【年春走向高考】高中歷史一輪復(fù)習(xí)第4單元第34講20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果課時(shí)作業(yè)新人教版必修3一、選擇題1．(·淄博質(zhì)量抽測)“民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家”“吾國今日既曰五族共和矣，然曰五族，固顯然猶有一界限在也。欲泯此界限，以發(fā)揚(yáng)光大之，建設(shè)一大中華民族?！毕铝嘘P(guān)于孫中山民族革命說法正確的是()A．推翻滿人政權(quán)，建立漢人專制政權(quán)B．反對(duì)外來侵略，維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立C．強(qiáng)調(diào)排滿革命，建立統(tǒng)一民族國家D．主張反清復(fù)明，恢復(fù)漢人一統(tǒng)江山[解析]據(jù)材料“不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府”，推知反滿，從“吾國今日既曰五族共和矣，然曰五族，固顯然猶有一界限在也。欲泯此界限，以發(fā)揚(yáng)光大之，建設(shè)一大中華民族。”知建立統(tǒng)一民族國家，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)建立專制政權(quán)同孫中山的主張不一致，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中是反滿而非反對(duì)外來侵略，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中反滿并非復(fù)明，而是要建立五族共和，而非漢人一統(tǒng)江山，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C2．(·邯鄲質(zhì)檢)“建設(shè)之首要在民生……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@反映了孫中山()A．承認(rèn)地方享有高度自主權(quán) B．滿足了農(nóng)民的土地要求C．建立完善的社會(huì)福利制度 D．對(duì)社會(huì)財(cái)富再分配思想[解析]材料始終圍繞“民生”來闡述，主要講述了地方政府怎樣解決地方公共需求問題，要把革命后增長的地價(jià)等收入統(tǒng)歸政府，用于地方建設(shè)，這也就是社會(huì)財(cái)富的再分配，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)沒有涉及地方自主權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)沒有涉及土地分配問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)涉及到社會(huì)福利，題中不能很好的體現(xiàn)完善，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]D3．(·常德期末)錢穆在《國史新論》中說：“(他的)民族主義里，有德意納粹與法西斯精神之優(yōu)點(diǎn)，而無其缺失。民生主義里，有蘇俄共產(chǎn)政權(quán)向往之長處，而無其偏病。民權(quán)主義又把英美政黨代議制度之理論，釋回增美。”在錢穆看來，孫中山的三民主義()A．是一個(gè)西方思想的大雜燴B．脫離中國傳統(tǒng)政治，是全盤西化的產(chǎn)物C．合乎世界政治新潮流D．實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治與西方政治的完美結(jié)合[解析]孫中山的三民主義將中國傳統(tǒng)政治與西方政治相結(jié)合，并沒有全盤西化，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“完美結(jié)合”的說法不妥，而且材料中也沒有體現(xiàn)中西政治的結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息“有德意納粹與法西斯精神之優(yōu)點(diǎn)，而無其缺失”“有蘇俄共產(chǎn)政權(quán)向往之長處，而無其偏病”“把英美政黨代議制度之理論，釋回增美”可見錢穆認(rèn)為孫中山不僅吸取外國政治的優(yōu)點(diǎn)，而且進(jìn)一步發(fā)展，合乎世界政治新潮流，故C項(xiàng)正確。[答案]C4．(·惠州調(diào)研)下圖為1912年2月15日孫中山率南京臨時(shí)政府官員拜謁明孝陵(朱元璋陵寢)。在祭文中，孫中山向“我高皇帝在天之靈”報(bào)告“光復(fù)漢室”的喜訊，并且說，能夠取得這一勝利，正是靠“我高皇帝在天之靈”的啟迪所賜。這說明()A．革命派有狹隘的民族主義觀念B．朱元璋的反元事跡激勵(lì)了革命派C．辛亥革命推翻了封建帝制D．三民主義的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)[解析]孫中山等革命派認(rèn)為辛亥革命推翻清政府，“光復(fù)漢室”，雖然反對(duì)滿族壓迫，但是不能平等對(duì)待滿族，大漢族主義的傾向反映出革命派狹隘的民族主義觀念，故A項(xiàng)正確；革命派利用朱元璋反元事跡來激發(fā)民眾的反滿情緒，制造社會(huì)輿論，兩者不存在繼承關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命推翻了封建帝制，但與材料突出的反對(duì)滿族壓迫不能等同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命的勝利只實(shí)現(xiàn)三民主義的民族主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]A5．(·武漢調(diào)研)1923年，孫中山和越飛達(dá)成了一項(xiàng)聯(lián)合宣言，主要包括四個(gè)要點(diǎn)：(1)目前在中國不適宜實(shí)行共產(chǎn)主義或蘇維埃體制；(2)蘇維埃政府再次確認(rèn)早在1920年9月27日發(fā)表的有關(guān)放棄在華特權(quán)與利益的宣言；(3)就未來中東鐵路的管理與重組達(dá)成相互諒解；(4)蘇維埃否認(rèn)在外蒙古有任何帝國主義企圖或政策。