四川省綿陽(yáng)市江油2023-2024高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀（共9分）（2023秋·天津和平·高三耀華中學(xué)?？奸_學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成小題。文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言有什么不同呢?我們僅就其指向性的特點(diǎn)來(lái)討論一下。）這樣，普通生活中的客觀世界和文學(xué)作品40概而言之，文學(xué)語(yǔ)言的“內(nèi)指性”特征，只要求它符合作品的藝術(shù)世界的詩(shī)意邏輯，而不必經(jīng)過(guò)客觀生活的驗(yàn)證。從這個(gè)意義上說(shuō)文學(xué)作品中的語(yǔ)言是“自主符號(hào)”,是有一定道理的。下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是（3分）A．文學(xué)的真不屬于自然的真，是作家的一種獨(dú)特的思維模式的真實(shí)表現(xiàn)。B．文學(xué)作品從科學(xué)的立場(chǎng)和從生活實(shí)踐的立場(chǎng)來(lái)看，那完全是一種幻覺(jué)。文學(xué)作品創(chuàng)造的幻象不受真實(shí)事件、地區(qū)、行為和人物的約束，又可以令人聯(lián)想到真實(shí)的事件和真實(shí)的地方，有的還可以令人回憶起往事。自然的真實(shí)在文學(xué)的真實(shí)里不合乎邏輯。3）“外指性”語(yǔ)言必須遵守現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的各種形式邏輯的原則。“外指性”語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的單純媒介和工具作用，因?yàn)樗囆g(shù)世界來(lái)源于客觀世界。D下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（3分）A.“家住天堂”或“家住地獄”的表述是作家創(chuàng)造出來(lái)的作用于人的知覺(jué)、情感和想象的人類經(jīng)驗(yàn)。。D．文學(xué)語(yǔ)言是“自主符號(hào)”,作家運(yùn)用它時(shí)，只要能符合文學(xué)作品自身的情感邏輯即可。二、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一（俗稱“龍?zhí)ь^”日．將日益稀釋，那么，傳統(tǒng)節(jié)日在人們眼中也就變得單薄蒼白了。《尷尬的傳統(tǒng)節(jié)日》仲富蘭，有刪改）材料二1130日，在埃塞俄比亞召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非11屆常會(huì)通決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。出席本屆常會(huì)的中國(guó)政府代表團(tuán)表示作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系該遺產(chǎn)項(xiàng)目深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國(guó)人對(duì)宇宙和自然界認(rèn)知的獨(dú)特性及其實(shí)踐活動(dòng)的豐富性與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力也是人類文化多樣性的生動(dòng)見證。（選自《科技日?qǐng)?bào)》記者游雪晴材料三356345（取材于“驚蟄”的相關(guān)文章）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的理解的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承與發(fā)展，每一個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵和外延都擁有巨大的文化價(jià)值。B．二十四節(jié)氣在我國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要，體現(xiàn)了在農(nóng)耕文明中生產(chǎn)與勞作的重要性。C．中秋節(jié)、元宵節(jié)是與月亮有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日定在望日，表達(dá)了中國(guó)人和合與圓滿的理念。D．端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日，月日代碼數(shù)字相互重疊，數(shù)字相疊，讀起來(lái)順口，便于人們思維與記憶。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷的一項(xiàng)是（3分）在農(nóng)歷七月十六日。當(dāng)文化內(nèi)涵被掏空，只剩下“吃”的文化時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日在人們眼中自然變得單薄蒼白。這種認(rèn)識(shí)說(shuō)明人們的追求已經(jīng)由物質(zhì)層面上升到精神層面。“洋節(jié)”日益火爆，離不開媒體和商家的推波助瀾，因而民眾只要聯(lián)合起來(lái)，一致抵制媒體和商家的炒作，就可以從根源上拯救傳統(tǒng)節(jié)日。下列為材料二所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．二十四節(jié)氣入選世界非遺名錄 B．中國(guó)第五大發(fā)明——二十四節(jié)氣C．農(nóng)業(yè)氣候歷——二十四節(jié)氣 D．中華民族文化的重要載體——二十四節(jié)氣根據(jù)材料三，下列對(duì)“驚蟄”節(jié)氣的理解，的一項(xiàng)是（3分）A.《二十四節(jié)氣歌》的第三句說(shuō)的是“驚蟄”節(jié)氣，是春天的第三個(gè)節(jié)氣，它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同屬春天節(jié)氣。