的危機。

C.田單攻狄卻三個月都沒能成功，是因為他居功自傲，沉浸在過去的顯赫功績中。

D.魯仲子剖析田單不能攻下狄的原因，建議他勇做表率，立于險境，以激勵士氣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

（1）襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？不早圖，恐后之?！?/p>

（2）乃布令求百姓之饑寒者，收谷之。

14.王安石的詩中曾說:“田單一即墨，掃敵如風(fēng)旋?！闭埥Y(jié)合本文內(nèi)容，概括田單形象。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩，完成15?16題。

早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)

岑參

曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。

一身虜云外，萬里胡天西。

終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓顰。

故山在何處，昨日夢清溪。

病馬

杜甫

乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾？馴良猶至今。

物微意不淺，感動一沉吟。

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.岑詩首聯(lián)用“曉笛”，“秋冰”，“馬蹄”交織成一幅單純而又有聲有色、有動有靜的塞外秋曉

行旅圖。

B.杜詩所寫之馬曾經(jīng)毛骨出眾，即使現(xiàn)在又老又病，也馴良有素，還依舊為詩人盡心盡力，

這不能不讓詩人替它傷心。

C.岑詩和杜詩情感豐富而含蓄，岑詩的“懷”，杜詩的“沉吟”，都書寫了詩人對統(tǒng)治者憤懣不

滿的情緒。

D.岑詩長于描寫邊塞富有特色的景物，善于寓情于景，杜詩長于選取典型意義的事物，語言

凝練，風(fēng)格沉郁。

16.這兩首詩中，“馬”所起的作用并不相同，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫太宗十思疏》中用“,”闡述了“水能載舟，亦能覆舟”的道理，進(jìn)

一步強調(diào)國君要慎待百姓。

（2）李白在《夢游天姥吟留別》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達(dá)了對

權(quán)貴極度的藐視，與《將進(jìn)酒》中“,”也有異曲同工之妙。

（3）北京2022年冬殘奧會獎牌設(shè)計融人了中國玉璧元素，“玉”質(zhì)細(xì)而堅硬、溫潤而有光

澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中的常見意象，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，H分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

據(jù)史料記載，中國最早的茶館起源于四川。清代顧炎武所著《日知錄》曰：“自秦入取蜀而

后，始有茗炊之事?！庇纱丝芍袢撕炔璧臍v史有2300多年了，茶館自然也①。

茶館所用茶具為“三件頭”，即茶碗、茶蓋、茶船，茶蓋謂天，茶船謂地，茶碗喻人，茶水沖

上，蓋子一蓋，意思就是天地人和。去茶館喝茶，稱之為喝“蓋碗茶”。茶船即茶托，用它端

碗以免燙手。茶蓋可以使水保持溫度，使茶香四漁，還可以用蔗來撥動茶水，滾燙的水也涼

得快一些，以便著急的客人趕快止渴的目的。另外，茶客喝茶時從茶碗和茶蓋之間的縫隙，

可以把茶葉撇開。

沖茶是成都茶館一絕，如同雜技表演。正宗的川茶館應(yīng)是紫銅長嘴大茶壺、錫茶托、景瓷蓋

碗。堂信右手提個程亮的紫銅壺，左手分開的五指間夾著七八個茶碗、茶蓋、茶托來到桌

前，抬手間，茶托已滑到每個茶客面前，蓋碗咔咔端坐到茶托上，堂信把銅壺提得高高的，

隔得老遠(yuǎn)便將開水沖過來，那水流劃出一道銀白色的弧線，不偏不倚正好注入茶客的茶杯中.

