國(guó)開11293《心理學(xué)》期末考試題庫(kù)簡(jiǎn)答(134)1、布迪厄怎樣論述場(chǎng)域的特點(diǎn)？如何借鑒布迪厄的觀點(diǎn)開展社會(huì)學(xué)研究？答案：首先，場(chǎng)域?qū)τ绊懮鐣?huì)行動(dòng)者及其實(shí)踐的外在力量有自主的形塑機(jī)制。其次，場(chǎng)域表現(xiàn)為不同類別或不同形式，各種場(chǎng)域都是在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)或階級(jí)結(jié)構(gòu)中存在的，都具有某種特殊的利益要求和政治作用。再次，場(chǎng)域都是關(guān)系的系統(tǒng)，而這些關(guān)系系統(tǒng)又獨(dú)立于這些關(guān)系所確定的人群，具有客觀性。根據(jù)布迪厄的這些論述，開展社會(huì)學(xué)研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)把研究對(duì)象放到場(chǎng)域關(guān)系中考察，既要重視場(chǎng)域環(huán)境對(duì)行動(dòng)者的形塑機(jī)制，也要考慮場(chǎng)域包含的利益矛盾和權(quán)力斗爭(zhēng)。2、產(chǎn)生深虛知覺的線索有哪些？答：深度知覺涉及三維空間的知覺，即不僅能夠知覺物體的高和寬，而且能夠知覺物體的距離、深度和凸凹等。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)深度和距離的知覺主要來(lái)自肌肉線索和單眼線索。單眼線索包括:線條透視、相對(duì)大小、陰影、遮擋、紋理梯度。3、常見的心境障礙有哪幾種？發(fā)展性輔導(dǎo)包括哪些內(nèi)容？答：常見的心境障礙包括躁狂發(fā)作、抑郁發(fā)作等。發(fā)展性輔導(dǎo)包括：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、人格發(fā)展輔導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)。4、動(dòng)機(jī)的理論。答案：（1）驅(qū)力理論；（2）誘因理論；（3）認(rèn)知理論。<>5、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論有哪些？答案：（1）動(dòng)機(jī)歸因理論；（2）自我決定理論；（3）自我效能感理論。（4）成就目標(biāo)理論。<>6、動(dòng)機(jī)的種類。答案：根據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)，人類的動(dòng)機(jī)可分為生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī)。生理性動(dòng)機(jī)也稱基本動(dòng)機(jī)，它是為了維持生命的需要所必須滿足的動(dòng)機(jī)，以有機(jī)體、自身的生物學(xué)需要為基礎(chǔ)。饑餓、渴、缺氧、疼痛、母性等動(dòng)機(jī)都是生理性動(dòng)機(jī)。社會(huì)性動(dòng)機(jī)是以人的社會(huì)文化需要為基礎(chǔ)的。人有認(rèn)識(shí)的需要、學(xué)習(xí)的需要、成就的需要、權(quán)力的需要、社會(huì)交往的需要等，因此，產(chǎn)生了相應(yīng)的興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)等。<>7、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越大，行為效果越好嗎？用耶克斯----多的森定律來(lái)說(shuō)明。答：是否動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，效果就越好呢？是否只有產(chǎn)生了強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，才能有上佳的行為表現(xiàn)呢？根據(jù)心理學(xué)家耶克斯（R.MYerkes）與多德森（J.DDodson）經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究歸納出的耶克斯－多德森定律，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。他們認(rèn)為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成（見示圖）。事實(shí)上，只有當(dāng)任務(wù)特別簡(jiǎn)單時(shí)，動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，行為表現(xiàn)會(huì)越好，但是當(dāng)任務(wù)難度增加時(shí)的情況就不同了。動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度需要有一個(gè)適宜的水平，動(dòng)機(jī)過強(qiáng)或者過弱都不利于任務(wù)表現(xiàn)。而當(dāng)任務(wù)非常難時(shí)，動(dòng)機(jī)水平低一些反而有利于行為表現(xiàn)。8、?？略鯓诱撌鑫鞣缴鐣?huì)紀(jì)律機(jī)制的極度擴(kuò)張？答案：一是紀(jì)律機(jī)制擴(kuò)展為各種機(jī)構(gòu)的普遍性運(yùn)作方式；二是紀(jì)律功能不僅具有懲罰的消極功能，而且也具有對(duì)促進(jìn)的積極功能；三是紀(jì)律機(jī)制滲透到一切非制度化的社會(huì)層面，使社會(huì)在更為廣泛的層面上得到對(duì)控制；四是紀(jì)律機(jī)制成為國(guó)家控制社會(huì)的基本手段或基本形式，監(jiān)獄成為國(guó)家機(jī)器就是最有力的說(shuō)明。9、格式塔心理學(xué)的心理學(xué)家提出的圖形知覺組織原則有哪些？（1）鄰近原則：空間上比較接近的刺激物會(huì)被知覺為一個(gè)整體。（2）相似性原則：在大小、形狀和顏色等屬性上相似的刺激物會(huì)被知覺為一個(gè)整體。（3）連續(xù)性原則：具有良好連續(xù)性幾條線段會(huì)被知覺為一個(gè)整體。（4）閉合原則：指人們傾向于將圖形知覺為一個(gè)連續(xù)的、完整的形狀。（5）同域性原則：處于同一地帶或區(qū)域的刺激物更容易被知覺為是一個(gè)整體。10、個(gè)別心理輔導(dǎo)的技術(shù)。答案：（1）建立關(guān)系；（2）積極關(guān)注；（3）同理心；（4）真誠(chéng)可信。<>11、個(gè)體心理輔導(dǎo)中的會(huì)談包括哪些？答案：（1）收集資料式會(huì)談；（2）診斷與評(píng)估式會(huì)談；（3）指導(dǎo)與治療式會(huì)談。<>12、根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線,簡(jiǎn)述復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循策略。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早對(duì)遺忘現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)的研究,根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成了著名的遺忘曲線。從曲線可以看出,遺忘在識(shí)記后的最初階段速度最快,以后逐步變慢,即艾賓浩斯遺忘曲線表明,人類的遺忘規(guī)律是先快后慢。根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線,復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循的策略是：（1）及時(shí)復(fù)習(xí)。（2）復(fù)習(xí)形式應(yīng)該多樣化。（3）合理的分配復(fù)習(xí)時(shí)間。13、根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，簡(jiǎn)述復(fù)習(xí)時(shí)可遵循的策略德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早對(duì)遺忘現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)的研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果繪成了著名的遺忘曲線。（1分）從曲線可以看出，遺忘在識(shí)記后的最初階段速度最快，以后逐步變慢，即艾賓浩斯遺忘曲線表明，人類的遺忘規(guī)律是先快后慢。（3分）根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵循的策略是：（1）及時(shí)復(fù)習(xí)。（2分）（2）復(fù)習(xí)形式應(yīng)該多樣化。（2分）（3）合理的分配復(fù)習(xí)時(shí)間。（2分）14、根據(jù)艾真浩斯遺忘曲線，談?wù)剰?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遭循的策略。答：（1）及時(shí)復(fù)習(xí)。（2）合理地分配復(fù)習(xí)時(shí)間。如果記憶材料所需時(shí)間較短，可用集中復(fù)習(xí)；如果時(shí)間較長(zhǎng)，分散復(fù)習(xí)效果較好。開始復(fù)習(xí)的時(shí)間，間隔條短，以后可以長(zhǎng)一些。（3）復(fù)習(xí)形式應(yīng)該多樣化。15、關(guān)于攻擊性行為理論最具代表性的人物及其最具代表性的觀點(diǎn)是什么？答：所謂攻擊，實(shí)際上是人們根據(jù)行為者和行為本身的特性而對(duì)某些傷害性行為作出的一種判斷。攻擊的理論：（1）習(xí)性學(xué)觀點(diǎn)。習(xí)性學(xué)是研究人和動(dòng)物的生物學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)，代表人物是康拉德.洛倫茲。他認(rèn)為攻擊是人和動(dòng)物的本能，它同喂食、逃跑、生殖一起共同構(gòu)成了人類和動(dòng)物的四大本能系統(tǒng)。人和動(dòng)物的攻擊驅(qū)力來(lái)自有機(jī)體內(nèi)部，與外界刺激無(wú)關(guān)，隨著個(gè)體的攻擊能量在有機(jī)體內(nèi)不斷積累，他必須借助于適當(dāng)?shù)耐獠看碳ぶ芷谛缘剡M(jìn)行釋放。（2）挫折-攻擊理論。20世紀(jì)30年代，多拉德等提出了挫折-攻擊理論，認(rèn)為人類的攻擊行為不是來(lái)源于攻擊本能，而是來(lái)源于挫折。20世紀(jì)60年代，博克維茨休整了挫折-攻擊理論。他認(rèn)為挫折并不直接導(dǎo)致攻擊，它只是為攻擊行為的實(shí)際發(fā)生創(chuàng)造了一種喚醒或準(zhǔn)備狀態(tài)。情緒喚醒是挫折與攻擊之間的中介變量。（3）社會(huì)學(xué)習(xí)理論。班杜拉從研究?jī)和墓粜袨槿胧?，引入認(rèn)知中介過程討論攻擊行為的獲得機(jī)制和發(fā)生過程，提出了攻擊的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為兒童的攻擊行為主要通過兩種途徑獲得：一是直接學(xué)習(xí)，二是觀察學(xué)習(xí)或模仿。兒童對(duì)攻擊行為的觀察或模仿學(xué)習(xí)由注意過程、記憶過程、動(dòng)作復(fù)制過程、動(dòng)機(jī)過程四個(gè)相互聯(lián)系的子過程組成。16、哈貝馬斯怎樣論述公共領(lǐng)域原初形態(tài)的特征？答案：哈貝馬斯認(rèn)為古希臘廣場(chǎng)型公共領(lǐng)域是公共領(lǐng)域的原初形態(tài),它具有如下特征：一是公共領(lǐng)域同私人領(lǐng)域有明確界限；二是公共領(lǐng)域的活動(dòng)形式是對(duì)話和交往，在話語(yǔ)溝通中發(fā)揮輿論的作用；三是公共領(lǐng)域涉及的公共事務(wù)主要是政治生活、軍事活動(dòng)和體育、武力競(jìng)技等，而生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則是以家庭為單位的私人領(lǐng)域里的事情。17、記憶的三個(gè)系統(tǒng)各有什么特點(diǎn)？它們之間有什么關(guān)系？答：（1）記憶的三個(gè)系統(tǒng)記憶的三個(gè)系統(tǒng)是感覺記憶、短期記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。①感覺記憶感覺記憶的編碼形式主要依賴于信息的物理特征，可分為圖像記憶與聲像記憶。特點(diǎn)：a、感覺記憶是對(duì)外界信息的直接編碼，是外界刺激的真實(shí)模寫或副本，具有鮮明的形象性。b、感覺記憶以感覺痕跡的形式登記下來(lái)，保持時(shí)間非常短暫。c、感覺記憶的容量一般在9－20個(gè)字母或物體，甚至更多。d、在感覺器官中儲(chǔ)存的信息經(jīng)注意、編碼后進(jìn)入短時(shí)記憶，不被注意的則自動(dòng)消退。②短時(shí)記憶特點(diǎn)：a、短時(shí)記憶的編碼方式有兩種：聽覺編碼和視覺編碼。在短時(shí)記憶的最初階段存在視覺編碼，之后才逐漸向聽覺編碼過渡。b、在適時(shí)記憶中，可以存貯的信息量是７＋－２個(gè)組塊。c、短時(shí)記憶的信息提取，對(duì)短期記憶的檢索是一個(gè)從頭至尾的系列掃描。d、短時(shí)記憶的遺忘：主要是干擾信息引起的。復(fù)述可以防止短時(shí)記憶中的記憶由于受到無(wú)關(guān)刺激的干擾而發(fā)生遺忘。③長(zhǎng)時(shí)記憶特點(diǎn)：a、長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼就是把信息納入已民用工業(yè)的知識(shí)框架。編碼形式主要有：第一種，語(yǔ)義關(guān)系編碼。第二種，以語(yǔ)言的特點(diǎn)為中介進(jìn)行編碼。第三種，進(jìn)行主觀組織。b、長(zhǎng)時(shí)記憶的存儲(chǔ)：保持時(shí)間長(zhǎng)，可以是終生，記憶容量大，一般認(rèn)為可以達(dá)到5萬(wàn)到10萬(wàn)個(gè)組塊，甚至無(wú)限。