356用。D害的美好愿望。根據(jù)材料一，概括傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)的根本原因，并從角度出發(fā)，在上述材料提到的傳統(tǒng)節(jié)日中任選一個(gè)（驚蟄節(jié)氣除外）（4分）三、文學(xué)類文本閱讀（共18分）（2023·北京大興·?？既＃╅喿x下面作品，完成各題。北方，兩個(gè)囚徒③在漢朝，將一個(gè)人變成外交官是極簡(jiǎn)單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。蘇武顯得信心不足。⑥公羊不生崽，流放也就無(wú)盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會(huì)指指胡笳，說(shuō)它的腔子里存了十九年的昏暗。⑩這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過(guò)的囚室外是這個(gè)下臺(tái)皇帝一點(diǎn)也不熟悉的風(fēng)景雪是無(wú)邊無(wú)際的雪風(fēng)是無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)所見的動(dòng)物也不是珍禽瑞獸天上飛著鷹隼地面狗熊出沒(méi)他再也提不起精神畫畫畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊他有限的文化生活只剩下寫詩(shī)比如下面這首“ 也他觀日如往是“雁個(gè)憐男人的受被聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。??，最后變成我們的國(guó)民記憶的。?這個(gè)囚徒靈魂沉重，因此沒(méi)法飄回故園。漢朝的那個(gè)囚徒際遇同樣沉重，可是因?yàn)殪`魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。（取材于馬溫的同名散文）下列詩(shī)句填入第⑩段的空缺中合適的一項(xiàng)是（3分）花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛。憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。D．承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長(zhǎng)敦友愛，時(shí)時(shí)別殿宴親王。下列對(duì)原文中畫線句的理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．蘇武顯得信心不足：蘇武面對(duì)北海牧羊的艱難處境，對(duì)于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。B．這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。C．大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實(shí)中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會(huì)聽從他的命令。D（6分）（6分）四、古代詩(shī)文閱讀（共33分）（2023·天津北辰·校考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成小題。其友止之天祥曰第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年一旦有急征天下兵無(wú)一人一騎入關(guān)者吾深恨于此故不自量力而以身徇之庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者盡以家貲為軍費(fèi)至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見弘范，(節(jié)選自《宋史?文天祥列傳》)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）其友止之/天祥曰/第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無(wú)一人一騎入關(guān)者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將/有聞風(fēng)而起者/盡以家貲為軍費(fèi)其友止之/天祥曰/第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無(wú)一人一騎入關(guān)者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者/盡以家貲為軍費(fèi)其友止之/天祥曰/第國(guó)家/養(yǎng)育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無(wú)一人一騎入關(guān)者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將/有聞風(fēng)而起者/盡以家貲為軍費(fèi)其友止之/天祥曰/第國(guó)家/養(yǎng)育臣庶三百余年/一旦有急/征天下兵/無(wú)一人一騎入關(guān)者/吾深恨于此/故不自量力/而以身徇之/庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者/盡以家貲為軍費(fèi)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．進(jìn)士，在中國(guó)古代科舉制度中，是古代科舉殿試及第者的稱呼，是古代科舉考試的最高功名。B．對(duì)策，指就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答，是自漢起作為取士考試的一種形式。15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯顏談判，據(jù)理力爭(zhēng)，遭到元方的扣押，被帶到鎮(zhèn)江，后來(lái)趁夜色逃離，最后來(lái)到溫州。（9分）（4分）5）（2分）（2023·天津東麗·天津市第一百中學(xué)校考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。