待收住茶杯剛滿，從頭到尾滴水不漏，隨后迅即蓋好蓋，速度驚人卻紋絲不亂，表現(xiàn)出一種

優(yōu)美韻律和高超技藝，令人②。規(guī)模大一點的老茶館，沖茶的堂信一班就有七、八個、十來

個人，他們提著銅壺巡行茶桌間，只要茶客沒有蓋上茶碗蓋，堂信便隨時③地為茶客續(xù)水。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，可少量增刪詞語，不得

改變原意。（4分）

20.畫橫線的句子可以改寫成:“那水流正好注入茶客的茶杯中，待收住茶杯剛滿，隨后迅即蓋

好蓋”。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

也許有人看到沙漠中的霧淞后，會誤認(rèn)為那是霄。其實，①。雪指的是水汽遇冷形成的白色

不透明冰晶和其聚合物組成的固態(tài)垂直降水，而霧淞指的是低溫時，空氣中過冷卻的水汽在

草木等地表物體上凝華形成的乳白色冰晶。我們可以做這樣一個簡單的比較：②霧淞是水汽

接觸到地表物體上的凝結(jié)核發(fā)生凝華的過程，即水汽直接從氣態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。而雪是水汽遇到

空中懸浮的凝結(jié)核變?yōu)楣虘B(tài)垂直落下的降水；從形成時間看，霧淞絕大多數(shù)都是在日出前兩

個小時左右形成，中午前即會全部融化，③，只要氣象條件合適，便會降雪，也不會在中午

前融化完。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過12個字。（6分）

22.對下列各句中的冒號和文中“我們可以做這樣一個簡單的比較：”的冒號，作用相同的一項

是（3分）

A.“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了?”一個說。

B.電視劇《人世間》著眼于平凡中國人的人間事，寫出了平民老百姓骨子里不屈不撓的韌

性，引發(fā)熱議。首播平臺：CCTV1臺、愛奇藝。

C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她

分明已經(jīng)純乎一個乞丐了。

D.魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預(yù)備著熱

水，可以隨時溫酒。

四、寫作（60分）

23.閱讀下的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

莊子立言，多用寓意。他曾以“魚水”起譬：“泉涸，魚相與處于陸，相響(xu)以濕，相濡以

沫，不如相忘于江湖?！贝笠鉃椋喝珊院螅~就一同困在陸地上，為了生存，它們用濕氣

互相噓吸，用口沫互相潤濕，在危難中相互扶持，這樣的場景難能可貴。但是，這種被困處

境是不正常的，甚至是無奈的。對于魚兒們，不如回到屬于他自己的那條江、那片湖。相濡

以沫，精神高尚；相忘江湖，生命開闊。值此你校成人禮大會來臨之際，作為新時代的中國

青年，你認(rèn)為真正的成人是“相濡以沫”還是“相忘江湖”，或者其他？請結(jié)合材料以及自己的

學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。參考答案

1.D

解析：A依據(jù)是文段一第二自然段中"每個人都做到"克己復(fù)禮"，約束私利，天下就

"歸仁”了,個人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構(gòu)成"君子"社會。"孔子反對以力服

人的強暴統(tǒng)治，強調(diào)道德模范的引領(lǐng)，認(rèn)為這是實現(xiàn)無訟的關(guān)鍵。以道德和榜樣的力

量來影響社會，"君子以文會友，以友輔仁"，從而實現(xiàn)"仁者"爰人、識人、容人而無

訴訟紛爭的理想社會境界。

B依據(jù)是文段一第四自然段中，中國著名社會學(xué)家費孝通用"鄉(xiāng)土社會”來概括中國社

會的總體特征，稱鄉(xiāng)土社會是"禮治"的社會。維持禮治秩序的理想手段是教化。這種

秩序注重修身，注重克己。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

C依據(jù)是文段二第三自然段，正是由于鄉(xiāng)土社會是一個充滿鄉(xiāng)土性不流動的社會、-

個熟悉的沒有陌生人的社會、一個"依禮治國”無訟的社會，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國

的社會秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。

否則，一昧地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩

序，只會造成鄉(xiāng)村社會"結(jié)構(gòu)混亂二"內(nèi)生權(quán)威二出現(xiàn)"秋菊打官司”等種種弊端。

D”傳承起積極作用的傳統(tǒng)習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則"錯誤，原文是"我們必須重

新認(rèn)識傳統(tǒng)習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則在鄉(xiāng)土農(nóng)村向現(xiàn)代化農(nóng)村轉(zhuǎn)變過程中所起的