長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的存儲(chǔ)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。信息的數(shù)量會(huì)隨時(shí)間的推移而下降，信息還會(huì)隨著個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不同，發(fā)生記憶扭曲，使得內(nèi)容更簡(jiǎn)約、更完整和更突出。c、長(zhǎng)時(shí)記憶的信息提取有兩種方式：再認(rèn)和回憶。（2）它們之間的關(guān)系：①感覺記憶是當(dāng)感覺刺激停止后頭腦中仍能保持瞬間映象的記憶。感覺記憶是記憶系統(tǒng)的第一站，是記憶系統(tǒng)在外界信息進(jìn)行進(jìn)一步加工前的暫時(shí)登記。②短時(shí)記憶是信息保持在一分種左右的記憶，是感覺記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間過渡。③長(zhǎng)時(shí)記憶是存儲(chǔ)在一分鐘以上，甚至是終生的記憶，從理論上說(shuō)長(zhǎng)時(shí)記憶可以是永久存在的。這三者之間，從外界的信息首先到達(dá)感覺記憶，如果被注意則進(jìn)入短期記憶，并有可能轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，也有可能被遺忘，為了分析存入短時(shí)記憶的信息，也可能會(huì)調(diào)出儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)。18、簡(jiǎn)述編碼特異性原則。答：影響記憶提取的因素有很多，其中最重要的一點(diǎn)是加拿大認(rèn)知心理學(xué)家塔爾文等人提出的編碼特異性原則。該原則認(rèn)為，什么樣的信息得到存儲(chǔ)取決于所知覺到的信息以及這些信息怎樣被編碼加工，而已存儲(chǔ)的信息又決定了什么樣的提取線索是有效的，可以通過它來(lái)提取已存儲(chǔ)的信息。也就是說(shuō)，當(dāng)提取線索與編碼時(shí)的情境相匹配時(shí)，提取的效果最好。提取線索分為外部線索和內(nèi)部線索兩種。外部線索包括刺激的特性以及學(xué)習(xí)時(shí)周圍的環(huán)境等；內(nèi)部線索包括學(xué)習(xí)時(shí)的精神狀態(tài)、心境和情緒等。19、簡(jiǎn)述不同氣質(zhì)類型的主要心理特征及其在實(shí)踐活動(dòng)中的作用。答：（一）膽汁質(zhì)：直率、果斷、熱情、內(nèi)心外露、心境變化劇烈、精力充沛、反應(yīng)迅速、易激動(dòng)。（二）多血質(zhì)：活潑好動(dòng)、敏捷樂觀、喜歡與人交往、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣易變更、輕率、浮躁。（三）粘液質(zhì)：安靜、穩(wěn)重、善于忍耐、腳踏實(shí)地、反應(yīng)緩慢、情緒不外露、注意穩(wěn)定但難于轉(zhuǎn)移。學(xué)習(xí)婚前性行為。（四）抑郁質(zhì)：富于聯(lián)想、善于覺察他人不易覺察的細(xì)節(jié)、情緒體驗(yàn)深刻、孤僻、膽小、多愁善感。作用：（1）氣質(zhì)類型無(wú)好壞之分。（2）氣質(zhì)類型不能決定一個(gè)人成就的高低。（3）氣質(zhì)類型影響人的職業(yè)適應(yīng)性。20、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維的特征與過程。答："創(chuàng)造性思維的特征：新穎性、流暢性、靈活性、精致性。創(chuàng)造性思維的過程：準(zhǔn)備階段、醞釀階段、頓悟階段、驗(yàn)證階段。"21、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維與聚合思維、發(fā)散思維的關(guān)系。答：聚合思維和發(fā)散思維都是創(chuàng)造性思維的組成部分，在創(chuàng)造性地解決問題時(shí)，既需要發(fā)散思維的天馬行空，也需要聚合思維的一錘定音，有了聚合思維，人們才能夠在眾多的方案中選擇最佳的解決方案，因此只有兩者的結(jié)合才能結(jié)成創(chuàng)造成果。22、簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)及馬斯洛的需要層次理論的基本觀點(diǎn)。答：動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：動(dòng)力性、指向性、隱蔽性、活動(dòng)性、維持性。馬斯洛的動(dòng)機(jī)需要層次論認(rèn)為動(dòng)機(jī)歸納為五大類，即生理的需要，對(duì)食物、水分、空氣等的需要等；安全的需要，它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)等；歸屬與愛的需要，一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情。尊重的需要，它包括自尊和希望受到別人的尊重，自尊需要的滿足會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值；自我實(shí)現(xiàn)的需要，人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或潛能，并使之完善化。馬斯洛認(rèn)為，這五種需要都是人的最基本的需要。這些需要是天生的、與生俱來(lái)的，他們構(gòu)成了不同的等級(jí)，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。23、簡(jiǎn)述復(fù)述策略、精加工策略、組織策略和元認(rèn)知策略的種類。答：（1）復(fù)述策略①部分學(xué)習(xí)和整體學(xué)習(xí)②提問策略和嘗試背誦（2）精加工策略①劃線法②筆記法③卡片法（3）組織策略①列提綱②畫關(guān)系圖（4）元認(rèn)知策略①計(jì)劃策略②監(jiān)控策略③調(diào)節(jié)策略24、簡(jiǎn)述歸因偏差的種類。答：歸因偏差就是不恰當(dāng)?shù)臍w因，會(huì)對(duì)人們今后的行為產(chǎn)生負(fù)面的影響。歸因的過程往往會(huì)產(chǎn)生偏差，有的偏差來(lái)自動(dòng)機(jī)，有的偏差來(lái)自認(rèn)知方式。主要有以下幾種歸因偏差：（1）基本歸因錯(cuò)誤當(dāng)人們解釋他人行為時(shí)，會(huì)較少考慮情境作用，而高估個(gè)人品質(zhì)的作用，這被人稱為基本歸因錯(cuò)誤，也就是說(shuō)更多地把他人的行為解釋為內(nèi)部原因，（2）行動(dòng)者—觀察者效應(yīng)人們?cè)诳创约汉退说男袨闀r(shí)，著眼點(diǎn)是不同的，行動(dòng)者經(jīng)常把自己的情境歸因于內(nèi)部，而把失敗的原因歸因于外部，而觀察者則會(huì)把他人成功的情境歸因于外部，把失敗的情境歸因于他本人，這就是行動(dòng)者——觀察者效應(yīng)。（3）自我服務(wù)的偏差人們總是傾向于將肯定的結(jié)果歸因于內(nèi)部，而將否定的結(jié)果歸因于外部，這就是自我服務(wù)偏見。25、簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論的主要觀點(diǎn)。答：馬斯洛的需要層次理論的主要觀點(diǎn)是：（1）馬斯洛將人的需要從低向高分為五個(gè)層次：即生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)需要。（2）馬斯洛在需要層次基礎(chǔ)上分析了需要層次之間的關(guān)系，最基本的生理和安全需要滿足之后，高層次需要才依次出現(xiàn)和滿足；不同年齡階段，總有一種需要處在優(yōu)勢(shì)地位，成為主導(dǎo)需要，人的需要除受年齡因素影響之外，還與其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況及教育普及程度有關(guān)。（3）馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的重要性及其實(shí)現(xiàn)途徑。26、簡(jiǎn)述馬斯洛需要層次理論的構(gòu)成。答案：馬斯洛的動(dòng)機(jī)需要層次論認(rèn)為動(dòng)機(jī)歸納為五大類，即生理的需要，對(duì)食物、水分、空氣等的需要等；安全的需要，它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)等；歸屬與愛的需要，一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情。尊重的需要，它包括自尊和希望受到別人的尊重，自尊需要的滿足會(huì)使人相信自己的力量和價(jià)值；自我實(shí)現(xiàn)的需要，人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力或潛能，并使之完善化。馬斯洛認(rèn)為，這五種需要都是人的最基本的需要。這些需要是天生的、與生俱來(lái)的，他們構(gòu)成了不同的等級(jí)，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。<>27、簡(jiǎn)述親社會(huì)行為發(fā)生的過程。答：（1）知覺到需要。任何親社會(huì)行為發(fā)生的第一步是注意到有事情發(fā)生并且判斷是否需要幫助，如果需要很明確，人們就容易表現(xiàn)出助人行為。（2）個(gè)人的責(zé)任。決定助人行為的第二步是個(gè)人責(zé)任判斷。（3）權(quán)衡成本和利益。（4）決定如何給予幫助。這是決策過程的最后一步。28、簡(jiǎn)述侵犯行為的挫折—侵犯理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。答：本能論和生物學(xué)理論都認(rèn)為侵犯行為是由內(nèi)在原因引起的，挫折—侵犯理論不同，該理論認(rèn)為挫折導(dǎo)致某種形式的攻擊行為，當(dāng)人們想要什么東西或想要做的事情遭到阻礙的時(shí)候，挫折就產(chǎn)生了。挫折的出現(xiàn)引起了人們的侵犯行為，但這個(gè)侵犯行為不一定直接指向挫折源，而是指向替代品。侵犯社會(huì)學(xué)習(xí)理論的途徑有強(qiáng)化和觀察。29、簡(jiǎn)述情緒的成分。答：情緒是一個(gè)多成份的復(fù)合心理現(xiàn)象。它是由主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成份組成的。（3分）主觀體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)不同情緒狀態(tài)的自我感受。每種情緒有不同的主觀體驗(yàn)，它們代表了人的不同感受。即人們感受到的是快樂還是痛苦。（2分）情緒的外部表現(xiàn)，通常稱之為表情，它是在情緒狀態(tài)發(fā)生時(shí)身體各部分的動(dòng)作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語(yǔ)調(diào)表情。（3分）生理喚醒是指情緒產(chǎn)生在一定的生理激活水平上，它涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，神經(jīng)系統(tǒng)的一定部位的激活，為情緒的發(fā)生和活動(dòng)提供能量。（2分）30、簡(jiǎn)述情緒的成分與功能。答：成分：主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒。功能：（1）情緒是適應(yīng)生存的心理工具。（2）情緒是激勵(lì)行為的動(dòng)機(jī)。（3）情緒是心理活動(dòng)的組織者。（4）情緒是人際交流的手段31、簡(jiǎn)述情緒的二維度說(shuō)的基本內(nèi)容。答：情緒最基本的維度有兩個(gè)。一個(gè)維度是愉快不愉快，稱之為情緒的效價(jià)。在效價(jià)維度上，由正到負(fù)，愉悅度依次降低，中間的某一點(diǎn)上無(wú)情緒感受。位于正效價(jià)那端、有愉悅感受的情緒稱為積極情緒（正情緒），位于負(fù)效價(jià)那端、有不愉悅感受的情緒稱為消極情緒（負(fù)情緒）。另一個(gè)維度是喚醒度，有低喚醒與高喚醒，它由弱到強(qiáng)。32、簡(jiǎn)述群體極化產(chǎn)生的原因。答案：群體級(jí)化產(chǎn)生的原因有：一是責(zé)任分散是群體極化的一個(gè)重要原因。二是社會(huì)比較。人們希望他人能對(duì)自己做積極的評(píng)價(jià)，所以會(huì)采取更為極端的方式以與他人或社會(huì)的要求相一致，最終也造成了團(tuán)體的決策趨于極端。三是說(shuō)明性辯論。人們從他人那兒獲得論點(diǎn)和信息，如果多數(shù)人支持這些論點(diǎn)，個(gè)體也會(huì)傾向于支持它；并且更多支持而不是反對(duì)的論點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)，從而使得這種觀點(diǎn)變得極端。四是文化價(jià)值觀。傾向于對(duì)冒險(xiǎn)性或者保守有較高的評(píng)價(jià)，群體的決策可能會(huì)受這樣的文化價(jià)值觀影響。33、簡(jiǎn)述人格的概念及其基本特征。答：（1）人格是個(gè)體在對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事反應(yīng)時(shí)所顯示出的特有模式，這個(gè)模式構(gòu)成一個(gè)人思想、情感和行為的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。（2）人格具有以下特征：①獨(dú)特性：“人心不同，各如甚而”，這句俗語(yǔ)為人格獨(dú)特性作了最好的解釋。不現(xiàn)的遺傳環(huán)境、生存及教育環(huán)境，形成了每個(gè)人各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。②穩(wěn)定性：俗話說(shuō)：“江山易改，秉性難移”。一個(gè)人的某種人格特點(diǎn)一旦形成，就相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)了，要想改變它，是較為困難的事情。這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在，人格特征在不同時(shí)空下表現(xiàn)出一致性的特點(diǎn)。