寓言概說幼兒文學目錄一二三寓言的概念和要素寓言的歷史發(fā)展寓言的特征寓言的概念和要素一概念寓言的要素寓言好像短小的童話，卻又不是。童話的情節(jié)比較曲折，幻想豐富，趣味比寓言濃厚，但教訓的味道沒有寓言明顯濃重。從形式看

寓言：寓意之言，把深刻的道理和教訓寄托在簡短的故事里，即用簡潔凝練的語言，通過一個簡單明了的具體事件指出一個教訓，就是寓言。也可以概括為：隱含深刻諷喻意義的簡短故事。

1.概念從內(nèi)容看

寓言又好像故事，尤其像動物故事，但又不是。動物故事主要在于描述某種動物的性格、狀貌、生活習慣，是一種知識讀物，其思想的深刻不如寓言。從文學虛構的角度看

寓言又好像小說，但又不是小說。小說的內(nèi)容復雜，篇幅比寓言大得多，但想象沒有寓言多；寓意的表現(xiàn)形式也不同。小說的寓意融于情節(jié)與形象之中，寓言的寓意以哲理性思考的形式出現(xiàn)。從表現(xiàn)形式看

寓言又像格言，但又不是格言。格言沒有寓言具體完整。2.寓言的要素

由于寓言以文本的故事形式寄托深刻的寓意，因而其文本本身為兩個層面的意義構成，這兩個層面的意義就是寓言不可缺少的要素，即故事、寓意。

故事和教訓性是構成寓言這一獨特文體不可缺一的要素，二者相互依存。正如法國寓言大師拉封丹的比喻：“一個寓言，可以分作身體與靈魂兩部分，所述的故事好比身體，所給予人的教訓好比靈魂?！崩骸兑了髟⒀浴分械摹独呛酮{子》此寓言故事和教訓相互依存，形象地告誡人們：過高地估計自己的人，是沒有好下場的。故事——寓言的表層，由寓言人物、寓言情節(jié)、寓言環(huán)境構成（是一個完整的故事）寓意——寓言的深層，通過故事所傳達出來的具有哲理性的深刻意義(某種教訓性)。寓言的歷史發(fā)展公元前6世紀印度寓言二

中國寓言1231.公元前6世紀

古希臘也是世界寓言史的光輝時期，“寓言之祖”伊索出現(xiàn)。《伊索寓言》是古希臘公元前6世紀存留下來的寓言總集，非全部為伊索所作。開創(chuàng)了西方寓言的先河。公元前3世紀古希臘哲學家墨特里俄斯編成第一部散文體《伊索故事集成》。這是古代文獻中提到的最早的希臘寓言集，但今已散失不存?，F(xiàn)存最早的希臘寓言集是公元前2世紀巴布里烏斯編著的寓言詩集，因為大部分是根據(jù)流傳的伊索寓言改寫，故稱《伊索寓言》。2.印度寓言

印度的寓言主干是民間寓言和佛法寓言。編成書的寓言集（包含童話、故事）有《五卷書》等?！段寰頃芬蛴形寰恚ㄒ来螢椤杜笥训臎Q裂》、《朋友的獲得》、《烏鴉和貓頭鷹從事于和平和戰(zhàn)爭等》、《已經(jīng)得到的東西》、《不思而行》）而得名。3.中國寓言

中國寓言經(jīng)過漫長的醞釀期，在我國戰(zhàn)國后期出現(xiàn)了高潮，這個高潮是伴隨著“百家爭鳴”的政治局面而出現(xiàn)的。先秦諸子文集和史書中幾乎都包含寓言，總數(shù)在千篇以上。如莊子的《井底之蛙》；韓非子的《曾子殺豬》；《呂氏春秋》中如《拔苗助長》。

寓言并不是兒童文學的體裁，它自古以來就在世界范圍內(nèi)廣為流行，最早發(fā)源地集中在中國、印度和古希臘等文化發(fā)達、歷史悠久的國度和地區(qū)，故而將古希臘、印度、中國視為世界上寓言的三大發(fā)祥地。經(jīng)典寓言導讀幼兒文學目錄一二《伊索寓言》中國寓言故事《伊索寓言》一《伊索寓言》產(chǎn)生《伊索寓言》特點

《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集所有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。是一部世界上最早的寓言故事集。1.《伊索寓言》產(chǎn)生2.《伊索寓言》特點（1）《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓的總結。寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，譴責當時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭?！逗偤蜕窖颉犯嬲]人們做好事也要看對象，以免上當受騙勸告人們不要對敵人仁慈2.《伊索寓言》特點（2）從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣據(jù)推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作。《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價值并不亞于希臘神話、荷馬史詩和悲劇?！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。（3）《伊索寓言》突出反映了社會低層人民生活和思想感情