積極作用"，認(rèn)識積極作用不等同于傳承。

2.D

解析：A因果關(guān)系不成立，從材料一第2段"孔子反對以力服人的強暴統(tǒng)治，強調(diào)道

德模范的引領(lǐng)，認(rèn)為這是實現(xiàn)無訟的關(guān)鍵。以道德和榜樣的力量來影響社會，"君子

以文會友，以友輔仁"，從而實現(xiàn)"仁者"爰人、識人、容人而無訴訟紛爭的理想社會境

界。"可知，"君子”是起關(guān)鍵作用，引領(lǐng)作用，并不是要每一個成員都成為"君子二

B張冠李戴，從材料一第4段"理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的

監(jiān)督?！笨芍?，這種情況只是發(fā)生在理想的禮治中，并不是在“鄉(xiāng)土社會”中。

C曲解文意，從材料二第2段"廣大農(nóng)民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度,

法治觀念愈來愈深入人心。"可知，"法治觀念"只是愈來愈深入人心，沒有被代替。

D從材料二第3段可知此項正確

3.C

解析：本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C."訟也者，事勢之所必趨，人

情之所斷不能免者也"是指人與人之間的欲望沖突導(dǎo)致訴訟不可避免。故選Co

4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰：首先交代了送法下鄉(xiāng)的現(xiàn)實需求，接著寫到送法下鄉(xiāng)在一

定程度上對鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響，然后指出送法下鄉(xiāng)帶來的弊端。最后

提出構(gòu)建完美的鄉(xiāng)土社會的法律秩序的途徑。②論證充分，方法得當(dāng)。例如多用引用

論證，引一些法學(xué)家、費孝通的話，讓論述更有說服力。③論點論據(jù)，高度統(tǒng)一。如

引費孝通的話來論證送法下鄉(xiāng)的弊端。（每答出一點給2分，只要回答出其中任意2

點即可得滿分。意思答對即可。）

5.①秋菊的迷惘從根本上來說是傳統(tǒng)禮法與現(xiàn)代法治的沖突導(dǎo)致的。②因為秋菊生活

在鄉(xiāng)村，一方面受鄉(xiāng)土社會"無訟"觀念影響深刻，另一方面當(dāng)下的中國農(nóng)村的鄉(xiāng)土性

質(zhì)發(fā)生了變化，現(xiàn)代鄉(xiāng)土法治意識也深深影響了她。這兩個方面構(gòu)成了她內(nèi)心的矛盾

沖突，讓她感到迷惘。③對此，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則的

積極作用，同時，結(jié)合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，努力構(gòu)建出完美的鄉(xiāng)土社會的法律秩序。

（1點1分，2點3分，3點4分）

6.B【解析】石白"《和聲學(xué)》學(xué)了七年，小提琴學(xué)了十五年，可還走調(diào)"，考試也只

能得四分；李鳴常在宿舍睡大覺，但考試總得五分，小說在此表現(xiàn)了一種荒誕意識,

即生活并無邏輯可言，人的主觀努力并不一定就能得到想要的結(jié)果。A"可見李鳴在整

部小說中占據(jù)主要的位置"，錯誤。小說中的這些人物并無主次之分；C"讓人感到沉

悶、痛苦"，錯誤。原文是"……把剛才人們聽森森作品引起的激動全扭成了一種歪七扭

八的痛苦二森森的作品帶給人的是"激動二對比之前"有的作品充滿激情但思緒混亂，

有的作品邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)降瓱o味”，森森和孟野的作品讓人感到了一種明亮樸實的莊嚴(yán)；

D董客、石白不屬于“反英雄”式的人物。根據(jù)原文"董客踏實的令人難受""石白卻認(rèn)為

賈教授是無所不知的圣人。他認(rèn)為創(chuàng)新不過是西方玩剩下的東西，玩創(chuàng)新未免可笑”

可以看出董客、石白是和賈教授一樣比較平庸、傳統(tǒng)的人物。

7.A【解析】強加因果，"媽的力度”與森森獲獎并不構(gòu)成一種必然的因果關(guān)系。此外，

"森森的作品在國際比賽中獲獎"，也并非就是意料中的事情。

8.①含義：相對穩(wěn)定的創(chuàng)作模式、大致相同的作曲技法；象征著一切陳舊觀念，一成

不變的模式，是大學(xué)生們痛苦的象征。②作用：暗示了大學(xué)生們在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)