③統(tǒng)合性：人格心理學(xué)家卡爾?榮格說(shuō)：“人體發(fā)展中的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是在已存在的遺傳差異的基礎(chǔ)上，努力保持人格的整體性?！比烁袷怯啥喾N成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。④功能性：有一位先哲說(shuō)過：“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)?！比烁袷且粋€(gè)人生活成敗、喜怒哀恨的根源。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至有時(shí)會(huì)決定一個(gè)人的命運(yùn)。綜上所述，人格是一個(gè)具有多重屬性的系統(tǒng)。人格的獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性與功能行構(gòu)成了人格的本質(zhì)特征。34、簡(jiǎn)述人格的特性。答：自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一；獨(dú)特性與共同性的統(tǒng)一；穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一；獨(dú)立性與整體性的統(tǒng)一。35、簡(jiǎn)述人格的自我調(diào)控系統(tǒng)的成分及其作用。答案：自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，它分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一與和諧。自我認(rèn)知是對(duì)自己的洞察與理解，包括自我觀察、自我評(píng)價(jià)。如果不能正確認(rèn)識(shí)自己，會(huì)出現(xiàn)諸多問題。自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情緒上的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己有積極評(píng)價(jià)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自尊；當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己有消極評(píng)價(jià)時(shí)，就會(huì)自卑或內(nèi)疚。自我控制是對(duì)自己行為的調(diào)節(jié)。它包括自我監(jiān)控、自我激勵(lì)。36、簡(jiǎn)述思維的特征和構(gòu)成因素。答：思維的特征：（1）間接性（2）概括性構(gòu)成因素：（1）概念——抽象的元素（2）表象——形象的元素37、簡(jiǎn)述四種注意的品質(zhì)。答：（1）注意的廣度。（2）注意的穩(wěn)定性。（3）注意的分配。（4）注意的轉(zhuǎn)移。38、簡(jiǎn)述心理健康的意義。答：（一）心理健康是人類整體健康的一部分。（二）心理健康是影響身體健康的重要因素。（三）心理健康是個(gè)體實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)適應(yīng)的前提和保障。（四）心理健康是保障社會(huì)和諧安寧的重要條件。"39、簡(jiǎn)述心理健康的意義和樂觀的意義。答：（一）心理健康是人類整體健康的一部分。（二）心理健康是影響身體健康的重要因素。（三）心理健康是個(gè)體實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)適應(yīng)的前提和保障。（四）心理健康是保障社會(huì)和諧安寧的重要條件。樂觀的意義：（一）樂觀有益于健康。（二）樂觀與成年時(shí)期良好的學(xué)業(yè)成績(jī)、職業(yè)適應(yīng)和家庭生活密切相關(guān)。（三）樂觀具有保護(hù)作用。40、簡(jiǎn)述心理學(xué)的功能。心理學(xué)的主要功能表現(xiàn)在以下幾方面(1)描述和測(cè)量。每一種心理現(xiàn)象都具有質(zhì)和量上的特點(diǎn)。心理學(xué)能對(duì)這些質(zhì)和量的特點(diǎn)進(jìn)行描述和測(cè)量，就能幫助人們理解和控制這些行為。(2)解釋和說(shuō)明。心理學(xué)不僅描述和測(cè)量心理現(xiàn)象，而且還要找出心理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并進(jìn)行解釋和說(shuō)明。一般心理學(xué)從生理、心理、行為和社會(huì)文化等四個(gè)層面的整合來(lái)解釋和說(shuō)明心理現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的特點(diǎn)。(3)預(yù)測(cè)和控制。預(yù)測(cè)和控制是心理學(xué)功能最顯著的表現(xiàn)，這依賴于測(cè)量工具和相關(guān)的理論。心理學(xué)家往往通過測(cè)量一個(gè)人的現(xiàn)在和過去，來(lái)預(yù)測(cè)他將要做什么或怎么做。例如，如果知道一個(gè)學(xué)生的智力水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的水平和學(xué)習(xí)策略，就可以預(yù)測(cè)他在學(xué)咬學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。同時(shí)還可以幫助他改進(jìn)學(xué)習(xí)方法或提高學(xué)習(xí)水平等。41、簡(jiǎn)述心理學(xué)的功能。答：（1）描述和測(cè)量。（2）解釋和說(shuō)明。（3）預(yù)測(cè)和控制。42、簡(jiǎn)述心理學(xué)的功能?！按穑海?）描述和測(cè)量。（2）解釋和說(shuō)明。（3）預(yù)測(cè)和控制。"43、簡(jiǎn)述心理學(xué)的任務(wù)。答案：（1）揭示心理活動(dòng)過程的規(guī)律。（2）研究心理的結(jié)構(gòu)。（3）研究心理的腦機(jī)制。（4）研究心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展。（5）研究心理與環(huán)境。<>44、簡(jiǎn)述心理學(xué)的研究方法。答案：（1）觀察法。（2）心理測(cè)量法。（3）實(shí)驗(yàn)法。（4）個(gè)案法。<>45、簡(jiǎn)述性格的結(jié)構(gòu)及其主要表現(xiàn)。答：性格是由許多特征所組成的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)。由于每個(gè)人的性格特征組合及表現(xiàn)形式不同，因而形成了千差萬(wàn)別的性格根據(jù)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化的行為方式以及在心理過程中所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)分析，性格結(jié)構(gòu)具有以下四個(gè)方面的基本特征（一）性格的態(tài)度特征性格的態(tài)度特征是指人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度方面所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別差異，它是性格特征中最重要的組成部分①對(duì)社會(huì)、集體、他人等的態(tài)度特征②對(duì)勞動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度③對(duì)自己的態(tài)度（二）性格的意志特征性格的意志特征是指人在自覺調(diào)節(jié)自己行為的方式與控制水平、目標(biāo)明確程度以及在處理緊急問題方面所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別差異。性格的意志特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①對(duì)行為目的明確程度的意志特征。②對(duì)行為自覺控制的意志特征。③在緊急或困難情況下表現(xiàn)出的意志特征。④在長(zhǎng)期工作或?qū)W習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的意志特征。（三）性格的情緒特征性格的情緒特征是指人在情緒情感活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性以及主導(dǎo)心境等方面的特征①?gòu)?qiáng)度特征②穩(wěn)定性特征③持久性特征④主導(dǎo)心境特征（四）性格的理智特征性格的理智特征是指人在感知、記憶和思維等認(rèn)知活動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的性格特征，又稱為性格的認(rèn)知特征46、簡(jiǎn)述遺忘發(fā)生的原因。答：（1）編碼和提取失敗。很多時(shí)候，發(fā)生遺忘的原因是信息編碼的失敗。也就是說(shuō)，信息從來(lái)就沒有存儲(chǔ)在記憶庫(kù)里。（2）消退說(shuō)。消退說(shuō)認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱的結(jié)果。（3）干擾說(shuō)。干擾理論認(rèn)為，如何看待婚前性行為。遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。（4）壓抑說(shuō)。壓抑說(shuō)認(rèn)為，遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。47、簡(jiǎn)述意識(shí)的含義并列舉意識(shí)的幾種不同狀態(tài)。答案：從心理內(nèi)容上講，意識(shí)就是指?jìng)€(gè)體所擁有的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的知覺體驗(yàn)，其中既包括可以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，也包括難以用言語(yǔ)表述清楚，但是卻是能夠讓人親身體會(huì)到的。一般來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)角度理解意識(shí)的概念：第一，意識(shí)是一種覺知。第二，意識(shí)是一種高級(jí)的心理機(jī)能。第三，意識(shí)是一種心理狀態(tài)。意識(shí)的不同狀態(tài)有；睡眠、夢(mèng)、催眠和白日夢(mèng)。48、簡(jiǎn)述意識(shí)的作用。答案：意識(shí)的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是意識(shí)對(duì)人所覺察的和注意的范圍進(jìn)行限制，認(rèn)而減少刺激輸入的流量；二是意識(shí)使人們依據(jù)知覺的組織規(guī)律，把連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)劃分為客體和事件；三是意識(shí)使人們能利用過去的記憶對(duì)現(xiàn)時(shí)輸入信息作出最佳的判斷和行為；四是意識(shí)的能動(dòng)性使人們可以有限度地超越外部的信息內(nèi)容，在其范圍之外建構(gòu)它們的意識(shí)內(nèi)容。意識(shí)也有局限性。如在大多數(shù)條件下，外部世界仍限制著意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容范圍，意識(shí)很難在同一時(shí)間內(nèi)容納過多的東西等等。49、簡(jiǎn)述影響人格形成的因素。答案：影響人格形成的因素包括生物遺傳因素、家庭環(huán)境因素、早期童年經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化因素等。50、簡(jiǎn)述影響態(tài)度改變的因素。（1）宣傳說(shuō)服者特征（1.5分）。宣傳說(shuō)服者的可信度和吸引力等是影響人們態(tài)度轉(zhuǎn)變的主要變量。（2）信息特征（1.5分）。信息本身的內(nèi)容和組織對(duì)于態(tài)度的轉(zhuǎn)變也有重要影響。（3）渠道特征（1.5分）。宣傳說(shuō)服有許多渠道,其中包括個(gè)體間說(shuō)服和通過大眾傳播媒介的宣傳說(shuō)服。（4）信息接收者特征（1.5分）。它包括信息接收者的智力水平、原有態(tài)度和認(rèn)知需要等都對(duì)態(tài)度改變有影響。51、簡(jiǎn)述有關(guān)能力或智力的主要理論（代表人物和主要觀點(diǎn)）。答：智力是一個(gè)復(fù)雜的概念,涉及整個(gè)的開放性動(dòng)態(tài)心理系統(tǒng),具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。分析智力的結(jié)構(gòu),對(duì)于深入理解智力的本質(zhì),合理地設(shè)計(jì)度量智力的工具,科學(xué)地?cái)M定智力培養(yǎng)計(jì)劃,都有重要意義。自20世紀(jì)初,心理學(xué)家從各種不同的角度對(duì)人的智力提出假設(shè),進(jìn)行了廣泛的研究,形成了不同的理論。下面介紹幾種主要的理論。（1）因素說(shuō)①獨(dú)立因素說(shuō)獨(dú)立因素說(shuō)的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家桑代克。桑代克認(rèn)為人的能力是有許多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的，如抽象力、適應(yīng)力。根據(jù)這種學(xué)說(shuō)，不同能力和不同因素是彼此沒有關(guān)系的，能力的發(fā)展只是單個(gè)能力的獨(dú)立的發(fā)展。②二因素說(shuō)二因素說(shuō)的代表人物是英國(guó)心理學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家斯皮爾曼（C.Spearman）。