試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁黑龍江省哈爾濱市賓縣二中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝の遄又琛罚骸坝?xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）材料二在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天下一家”的社會理想。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》）材料三信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此。其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認(rèn)同，被贊嘆，真正走向了世界。（摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。B．中國文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順其自然而不是征服自然。D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．中國文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，“民為貴，君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。B．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。C．中國夢是以中國文化精神為底蘊(yùn)的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎(chǔ)。D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學(xué)讀物，是中國文化傳承的核心載體。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達(dá)文化傳播也就越廣泛。B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。C．在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。D．一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強(qiáng)盛或者衰落的標(biāo)志。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5．在數(shù)字化、信息化時(shí)代，我們應(yīng)該如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?．B2．A3．A4．①采用總分總的結(jié)構(gòu)。先開門見山，表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”，然后分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。②運(yùn)用了大量的理論論證、引用論證（或答“道理論證”）。在具體分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時(shí)，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，使論證更明確，更有說服力。③運(yùn)用了舉例論證。點(diǎn)明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。5．①提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運(yùn)用民間喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播。②對蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進(jìn)文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要”錯誤。結(jié)合材料一開頭“從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)……就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂”分析，缺少限制范圍，“一般觀念上都”，表述絕對。C.“不是征服自然”錯誤。原文第二段說“強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”，選項(xiàng)表述絕對曲解文意。D.“其內(nèi)涵有相同性”錯誤。結(jié)合材料二第六段“中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡”分析，思維的整體觀與陰陽觀內(nèi)涵不同，選項(xiàng)曲解文意。故選B。2．本題考查考生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“納入政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。材料一結(jié)尾段說“這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”，將“已然”當(dāng)“未然”，原文“納入了”“成為”應(yīng)該是已然，選項(xiàng)中是“納入”“將成為”，時(shí)態(tài)有誤。C.“天下為公、天下一家是其社會基礎(chǔ)”錯誤。原文材料二倒數(shù)第三段說“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)”，倒數(shù)第二段說“這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期‘天下為公’的‘大同’之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是‘天下一家’的社會理想”可見選項(xiàng)偷換概念張冠李戴，混淆了應(yīng)“歷史文化基礎(chǔ)”或“社會理想”，籠統(tǒng)表述為“社會基礎(chǔ)”。D.“是中國文化傳承的核心載體”錯誤。結(jié)合材料二結(jié)尾段“兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書’中的一些內(nèi)容”分析，原文沒有說“是中國文化傳承的核心載體”，應(yīng)該是“主流價(jià)值”。故選A。3．本題考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)的把握能力。材料三觀點(diǎn)是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)”。B.主要講傳統(tǒng)文化要發(fā)展壯大，就必須創(chuàng)新。C.主要講不同文化的沖擊干擾等。