富貴不能淫作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

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景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平句意：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。代詞，這，這個。去，到。句意：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親教導他；女子出嫁的時候，母親教導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，

獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”動詞，居住。名詞，居所。得志的時候使......迷惑使......改變威脅暴力使......屈服句意：（大丈夫應該）住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。得志的時候，便與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，便獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣才稱得上大丈夫！”景春觀點公孫衍張儀“大丈夫”性別：職業(yè)：社會地位：影響力：男縱橫家：高震懾力大縱橫家是戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一個派別；合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。景春總結：有工作、有較高社會地位、有強大震懾力的男性，此之謂大丈夫哉！”孟子觀點①他的反駁可以分為幾個層次？②主要內(nèi)容分別是什么？兩層一：“是焉得為大丈夫乎”——“妾婦之道”反駁景春觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”稱不上大丈夫。二：“居天下之廣居”——“此之謂大丈夫”正面提出什么是大丈夫。1、孟子為什么要舉“妾婦之道”的例子2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（用原文回答）3、孟子認為大丈夫應該擁有哪些條件？4、孟子提出的可以稱為大丈夫的三個條件，位置能否顛倒？為什么孟子觀點討論：1、孟子為什么要舉“妾婦之道”的例子？

孟子舉“妾婦之道”的例子是要含蓄地說明只是像個女子順從丈夫一樣屈從權貴、不講仁義道德的人算不上大丈夫。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（找出原文中的話）3、孟子認為大丈夫應該擁有哪些條件？①講仁德、守禮法、做事合乎道義②無論得志與否，都不能放棄自己的原則。③不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素迷亂、動搖、屈服。4、孟子提出的三個條件位置能否調(diào)換？為什么？不能?、倬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道——大丈夫堅持的原則，是核心基礎，所以放在最前。②“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對根本原則的一種補充③“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進一步的補充，所以在最后。思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）你講我講，感受英雄（四）你寫我寫