1927年英國(guó)斯皮爾曼根據(jù)人們完成智力作業(yè)時(shí)成績(jī)的相關(guān)程度，提出能力由兩種因素組成：一種是普通能力或普遍因素，簡(jiǎn)稱G因素，它是人的基本潛能（能量），是決定一個(gè)人能力高低的主要因素。正是由于這種因素，人們?cè)谕瓿刹煌橇ψ鳂I(yè)時(shí)的成績(jī)才會(huì)出現(xiàn)某種正相關(guān)。另一種是特殊能力或特殊因素，簡(jiǎn)稱S因素，它是保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動(dòng)所必需的。由于這些因素起作用，人們的作業(yè)成績(jī)才沒有完全的相關(guān)。許多特殊因素與某種普遍因素結(jié)合在一起，就組成人的智力。人們?cè)谕瓿扇魏我环N作業(yè)時(shí)，都有G和S兩種因素參加。③智力多元理論智力多元理論是由美國(guó)心理學(xué)家加德納提出的。加德納認(rèn)為，智力內(nèi)涵是多元的，由7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。每種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。第一種，言語(yǔ)智力，包括閱讀、寫文章或小說(shuō)及用于日常會(huì)話的能力。第二種，邏輯—數(shù)學(xué)智力，包括數(shù)學(xué)運(yùn)算與邏輯思考的能力，比如做數(shù)學(xué)證明題及邏輯推理。第三種，空間智力，包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力，如查閱地圖等。第四種，音樂智力，包括對(duì)聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力。第五種，運(yùn)動(dòng)智力，包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力，比如打籃球、跳舞等。第六種，社交智力，包括與人交往且能和睦相處的能力。第七種，自知智力，包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。（2）三維結(jié)構(gòu)模型三維結(jié)構(gòu)模型的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特（J.P.Gui1ford）。吉爾福特認(rèn)為，智力可以區(qū)分為三個(gè)維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。這三個(gè)維度的各個(gè)成分可以組成為一個(gè)三維結(jié)構(gòu)模型。智力活動(dòng)的內(nèi)容包括聽覺、視覺（所聽到、看到的具體材料,如大小、形狀、位置、顏色）、符號(hào)（字母、數(shù)字及其他符號(hào)）、語(yǔ)義（語(yǔ)言的意義概念）和行為（本人及別人的行為）。它們是智力活動(dòng)的對(duì)象或材料。智力操作指智力活動(dòng)的過程,它是由上述種種對(duì)象引起的,包括認(rèn)知（理解、再認(rèn)）、記憶（保持）、發(fā)散思維（尋找各種答案或思想）、聚合思維（尋找最好、最適當(dāng)、最普通的答案）和評(píng)價(jià)（做出某種決定）。智力活動(dòng)的產(chǎn)物是指運(yùn)用上述智力操作所得到的結(jié)果。這些結(jié)果可以按單元計(jì)算（單元）,可以分類處理（分類）,也可以表現(xiàn)為關(guān)系、轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)和應(yīng)用。由于三個(gè)維度的存在,人的智力可以在理論上區(qū)分為5×5×6=150種（見下圖）。吉爾福特的三維智力結(jié)構(gòu)模型同時(shí)考慮到智力活動(dòng)的內(nèi)容、過程和產(chǎn)品,這對(duì)推動(dòng)智力測(cè)驗(yàn)工作起了重要的作用。1971年吉爾福特宣布,經(jīng)過測(cè)驗(yàn)已經(jīng)證明了三維智力模型中的近百種能力。這一成就對(duì)智力測(cè)驗(yàn)的理論與實(shí)踐,無(wú)疑是巨大的鼓舞。（3）智力的三元理論智力的三元理論的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家斯滕伯格。斯滕伯格認(rèn)為智力包括了三個(gè)部分：成分、情境和經(jīng)驗(yàn)。成分性智力指?jìng)€(gè)體在問題情境中，運(yùn)用知識(shí)分析資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到解決問題的能力。這類智力由三個(gè)成分構(gòu)成：元成分，如預(yù)先計(jì)劃的能力、監(jiān)督事情進(jìn)行的能力或制定策略的能力；操作成分，這種能力可以使計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)；知識(shí)獲取成分，即獲取知識(shí)的技能。情境智力是指有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體總是努力適應(yīng)他所處的環(huán)境，力圖在個(gè)體及其環(huán)境之間達(dá)到一種和諧。經(jīng)驗(yàn)智力體現(xiàn)為在兩種截然不同的情境下解決問題的能力，即新異的或者常規(guī)的問題。在任務(wù)非常熟悉時(shí)，個(gè)體的最佳表現(xiàn)依賴于操作成分的自動(dòng)執(zhí)行，如閱讀、駕車等；而在任務(wù)不熟悉時(shí)，良好的成績(jī)依賴于元成分輔助推理和問題解決的方式。斯滕伯格認(rèn)為，應(yīng)對(duì)新異性的能力和自動(dòng)化的能力是任務(wù)經(jīng)驗(yàn)過程的兩個(gè)緊密相連的方面。當(dāng)個(gè)體初次遇到某個(gè)任務(wù)或某一情境時(shí)，應(yīng)對(duì)新異性的能力就開始了，但對(duì)任務(wù)或情境多次實(shí)踐后，自動(dòng)化的能力就開始起作用了。在應(yīng)對(duì)新異問題和自動(dòng)化的過程中是最能測(cè)量智力的。52、簡(jiǎn)述有關(guān)人格的主要理論（代表人物和主要觀點(diǎn)）。答：（1）人格特質(zhì)理論；奧爾波特和卡特爾（2）人格類型說(shuō)；施特恩（3）人格維度說(shuō)；艾森克他提出了兩個(gè)基本的人格維度，即外傾---內(nèi)傾，情緒穩(wěn)定性53、簡(jiǎn)述有關(guān)社會(huì)認(rèn)知?dú)w因的主要理論（代表人物和主要觀點(diǎn)）。答：（1）海德的內(nèi)外歸因理論海德是最早研究歸因理論的學(xué)者，他認(rèn)為人們都有一種理解周圍環(huán)境，預(yù)測(cè)和控制他人行為的需要，因此每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)尋找原因來(lái)解釋人們的行為，即“人人都是樸素的心理學(xué)家”。海德認(rèn)為對(duì)行為的歸因可以大致分為兩類：一是情境歸因（外在歸因），即判斷個(gè)人行為的根本原因是來(lái)自外界力量，如個(gè)體的周圍環(huán)境、他人的力量、外在的獎(jiǎng)賞等。二是個(gè)人傾向歸因（內(nèi)在歸因），即判斷行為的根本原因是個(gè)體本身的特質(zhì)，如個(gè)體的人格、品質(zhì)、動(dòng)機(jī)、能力和態(tài)度等因素。但是任何時(shí)候都有外部的原因，也有內(nèi)部的原因，總是一方占主動(dòng)起主要作用。（2）凱利的三度歸因凱利的三度理論是繼相應(yīng)推斷理論之后，對(duì)海德歸因理論的又一次擴(kuò)充和發(fā)展。凱利認(rèn)為，人們?cè)跉w因的過程中總是涉及三個(gè)方面的因素：（1）客觀刺激物（存在）；（2）行動(dòng)者（人）；（3）情境條件。這三個(gè)方面構(gòu)成一個(gè)歸因框架，所以稱為三度理論。這三個(gè)因素中任何一個(gè)因素的歸因都取決于行為的下列三個(gè)變量。①區(qū)別性。針對(duì)客觀刺激物，即行動(dòng)者是否對(duì)同類其他刺激做出相同的反應(yīng)。②一致性。針對(duì)人，即其他人對(duì)同一刺激是否也做出與行動(dòng)者相同的反應(yīng)。③一貫性。針對(duì)情境，即行動(dòng)者是否在任何情境和任何時(shí)候?qū)ν淮碳ぷ鞒鱿嗤姆磻?yīng)。凱利對(duì)歸因理論的重要貢獻(xiàn)在于，他提出了一個(gè)歸因過程的嚴(yán)密的邏輯分析模式，對(duì)人們的歸因過程作了比較細(xì)致、合理的分析和解釋。這一模式假定人們以理性和邏輯的方式來(lái)做因果歸因，人們會(huì)首先觀察他人的行為線索，然后對(duì)他人的行為原因做出一個(gè)邏輯推理。但是，三度理論過分強(qiáng)調(diào)歸因的邏輯性，而使之成為一個(gè)理想化的模式，脫離了普通人歸因活動(dòng)的實(shí)際。其實(shí)，普通人都是根據(jù)自己的需要、期望對(duì)行為結(jié)果迅速地做出歸因，而并不像統(tǒng)計(jì)學(xué)家那樣對(duì)信息資料進(jìn)行繁雜的分析。人們?cè)趯?duì)他人的行為形成判斷時(shí)，并不一定總會(huì)保持理性和邏輯性，有時(shí)候人們還會(huì)曲解信息，以滿足自己高度的自尊需求。（3）韋納的成敗歸因理論韋納認(rèn)為，對(duì)于成功和失敗歸因可能有很多種，但都可以把他們歸為內(nèi)在—外在、穩(wěn)定—不穩(wěn)定四個(gè)范疇中。他認(rèn)為對(duì)于成功與失敗的歸因應(yīng)包括兩個(gè)維度：（1）觀察者必須決定成敗是由于內(nèi)在的因素還是外在的因素；（2）觀察者還必須決定成敗是經(jīng)常發(fā)生的（即穩(wěn)定）還是偶然發(fā)生的（即不穩(wěn)定）。通過這兩個(gè)維度才能作出總結(jié)性的歸因。這兩個(gè)維度是相互關(guān)聯(lián)的。韋納認(rèn)為，穩(wěn)定的內(nèi)在因素是指?jìng)€(gè)人的能力，穩(wěn)定的外在因素是指任務(wù)的難度，不穩(wěn)定的內(nèi)在因素是指?jìng)€(gè)人的努力，不穩(wěn)定的外在因素是指?jìng)€(gè)人的運(yùn)氣。韋伯認(rèn)為，能力、努力、運(yùn)氣和任務(wù)難度是一個(gè)人評(píng)價(jià)工作成敗的主要因素。追求成功的人往往會(huì)對(duì)成功和失敗做內(nèi)部歸因，成功是因?yàn)樽约旱哪芰透冻龅呐?，而失敗則是因?yàn)樽约翰粔蚺?，認(rèn)為只要努力就不會(huì)失敗。而避免失敗的人通常會(huì)把成功歸因于外部，如運(yùn)氣好、任務(wù)簡(jiǎn)單等，而是把失敗的歸結(jié)于自己，認(rèn)為是因?yàn)樽约耗芰Σ畈艑?dǎo)致失敗。因?yàn)楸苊馐〉娜送鶗?huì)把對(duì)成功歸結(jié)于無(wú)法控制的外部因素，而把失敗作自我歸因，他們往往會(huì)處于退讓的姿態(tài)。成就歸因理論強(qiáng)調(diào)自我努力，強(qiáng)調(diào)努力會(huì)給人帶來(lái)自信。54、簡(jiǎn)述語(yǔ)言的基本特征與功能。答：語(yǔ)言的基本特征：語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)性、語(yǔ)言的產(chǎn)生性、語(yǔ)言的意義性、語(yǔ)言的社會(huì)性。語(yǔ)言的功能：保存和傳授社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的功能；交流和表達(dá)的功能；思維功能55、簡(jiǎn)述語(yǔ)言和思維的關(guān)系。答：語(yǔ)言是交流的工具,同時(shí)也是人們思維的工具。語(yǔ)言與思維有著十分密切的關(guān)系。一方面,語(yǔ)言依賴思維。語(yǔ)言不是空洞的聲音,而是具有一定意義的心理現(xiàn)象,語(yǔ)言的意義主要來(lái)自于思維。另一方面,思維需要通過語(yǔ)言來(lái)表征。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程,就是學(xué)會(huì)用詞語(yǔ)和句子來(lái)表征客觀事物的過程。掌握了語(yǔ)言這一有力工具,客觀事物及其相互聯(lián)系就可以用一種更為經(jīng)濟(jì)的符號(hào)來(lái)表示。56、簡(jiǎn)述注意的特點(diǎn)及其外部表現(xiàn)。答：注意的兩個(gè)特點(diǎn)是指向性和集中性。注意是一種內(nèi)部心理狀態(tài)，可以通過人的外部行為表現(xiàn)出來(lái)。（1）適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)；（2）生理變化；（3）元關(guān)動(dòng)作停止。注意作為一種內(nèi)部心理狀態(tài)，它和外部行為表現(xiàn)之間，并不總是一一對(duì)應(yīng)的。57、簡(jiǎn)述自我概念的內(nèi)容。答：自我概念：一個(gè)人對(duì)自己的身體狀況、行為特點(diǎn)、人格特征、社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系和思想觀念諸多方面的看法和觀念的總和。（1）物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我。（2）現(xiàn)實(shí)自我和假定自我。假定自我又分四類：可達(dá)到的自我；理想自我；應(yīng)該成為的自我；不想成為的自我.58、簡(jiǎn)要分析錯(cuò)覺產(chǎn)生的原因。答：錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物歪曲的知覺。錯(cuò)覺的產(chǎn)生既有客觀原因,也有主觀的原因?？陀^上,錯(cuò)覺的產(chǎn)生大都是由于知覺對(duì)象所處的客觀環(huán)境有了某種變化導(dǎo)致的。有的是對(duì)象結(jié)構(gòu)發(fā)生了某種變化,如垂直水平錯(cuò)覺；有的是對(duì)象所處背景發(fā)生了變化,如月亮錯(cuò)覺。知覺對(duì)象發(fā)生了變化,但人們?nèi)砸栽瓉?lái)的知覺模式進(jìn)行感知,這就是導(dǎo)致錯(cuò)覺產(chǎn)生的客觀原因。主觀上,錯(cuò)覺的產(chǎn)生可能與個(gè)體過去的經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)、預(yù)期和認(rèn)知方式等因素有關(guān)。