D.民族和“歷史、傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。只有A項(xiàng)是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來作答的。故選A。4．本題考查學(xué)生把握文章論證特點(diǎn)的能力。論證特點(diǎn)分析一般從三個角度答題：論證思路：①分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯誤觀點(diǎn)、批駁錯誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。論證的結(jié)構(gòu)模式：a、總分式結(jié)構(gòu)；b、對照式結(jié)構(gòu)；c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；d、并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達(dá)效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。選文采用總分總的結(jié)構(gòu)，結(jié)合“歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”分析，先開門見山，表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”；結(jié)合“和而不同，厚德載物”“剛健自強(qiáng)，生生不息”“仁義至上，人格獨(dú)立”“民為邦本，本固邦寧”“整體把握，辯證思維”“經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉”分析，分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容；結(jié)合“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”“百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念”“這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”分析，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。結(jié)合“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“民為貴，社稷次之，君為輕”“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”等分析，論證方法方面相對比較容易判斷，主要有舉例論證、引用論證等。結(jié)合“重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂‘天人合一’是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”等分析，運(yùn)用舉例論證。5．本題主要考查學(xué)生篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。據(jù)材料二原文“百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”可知，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式，運(yùn)用民間喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播。據(jù)材料三原文“但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減”可知，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)對蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。根據(jù)材料二原文“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”可知，保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理轉(zhuǎn)化工作，促進(jìn)文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的小說，完成下面小題。大紅袍劉瀧小鎮(zhèn)小，但有個人的名氣不小。他叫孔遠(yuǎn)，總是笑瞇瞇的。下頷一叢恩格斯一樣很紳士的胡子。面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的酡顏?？走h(yuǎn)開一石屋，名曰無我齋。奇人立世，總要有過人之處?？走h(yuǎn)亦然，他有兩絕。一是雕藝，幾乎無人匹敵。無我齋里，擺有他不肯脫手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子為普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽為神奇，居然出現(xiàn)動感的效果。玉樣的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕動，有工蜂忙碌，六棱型的窩眼以及封口蜂唾構(gòu)筑的凸凹，縱縱橫橫，形似、神似。竟然有真的蜜蜂嚶嚶飛來，徘徊、盤桓，又怏怏離去；一件是他用彩石構(gòu)思的蝸牛巧雕，冠名“安居樂業(yè)”。無論是伏臥的枯黃菜葉，還是背著硬殼爬行的淡藍(lán)蝸牛，惟妙惟肖，栩栩如生，竟有一只真的淡白蝸牛不知從何處莫名其妙地爬來，和他制造的石頭蝸牛做了十幾天的伴，不肯離去。相石，是孔遠(yuǎn)又一獨(dú)家秘笈。一次，他攜朋友到一家新開業(yè)的石頭城溜達(dá)。面對林林總總、千姿百態(tài)的巴林美石、奇石、彩石、圖案石，巡視一遭后，他便指著一塊面包大小的雞血石悄悄說，這塊石頭的價(jià)錢絕對標(biāo)錯了，少一個“0”，應(yīng)是6萬元。朋友不信，覺得那塊雞血石盡管有紅艷血絲，但底子發(fā)烏，其貌不揚(yáng)，標(biāo)價(jià)6000元已經(jīng)不菲，再說，店主又不是傻子?？走h(yuǎn)像變魔術(shù)一樣從衣袋里拿出一沓百元鈔票，搖了搖，對那守?cái)偟呐诱f，丫頭，請把這塊石頭給我包上。女子便拿著錢去找老板。不一會，一位衣冠楚楚的男士匆匆走來，一臉歉意地說：對不起，先生，這塊石頭的價(jià)錢標(biāo)錯了，不是6000元，而是6萬元。實(shí)在不好意思，不好意思?？走h(yuǎn)得意地笑了。說，我說嘛，什么石頭能逃過我的眼睛!事后，朋友開玩笑說：那個老板是不是你的托兒??？孔遠(yuǎn)說，什么呀，我開石頭店，是為賺錢，不練就一副火眼金睛，成嗎？!最讓人叫絕的，是一次他在巴林雞血石拍賣會上的表現(xiàn)。各色美石、奇石的愛好者、收藏者、店家紛紛趕來，集聚一堂。他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前臺手持槌子的人，以及他面前擺放的一塊并不出色的石頭。