知識(shí)訓(xùn)練1.文學(xué)常識(shí)填空（1）莊子（約前369—約前286），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，

學(xué)派代表人物，與

并稱“老莊”。（2）其作品收錄于《莊子》一書，現(xiàn)存33篇，經(jīng)由后人整理為《內(nèi)篇》《外篇》《雜篇》三部分，一般認(rèn)為

為莊周本人所作。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗在天寶元年(742年)詔封莊子為南華真人，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。（3）《莊子》全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學(xué)思想。莊子的文章想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚

的色彩，并采用

形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。2．文化常識(shí)填空（1）先秦時(shí)期有把職業(yè)放在名字的前面來(lái)稱呼人的習(xí)慣，庖丁是名字叫丁的廚師，師曠就是名叫曠的琴師，優(yōu)孟就是名叫孟的

，弈秋就是名叫秋的

，匠石就是名叫石的

。（2）古代社會(huì)地位相對(duì)較高的人去世以后，后人按照去世者的

評(píng)定后給予相應(yīng)褒貶評(píng)價(jià)的文字，稱“

”。如“齊桓公”的“桓”，“齊宣王”的“宣”，“周厲王”的“厲”，“歐陽(yáng)文忠”的“文忠”，“范文正”的“文正”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，很多諸侯國(guó)君謚號(hào)多至兩三個(gè)字，但文獻(xiàn)中常簡(jiǎn)稱其謚號(hào)中主要的一兩個(gè)字。如文中的文惠君，魏國(guó)國(guó)君，一般稱其為“梁惠王”，《水經(jīng)注》稱其為“梁成王”，《莊子·養(yǎng)生主》稱其為“文惠君”，說明這個(gè)魏國(guó)國(guó)君擁有“文”“惠”“成”三字謚號(hào)。3.下列有關(guān)《庖丁解牛》內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。B.文章的語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|”“倚”“履”“踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。C.庖丁技藝高超的原因主要有三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。D.《庖丁解牛》闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

挖空訓(xùn)練庖丁解牛《莊子》庖（páo）?。?/p>

）為（

）文惠君解牛，手之所觸（

），肩之所倚，足之所履（

），膝之所踦（

），砉（xū）（

）然向(xiǎng）（

）然，奏（

）刀（huō）然，莫不中（

）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（

）。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋(hé)（

）至此乎？”庖丁釋（

）刀對(duì)曰：“臣之所好者道（

）也，進(jìn)（

）乎（

）技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非（

）牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以（

）神遇（

）而不以目視，官知（

）止而神欲（

）行。依乎天理，批（

）大郤(xì)（

），導(dǎo)（

）大窾(kuǎn)（

），因（

）其固（

）然，技經(jīng)（

）肯綮（qìng）（

）之未嘗，而況大(gū)（

）乎！良庖歲（

）更（

）刀，割（

）也；族（

）庖月（

）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千（

）牛矣，而刀刃若新發(fā)（

）于硎（xíng）（

）。彼節(jié)者有間（

），而刀刃者無(wú)厚（

）；以無(wú)厚入有間，恢恢（

）乎（

）其（

）于游（

）刃必有余地矣！是以（

）十九年而刀刃若新（

）發(fā)于硎。雖然（

），每至于族（

），吾見其難為（

），怵(chù)然（

）為（

）戒，視為（

）止，行為（

）遲（

），動(dòng)刀甚微。謋(huò)然已解，如土委（

）地。提刀而立，為（

）之四顧（

），為（

）之躊躇滿志（

），善（

）刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生（

）焉?！?/p>

【參考答案】知識(shí)訓(xùn)練1.（1）道家

老子（2）《內(nèi)篇》（3）浪漫主義

寓言故事2.（1）演員棋手工匠（2）生平事跡謚號(hào)3.C【解析】C項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求”分析錯(cuò)誤。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是以探求“道”，也就是把解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。挖空訓(xùn)練庖（páo）?。麨椤岸　钡膹N師）為（介詞，替，給）文惠君解牛，手之所觸（接觸的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛），砉（xū）（擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音）然向(xiǎng）（同“響”）然，奏（進(jìn)）刀（huō）然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋(hé)（同“盍”，何、怎么）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對(duì)曰：“臣之所好者道（天道，自然的規(guī)律）也，進(jìn)（超過）乎（表比較）技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非（沒有不是）牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以（用）神遇（會(huì)合、接觸）而不以目視，官知（耳眼等器官的感覺，這里指視覺）止而神欲（精神活動(dòng)）行。依乎天理，批（擊）大郤(xì)（同“隙”，空隙），導(dǎo)（引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入）大窾(kuǎn)（空隙），因（順著）其固（本來(lái)的）然，技經(jīng)（脈絡(luò)相連的地方）肯綮（qìng）（肯，附在骨上的肉；綮，筋骨結(jié)合處）之未嘗，而況大(gū)（大骨）乎！良庖歲（每年）更（更換）刀，割（割肉）也；族（眾）庖月（每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千（幾千）牛矣，而刀刃若新發(fā)（磨出）于硎（xíng）（磨刀石）。彼節(jié)者有間（空隙），而刀刃者無(wú)厚（沒有厚度）；以無(wú)厚入有間，恢恢（寬綽）乎（形容詞詞尾，……的樣子）其（有間）于游（游動(dòng)）刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新（剛剛）發(fā)于硎。雖然（雖然這樣，但是），每至于族[（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方]，吾見其難為（解），怵(chù)