《伊索寓言》來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露;對惡人殘忍本性的鞭撻;對勞動創(chuàng)造財富的肯定;對社會不平等的抨擊;對懦弱、懶惰的諷刺;對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。2.《伊索寓言》特點（4）《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體

其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來了》、《公雞與寶石》、《北風與太陽》等已成為全世界家喻戶曉的故事?！兑了髟⒀浴愤@本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

在歐洲文學史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。

在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則?！兑了髟⒀浴分械膭游镆话闵袩o固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。中國寓言故事《莊子》里的寓言故事《韓非子》里的寓言故事二

其他1.《莊子》里的寓言故事《論語·先進·子路曾皙冉有公西華侍坐》：春風沂水《論語·季氏·季氏將伐顓臾》：陳力就列、分崩離析、禍起蕭墻《論語·微子·子路從而》：后四體不勤，五谷不分《呂氏春秋·察今》：刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》：南橘北枳2.《韓非子》里的寓言故事自相矛盾、鄭人買履、諱疾忌醫(yī)、殺豬教子、守株待兔3.其他揠苗助長《孟子》、刻舟求劍《呂氏春秋》、

畫蛇添足《戰(zhàn)國策》（西漢，劉向）感謝您的聆聽，THANKS!經(jīng)典寓言導讀寓言的特征三假托故事，寄寓深意明顯的虛構性高度的概括性篇幅短小，語言獨特

諷刺型——通過否定，諷刺反面角色達到正面說教的目的（或揭示諷刺的目的）。如烏鴉和狐貍（克雷洛夫寓言）《閱讀和寫作》第五冊P232經(jīng)驗教訓型——從正面經(jīng)驗出發(fā)，從各方面啟示人們。如《亡羊補牢》、《拔苗助長》2.寄寓鮮明的教訓3.寄寓比喻或象征如《種菜人》（《伊索寓言》）1.寄寓深刻的哲理如《駱駝》（《伊索寓言》）：

“人們初次看見駱駝，對這樣的龐然大物都感到恐懼和震驚，紛紛逃走。過了一些日子，人們發(fā)現(xiàn)駱駝性情溫和，便敢于接近它了。不久以后，人們又認識到這種動物一點脾氣也沒有，就瞧不起它，給它套上轡頭，叫孩子們牽著走。這故事是說，接近事物可以消除對事物的恐懼。”

寓言由喻體和本體兩部分組成。喻體—所敘述的故事，本體—寓言所闡明的教訓和哲理，即寓意。故事必須為寓意服務。寓言假托故事所寄以寓意一般有三種情況：（一）假托故事，寄寓深意（二）明顯的虛構性1.運用比喻、實現(xiàn)寓意（在寓言中充分顯示著生動的比喻）寓言的比喻不是修辭方法意義上的比喻，而是文本整體所體現(xiàn)出來的比喻意義，它借助于象征、擬人等多種藝術手法來表現(xiàn)。如《烏鴉和狐貍》（《克雷洛夫寓言》）《閱讀和寫作》第五冊P2322.虛構人物、情節(jié)寓言借助于假托或虛構的小故事，突出一個單一的主題，闡明一個深刻的道理，因此人物情節(jié)卻是虛構的，而主人公有人物（《農(nóng)夫和蛇》）、實物（《風箏》、《陶罐和鐵罐》、《兩只桶》、動物《狼和小羊》。（三）高度的概括性

寓言的故事情節(jié)和人物形象卻很概括，不論是表現(xiàn)人還是表現(xiàn)物，卻有只顧一點，不及其余的特點。換言之，寓言高度濃縮表現(xiàn)對象的本質(zhì)特征，而對它的其他特征采取淡化表現(xiàn)的方法。如《狐貍和猴子》及《狐貍和山羊》的比較。由于寓言短小，要求作者運用簡煉的語言來突出寓言高度的藝術概括力，用最見解而富有表現(xiàn)力的語言使寓言如同詩歌一樣耐人尋味。如《母獅與狐貍》語言形式的概括性——一針見血，一語中的。如恰佩克的小寓言《狼和山羊》“讓我們在節(jié)約的基礎上簽定一項協(xié)議：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我?！焙啙嵍挥斜憩F(xiàn)力的語言，活畫了狼的形象，也揭示了狼的本質(zhì)，且讀之耐人尋味。（四）篇幅短小，語言獨特