卜居①杜甫（唐浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無(wú)數(shù)靖蜓齊上下，一雙鴻鵝對(duì)沉浮。東行萬(wàn)里堪乘興，須向山陰上小舟?！咀ⅰ竣俨肪樱骸冻o》中有屈原名篇《卜居》。此詩(shī)是詩(shī)人寓居成都時(shí)所作。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）AC．頷聯(lián)中的“塵事”指的是塵俗之事，而“客愁”指的是詩(shī)人行旅懷鄉(xiāng)的愁思。D同樣寫蜀地，此詩(shī)和李白《蜀道難》的景與情有何不同？（4分）（203秋·北京·202··20共6）化虛為實(shí)是中國(guó)古詩(shī)常用的手法，可以讓抽象的情感具體地表現(xiàn)出來(lái)，比如李煜在《虞美人》里就用“ ， ”的句子表現(xiàn)了自己愁緒的濃重。飛鳥常被古代詩(shī)人用于詩(shī)中表情達(dá)意“ 中李白《蜀道難中借悲鳴之鳥的意象渲染蜀道的險(xiǎn)與難“ 中白居易《錢塘湖春行》中以鶯歌燕舞描寫自己面對(duì)春天勃勃生機(jī)的喜悅之情。五、語(yǔ)言運(yùn)用（共14分）（2023·北京卷）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用城市街道景觀的光影．的原則，比如高速公路沿線的公園開放要慎重，歷史名園以及需要保護(hù)文物的公園還應(yīng)保留圍墻等設(shè)置。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）AD．⑥句中的成語(yǔ)“因地制宜”使用恰當(dāng)。（2分）23202··（浮士德式（3分）（6分）六、作文（共60分）24（202··20221210.6799.8%49.592.1%。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在全方位地深入地影響著當(dāng)下的社會(huì)生活。請(qǐng)以“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與挑戰(zhàn)”為主題，談?wù)勀愕乃伎肌?（（3不少于800（高三10月月考語(yǔ)文參考答案12345679101314151821DABDCACBCBDBBB1．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D“不合乎邏輯”過(guò)于絕對(duì)，根據(jù)原文“反之，在客觀世界說(shuō)得通的東西，在藝術(shù)世界未必是合乎邏輯的”可知，應(yīng)為“文學(xué)的真實(shí)在自然的真實(shí)里不一定合乎邏輯”。2．【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B“因?yàn)樗囆g(shù)世界來(lái)源于客觀世界”強(qiáng)加因果關(guān)系。“外指性”是針對(duì)普通語(yǔ)言說(shuō)的，并非文學(xué)語(yǔ)言所代表的藝術(shù)世界。C“只表現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)世界，不表現(xiàn)客觀世界”過(guò)于絕對(duì)化。原文說(shuō)的是“而只須與作品藝術(shù)世界相銜接就可以了”，可見應(yīng)與客觀世界存在一定聯(lián)系。D“它在藝術(shù)世界里未必合乎邏輯”張冠李戴。根據(jù)原文“它指向作品本身的世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯”可知，應(yīng)為“它在客觀世界里未必合乎邏輯”。3．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B“把客觀世界和藝術(shù)世界相銜接了”與原文不符。根據(jù)原文“這里的花和鳥，不是指自然界中的花和鳥……它在這詩(shī)的世界中合乎情感邏輯就可以了，不必經(jīng)過(guò)動(dòng)物學(xué)家去檢驗(yàn)”可知，兩者并不能直接體現(xiàn)出銜接關(guān)系。4．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D“讀起來(lái)順口，便于人們思維與記憶”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“在中國(guó)人的節(jié)日觀念中月日數(shù)字代碼的重疊是吉祥的神秘?cái)?shù)字”。5．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C“只要聯(lián)合起來(lái)，一致抵制媒體和商家的炒作，就可以從根源上拯救傳統(tǒng)節(jié)日”表述絕對(duì)化，原文沒(méi)有此論斷。6．【答案】A【解析】本題考查學(xué)生擬寫新聞標(biāo)題的能力。擬寫新聞標(biāo)題，首先讀清題干要求，要注意五個(gè)要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因。再根據(jù)要求，保留主要信息即可?！安牧隙?，開端講過(guò)二十四節(jié)氣后，立即說(shuō)到“這是中國(guó)人從小就會(huì)背誦的二十四節(jié)氣歌，二十四節(jié)氣入選世界非文化遺產(chǎn)名錄”，并且，1、3兩段講的都是聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)中對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)可。7．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。C根據(jù)材料三第2段可知，“我國(guó)勞動(dòng)人民自古就很重視‘驚蟄’節(jié)氣”與“為此創(chuàng)作了很多諺語(yǔ)和詩(shī)歌”因果關(guān)系倒置。8．【答案】①根本原因：忽略了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的根基——文化淵源的守護(hù)。