人們對(duì)當(dāng)前事物的感知總是要受到過去經(jīng)驗(yàn)的影響,錯(cuò)覺的產(chǎn)生也有一部分來(lái)自這種影響。比如,人們?cè)谥X三維空間物體的大小時(shí),總是把距離估計(jì)在內(nèi),這是保持物體大小恒常性的重要條件。當(dāng)人們把知覺三維世界的這一特點(diǎn)用于知覺平面物體時(shí),就會(huì)引起錯(cuò)覺現(xiàn)象。以潘佐錯(cuò)覺為例,由于兩條相交直線提供了線條透視,夾在它們中間的兩條橫線在深度上被分開了,上方的線條應(yīng)該比下方的線段遠(yuǎn)些。按照知覺恒常性的原理,人們?cè)谥X物體大小時(shí)估計(jì)了物體的距離,因而把看起來(lái)離得更遠(yuǎn)的線段知覺得更長(zhǎng)一些。而畫面上的兩條線段實(shí)際上相等,它們?cè)谝暰W(wǎng)膜上的投影也相等。59、簡(jiǎn)要分析社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化發(fā)生的原因。答：扎瓊克提出的社會(huì)驅(qū)動(dòng)理論很好地解決了社會(huì)助長(zhǎng)作用之謎，理論指出：他人在場(chǎng)能夠增加個(gè)體的喚起水平，而喚起能夠增強(qiáng)個(gè)體做出“優(yōu)勢(shì)反應(yīng)”的可能性。社會(huì)助長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)理論也可以部分解釋球隊(duì)的主場(chǎng)效應(yīng)，他人在場(chǎng)之所以能引起人們的喚起，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為在場(chǎng)的其他人會(huì)對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。關(guān)于社會(huì)惰化產(chǎn)生的原因，一種解釋是個(gè)體認(rèn)為他們對(duì)群體的貢獻(xiàn)無(wú)法被識(shí)別，他們的成績(jī)不會(huì)受到單獨(dú)的評(píng)價(jià)（這與社會(huì)助長(zhǎng)正好相反）這就提示人們?cè)诳疾烊后w績(jī)效時(shí)不能忽略對(duì)個(gè)體績(jī)效的考察，真正做到“按勞分配”。60、簡(jiǎn)要說(shuō)明情緒的功能。答案：情緒對(duì)于人類的生存與發(fā)展具有重要作用，其功能主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是適應(yīng)功能。情緒是進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)的一種重要手段，人們根據(jù)別人的情緒采取適當(dāng)?shù)男袨?，進(jìn)行社會(huì)交往。二是動(dòng)機(jī)功能。情緒與動(dòng)機(jī)的關(guān)系十分密切，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，情緒能夠激發(fā)和引導(dǎo)行為。其次，情緒能夠直接反映個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與方向，所以，情緒也被視為動(dòng)機(jī)的指標(biāo)。三是調(diào)控功能。情緒對(duì)于人們的認(rèn)知過程既有積極作用，也有消極作用。大量研究表明：愉快的情緒會(huì)使人更有效率地學(xué)習(xí)和解決問題，也能激發(fā)出更富有創(chuàng)造力的想法。消極情緒，如恐懼、悲哀、憤怒等會(huì)通過縮小認(rèn)知范圍，干擾或抑制認(rèn)知功能。四是信號(hào)功能。在社會(huì)交往中，人們的心理可以通過表情表現(xiàn)。表情是情緒的外部表現(xiàn)，具有信號(hào)傳遞作用，屬于一種非言語(yǔ)性交際方式。人們可以憑借一定的表情來(lái)傳遞情緒信息和思想愿望。61、簡(jiǎn)要說(shuō)明情緒的功能以及三種經(jīng)典情緒理論的代表人物和主要觀點(diǎn)。答：（1）情緒的功能：①適應(yīng)功能；②動(dòng)機(jī)功能；③調(diào)控功能；④信號(hào)功能。（2）三種經(jīng)典情緒理論的主要觀點(diǎn)：①詹姆斯——蘭格理論，主要觀點(diǎn)：提出了觀點(diǎn)相近的情緒理論，他們強(qiáng)調(diào)情緒是植物神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的產(chǎn)物。他指出情緒就是對(duì)身體變化的知覺。②坎農(nóng)——巴德理論，主要觀點(diǎn)：提出有機(jī)體的生理變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的，因此，情緒是大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)共同激活的結(jié)果。③沙赫特——辛格理論，主要觀點(diǎn)：他認(rèn)為情緒狀態(tài)是認(rèn)知過程（期望）、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦中整合的結(jié)果。62、結(jié)合精神分析理論解釋夢(mèng)境的產(chǎn)生原因。答：弗洛伊德和榮格認(rèn)為，夢(mèng)是壓抑的無(wú)意識(shí)的一種表現(xiàn)方式，它們以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中，所表現(xiàn)出來(lái)的沖動(dòng)和愿望是性本能和攻擊本能的異化形式，因?yàn)樵谇逍褷顟B(tài)下，意識(shí)的大門是緊緊封鎖的，只有在睡眠的時(shí)候，意識(shí)的警惕稍有放松，這些無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)和欲望才能趁機(jī)在夢(mèng)中改頭換面地表達(dá)自己，這就是夢(mèng)境產(chǎn)生的原因。63、結(jié)合生活中的實(shí)例，說(shuō)明如何運(yùn)用經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射的原理塑造行為。答案：俄國(guó)生理學(xué)家巴甫咯夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)（狗分泌唾液）對(duì)條件反射做了研究將原本不誘發(fā)反應(yīng)的中性刺激（鈴聲）與一個(gè)能誘發(fā)反應(yīng)的刺激（吃到食物）進(jìn)行一次或多次的匹配，致使中性刺激最終能誘發(fā)同類反應(yīng)（唾液分泌）的過程。在經(jīng)典性條件反射的形成過程中，無(wú)條件刺激是無(wú)須學(xué)習(xí)，第一次呈現(xiàn)就能誘發(fā)反應(yīng)的刺激，如食物。原來(lái)的無(wú)關(guān)刺激在一定條件下引起相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就成為條件刺激，如鈴聲。在生活中有很多經(jīng)典條件反射的例子。例如：廣告商利用經(jīng)典條件反射使人們對(duì)他們的產(chǎn)品充滿“激情”，它們就是將自己的產(chǎn)品（條件刺激）在廣告中與某些引起人們喜好的事物—美女或嬰兒（無(wú)條件刺激）之間相聯(lián)結(jié)。美國(guó)心理學(xué)家斯金納通過“斯金納箱”來(lái)研究動(dòng)物（如白鼠與鴿子）的學(xué)習(xí)，提出了操作性條件反射學(xué)說(shuō)。箱內(nèi)裝上一操縱桿，操縱桿與另一提供食丸的裝置連接，只要杠桿一被壓動(dòng)，食丸便滾進(jìn)食盤。在實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物無(wú)意中碰到了杠桿，得到對(duì)食物，食物就是正強(qiáng)化物，強(qiáng)化了壓桿的動(dòng)作，反復(fù)幾次，動(dòng)物學(xué)會(huì)了按壓杠桿與得到食物之間的聯(lián)結(jié)，按壓杠桿變成了取得食物的手段，這就形成了操作性條件反射，簡(jiǎn)言之，操作性條件反射通過強(qiáng)化增加所希望的行為出現(xiàn)頻率。學(xué)習(xí)就是操縱桿（S）與壓桿反應(yīng)（R）之間形成固定的聯(lián)系的過程，這一過程中最關(guān)鍵的是強(qiáng)化。強(qiáng)化可以使反應(yīng)行為出現(xiàn)的概率增加。操作性條件反射被用于程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)當(dāng)中，倡導(dǎo)教學(xué)要一步一步起，每一步都給與適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，促進(jìn)學(xué)習(xí)。同時(shí)，人的行為是可以隨意塑造的，操作性條件反射在臨床心理學(xué)和行為矯正等方面得到了很好的實(shí)踐。64、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。答案：內(nèi)在動(dòng)機(jī)是指在沒有外在獎(jiǎng)賞和壓力的情況下，個(gè)體的目的指向活動(dòng)本身，可以激發(fā)行為，使人們得到情緒上的滿足，從而產(chǎn)生成功感。內(nèi)部動(dòng)機(jī)包含著自我決定、勝任力和興趣等成分。內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)，一是建立一個(gè)自主支持性的課堂。為了促進(jìn)學(xué)生的自我決定，就要建立一個(gè)自主支持性的課堂，使用下而的教育行為，會(huì)提高學(xué)生的自主性和自我決定。教師要理解、欣賞和尊重學(xué)生。創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生的努力，鼓勵(lì)學(xué)生充滿興趣和熱情地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要將學(xué)習(xí)氣氛建構(gòu)成以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的興趣和需要。教師要為學(xué)生創(chuàng)造選擇、優(yōu)先權(quán)和獨(dú)立工作的時(shí)間。在課堂中規(guī)則、約束和限制是必要的。教師要與學(xué)生交流這些限制的合理性，為對(duì)創(chuàng)造自主支持性氣氛，教師應(yīng)把較差的成績(jī)和行為問題當(dāng)作問題來(lái)進(jìn)行解決，而不是當(dāng)作批評(píng)的目標(biāo)。二是培養(yǎng)學(xué)生的勝任力。學(xué)生只有面臨最佳挑戰(zhàn)時(shí)的成功，才能產(chǎn)生真正的成功和成就體驗(yàn)。學(xué)生只有面臨中等難度的任務(wù)時(shí)，他們可能體驗(yàn)到成功與愉快，也可能體驗(yàn)到失敗與沮喪。中等難度的任務(wù)是學(xué)生經(jīng)過努力可達(dá)到的任務(wù)。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)造一種對(duì)錯(cuò)誤和失敗的容忍，這種課堂的突出特點(diǎn)是人際信任和教師支持。三是提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣。提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣，首先是使刺激產(chǎn)生變化，刺激變化可以提高學(xué)生的探索性。同時(shí)，需要注意的是，各種提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣的策略，不僅要維持學(xué)生的注意力和警覺度，而且要促進(jìn)學(xué)習(xí)以及智力的提高。65、解釋夢(mèng)的功能的代表性觀點(diǎn)有哪些？答案：（1）精神分析的觀點(diǎn)。夢(mèng)是潛意識(shí)過程的顯現(xiàn)；（2）生理學(xué)的觀點(diǎn)。夢(mèng)是個(gè)體對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)；（3）認(rèn)知的觀點(diǎn)。夢(mèng)是個(gè)體的知覺和行為經(jīng)驗(yàn)加以重新整合，使之轉(zhuǎn)化為可意識(shí)到的知識(shí)。66、舉例說(shuō)明錯(cuò)覺產(chǎn)生的原因。答：錯(cuò)覺的產(chǎn)生既有客觀原因，也有主觀的原因。（1）客觀上，錯(cuò)覺的產(chǎn)生大都是知覺對(duì)象所處的客觀環(huán)境有了某種變化導(dǎo)致的。有的是對(duì)象結(jié)構(gòu)發(fā)生了某種變化，如垂直水平錯(cuò)覺，有的是對(duì)象所處背景發(fā)生了變化，如月亮錯(cuò)覺。（2）主觀上，錯(cuò)覺的產(chǎn)生可能與個(gè)體過去的經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)、預(yù)期和認(rèn)知方式等因素有關(guān)。比如，人們?cè)谥X三維空間物體的大小時(shí)，總是把距離估計(jì)在內(nèi)。當(dāng)人們把知覺三維世界的這一特點(diǎn)用于知覺平面物體時(shí)，就會(huì)引起錯(cuò)覺現(xiàn)象，潘佐錯(cuò)覺就是這樣產(chǎn)生的。67、舉例說(shuō)明動(dòng)機(jī)與行為、工作效率的關(guān)系。答：動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系上。人們傾向于認(rèn)為動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高對(duì)行為的影響越大，工作效率也越高；反之，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越低則工作效率越低。但事實(shí)并非如此。心理學(xué)研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，也就是說(shuō)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高，一旦動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過了這個(gè)水平，對(duì)行為反而會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降。