中國特色社會主義文化建設的幾個重要問題

1.我們究竟面臨什么樣的“文化問題〞？？文化問題文化“六無〞現(xiàn)象2024/6/18中國社會文化病癥診斷長期缺乏真正的文化關注所造成的文化高利貸效應“文化革命〞造成的文化廢墟效應知識分子邊緣化造成的社會大腦萎縮效應外來理論、學說、主義對中國生活世界的多重殖民化造成的社會撕裂效應偉人、奇跡和靈丹妙藥依賴癥缺乏行動意志和行動者引起的夢游癥2024/6/182、體制與思想文化觀念之間究竟是怎樣的關系？我國各類體制改革的瓶頸何在？文化方面的改革是否預示著我國社會新一輪更為深刻的思想解放運動的到來？英國政治理論家、社會學家伯納

德·鮑?？J為：所謂制度就是

觀念，制度就是一種構成文化精神的要素；組成一個社會的原那么既是觀念也是事實，既是事實也是目的；制度是共有理念或信念的自我維系系統(tǒng)，是人的精神的集合點〔也就是社會精神〕體制機制與觀念渾然一體董仲舒在著名的“天人三策〞的第一策中對曰：故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。古人有言曰：‘臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)?！衽R政而愿治七十余歲矣，不如退而更化；更化那么可善治，善治那么災害日去，福祿必來。改革開放以來“解放思想〞“破〞的功績：

破除了某些具有濃厚夢想色彩的神話化的社會主義觀；破除了某種具有濃厚感情色彩的漫畫化的資本主義觀；破除了某種具有濃厚主觀色彩的僵滯化的方案經(jīng)濟觀念；改變了那些具有濃厚人為色彩的超前化的生產(chǎn)關系；改變著人們長期以來在左的思想影響下所形成的在很大程度上已積淀為某種集體無意識的思維定勢、情感方式和價值取向今天，解放思想應該有重大突破:由個別領域轉向所有領域由外圍調(diào)整為目標轉為核心調(diào)整為目標由對具體問題的反思轉向?qū)φ麄€生存狀態(tài)的反思由以破為主轉向以建設為主由“政治思維〞到“文化思維〞方式由對外的包容寬容到自身的擴容由真假對錯的討論到善惡美丑的討論今天，我國的改革已逐漸從制度的外圍“保護帶〞層次的調(diào)整進入到制度的“硬核〞層次的調(diào)整。意識形態(tài)構成制度的核心2024/6/18改革進入深水區(qū)的文化解釋：文化有廣義和狹義之分，文化問題有廣義和狹義之分，文化體制也有廣義和狹義之分。狹義上的文化體制改革解決了廣義上的文化問題。?大國崛起?大道行思?2024/6/183.文化的本質(zhì)性力量究竟是什么？A.“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘〞—文化是長久之思B.“偶開天眼窺紅塵，可憐自身是凡人〞—文化是自我審視C.文化學猶如中醫(yī)，是仁學而非科學，它不違背科學，但也不局限于科學—文化是生命之思D.世界上兩件永遠讓人沖動讓人神往讓人迷惑的事物：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖隆幕膶ο笾链鬅o外至小無內(nèi)文化特質(zhì)：湯因比：在一個文明中，文化成分是“它的靈魂、血液、精髓、核心、本質(zhì)和縮影，而相比之下，政治成分，更進一步說是經(jīng)濟成分那么是一個文明狀態(tài)的外表的、非本質(zhì)的、微缺乏道的現(xiàn)象和它活動的媒介。一個文明只有到達這樣的一種程度，即成功地將它的文化擴散出去，它才能始終真正地、完全地吸收與它接觸過的異己的社會體。〞十七大報告：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望。〞文化時代即將來臨，使文化的重要性越來越凸顯：A.人類過去在生產(chǎn)上主要聽命于自然的必然性、在消費上主要受制于自身的生物性、在流通上主要受制于地域性的經(jīng)濟活動，今天已經(jīng)很大程度上變成克服了種種自然的限制的自由、自覺、自為的創(chuàng)造性、享樂性、審美性的文化活動。這就是所謂的經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化的實質(zhì)。經(jīng)濟文化化文化經(jīng)濟化B.人類的制度正變得更具有文化性：在制度中最核心的東西是文化價值。文化社會出現(xiàn)：直到最近的晚期現(xiàn)代性中，文化領域才最終與社會生活、政治生活和經(jīng)濟生活區(qū)分開來。過去主要是社會性的機構變得更具有文化性，而嚴格意義上的文化機構那么日益占據(jù)社會的中心地位。C.人類開始了由關注物到關注人、由追求量的擴張到追求質(zhì)的提升、由征服世界到完善人格的轉變。

文化的本質(zhì)表現(xiàn)在：它引領人類不斷超越個別、當下和現(xiàn)象，從而進入普遍、長遠和本質(zhì)，它是人類的意義之源、秩序之源、力量之源。我們不僅要用肉眼去看文化，還要用心眼去看文化。4.傳統(tǒng)是資產(chǎn)還是債務？

從十九世紀下半葉開始，我們就對自己的傳統(tǒng)進行了種種反思，這種反思是即將消失的古典文化世界的最后一聲嘆息，是新的現(xiàn)代文化世界的第一聲啼哭。堅持傳統(tǒng)者，認為他是資產(chǎn)。拋棄傳統(tǒng)者，認為他是債務。傳統(tǒng)與現(xiàn)代：