（或：摒棄了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，遺忘了節(jié)日本身的意義或文化內(nèi)涵被掏空，節(jié)日氛圍也將日益稀釋）（1分）②示例：端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，后因愛國(guó)詩(shī)人屈原在此日殉國(guó)明志而演變成祭奠屈原的節(jié)日。但有例外，東吳一帶的端午節(jié)是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區(qū)以龍舟競(jìng)渡及在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。端午節(jié)是一個(gè)重要的節(jié)日，有很多詩(shī)歌諺語(yǔ)流傳下來(lái)：有“喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟”“端午不戴艾，死去變妖怪”等諺語(yǔ)。有“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”等詩(shī)句。（2分）本題第一問(wèn)考查對(duì)文章定向信息的整合和對(duì)定向內(nèi)容的理解和概括能力。第二問(wèn)主要考查學(xué)生探究問(wèn)題、表達(dá)見解的能力9．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。宋徽宗寫詞詩(shī)時(shí)是階下囚的身份；聯(lián)系上下文可知，他欲尋“雁”傳書，又無(wú)“雁”可見，故所寫內(nèi)容與“雁”有關(guān)。A“胡沙”“家山何處”雖寫被囚，但與“大雁”無(wú)關(guān)，不合題意。B“家山回首三千里”“目斷山南無(wú)雁飛”，既寫不能歸又寫無(wú)“雁”傳書，符合題意。C“這雙燕”不合題意。D“雁序”，亦“雁行”，比喻兄弟，不是實(shí)寫“大雁”，“時(shí)時(shí)別殿宴親王”不是被囚生活，不合題意。10．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解重要句子含意的能力。A“對(duì)于能否生存下去信心不足”錯(cuò)誤。蘇武無(wú)信心的是“要不要告訴金龜子，你已來(lái)到大漢王朝”，而不是“對(duì)于能否生存下去信心不足”。B“……不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫”錯(cuò)誤。結(jié)合文中第九段可知，宋徽宗被囚之前，墨漬和顏料已深深嵌入掌紋，再也無(wú)法洗凈。D“還被當(dāng)時(shí)的史官記載”錯(cuò)誤。蘇武牧羊是西漢時(shí)期的故事，《漢書》是東漢的班固所作。11．【答案】環(huán)境描寫（第五段）：羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長(zhǎng)唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過(guò)一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常；妙處：①云飄樹搖，冰化風(fēng)寒，照應(yīng)第二段寫北海的冬天寒之極，寒之久，交代了蘇武牧羊寒冷殘酷的環(huán)境；②羊跑狼窺，鴻鵠長(zhǎng)唳，這都是北海牧羊的日常，說(shuō)明內(nèi)外交困，面對(duì)艱難的生活環(huán)境，蘇武選擇接受現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，襯托了蘇武堅(jiān)強(qiáng)不屈的崇高精神和保持氣節(jié)的可貴品質(zhì)。(6分）本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。12．【答案】①際遇“同樣沉重”，說(shuō)明二人都是階下囚的身份；②一個(gè)“沉重”的靈魂指宋徽宗。因?yàn)槠涑蔀殡A下囚后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無(wú)望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國(guó)家與百姓的命運(yùn)；③另一個(gè)雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分”，指蘇武。靈魂中“有輕盈的成分”是指其被囚后，能夠接受現(xiàn)實(shí)，不端架子不糾結(jié)，只想著承擔(dān)好西漢“大使”的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。（6分）本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖的能力。13．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他的好友勸阻他，文天祥說(shuō)：“但國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家有急難，向天下征集兵員，竟沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾，所以不自量力，而想到要以身殉國(guó)，但愿天下有一聽到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士?！庇谑莾A盡家財(cái)為軍費(fèi)?！暗趪?guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年”語(yǔ)意完整，“第”為轉(zhuǎn)折連詞位于句首，“國(guó)家”為“養(yǎng)育”的主語(yǔ)，中間不能斷開，排除CD；“庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者”語(yǔ)意完整，為兼語(yǔ)句，“忠臣義士”作“庶”的賓語(yǔ)，作“有聞風(fēng)而起者”的主語(yǔ)，其間不能斷開，排除A。14．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D“擢”“陟”的意思是（官職）提拔升遷，與“除”意思不同。15．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B“赴元朝都城”錯(cuò)誤，張冠李戴。文中為“如軍中請(qǐng)和”，所以“元朝都城”應(yīng)為“元軍軍營(yíng)”。