動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。68、舉例說(shuō)明心理學(xué)的功能。答案：根據(jù)例子分別闡述心理學(xué)的功能一是認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界；二是調(diào)控行為；三是預(yù)測(cè)未來(lái)；四是改善和提升生活質(zhì)量。（結(jié)合實(shí)例每說(shuō)明一個(gè)功能恰當(dāng)，給）。69、舉例說(shuō)明意識(shí)的幾種主要的狀態(tài)。答：（1）睡眠：個(gè)體的肌肉是放松的，很多器官也暫時(shí)休息，個(gè)體意識(shí)已經(jīng)不再像白天那樣清晰。（2）夢(mèng)：夢(mèng)是睡眠期間某一階段意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性心理活動(dòng)。（3）催眠：對(duì)催眠的一個(gè)廣義界定是一些對(duì)暗示有特殊反應(yīng)能力的人在知覺、記憶、機(jī)動(dòng)和自我控制方面發(fā)生的一種覺知狀態(tài)。（4）白日夢(mèng)：是指日常生活中發(fā)生經(jīng)常發(fā)生的一些現(xiàn)象。70、舉例說(shuō)明注意的幾種類型及其特征。答：根據(jù)是否有目的和意識(shí)努力的程度，可將注意分成不隨意注意（無(wú)意注意）、隨意注意（有意注意）和隨意后注意三種：（1）不隨意注意：又稱無(wú)意注意，是指事先無(wú)預(yù)定目的、也不需意志努力的注意。這種注意易使人分心，其好處在于不費(fèi)力，不會(huì)引起疲倦。（2）隨意注意：又稱有意注意，是指有預(yù)定目的、并需意志努力的注意。這種注意易使人疲勞。其好處是符合我們的目的；其缺點(diǎn)是很費(fèi)勁，容易疲倦，又容易受意外刺激的干擾。（3）隨意后注意：又稱有意后注意，是指有自覺目的、但不經(jīng)意志努力就能維持的注意。71、舉例說(shuō)明注意的種類及特征。答：（1）不隨意注意，是指沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意，是注意的一種初級(jí)表現(xiàn)形式。不隨意注意是一種被動(dòng)的注意，缺乏預(yù)定的目的，容易受客觀刺激物特點(diǎn)的影響，單憑這種注意是不可能進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和艱苦工作的。所以只有把不隨意注意和隨意注意結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)展注意能力，提高工作效率。（2）隨意注意，又稱有意注意，是指有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。它是注意的一種高級(jí)形式，是一種積極。主動(dòng)的形式。是在不隨意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是人類所特有的心理現(xiàn)象?！?）隨意后注意，是注意的一種特殊形式。是指有自覺目的但不需要意志努力的注意。在特征上，同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征，是既有自覺目的、明確的目的，又不需要意志努力的注意。隨意后注意是一種高級(jí)類型的注意，具有高度的穩(wěn)定性，是人類從事創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。培養(yǎng)隨意后注意關(guān)鍵在于發(fā)展對(duì)活動(dòng)本身的直接興趣。72、決策中常見的兩種心理效應(yīng)是什么？該如何看待？答：（1）決策中常見的兩種心理效應(yīng)是：框架效應(yīng)和損失規(guī)避。（2）如何看待：①框架效應(yīng)是問題情境的表述方式影響了人們的決策過程。就好比從不同的角度看同一事物，看的角度不同，結(jié)果會(huì)不現(xiàn)。②損失規(guī)避：是人們不愿意承受“失去”，因此就會(huì)有意無(wú)意地盡量避免“失去”。心理學(xué)家揭示這種策略存在的目的，是為了提醒人們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)要盡可能不偏不倚地收集信息，從而避免由決策偏差帶來(lái)的不必要的后果。73、樂觀的意義。答案：（1）樂觀有益于健康；（2）樂觀與成年時(shí)期良好的學(xué)業(yè)成績(jī)、職業(yè)適應(yīng)和家庭生活密切相關(guān)；（3）樂觀具有保護(hù)作用。<>74、列舉幾種常見的不同意識(shí)狀態(tài)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明意識(shí)的作用。答：意識(shí)狀態(tài)包括：（1）睡眠與夢(mèng)。（2）催眠。（3）白日夢(mèng)和幻想。（4）特殊藥物下的意識(shí)狀態(tài)。意識(shí)的作用：（1）意識(shí)對(duì)人所察覺的核心注意的范圍進(jìn)行限制，從而減少刺激輸入的流量。（2）意識(shí)使人們根據(jù)知覺的組織規(guī)律，把連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)劃分為客體和事件。（3）意識(shí)使人們能利用過去的記憶兌現(xiàn)時(shí)輸入的信息作出最佳的判斷和行為。（4）意識(shí)的能動(dòng)性使人們可以有限度地超越外部的信息內(nèi)容，在其范圍之外建構(gòu)他們的意識(shí)內(nèi)容。75、論述能力與知識(shí)、技能的區(qū)別與聯(lián)系。答案：能力與知識(shí)、技能之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，既相互促進(jìn)又彼此制約。一是能力與知識(shí)、技能的區(qū)別表現(xiàn)在：一是能力與知識(shí)、技能的含義不同，它們分屬于不同的范疇。能力是直接影響活動(dòng)效率并保證人順利完成某種活動(dòng)所必備的心理特征；知識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括；技能是人們通過練習(xí)獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)，主要表現(xiàn)為動(dòng)作執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)。二是能力與知識(shí)、技能在來(lái)源上有區(qū)別，個(gè)體的知識(shí)、技能完全是后天的，能力則除了要受后天的環(huán)境教育等因素的影響外，還要受個(gè)體先天遺傳因素的影響。三是知識(shí)和技能是隨著一個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐而日益增長(zhǎng)和積累的，能力在人的一生中則是逐漸形成、發(fā)展和相對(duì)衰退或者停滯的過程。四是從遷移的特點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)和技能的遷移范圍相對(duì)較窄，它們只能在類似的活動(dòng)、行為或情境中發(fā)生遷移；而能力則有廣泛的遷移范圍，可以在很多場(chǎng)合（即使它們并不很相似）發(fā)生作用。五是與能力的發(fā)展相比，知識(shí)與技能的掌握更快一些。二是能力與知識(shí)、技能的聯(lián)系表現(xiàn)在：一是能力的形成與發(fā)展依賴于知識(shí)、技能的獲得。隨著人的知識(shí)、技能的積累，人的能力也會(huì)不斷提高。二是能力的高低又會(huì)影響到掌握知識(shí)、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識(shí)和技能，他們付出的代價(jià)也比較小；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識(shí)和技能。所以，能力會(huì)影響一個(gè)人掌握知識(shí)、技能的速度與質(zhì)量。76、默頓是怎樣批判結(jié)構(gòu)功能主義的？答案：他從以下三個(gè)方面開展了對(duì)宏觀結(jié)構(gòu)功能主義原則的批判：首先，默頓批判了“社會(huì)功能的統(tǒng)一性”原則。默頓認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義所認(rèn)為的那樣，相反，具有相同特點(diǎn)的社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)，往往不具有相同的社會(huì)功能，甚至還會(huì)表現(xiàn)正好相反的功能。其次，默頓批判了“普遍的功能主義”。在默頓看來(lái)，；并非像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義分析的那樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形式的功能是特殊的，應(yīng)當(dāng)充分考察積極功能和消極功能，在各種功能的相互作用中，揭示多種功能相互作用的平衡結(jié)果，然后才能做出具有特殊性的具體判斷。第三，默頓還批判對(duì)社會(huì)功能不可缺少性原則。帕森斯等人認(rèn)為，任何社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有適應(yīng)、達(dá)鵠、整合、維模等功能，這些功能都不可能在社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)中被排斥掉，如果缺少了哪方面功能，社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)就會(huì)紊亂。默頓認(rèn)為這種判斷是不能成立的，那些被認(rèn)為不可替代的功能都是可以替代的。77、能力的差異主要表現(xiàn)在哪些方面?答：人與人之間在能力上存在著明顯的差異；能力的差異主要表現(xiàn)在：（1）能力的類型差異；指構(gòu)成能力的各種因素存在質(zhì)的差異。。（2）能力發(fā)展水平的差異；指不同人的同種能力在量的方面存在差異。它表明人的同種能力發(fā)展水平有高有低。（3）能力表現(xiàn)早晚的差異三個(gè)方面；有的人在兒童時(shí)期就在某些方面顯現(xiàn)出非凡的能力。有的人能力發(fā)展較晚，年齡很大時(shí)才達(dá)到較高的水平。78、能力的差異主要表現(xiàn)在哪些方面？“答：（1）能力的類型差異。（2）能力發(fā)展水平的差異。（3）能力表現(xiàn)早晚的差異。"79、能力的類型。答案：根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把能力分為不同的類型。根據(jù)能力所表現(xiàn)的活動(dòng)領(lǐng)域不同，可將能力分為一般能力和特殊能力；根據(jù)能力是否能夠幫助人們創(chuàng)造出新事物，可將能力分為模仿能力和創(chuàng)造能力；根據(jù)能力的功能不同，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。<>80、能力發(fā)展的一般趨勢(shì)是什么？答案：能力發(fā)展的一般趨勢(shì)為：童年期和少年期能力發(fā)展迅速，能力中各種成分的發(fā)展達(dá)到頂峰的時(shí)間不同，流體智力和晶體智力的發(fā)展趨勢(shì)不同，成年期能力發(fā)展最穩(wěn)定。<>81、能力是如何分類的？答案：一是根據(jù)能力所表現(xiàn)的活動(dòng)領(lǐng)域不同，可以劃分為一般能力和特殊能力。二是根據(jù)能力是否能夠幫助人們創(chuàng)造出新事物，可以劃分為模仿能力和創(chuàng)造能力。三是根據(jù)能力的功能不同，可劃分為認(rèn)知能力、操作能力和社交能力。82、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀可以分為哪幾個(gè)階段？各有什么主要特征？答：皮亞杰將兒童從出生后到15歲的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)有序但不連續(xù)的階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（出生——2歲左右）：在此階段的初期即新生兒時(shí)期，嬰兒所能做的只是為數(shù)不多的反射性動(dòng)作。這一階段的重要特征是嬰兒理解了客體恒常性，即物體可以獨(dú)立于他們的行為或知覺而存在或運(yùn)動(dòng)，一個(gè)物體即使當(dāng)前感知不到，卻仍然是繼續(xù)存在的。通過與周圍環(huán)境的感覺運(yùn)動(dòng)接觸，即通過他加以客體的行動(dòng)和這些行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)世界。也就是說(shuō)嬰兒僅靠感覺和知覺動(dòng)作的手段來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。這一階段的嬰兒形成了動(dòng)作格式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）前運(yùn)算階段（2——7歲）與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，前運(yùn)算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。兒童頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來(lái)代替外界事物，重視外部活動(dòng)，兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”，故這一階段又稱為表象思維階段。在這一階段兒童表現(xiàn)出中心化的特征，即注意力很容易被物體鮮明的知覺特征所吸引，不能同時(shí)考慮物體的兩個(gè)特征，因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)識(shí)到質(zhì)量守恒、數(shù)量守恒和重守恒等。