材料突出表明了孫中山是一個(gè)()A．民主主義者 B．民族主義者C．親共產(chǎn)主義者 D．三民主義者[解析]“民主主義者”是指采用民主方法治理國家，與材料中宣言的要點(diǎn)意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料中“放棄在華特權(quán)與利益的宣言、否認(rèn)在外蒙古有任何帝國主義企圖或政策”等信息說明孫中山保護(hù)國家主權(quán)不受侵犯，符合民族主義，故B項(xiàng)正確；“目前在中國不適宜實(shí)行共產(chǎn)主義或蘇維埃體制”說明孫中山不主張實(shí)行共產(chǎn)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“三民主義”與題干1923年時(shí)間不符，應(yīng)該是新三民主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]B6．(·景德鎮(zhèn)質(zhì)檢)《孫中山選集》下卷載：“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！辈牧戏从车膶O中山民族主義觀點(diǎn)是()A.改變清政府推行的民族壓迫政策B．主張反帝，謀求民族真正自由與獨(dú)立C.認(rèn)識(shí)到工農(nóng)才是中國革命的真正力量D．強(qiáng)調(diào)平民階級(jí)組織的基本權(quán)利[解析]“民族主義實(shí)為健全之反帝國主義”，可見孫中山認(rèn)為中國民族主義最根本的是反對(duì)帝國主義，通過“發(fā)揚(yáng)國民之能力”，實(shí)現(xiàn)“中國民族之真正自由與獨(dú)立”，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是國內(nèi)的民族關(guān)系政策，與題意無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)依靠工農(nóng)革命，材料沒有涉及平民階級(jí)組織的基本權(quán)利，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]B7．(·西安五校一模)毛澤東說：“大家不應(yīng)只看到一個(gè)廣東，湖南也是很重要的。湖南民眾組織比廣東還要廣大，所缺的是武裝，現(xiàn)在適值暴動(dòng)時(shí)期，更需要武裝……縱然失敗，也不用去廣東，而應(yīng)上山。”這一思想的提出()A．完善了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B．說明了武裝斗爭是中國革命的唯一斗爭方式C．體現(xiàn)了中國革命道路的新構(gòu)想D．表明了中國革命的中心問題是農(nóng)民問題[解析]從題干中看，這一思想只是工農(nóng)武裝割據(jù)理論的萌芽階段，談不上完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；武裝斗爭并不是中國革命的唯一方式，B項(xiàng)表述過于絕對(duì)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中可以看出，毛澤東看到了民眾組織、武裝斗爭和農(nóng)民問題的重要性，與蘇俄的革命道路的選擇有很大不同，體現(xiàn)了在革命道路上與中國國情的結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料論述的是革命道路問題，并沒有強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問題是革命的中心問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C8．(·臨沂期中)毛澤東指出：“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日。新民主主義的政治，實(shí)質(zhì)上就是授權(quán)給農(nóng)民。新三民主義，真三民主義，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命主義。大眾文化，實(shí)質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化?？谷諔?zhàn)爭，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭?！?《新民主主義論》)毛澤東之所以準(zhǔn)確把握中國抗日的主體力量，主要是由于()A．對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)結(jié)構(gòu)的分析和把握B．日寇長驅(qū)直入中華民族面臨生存危機(jī)C．以工農(nóng)大眾為主體的力量是抗日主力D．農(nóng)民問題成為中國革命的最基本問題[解析]據(jù)題干“毛澤東之所以準(zhǔn)確把握中國抗日的主體力量”，突出的是毛澤東產(chǎn)生這種思想的依據(jù)，更側(cè)重考主觀原因，因而A項(xiàng)正確。而B、C、D項(xiàng)都是客觀上的因素，故不選。[答案]A9．(·武漢調(diào)研)毛澤東曾寫道：“這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。因此，全世界多種多樣的國家體制中，按其政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)來劃分，基本地不外乎這三種：(甲)資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國；(乙)無產(chǎn)階級(jí)專政的共和國；(丙)幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國……”以上內(nèi)容出自()A．《新民主主義論》 B．《論聯(lián)合政府》C．《論人民民主專政》 D．