16．（1）（張弘范）身邊的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，張弘范于是用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待文天祥。（“左右”，（張弘范）身邊的人；“以”，介詞，用；“見”，接見，對(duì)待）（2）文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對(duì)他說(shuō)：“你有什么愿望？”（“凡”，共；“上”，皇帝，即元世祖；“召入諭之曰”，省略句，應(yīng)為“召之入諭之曰”，于是召文天祥入朝；“汝何愿”賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭暝负巍保阌惺裁丛竿?？）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力17．【答案】①忠君愛國(guó),一身不仕二朝，不愿投降。②自己已經(jīng)仁至義盡，對(duì)圣人賢人的教誨沒(méi)有愧疚。（2分）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?！緟⒖甲g文】文天祥字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。二十歲中進(jìn)士，在集英殿對(duì)答皇上的策問(wèn)，皇上親自選拔他為第一。咸淳九年，被起用為湖南提刑，順便拜見了原丞相江萬(wàn)里。江萬(wàn)里一向認(rèn)為文天祥有超過(guò)常人的意志節(jié)操，談及國(guó)家大事，江萬(wàn)里改變?nèi)萆f(shuō)：“我老了，綜觀天時(shí)人事將有變化，我見過(guò)的人很多，改變社會(huì)狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了吧！你可要竭盡全力?！毕檀臼辏娜乌M州知州。德祐初年，元軍進(jìn)逼愈急，皇上下詔號(hào)召天下起兵救援，文天祥捧著詔書大哭，發(fā)動(dòng)郡中豪杰，有民眾萬(wàn)人。朝廷知道后，讓文天祥憑江西提刑安撫使的身份領(lǐng)兵入衛(wèi)。他的好友勸阻他，文天祥說(shuō)：“但國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家有急難，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此非常遺憾，所以不自量力，而想到要以身殉國(guó)，但愿天下有一聽到消息就立刻行動(dòng)的忠臣義士。”于是傾盡家財(cái)為軍費(fèi)。第二年正月，擔(dān)任臨安府尹，不久又擔(dān)任右丞相兼樞密使，朝廷派他到元軍軍營(yíng)請(qǐng)求和好，跟元丞相伯顏在皋亭山，據(jù)理力爭(zhēng)。元丞相伯顏大怒，扣押了他，文天祥隨元軍向北到了鎮(zhèn)江。后來(lái)趁夜色逃到真州，輾轉(zhuǎn)到了高郵，渡海到了溫州。至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊(duì)突然到來(lái)，文天祥倉(cāng)皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽(yáng)，帶去見張弘范，張弘范身邊的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范于是用對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待他，與他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能護(hù)衛(wèi)皇上，卻教別人背叛皇上，能這樣做嗎？”張弘范堅(jiān)持索要?jiǎng)窠敌?，文天祥就將他所寫的《過(guò)零丁洋》的詩(shī)交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護(hù)送文天祥去京師大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對(duì)他說(shuō)：“你有什么愿望？”文天祥回答說(shuō)：“我受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿賜我一死就滿足了?！笨墒窃雷孢€是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。有人進(jìn)言，竭力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，元世祖同意了。不久世祖又有詔書制止賜死他，可是文天祥已經(jīng)死了。文天祥臨刑時(shí)非常從容鎮(zhèn)定，對(duì)行刑的吏卒說(shuō)：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。幾天后，他的妻子歐陽(yáng)氏前去收尸，文天祥的面容同活著的時(shí)候一樣，文天祥終年四十七歲，他衣帶中有贊文說(shuō)：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有自己盡了道義，仁德才能實(shí)觀。我讀圣人賢人的書，所學(xué)到的難道是別的東西嗎？從今往后，我大概對(duì)圣人賢人的教誨沒(méi)有愧疚了。”18．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。B“字面的意思就是詩(shī)人避難入蜀，遠(yuǎn)離了政治的漩渦”錯(cuò)誤，字面意思就是“城外”,深層含義才是“詩(shī)人避難入蜀，遠(yuǎn)離了政治的漩渦”。19．【答案】①杜詩(shī)描繪了草堂周圍環(huán)境的清幽靜謐，表達(dá)詩(shī)人擺脫了漂泊生活，忘卻了俗世喧囂煩惱，居于此地的閑適輕松喜悅之情。②李詩(shī)借寫蜀道陡峭險(xiǎn)峻、雄偉奇麗，表達(dá)對(duì)友人關(guān)切之情的同時(shí)，也勸誡其不要羈留蜀地，早日回長(zhǎng)安；（6分）本題考查學(xué)生賞析景物形象和作者思想感情的能力。20．（6分）（1）問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（2）但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥21．