《大學(xué)之道》第二課時教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.組織自主學(xué)習(xí)，理解文意，掌握課文相關(guān)的文言字詞知識2.引導(dǎo)理解全文對演繹法的運(yùn)用，理解并能用簡潔的而語言分析作者推理中的漏洞3.指導(dǎo)學(xué)生理解《大學(xué)》對儒家思想的繼承和發(fā)展4.指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》，理解并能用簡潔的語言分析“大學(xué)之道”作為儒家對理想人格和社會的描述及其局限二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：課文對演繹法使用的局限2.教學(xué)難點(diǎn)：《大學(xué)》對儒家思想的繼承和發(fā)展，及其批判三、教學(xué)內(nèi)容與步驟1.預(yù)習(xí)交流（1）誦讀（背誦）交流學(xué)生齊讀或個別誦讀（背誦）（2）“親民”的解釋教師講授“親民”概念的兩種理解，并明確兩種解釋都是“忠恕之道”的繼承和發(fā)展，本質(zhì)上相同。2.全文推理過程的分析（1）設(shè)問：文章最后的結(jié)論是什么？這個結(jié)論可以成立嗎？預(yù)計學(xué)生能說出結(jié)論是“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”這句話，但是是否成立就要教師引導(dǎo)分析了。（2）板書展示第二段推理過程（3）邏輯知識的運(yùn)用教師活動：任選一個環(huán)節(jié)為例，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)假言命題的轉(zhuǎn)換原理來分析作者邏輯鏈中的錯誤。學(xué)生活動：聆聽講授，并嘗試自己表達(dá)。3.從社會學(xué)角度分析本文結(jié)論（1）《鄉(xiāng)土中國》閱讀教師組織學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國?維系著私人的道德》一章。（2）社會學(xué)原理的運(yùn)用教師活動：A.明確中國社會是一個差序格局的社會。B.提示學(xué)生發(fā)現(xiàn)原著有關(guān)段落的論點(diǎn)：板書一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)（3）結(jié)論個人的道德水平再高，其影響力也要通過私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)才能向外發(fā)生作用，影響他人，中國社會的格局決定了個人的影響力都是極為有限的，因此，通過提升自身修養(yǎng)就能最終“平天下”理想，是無法實(shí)現(xiàn)的。4.小結(jié)5.《大學(xué)》對儒家思想的繼承（1）復(fù)習(xí)《論語》十二章課堂問答，復(fù)習(xí)舊課中的“禮治”概念（2）社會根源簡析A.組織學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》的有關(guān)章節(jié)B.明確“禮”的概念，板書如下禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范C.組織學(xué)生復(fù)習(xí)課文第一段，理清思路6.課堂總結(jié)“至善”的是一種“境界”，《大學(xué)》對這“境界”的描述是通過一系列的活動最終實(shí)現(xiàn)“能得”，而“得”就是“處事合宜”，這恰恰是“禮”的理想。《大學(xué)》對《論語》的創(chuàng)新，在于拋棄了“禮”這個詞，改用“