《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》[解析]材料中的“過渡的形式”是指處于既有資本主義因素又有社會(huì)主義因素的第三種形態(tài)的社會(huì)即新民主主義社會(huì)，故A項(xiàng)正確；《論聯(lián)合政府》是毛澤東在中共七大上作的政治報(bào)告，是中國共產(chǎn)黨打敗日本侵略者、建設(shè)新中國的綱領(lǐng)性文件，與題干意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論人民民主專政》是國家實(shí)行怎樣管理方式問題，不符合題干意思，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》主要分析中國社會(huì)各個(gè)階級(jí)組成問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]A10．(·安徽江南十校聯(lián)考)毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論的思想根源。下列屬于新中國成立后毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索的是()①《論十大關(guān)系》 ②《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》③《論人民民主專政》 ④“百家爭鳴，百花齊放”方針的提出A.①②③④ B.①②③C.①③④ D.①②④[解析]“新中國成立后毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索”的時(shí)間為1956到1966年，而《論人民民主專政》發(fā)表于1949年6月30日，是根據(jù)馬克思主義國家學(xué)說，結(jié)合中國實(shí)際，論述了即將成立的中華人民共和國的國家性質(zhì)，各階級(jí)在國家中的地位及其相互關(guān)系，國家對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策等。[答案]D11．(·懷化質(zhì)檢)鄧小平同志會(huì)見美國不列顛百科全書出版公司編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光時(shí)說：“市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)?！瑯拥兀瑢W(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實(shí)行資本主義?！编囆∑侥戏秸勗捳_處理姓“資”姓“社”問題和市場與計(jì)劃的關(guān)系，下列對(duì)此表述正確的是()A．鄧小平“南巡”主要是考查改革開放的成果B．鄧小平“南巡”為中國革命找到了突破口C．鄧小平南方談話前改革遇到重重阻力，進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期D．1992年后中國改革停滯的局面有所改觀但成效不大[解析]20世紀(jì)80年代末到90年代初，中國的改革開放面臨著復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。國內(nèi)：改革遇到重重阻力，一部分人對(duì)改革的發(fā)展方向和前途產(chǎn)生了疑問，國際：東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折。如何把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)，成為黨必須要解決的重大問題。在此背景下，鄧小平南巡講話，提出要搞好社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)。進(jìn)一步突破了人們的思想束縛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；鄧小平“南巡”是為中國改革開放找到了突破口，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年我國明確建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)后，社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C12．(·大慶質(zhì)檢)“熱詞”是指出現(xiàn)頻率比較高的詞。歷屆黨代會(huì)的熱詞，都是黨和國家在這一時(shí)期的中心任務(wù)。1992年黨的“十四大”的熱詞應(yīng)是()A．“社會(huì)主義初級(jí)階段”、“黨的基本路線”B．“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”、“社會(huì)主義本質(zhì)”C．“鄧小平理論”、“社會(huì)主義法治國家”D．“三個(gè)代表”、“全面建設(shè)小康社會(huì)”[解析]社會(huì)主義本質(zhì)是十四大召開前，鄧小平南巡講話的內(nèi)容之一，隨后中共十四大規(guī)定改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。故二者成為當(dāng)時(shí)的熱詞，B正確。A項(xiàng)是1987年中共十三大的說法。C是1997年中共十五大的說法。D是年提出的。[答案]B二、非選擇題13．(·廣元一模)閱讀下列材料，回答問題。材料一墨子認(rèn)為，治國者“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”。諸葛亮在文章中寫道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也”……朱元璋對(duì)禮部臣僚們說：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨(dú)理，必選賢而后治。故為國得寶不如舉賢?！薄浴吨袊糯ㄔO(shè)經(jīng)驗(yàn)》材料二封建階級(jí)的‘清官’，他們的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的綱常道德，在經(jīng)濟(jì)上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財(cái)，如此而已。作為封建階級(jí)專政工具的官吏，他們?cè)陔A級(jí)斗爭的實(shí)踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營，而同被剝削、被壓迫的農(nóng)民相對(duì)立的。