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）、語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。A正確，添加“隨著”，“隨著城市建設(shè)理念不斷升級(jí)”就變成整個(gè)句子的狀語(yǔ)，句子沒(méi)有語(yǔ)病。B錯(cuò)誤，前面“圍欄拆除后”說(shuō)的是“公園”，因此先說(shuō)“園內(nèi)風(fēng)光”銜接更緊密；互換位置后與前面句子話題不一致，不能互換位置。C“可望”意思是可盼望；有希望。“有望”意思是有指望；有希望。兩個(gè)詞語(yǔ)意思接近，可以將“可望”換成“有望”。D“因地制宜”意思是，根據(jù)各地的實(shí)際情況，采取適宜的措施。結(jié)合后文“比如高速公路沿線的公園開放要慎重，歷史名園以及需要保護(hù)文物的公園還應(yīng)保留圍墻等設(shè)置”可知成語(yǔ)使用正確。22．【答案】讓高樓林立的城市擁有了更多自然的光影（2分）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。④句的后半部分“讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間”，結(jié)構(gòu)為“讓（定語(yǔ)）的城市擁有了更多……”；再看前部分，可以抽取出“高樓林立”作“城市”的定語(yǔ)，修改為：讓高樓林立的城市擁有了更多自然的光影。23．【答案】（1）“浮士德”是“感情的象征，把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈，戀愛是不斷地克服阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果”。本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力（2）①“金玉良緣”：符合“阿波羅式”的婚姻關(guān)系，是鄉(xiāng)土中國(guó)認(rèn)可的，不需要?jiǎng)?chuàng)新的家庭婚姻關(guān)系。②“木石同盟”：符合“浮士德式”的婚姻關(guān)系，是現(xiàn)代社會(huì)兩性關(guān)系，是彼此對(duì)對(duì)方生命參與的家庭婚姻關(guān)系。③“金玉良緣”戰(zhàn)勝“木石同盟”的必然性：《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景是明朝，在傳統(tǒng)封建的鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系下，并依據(jù)材料“阿波羅式”和“浮士德式”的家庭婚姻關(guān)系的論述，穩(wěn)定的、隔離的、沒(méi)有感情互動(dòng)的、沒(méi)有心靈契合的“金玉良緣”必然戰(zhàn)勝追求變動(dòng)的、把心靈感受作為婚姻關(guān)系主要內(nèi)容的、彼此對(duì)對(duì)方生命參與的“浮士德式”的婚姻。本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力24．審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一段首先借助《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)全方位影響當(dāng)代人的社會(huì)生活的案例。此后第二段和第三段，則分別從正反兩方面，說(shuō)明了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)生活的各方面積極影響以及可能產(chǎn)生的消極影響。第四段，則以成都高鐵“掌摑事件”為例，說(shuō)明新時(shí)代人們獲取、傳播信息便捷豐富，但也會(huì)面臨“無(wú)效信息獲取過(guò)多”“信息翻轉(zhuǎn)過(guò)快，信息立場(chǎng)難以確定”“海量信息真?zhèn)坞y辨”等等諸多問(wèn)題。甚至，部分網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，還會(huì)如材料第五段所說(shuō)的，影響到國(guó)家的立法和司法改革。對(duì)此，試題對(duì)當(dāng)代網(wǎng)民提出了新要求，也提出了新問(wèn)題。我們要思考的是，互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)不少便捷，那么網(wǎng)絡(luò)讓我們失去了什么呢？互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來(lái)了生活的便利，如資訊獲得既快捷又充分；購(gòu)物、出行更加方便；社交溝通更為便捷等等，但人們也可能失去很多，如個(gè)人隱私、溝通能力、陪伴空間、閱讀能力、事情的真相等，另外，網(wǎng)絡(luò)占用了我們太多時(shí)間，讓我們?cè)跍\表的娛樂(lè)中漸漸失去了自我，而且有的還被裹挾著深陷其中，不知不覺(jué)成了“鍵盤俠”。寫作時(shí)，不用面面俱到，只需要選擇自己最能把握的幾項(xiàng)進(jìn)行論述即可。試題任務(wù)要求是針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與挑戰(zhàn)”這一主題寫一篇發(fā)言稿，在研討會(huì)上交流。雖然寫作主題是“互聯(lián)網(wǎng)生活的發(fā)展與挑戰(zhàn)”，但顯然出題者是想讓我們更多的思考“挑戰(zhàn)”以及我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，因此寫作時(shí)可以先用較少篇幅談互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檫@個(gè)是大家都有切身體會(huì)的，所以不必多說(shuō)；然后用大量篇幅談我們失去了什么，互聯(lián)網(wǎng)又給我們帶來(lái)了哪些巨大挑戰(zhàn)。著重談你認(rèn)識(shí)最深兩三點(diǎn)，其余帶一下即可。注意最后應(yīng)該給出解決問(wèn)題的辦法，就是作為新時(shí)代網(wǎng)民，我們?cè)撛趺醋霾拍芗认硎芑ヂ?lián)網(wǎng)的便利，又能夠減少互聯(lián)網(wǎng)的弊端對(duì)我