傳統(tǒng)是現(xiàn)代的營養(yǎng)液和土壤，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的空氣和陽光；二者是統(tǒng)一生命體的兩端：傳統(tǒng)是根須，現(xiàn)代是枝葉；背對現(xiàn)代的傳統(tǒng)只能是死去的文物，離了傳統(tǒng)的現(xiàn)代只能是無根的浮萍。傳統(tǒng)與創(chuàng)新：懷特海：“生命有要求原創(chuàng)的沖動，但社會與文化必須穩(wěn)定到能夠使追求原創(chuàng)的冒險得到滋養(yǎng)；如此，這種冒險才能開花結果而不至于變成沒有導向的混亂〞杜蘭：“每100個新的觀念，可能有99個以上，還不如他們原建設取代的傳統(tǒng)。一個人，不管他多么有才華，或者多么見多識廣，在他有生之年，也不能無所不知，能對其社會的習慣與禮俗做正確的判斷與取舍，因為這些習慣與禮俗，是經(jīng)無數(shù)代人的智慧，并在歷史的實驗室中經(jīng)過無數(shù)代的實驗后的產(chǎn)物〞傳統(tǒng)斷裂的后果：個人的明智，有賴于其記憶的連續(xù)不斷；團體的明智，那么有賴于其傳統(tǒng)的連續(xù)不斷。在任一情形下，環(huán)鏈一斷，就會招來瘋狂的行動和無序的局面?！叭∑渚A、棄其糟粕〞并非易事：杜維明：“所謂傳統(tǒng)的陰暗面，如官本位、不健康的人際關系、權威主義等消極因素已滲透到民族文化的各種結構里去，要想消除它，是不能簡單地像包袱一樣丟掉的，要經(jīng)過更深刻的轉換，轉換的進程非常復雜。也就是說要清滌已經(jīng)滲透到骨髓里面，血液里面，經(jīng)過好幾代人努力還不能消除的‘毒素’，不能只是從外部引進資源，一定要開發(fā)自己的傳統(tǒng)文化資源〞。取什么？棄什么？5.“黃色文化〞“紅色文化〞和“藍色文化〞三者之究竟是什么關系？黃是底色、藍是流行色、紅是保護色黃是原生態(tài)、藍是新植被、紅是園林黃是記憶、藍是現(xiàn)實、紅是理想三色調(diào)和，創(chuàng)造一種新的顏色，謂之中國特色7.究竟什么是“先進文化〞？

它與其他社會文化是什么關系？認知系統(tǒng)價值系統(tǒng)不能籠統(tǒng)地區(qū)分先進落后審美系統(tǒng)作為總體生存方式的文化，適宜的或許就是“先進的〞文化社會主義先進文化：

面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的、民族的、科學的、群眾化的文化共產(chǎn)主義的崇高理想、馬克思主義的科學理論共產(chǎn)主義道德和獻身人類解放事業(yè)的道德情懷先進文化如是核心，它應該有著廣闊的外圍；先進文化如是主流，它應該有著眾多的支流；先進文化如是理想，它應該植根于現(xiàn)實土壤；先進文化如是園林，它應該以自然植被的存在為前提；取消了外圍，支去了支流，離開了土壤，先進文化就只剩下概念的軀殼。前蘇聯(lián)的教訓8.文化繁榮的主要標志是什么？文化開展的活水源頭在哪里？“百花齊放，百家爭鳴〞是方針，更是繁榮的標志一種健康的生機勃勃的文化應該是有理、有情、有信、有意的文化文化繁榮表征的是一個社會集體的身心健康政府在文化開展中的主要職責是創(chuàng)造自由、寬松的社會環(huán)境?！笆ト藷o心，以百姓之心為心〞大其心，容天下之物；虛其心，納天下之善自由、寬松的氣氛對文化開展的重要性我們?yōu)槭裁纯偸窃诙?？到底想堵什么？一堵：資本主義的惡二堵：封建主義的毒三堵：日常生活中的俗四堵：人性中的欲中國今天的“六大文化現(xiàn)象〞“超女現(xiàn)象〞“趙本山現(xiàn)象〞“周立波現(xiàn)象〞“郭德綱現(xiàn)象〞“小沈陽現(xiàn)象〞“于丹現(xiàn)象〞長期以來形成的舊的意識形態(tài)思維方式一是把重要的東西變成唯一的東西的思維方式。二是泛政治化的思維方式。三是重理輕情的思維方式。四是視欲為惡的思維方式。五是重主義輕生活的思維方式。六是人要完人、金要足赤的思維方式。七是非此即彼的戰(zhàn)場式的思維方式。三大“迷思〞A.“無菌化生存〞的迷思B.離開甚至撤除現(xiàn)有歷史舞臺，另起爐灶、重塑人性、重建文明的迷思C.一攬子解決人類所有問題的迷思9.我們應該具有怎樣的文明觀、歷史觀、人性觀和生活觀？應該改變：支離破碎的文明觀輕薄苛刻的歷史觀狹隘抽象的生活觀淺薄虛假的人性觀“四觀〞之成因：把一種殘缺不全的的理性推向極致“四觀〞之惡果：急、極、潔假、大、空、套〔愿望文化〕形成健全的文明觀、歷史觀、人性觀、生活觀，實現(xiàn)“四觀〞的擴容“舞臺擴容〞：大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。“逆取順守〞：

順應，一直是人類力量和希望的源泉?！笆卣銎妯暎撼銎嬉允卣秊榈鬃?，創(chuàng)新以傳承為底座，

獨特以庸常為底座，核心以外圍為底座，奇跡以常態(tài)為底座?！笆戮從敲磮A〞：從近代以來形成的焦慮感、緊迫感和遇事便急的情緒中擺脫出來?！皥A通無礙〞：〔馬斯洛的〕五重需要一個都不能少；〔弗洛伊德的〕本我、自我和超我動態(tài)均衡；〔馬克思主義的〕經(jīng)濟、政治和文