（3）具體運(yùn)算階段（7——12歲）以兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作為標(biāo)志，兒童智力進(jìn)入運(yùn)算階段，能利用具體的事物、物體或過程來(lái)進(jìn)行思維或運(yùn)算。這一階段的主要特征：兒童能邏輯地思考事物，獲得守恒的概念，思維具有可逆性，可以依據(jù)特性對(duì)物體進(jìn)行分類，并按照一定的量度將物體按照次序排列。（4）形式運(yùn)算階段（12——15歲）而當(dāng)兒童智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段，思維不必從具體事物和過程開始，可以利用語(yǔ)言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過程來(lái)解決問題。這一階段的主要特征：兒童認(rèn)知發(fā)展趨于成熟的階段，對(duì)抽象命題進(jìn)行邏輯思維，開始關(guān)心假設(shè)、未來(lái)的和意識(shí)形態(tài)的問題。83、氣質(zhì)類型有哪些？答案：氣質(zhì)類型有膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種。<>84、情緒的表達(dá)方式有哪幾種方式？答案：情緒的表達(dá)方式主要有言語(yǔ)形式和非言語(yǔ)形式。非言語(yǔ)形式主要通過面部表情、姿態(tài)表情和語(yǔ)調(diào)表情等集中途徑傳遞信息。<>85、情緒調(diào)節(jié)類型。答案：情緒調(diào)節(jié)可分為內(nèi)部調(diào)節(jié)和外部調(diào)節(jié)，修正調(diào)節(jié)、維持調(diào)節(jié)和增強(qiáng)調(diào)節(jié)，原因調(diào)節(jié)和反應(yīng)調(diào)節(jié)，良好調(diào)節(jié)和不良調(diào)節(jié)等類型。<>86、請(qǐng)簡(jiǎn)要列出情緒理論的主要代表人物及其最具代表性的觀點(diǎn)。答：三種經(jīng)典的情緒理論：（1）詹姆斯—蘭格理論。代表人物有詹姆斯和蘭格。他們強(qiáng)調(diào)情緒是植物神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的產(chǎn)物，外界刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。后人稱他們的理論為情緒的外周理論。（2）坎農(nóng)—巴德理論。代表人物有坎農(nóng)、巴德。該理論認(rèn)為有機(jī)體的生理變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的，情緒感覺是大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)共同激活的結(jié)果。（3）認(rèn)知評(píng)價(jià)理論。阿諾德的評(píng)定-興奮學(xué)說(shuō)。阿諾德認(rèn)為，情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，你看婚前性行為的危害。大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。拉扎勒斯的認(rèn)知-評(píng)價(jià)理論。拉扎勒斯認(rèn)為情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。具體來(lái)說(shuō)，有三個(gè)層次的評(píng)價(jià)：初評(píng)價(jià)、次評(píng)價(jià)和再評(píng)價(jià)87、請(qǐng)簡(jiǎn)要列出人格理論學(xué)派的主要代表人物及其最具代表性的主要觀點(diǎn)，以及人格測(cè)評(píng)的方法。答：（一）精神分析理論。是提出最早、內(nèi)容最完整而且影響最大的者當(dāng)屬弗洛伊德的精神分析理論。弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)有三個(gè)組成部分：本我、自我和超我。（二）人格特質(zhì)學(xué)說(shuō)。精神分析學(xué)派是從個(gè)體行為背后的心理深處去探討人格問題，而人格特質(zhì)學(xué)說(shuō)則是以觀察可見的外顯行為特質(zhì)為基礎(chǔ)所構(gòu)建的人格理論，強(qiáng)調(diào)人格由哪些特質(zhì)組成，人格特質(zhì)與行為是什么樣的關(guān)系等。主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特和卡特爾。奧爾波特把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)兩類，又將個(gè)人特質(zhì)分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)三個(gè)層次?？ㄌ貭柼岢隽?6種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)。（三）人本主義理論。人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50年代至60年代的美國(guó)，其代表人物主要有馬斯洛和羅杰斯。人本主義和其他學(xué)派最大的不同是特別關(guān)注人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，提倡以人為中心、培養(yǎng)完整的人，并相信任何人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，能夠朝著正面和建設(shè)性的方向發(fā)展。（四）積極心理學(xué)的觀點(diǎn)。積極心理學(xué)是心理學(xué)界正在興起的一個(gè)新的研究取向，以美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼和奇克森特米哈伊2000年1月出版的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為其初步形成的標(biāo)志。積極心理學(xué)的研究對(duì)象是平均水平的普通人，它要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等。積極心理學(xué)的人格理論主張主要有以下三個(gè)突出的觀點(diǎn)：提倡研究積極的人格特質(zhì)；強(qiáng)調(diào)人格形成過程中各因素的交互作用；強(qiáng)調(diào)人的能力及潛力在人格形成過程中的作用。人格測(cè)量的方法（1）自陳式量表測(cè)驗(yàn)。（2）投射測(cè)驗(yàn)。主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)和羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。（3）情境測(cè)驗(yàn)。情境教育測(cè)驗(yàn)，情境壓力測(cè)驗(yàn)。（4）自我概念測(cè)驗(yàn)。形容詞列表法，Q分類法。88、請(qǐng)簡(jiǎn)要列出智力理論的主要代表人物及其最具代表性的觀點(diǎn)。答：（1）斯皮爾曼的二因素學(xué)說(shuō)。英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼認(rèn)為人的智力可以分為兩種因素：一般因素和特殊因素。斯皮爾曼認(rèn)為，各種特殊因素與一般因素結(jié)合在一起就構(gòu)成了人的智力。（2）吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特把智力看成是多種成分的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，提出了智力三維結(jié)構(gòu)模型。他認(rèn)為，智力應(yīng)從操作、內(nèi)容和產(chǎn)物三個(gè)維度去考慮。（3）加德納的多元智力理論。美國(guó)哈佛大學(xué)加德納提出了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論-多元智力理論。他指出，多元智力框架中相對(duì)獨(dú)立地存在著七種智力，分別是言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體動(dòng)覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力，在其后來(lái)的研究中，他又提出了第八種智力，即自然探索智力。（4）沙洛維與梅耶的情緒智力理論。特們認(rèn)為情緒智力可定義為四個(gè)主要成分：準(zhǔn)確和適當(dāng)?shù)刂X、評(píng)價(jià)和表達(dá)情感的能力，運(yùn)用情感、促進(jìn)思考的能力，理解和分析情感信息、有效地運(yùn)用情感知識(shí)的能力，調(diào)節(jié)情緒以促進(jìn)情感和智力發(fā)展的能力89、人格測(cè)量的方法有哪些？各有哪些特點(diǎn)與不足？答：方法：測(cè)驗(yàn)法、投射法、情境測(cè)驗(yàn)（1）測(cè)驗(yàn)法特點(diǎn)：題目數(shù)固定，題目?jī)?nèi)容具體而清楚，因此施測(cè)簡(jiǎn)單，記分方便。不足：因編制時(shí)缺乏客觀指標(biāo)，不容易保證有效性；而且測(cè)驗(yàn)內(nèi)容多屬于情緒態(tài)度等方面的問題，每個(gè)人對(duì)同一問題常常會(huì)因時(shí)控的改變而選擇不同的答案，另外，使用這種方法時(shí)，還難免出現(xiàn)反應(yīng)的偏向。（2）投射法特點(diǎn)：彈性大，可在不限制被試的狀況下，任其隨意反應(yīng)。不足：①評(píng)分缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)測(cè)驗(yàn)的結(jié)果難以進(jìn)行解釋。②這種測(cè)驗(yàn)對(duì)特定行為不能提供較好的預(yù)測(cè)。③由于投射測(cè)驗(yàn)適于個(gè)別施測(cè)，因而它需要花費(fèi)大量的時(shí)間。（3）情境測(cè)驗(yàn)90、人格測(cè)評(píng)的主要方法。答案：人格測(cè)評(píng)的主要方法包括自陳式量表測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)、情境測(cè)驗(yàn)和自我概念測(cè)驗(yàn)等,這些測(cè)驗(yàn)?zāi)軌虮容^客觀地對(duì)個(gè)體的人格特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)定而不受評(píng)定者主觀因素的影響。<>91、人格理論有哪些。答案：人格理論主要有精神分析理論、人格特質(zhì)學(xué)說(shuō)、人本主義理論及積極心理學(xué)的觀點(diǎn)。<>92、人格有哪些特性？狹義的人格結(jié)構(gòu)主要由哪些成分組成？人格具有自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一、獨(dú)特性與共同性的統(tǒng)一、穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一、獨(dú)立性與整體性的統(tǒng)一等特性。狹義的人格結(jié)構(gòu)由氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格和自我調(diào)控等心理現(xiàn)象構(gòu)成。93、認(rèn)知風(fēng)格的類型。答案：認(rèn)知風(fēng)格主要表現(xiàn)在場(chǎng)獨(dú)立型—場(chǎng)依存型、沖動(dòng)型—沉思型和同時(shí)性加工—繼時(shí)性加工等幾種類型。<>94、如何理解能力的的個(gè)體差異？答：能力是人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。也就是說(shuō)能力實(shí)際上是指?jìng)€(gè)人從事相應(yīng)活動(dòng)的能力。每個(gè)人在能力方面都有其自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，這使得每一個(gè)人在從事某項(xiàng)工作或活動(dòng)中，既有其有利的一面，又有其不利的一面。能力的的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在以下四方面：（1）能力發(fā)展的水平差異；（2）能力表現(xiàn)早晚的差異；（3）能力結(jié)構(gòu)的差異；（4）能力的性別差異。95、如何理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系？答案：語(yǔ)言是交流的工具，同時(shí)也是人們思維的工具。語(yǔ)言與思維有著十分密切的關(guān)系。一方面，語(yǔ)言依賴思維。語(yǔ)言不是空洞的聲音，而是具有一定意義的心理現(xiàn)象，語(yǔ)言的意義主要來(lái)自于思維。另一方面，思維需要通過語(yǔ)言來(lái)表征。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程，就是學(xué)會(huì)用詞語(yǔ)和句子來(lái)表征客觀事物的過程。掌握對(duì)語(yǔ)言這一有力工具，客觀事物及其相互聯(lián)系就可以用一種更為經(jīng)濟(jì)的符號(hào)來(lái)表示。96、如何提高學(xué)生的自我效能感？答案：一是讓學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)成功。學(xué)生親身經(jīng)歷的成功和失敗對(duì)他們自我效能感的影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人們的自我效能感，多次失敗會(huì)降低人們的自我效能感。二是樹立學(xué)習(xí)榜樣。觀察學(xué)習(xí)對(duì)于自我效能感的形成也有重要的影響。一個(gè)學(xué)生看到與自己水平差不多的同學(xué)解決了一道難題，會(huì)認(rèn)為自己經(jīng)過努力也可完成同樣的任務(wù)，從而增強(qiáng)自我效能感。三是要設(shè)立短期、具體而富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。