篇幅短小，語言精練、犀利、幽默，富于諷刺。用犀利的語言，幽默的諷刺進行辛辣的諷刺。如拉.封丹《用孔雀毛裝扮的八哥》

寓言作者往往只取生活中一個最富有代表性的片段加以概括，重在提示道理。因此往往篇幅比較短，短則幾十字甚至一句話。如《伊索寓言》，長則幾百字甚至千字，如克雷洛夫寓言和達芬奇寓言。寓言創(chuàng)編幼兒文學目錄一二三導入新課寓言創(chuàng)編過程寓言創(chuàng)編訓練導入

新課一一、導入新課

寓言一詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為一種文學體裁，一直流傳發(fā)展至今。寓言是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它不僅具有悠久的歷史，還蘊含著豐富內(nèi)涵。創(chuàng)編寓言故事就好像是一把打開智慧之門的鑰匙，讓學生的思維折射出智慧的光芒，在寓言的世界里自由翱翔。那么，如何創(chuàng)編寓言故事呢？寓言創(chuàng)編過程廣泛閱讀，做足準備聯(lián)系實際，提煉寓意二

創(chuàng)設情節(jié)，巧用手法此處添加內(nèi)容（一）廣泛閱讀，做足準備

中國是個盛產(chǎn)寓言的國度，民間寓言極為豐富。早在春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行，基本是以民間口頭創(chuàng)作為主。

在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，其中《列子》、《莊子》、《韓非子》中收錄的最多，這些寓言寄予古代勞動人民樸實無華的思想，閃耀著他們無窮的智慧。現(xiàn)在大多數(shù)寓言都收錄在《中國寓言》這本書里。世界各國的寓言作品也很多，世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》、《拉封丹寓言》等。豐富多彩的寓言故事，給學生提供了廣闊的閱讀空間，啟迪了他們的智慧，給他們帶來深遠的影響。有的故事情節(jié)曲折生動，形象豐滿，如《狐貍和烏鴉》、《狐假虎威》；有的敘事簡單，個性鮮明，如《亡羊補牢》、《南轅北轍》；有的諷刺性強，詼諧幽默，如《自相矛盾》、《拔苗助長》；有的歷史性強，意義深刻，如《螳螂捕蟬》、《鷸蚌相爭》。寓言故事豐富的表達形式，深深地激發(fā)了孩子們的閱讀興趣。廣泛地閱讀寓言故事，讓學生受到潛移默化的影響，從而感知寓言的語言特色，了解其結構特點，領會其中的道理，為寓言故事的創(chuàng)編做足準備。（二）聯(lián)系實際，提煉寓意

寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，要想創(chuàng)編好寓言故事，就必須先確定好寓意，絕大多數(shù)寓言故事闡述的道理是比較淺顯易懂的。

提煉寓意，是寫好寓言的關鍵。小學生由于缺少生活經(jīng)歷，不容易寫出哲理深刻的寓言，但寓言必須要有一定的道理、現(xiàn)實意義或教育性。小學生可以結合自己的生活實際，闡述自己想要表達的道理。例如：教育大家誠實，團結合作，正確的認識自己等道理。也可以教育大家養(yǎng)成一些良好的行為和習慣；例如：教育大家尊老愛幼，熱愛集體，節(jié)約用水等。提煉好的寓意，具有一定的現(xiàn)實意義和教育意義。寓意好比一條暗線，有的暗含在故事之中，隨著故事情節(jié)的推動，寓意就會逐步體現(xiàn)出來；有的在故事的結尾，直接揭示寓意。存在一定歷史意義《鷸蚌相爭》表達的是兩者相爭，互不相讓，反而讓第三者得利。謀臣蘇代就是通過這則寓言故事避免了一場戰(zhàn)爭，挽救了兩個國家，沒有讓強秦從中得利。告訴我們做人道理如《一路花香》告訴我們每個人都有自己的長處和短處，不能嘲笑別人，要懂得揚長避短。講述學習方面的如《紀昌學射》告訴我們學習要循序漸進，腳踏實地，持之以恒。表現(xiàn)自然規(guī)律《揠苗助長》告訴我們不能違背事物生長的自然規(guī)律，急于求成，否則就會適得其反。（三）創(chuàng)設情節(jié)，巧用手法

合理的故事情節(jié)是寓言的核心。有些寓言故事情節(jié)簡單，語言精煉，一直流傳至今，影響深遠。

那么，怎樣來創(chuàng)設寓言故事的情節(jié)呢？必須根據(jù)寓意合理的進行創(chuàng)設，情節(jié)既可以簡潔明了，也可以曲折生動，只要能夠彰顯寓意，激發(fā)讀者的閱讀