其石粗如男人拳頭、長有尺許，表皮暗黃，浮現(xiàn)斑斕色澤，如同破曉之朦朧云層，算是一斷藕樣的璞玉。然而，真是邪門了，眾人都眼盯著這塊石頭，一副感覺良好、志在必得的架勢。隨著百元、千元地往上加價(jià)，從起價(jià)10萬元水漲船高到了20萬元。終于，有人將價(jià)錢推到了25萬元。立時(shí)，眾人目瞪口呆，場內(nèi)鴉雀無聲。此時(shí)，孔遠(yuǎn)卻令人猝不及防地舉起了號牌，沉穩(wěn)而自信地說，我加3萬元，28萬元!所有人都傻了。人們面面相覷，紛紛搖頭，說孔遠(yuǎn)這小子是不是瘋了？他卻依然笑瞇瞇地端坐在那里。時(shí)間一秒一秒流走，人們都像被孔遠(yuǎn)掌控了一樣，大腦一片空白。但是，主持拍賣的人是冷靜的，他倒讀了秒數(shù)之后，一錘定音說，成交!結(jié)果，孔遠(yuǎn)將買到的石頭打磨、拋光之后，令所有愛石之人都瞪大了眼睛：石頭幾無瑕疵，它紅艷欲滴，血色連成一片，宛若嬌艷牡丹!其美艷、靈動、飄逸、妖嬈，堪稱千載難逢、舉世無雙。這樣，巴林雞血石家族一個新石種——大紅袍誕生了。和一種高貴的茶葉同名?？走h(yuǎn)鋸其三分之一，就賣了90萬元，其余的一部分有人出200萬元，他堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，說什么也不賣了。這之后，孔遠(yuǎn)心無飛揚(yáng)之波，面無得意之色，依然該干嘛干嘛，盤桓于無我齋，雕石、把玩。前年，家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷?？走h(yuǎn)說好事啊!銅臺溝是地震帶，1976年唐山地震，這里就裂了一條長長的大口子。咱們選個新址，建新村，建高樓!書記嘆口氣，說，上面撥款有數(shù)，別說建高樓，建新村都不夠!孔遠(yuǎn)說，建設(shè)家鄉(xiāng)，義不容辭。這事，我來想轍!他把那段大紅袍賣了，300萬元。全部捐給了村里。樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計(jì)的，殷紅的顏色，書行楷體三字：“大紅袍”。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．孔遠(yuǎn)給開的石屋命名“無我齋”這個名字意味深長，既體現(xiàn)出主人公的思想境界，也暗示了下文孔遠(yuǎn)會為建新村而捐出大紅袍。B．孔遠(yuǎn)無我齋中不肯脫手的兩件雕藝——“甜蜜”和“安居樂業(yè)”，不僅表現(xiàn)了孔遠(yuǎn)雕刻水平高超，其命名也寄寓了孔遠(yuǎn)美好的愿望。C．孔遠(yuǎn)在新開業(yè)的石頭城發(fā)現(xiàn)一塊雞血石的價(jià)格標(biāo)錯了，他趁機(jī)購買這塊雞血石，說明他具有商人貪財(cái)貪利的特點(diǎn)，豐富了人物形象。D．孔遠(yuǎn)在巴林雞血石拍賣會上沉穩(wěn)自信地加價(jià)，既顯現(xiàn)了這塊巴林雞血石的價(jià)值非凡，也顯示了他作為小鎮(zhèn)奇人“相石”一絕的特點(diǎn)。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的配顏”運(yùn)用了肖像描寫和比喻手法生動形象地描寫出孔遠(yuǎn)作為雕藝和相石藝人的特征。B．孔遠(yuǎn)的兩件雕藝作品“甜蜜”和“安居樂業(yè)”，都運(yùn)用了側(cè)面描寫，通過真的蜜蜂和蝸牛的到來表現(xiàn)孔遠(yuǎn)雕藝的高超絕妙。C．“他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前臺手持槌子的人”，運(yùn)用動作描寫表達(dá)出人們對雞血石的志在必得。D．文章兩次寫到孔遠(yuǎn)笑瞇瞇的，開頭描寫重在呈現(xiàn)孔遠(yuǎn)的外貌特征，在拍賣會上的描寫側(cè)重于表現(xiàn)孔遠(yuǎn)沉穩(wěn)自信的心理狀態(tài)。8．家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷。這個情節(jié)在文中有什么作用?請簡要分析。9．小說結(jié)尾用“大紅袍”給樓命名，有什么深刻含意?【答案】6．C7．A8．①推動故事情節(jié)發(fā)展。引出下文孔遠(yuǎn)為了家鄉(xiāng)建設(shè)毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”捐給村民建新房。②豐富了人物形象?？走h(yuǎn)不僅雕藝和相石水平高,通過這一情節(jié)展現(xiàn)了他還具有急公好義、大公無私的高尚品格。③豐富了小說的內(nèi)涵，使小說具有時(shí)代氣息。9．①樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計(jì)的，顏色殷紅，用“大紅袍”命名樓的名字，是對巴林雞血石家族一個新石種--大紅袍的紀(jì)念；②贊揚(yáng)孔遠(yuǎn)有著茶中名品大紅袍一樣高貴的品格；③是對大紅袍的主人孔遠(yuǎn)的感激，感激他對建設(shè)家鄉(xiāng)做出的巨大貢獻(xiàn)?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“說明他具有商人貪財(cái)貪利的特點(diǎn)”是錯誤的。小說寫到孔遠(yuǎn)在新開業(yè)的石頭城發(fā)現(xiàn)一塊雞血石的價(jià)格標(biāo)錯了，但是朋友并不相信，從側(cè)面寫出了孔遠(yuǎn)相石的能力。故選C。7．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“比喻手法”是錯誤的。這句話并沒有運(yùn)用比喻的手法。故選A。8．本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)的能力。解答此類題型首先要回歸文本，然后聯(lián)系上下文看這一情節(jié)和上下文之間的關(guān)系，然后在分析這一情節(jié)對塑造人物形象好和表現(xiàn)小說主旨方面的作用。本題中，孔遠(yuǎn)最后賣掉雞血奇石“大紅袍”，是因?yàn)榧亦l(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷，孔遠(yuǎn)為了家鄉(xiāng)建設(shè)毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”捐給村民建新房，從而可以看出家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷這一情節(jié)引出了后文孔遠(yuǎn)為了家鄉(xiāng)建設(shè)毅然賣掉雞血奇石“大紅袍”捐給村民建新房的情節(jié)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。前文說到孔遠(yuǎn)只賣掉了大紅袍的三分之一，其余的一部分有人出200萬元，他堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，說什么也不賣了，但家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅(jiān)移民搬遷時(shí)，孔遠(yuǎn)把剩余的大紅袍賣了捐給了村里，從而可以看出孔遠(yuǎn)的高貴品質(zhì)，豐富了主人公的形象。