研究表明目標(biāo)應(yīng)是短期的、具體的，下一次或下一周的要比六星期后或半學(xué)期的目標(biāo)更能增強(qiáng)自我效能感及內(nèi)在動(dòng)機(jī)。四是創(chuàng)造寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境。在教學(xué)中，教師要相信學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，教師不應(yīng)當(dāng)粗暴訓(xùn)斥，也不要包辦代替，而要耐心啟發(fā)，循循誘導(dǎo)。五是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行積極的自我強(qiáng)化。進(jìn)行自我強(qiáng)化首先需要建立自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、檢查自己的行為及效果。當(dāng)達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)時(shí)，個(gè)體就會(huì)體驗(yàn)到自己的能力，從而產(chǎn)生或增強(qiáng)自我效能感。97、什么是表急？表象在思維中有哪些作用？答：表象：事物不在主體面前呈現(xiàn)時(shí)，大腦中出現(xiàn)的關(guān)于某事物的形象。表象是在視、嗅、觸、味等感覺的基礎(chǔ)上形成的。表象的作用（1）表象能夠促進(jìn)問題解決和決策。（2）表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對(duì)事物進(jìn)行概括的認(rèn)識(shí)。98、什么是沉浸體驗(yàn)？哪些活動(dòng)中容易出現(xiàn)沉浸體驗(yàn)？答：沉浸是由心理學(xué)家奇克森特米哈伊提出的用來(lái)描述人的高度投入狀態(tài)的概念。他指出當(dāng)人們從事一種可控而富有挑戰(zhàn)性的生活，而且這種活動(dòng)需要一定的技能并受內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生沉浸體驗(yàn)。99、什么是動(dòng)機(jī)？動(dòng)機(jī)和需要、誘因怎樣的關(guān)系？答：（1）動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。（2）動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)在需要和外在誘因的共同影響。需要是有機(jī)體內(nèi)部生理與心理的不平衡狀態(tài)，它是有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的根本原因是需要。當(dāng)需要得不到滿足時(shí)，有機(jī)體內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生一種叫做內(nèi)驅(qū)力的刺激，內(nèi)驅(qū)力使機(jī)體處于緊張狀態(tài)，促使機(jī)體釋放出一定的能量或產(chǎn)生一定的沖動(dòng)，作出行為反應(yīng)，反應(yīng)的最終結(jié)果使需要得到滿足。誘因是指激起有機(jī)體的定向行為、并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。在某些情況下，即使有機(jī)體沒有特別強(qiáng)烈的內(nèi)在需要，外在誘因也可能成為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件。在一般情況下，誘因作為一種外在刺激物,能夠吸引有機(jī)體的活動(dòng)方向，有助于他尋求需要的滿足，但在有些情況下，即使有機(jī)體沒有特別強(qiáng)烈的內(nèi)在需要，外在誘因也可能成為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的一個(gè)條件。在動(dòng)機(jī)中，需要與誘因是緊密相連的，需要比較內(nèi)在、隱蔽，是支配人們行動(dòng)的內(nèi)部原因。誘因是與需要相聯(lián)系的外界刺激物，它吸引有機(jī)體的朝向性活動(dòng)，并使需要有可能得到滿足。所以，需要推動(dòng)人們?nèi)セ顒?dòng)，并使活動(dòng)朝向外界的誘因，從而使活動(dòng)具有目的性和方向性，當(dāng)人們的需要得到滿足后，誘因的吸引力降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱或消失。100、什么是動(dòng)機(jī)？它具有哪些特點(diǎn)？動(dòng)機(jī)是由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。也就是說(shuō)，動(dòng)機(jī)是由一定的目標(biāo)引導(dǎo)和激發(fā)的、產(chǎn)生原動(dòng)力推動(dòng)個(gè)體的行為。（5分）動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：（1）動(dòng)力性。（1分）（2）指向性。（1分）（3）隱蔽性。（1分）（4）活動(dòng)性。（1分）（5）維持性。（1分）101、什么是手段--目的分析？包括哪些步驟？答案：手段--目的分析就是將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過實(shí)現(xiàn)一系列子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)?；静襟E包括：一是確定事件當(dāng)前狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)間的差距，并找到能夠縮小差距的步驟；二是如果不能直接達(dá)到最終目標(biāo)，就嘗試找到子目標(biāo)；三是尋找達(dá)到子目標(biāo)的方法，實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)；四是嘗試新的子目標(biāo)，如此循環(huán)往復(fù)，直至問題解決。102、什么是問題解決的手段一目的分析，包括哪些步驟？答：手段一目的分析就是將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過實(shí)現(xiàn)一系列子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)。（2分）基本步驟包括：(1)確定事件當(dāng)前狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)間的差距，并找到能夠縮小差距的步驟；（2分）(2)如果不能直接達(dá)到最終目標(biāo)，就嘗試找到子目標(biāo)；(2分)(3)尋找達(dá)到子目標(biāo)的方法，實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)；（2分）(4)嘗試新的子目標(biāo)。如此循環(huán)往復(fù)，8/23直至問題解決。（2分）103、什么是性格的意志特征，其主要表現(xiàn)在哪些方面？答：性格的意志特征是指?jìng)€(gè)體在調(diào)節(jié)自己行為方式的過程中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人特點(diǎn)。獨(dú)立、果斷、勇敢、堅(jiān)韌等屬于性格的意志特征。性格的意志特征主要表現(xiàn)在：第一、對(duì)行為目的明確程度的意志特征；第二、對(duì)行為自覺控制的意志特征；第三、在長(zhǎng)期工作或?qū)W習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的意志特征；第四、在緊急或困難情況下表現(xiàn)出的意志特征。性格的情緒特征是指一個(gè)人在情緒活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性以及主導(dǎo)心境方面的特征。樂觀開朗等屬于性格的情緒特征。104、什么是知覺的恒常性？常見的恒常性有哪些？答案：知覺恒常性是指當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺映像在相當(dāng)程度上卻保持穩(wěn)定的特點(diǎn)。常見的知覺恒常性包括：大小恒常性，形狀恒常性和顏色恒常性。105、什么是自我？自我的構(gòu)成成分有哪些？答：（1）自我又稱自我意識(shí)，是對(duì)自己存在的覺察，對(duì)自己所有身心狀況的認(rèn)識(shí)，其中包括生理狀況、社會(huì)地位、動(dòng)機(jī)、情緒狀態(tài)、能力以及其他許多方面。（2）自我的構(gòu)成分有：①主我與客我；②個(gè)人自我與社會(huì)自我；③鏡中自我；④理想自我與現(xiàn)實(shí)自我。106、使用智力測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意哪些問題？答案：一是智力是動(dòng)態(tài)過程，不能貼標(biāo)簽；二是智力有多種成分，人的能力是多方面的，只給出單一智商值結(jié)果的測(cè)驗(yàn)可能不太恰當(dāng)；三是注意智力測(cè)驗(yàn)的文化適用性；四是多因素影響智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果，如健康、環(huán)境氛圍等。107、睡眠分為哪些階段？答案：根據(jù)對(duì)腦電圖和其他指標(biāo)的分析，可以及那個(gè)人的睡眠劃分為四個(gè)階段。第一階段（約10分鐘）：混合的、頻率較低和波幅較低的腦電波。第二階段（約20分鐘）：偶爾會(huì)出現(xiàn)被稱為“睡眠錠”的腦電波，它是一種短暫爆發(fā)的頻率高、波幅大的腦電波。此階段個(gè)體很難被喚醒。第三階段（約40）分鐘：腦電波的頻率繼續(xù)降低，波幅變大。第四階段：這是個(gè)體進(jìn)入深度睡眠、睡眠者很難被喚醒。個(gè)體的肌肉進(jìn)一步放松，身體功能的各項(xiàng)指標(biāo)變慢。個(gè)體可能出現(xiàn)夢(mèng)游、夢(mèng)囈、尿床。<>108、說(shuō)明動(dòng)機(jī)與行為、工作效率的關(guān)系。答案：動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系是十分復(fù)雜的。同一種行為可能有不同的動(dòng)機(jī)，即各種不同的動(dòng)機(jī)通過同一種行為表現(xiàn)出來(lái)；不同的活動(dòng)也可能有同一種或相似的動(dòng)機(jī)。在活動(dòng)動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系上，情況也非常復(fù)雜。一般來(lái)說(shuō)，良好的動(dòng)機(jī)應(yīng)產(chǎn)生良好的行為效果；反之，不良的動(dòng)機(jī)則會(huì)產(chǎn)生不良的行為效果，這就是動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。但是，在實(shí)際生活中，動(dòng)機(jī)與效果不統(tǒng)一的情況也時(shí)有發(fā)生。動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系主要表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系上。人們傾向于認(rèn)為動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高對(duì)行為的影響越大，工作效率也越高；反之，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越低則工作效率越低。但事實(shí)并非如此。心理學(xué)的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，也就是說(shuō)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高，一旦動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過了這個(gè)水平，對(duì)行為反而會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。<>109、四種注意的品質(zhì)及其特征。答：（1）注意的廣度：擴(kuò)大注意的范圍，在學(xué)習(xí)、工作和生活中具有重要意義，有助于提高學(xué)習(xí)和工作的效率，學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。（2）注意的穩(wěn)度：注意的穩(wěn)定性與注意對(duì)象的特征以及人的主體狀態(tài)有關(guān)，內(nèi)容豐富的對(duì)象活動(dòng)的對(duì)象比內(nèi)容單調(diào)的對(duì)象靜止的對(duì)象更容易保持人的注意穩(wěn)定性，在一定范圍內(nèi)，注意的穩(wěn)定性程度隨注意對(duì)象復(fù)雜性程度的提高而提高。（3）注意的分配：是指同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或幾種不同的對(duì)象或活動(dòng)。（4）注意的轉(zhuǎn)移：在個(gè)體從事復(fù)雜的活動(dòng)過程中，占據(jù)著至關(guān)重要的地位。110、同伴交往有何特點(diǎn)？答：兒童與同伴在生理和心理上處于大致相同的水平，因此與親子關(guān)系相比，同伴關(guān)系是更加平等的、互惠的。這種新型的人際關(guān)系為兒童的社會(huì)化提供了全新的、廣闊的舞臺(tái)。同伴關(guān)系是兒童獲得間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，為兒童提供老人大量的知識(shí)，包括游戲規(guī)則、學(xué)習(xí)方法、生活常識(shí)等，兒童通常容易接受來(lái)自于同伴的經(jīng)驗(yàn)。111、問題解決的策略。答案：（1）算法策略；（2）啟發(fā)式策略；<>112、想象有哪些功能？答：(1)預(yù)測(cè)和計(jì)劃的功能。(1.5分）人們從事某些活動(dòng)時(shí)，可以通過想象預(yù)測(cè)活動(dòng)的結(jié)果，從而指導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行的方向。(1分