這是一條不容混淆的基本的階級(jí)界限。——摘自《<海瑞罷官>代表一種什么社會(huì)思潮》〈《人民日?qǐng)?bào)》1965年12月29日)材料三臣竊聞東西各國，皆以立憲開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？……立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！涤袨椤墩?qǐng)定立憲開國會(huì)折》材料四今者中國以千年專制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易……吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！獙O中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》請(qǐng)回答：(1)材料一中，三位歷史人物之見解的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想、政治兩方面簡析我國古代社會(huì)造就“賢臣”的歷史條件。(2)材料二是用什么方法評(píng)價(jià)歷史上“清官”現(xiàn)象的？指出這種評(píng)價(jià)方法的缺陷。(3)依據(jù)材料三，概括指出康有為提出了怎樣的政治設(shè)想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明該政治設(shè)想產(chǎn)生的主要原因。(4)根據(jù)材料四，概括孫中山的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合材料三，比較孫中山與康有為思想主張的不同之處。[解析](1)共同：從材料一中提取關(guān)鍵信息：“國有賢良之士眾”、“親賢臣”、“必選賢而后治”都體現(xiàn)了任用賢臣。條件：思考的角度是思想和政治，則考慮中國古代的主流思想和主流道德體系，以及中央集權(quán)制度、科舉制度相關(guān)內(nèi)容。(2)“作為封建階級(jí)專政工具的官吏”體現(xiàn)了階級(jí)分析法。這種方法的缺陷在于把人物置于特定階級(jí)中去評(píng)價(jià)，不利于得出全面、客觀的認(rèn)識(shí)。(3)設(shè)想：依據(jù)教材可知康有為為維新變法的代表人物，材料所述即是其維新思想。原因：要從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和西方文明的傳入等多角度作答。(4)觀點(diǎn)：孫中山為資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，材料所述為其主要的革命思想，應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度作以敘述和概括。不同：維新變法和辛亥革命的目的，即兩人就中國的政體的設(shè)想是兩者最大的不同。[答案](1)共同：任用賢臣是治國安邦的關(guān)鍵。條件：傳統(tǒng)主流思想倡導(dǎo)“仁政”、道德、氣節(jié)；科舉制度的實(shí)行。(或監(jiān)察制度、諫官制度的制約等)(2)方法：階級(jí)分析法。(或階級(jí)斗爭思想、“左”的思想等)缺陷：不能全面、客觀公正地去評(píng)價(jià)歷史問題。(不實(shí)事求是)(3)設(shè)想：康有為提出建立君主立憲、三權(quán)分立的政治體制。原因：民族資本主義的發(fā)展；民族危機(jī)的加深；西方民主思想的傳播。(4)觀點(diǎn)：將社會(huì)革命融合于民族革命、政治革命之中；以三民主義為武器，推翻君主專制政體，爭取民族獨(dú)立，發(fā)展資本主義。不同：孫中山致力于通過革命在中國建立資產(chǎn)階級(jí)共和國；康有為試圖以維新改良的方式改變傳統(tǒng)專制政體，建立君主立憲政體。14．(·擂鼓中學(xué)二模)閱讀下列材料，回答問題。材料一所謂民國政府，已為軍閥所控制，軍閥即利用之結(jié)歡于列強(qiáng)，以求自固。而列強(qiáng)亦即利用之，資以大借款，充其軍費(fèi)，使中國內(nèi)亂糾纏[紛]不已，以攫取利權(quán)，各占勢力范圍。國民黨之民族主義，……民族解放之斗爭，……其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已。國民黨之民權(quán)主義，……凡真正反對(duì)帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體均得享有一切自由及權(quán)利。國民黨之民生主義，……農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作……凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨(dú)占的實(shí)質(zhì)，或規(guī)模過大，為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)?！獙O中山《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》材料二……現(xiàn)在的中國，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國的國情。……而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。……中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，……這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的歷史特點(diǎn)?！睹珴蓶|選集》第一卷材料三對(duì)這個(gè)問題，我們黨已經(jīng)有了明確的回答：我國正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷，包括兩層含義。第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。……在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。——中共十三大報(bào)告材料四計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生