的不知所措的情緒；營造了一種神秘氛圍，增加了小說的荒誕性成分。

評分參考：

(1)每點3分。意思答對即可。

(2)如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

9.①沒有完整的故事情節(jié)。小說突破了傳統(tǒng)的有頭有尾講故事的模式，全篇沒有一個

貫穿始終的事件。②沒有塑造典型人物(中心人物)。小說以散點透視的方式描寫了

李鳴、石白、森森、孟野、賈教授、金教授等諸多人物，但沒有一個中心人物。③夸

張、變形的手法(黑色幽默的風(fēng)格)。小說中，李鳴老是賴在床上，直到森森獲獎后

才從被窩里爬了起來；石白把一本《和聲學(xué)》學(xué)了七年，小提琴學(xué)了十五年，可還走

調(diào)；金教授講課吃花生米，卻往嘴里扔進(jìn)粉筆頭……體現(xiàn)了黑色幽默式的夸張、漫畫

化。④敘述角度的多重變化。小說采用第三人稱敘述，在敘述中作者常常變化視角,

將"外視角"改為"內(nèi)視角二⑤象征意象的運用。小說中"TSD"功能圈捉摸不定的象征

意義，給讀者帶來一種神秘莫測的閱讀感受。⑥對傳統(tǒng)規(guī)范的挑戰(zhàn)和褻瀆。李鳴、森

森、孟野等人不滿以賈教授為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)話語，以激烈的姿態(tài)對音樂學(xué)院的生活

秩序進(jìn)行反抗。⑦對適合于個性伸展的存在方式和自我價值的尋找。小說中李鳴、森

森、孟野等人以不同的方式尋找著"自己的追求"，比如，森森一直在探索"一種真正屬

于他自己的音響"，最終在國際比賽中獲獎，實現(xiàn)了自我價值的尋找。

評分參考：

（1）每點2分。以上7點，只要任意答出其中的3點，即可得滿分。意思答對即可。

（2）如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

10.C【解析】原句是：田單曰："臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，

復(fù)齊墟，攻狄而不下，何也？"

11.B【解析】"素善留侯張良"的"善"是"與……交好”的意思。

12.D【解析】"建議他勇做表率,立于險境，以激勵士氣"錯。魯仲子只是分析其不能

攻下狄的原因，沒有具體建議他怎么做。

13.（1）襄王憎惡（田單）這種行為，說："田單實行恩惠（對別人施恩；施舍恩惠；用

小恩小惠收買人心；），難道是想要憑借它來謀取我的王權(quán)（國家）嗎？如果不早點圖

謀（先發(fā)制人），恐怕將來就會很被動（恐怕將來成為后患；恐怕將來后悔也來不及）。"

得分點：惡，施，圖各1分，句子大意2分。

（2）于是襄王發(fā)布命令，尋找（調(diào)查）饑寒的百姓，收容供養(yǎng)他們。

得分點：布令，百姓之饑寒者，谷各1分，句子大意1分。

14.（1）愛護(hù)百姓，深得百姓的信任。

（2）善于聽從他人意見，知錯能改。

（3）英勇善戰(zhàn)。（答對1點2分，2點3分。）

【譯文】

燕國打敗了齊國（齊閔王逃到莒邑，齊相淖齒殺死了齊閔王），齊將田單守住即墨，打

敗了燕軍，收復(fù)了齊國的失地。當(dāng)時齊襄王為太子，躲藏起來。后來齊國已打敗了燕

國，田單對于立襄王為國君猶豫不決，齊國人都認(rèn)為田單想立自己為國君。后來襄王

被立為國君，田單做了相國。

一次，過淄水時，（田單）看到有一個老人渡水，禁不住寒冷，出水后不能行走，僵

坐在岸邊沙土上。田單看見老人身體寒冷，便想讓后車的人（隨從）分給他一些衣服，

可大家分不出衣服來，田單就脫下自己的裘衣給他穿上。襄王憎惡田單這種行為，說：

"田單這樣用小恩小惠收買人心，難道是想要圖謀我的王權(quán)嗎？如果不先發(fā)制人，恐

怕將來就會很被動。"他（猛然從自言自語中驚醒，警惕地）左右察看，沒什么人，只

見巖石下有個采珠人，襄王把他叫喚過來問道："你聽到我說什么了嗎？"采珠者回答:

”都聽到了。"襄王問道："你認(rèn)為我該怎么做？"那人說："大王不如趁機把它變成自己

的善行。您嘉獎田單的行為，并發(fā)布詔令說：‘寡人擔(dān)心我的百姓子民挨餓，相國就分

賜他們食物；寡人擔(dān)心子民受凍，相國就解下皮裘給他們穿；寡人擔(dān)心子民勞苦，相

國也擔(dān)心他們，這正適合寡人心意?！飭斡羞@些優(yōu)點，而大王贊揚他，贊揚田單的優(yōu)

點，也正是宣揚大王的圣德。"襄王嘆道："好主意！"于是以牛酒犒勞田單，表揚了他

給貧民送衣的行為。

過了幾天，采珠人又來拜見襄王說："大王上朝時，應(yīng)該召見田單，在大庭中以禮相

待，親自慰勞他。"于是襄王發(fā)布命令，尋找（調(diào)查）饑寒的百姓，收容供養(yǎng)他們。又

派人到街頭里巷（百姓）中去，聽取老百姓的議論，他們都說："田單爰護(hù)老百姓，這

是大王教導(dǎo)的結(jié)果??！"

田單將要攻打狄城，前往拜訪魯仲子。魯仲子說："你攻打狄城，是不能攻克。"田單

說："我憑借五里內(nèi)城、七里外城的小地方，率領(lǐng)國家破亡后的殘軍，打敗擁有萬輛戰(zhàn)

車的燕國，恢復(fù)齊國疆土，（您卻說）我不能攻下狄城，這是為什么呢？"他就掉頭登

車，不辭謝而別，去攻打狄城，連攻三個月，不能拿下。

齊國小孩子們唱著一首歌謠道："帽兒像簸箕，長劍拄下巴，狄城攻不下，白骨成山?jīng)]

辦法。"田單聽了，才擔(dān)憂，又去請教魯仲子說："先生說我攻不下狄城，請讓我聽聽

你的說法。"魯仲子說："將軍在困守即墨時，一坐下來就編織草筐，一站起來就拿鏟

鏟土（坐著就編筐，站著就耕種），還鼓舞士卒們說：‘我們已沒處可去了，國家已經(jīng)

滅亡了，我們的魂魄不在，我們將到何處安生呢？'那時，將軍有死戰(zhàn)的決心，戰(zhàn)士們

都有舍生忘死的氣概，聞聽到您這樣的話，全都擦著眼淚，振臂高呼，積極求戰(zhàn)，這

就是能打敗燕國的原因。如今，您東有夜邑豐厚的俸祿，西有淄水徹夜的歡娛，你腰

系黃金的帶鉤，驅(qū)車在淄水、涌水一帶，有充滿人生的玩樂，沒有為國戰(zhàn)死的決心，

這就是不能勝敵的原因。"田單說："我有為國戰(zhàn)死的雄心，先生您記得啊。"第二天，

田單親自到戰(zhàn)場激勵士氣，沿城墻巡視，并站在能被敵軍弓箭和石塊擊中的地方，擂

鼓攻城，狄城終被攻下。

15.C【解析】"書寫了詩人對統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒"是過度解讀。岑詩是"懷鄉(xiāng)""厭

戰(zhàn)"，杜甫詩是以"病馬"喻晚年落魄。

16.（1）岑詩：馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭，與"曉笛""秋冰""馬蹄"共同構(gòu)成一個

塞外秋曉行旅圖，營造寂寥蒼涼意境，詩人借以表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭倦之情。（2）杜詩：

詩中所詠之馬是運用"托物言志”的手法，表達(dá)了對病馬同病相憐的感慨，令人如見到

一個的老詩人的艱難落魄的憔悴形