同時(shí)這一情節(jié)也和時(shí)代聯(lián)系起來，使小說具有時(shí)代氣息，富了小說的內(nèi)涵。9．本題考查學(xué)生對結(jié)尾段的把握能力。解答此類題型首先要把握段落的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)、人物、主旨上進(jìn)行整體把握。小說的結(jié)尾寫到“形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計(jì)的，殷紅的顏色，書行楷體三字：‘大紅袍’”，因?yàn)檫@些樓是用孔遠(yuǎn)賣掉大紅袍的錢建成的，所寫露的形狀和顏色都是按照大紅袍設(shè)計(jì)的，并且命名“大紅袍”，首先是對巴林雞血石家族一個新石種--大紅袍的紀(jì)念，同時(shí)也寫出大紅袍的主人孔遠(yuǎn)為家鄉(xiāng)建設(shè)所做出的的貢獻(xiàn)，是對孔遠(yuǎn)的一種贊美和感激。贊揚(yáng)孔遠(yuǎn)有著茶中名品大紅袍一樣高貴的品格。分股了人物形象，升華了文章的主旨。三、文言文閱讀嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！10．下列句中的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．今其智乃反不能及

乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉

不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

齒：同“恥”D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

出人：超過一般人11．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明也C．其可怪也歟 D．其為惑也12．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．于其身也則恥師焉／則群聚而笑之B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑13．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．何陋之有 B．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．不拘于時(shí)，學(xué)于余14．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【答案】10．C11．B12．C13．A14．（1）那些教育兒童的老師，教孩子們讀書讓他們學(xué)會停頓斷句的，并不是我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。（2）巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提的，現(xiàn)在士大夫們的認(rèn)識反而趕不上他們，這是多么奇怪??！【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。C．“齒”，指并列為伍，“不齒”既不屑與之同列，看不起，不屑一提。本句譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中的“其”，代詞，他。句子譯為：他懂得的道理本來就比我早。A．“其”，副詞，表推測，大概。句子譯為：大概都出于這吧？B．“其”，代詞，代指“愛其子”擇師而教，“于其身”卻恥師之人。句子譯為：我沒看出那種人是明智的。C．“其”，副詞，多么。句子譯為：真是令人奇怪??！D．“其”，指示代詞，那些。句子譯為：那些成為困惑的問題。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A．“則”，轉(zhuǎn)折連詞，卻。句意：（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥?！皠t”，順承連詞，就。句意：就成群聚在一起譏笑人家。B．“所以”，……的原因，句意：愚人之所以能成為愚人?！八浴保脕怼?。句意：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。C．“道”，名詞，從師的風(fēng)尚。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！“道”，名詞，從師的風(fēng)尚。句意：（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。D．“惑”，形容詞，糊涂。句意：（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊?！盎蟆?，名詞，疑惑。句意：人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？故選C。13．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句句式為賓語前置句，正常語序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。句意：不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。A．賓語前置句，“之”為提賓標(biāo)志詞，正常語序?yàn)椋河泻温?？句意：這有什么簡陋呢？B．狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝趲煂W(xué)”。句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C．定語后置句，正常語序?yàn)椤袄ㄖ┳ρ?，?qiáng)（之）筋骨”。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。D．被動句，“于”字表被動；狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”。句意：不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。故選A。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“彼”，那些；“道”，道理；“惑”，疑難問題；“非……也”，判斷句。（2）“不齒”，不屑一提；“乃”，反而；“其”，難道，表反問。參考譯文：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！四、現(xiàn)代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成各題。沁園春·長沙獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？15．《沁園春·長沙》用詞精當(dāng)，極富表現(xiàn)力，下列分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．“萬山紅遍，層林盡染”，“遍”字寫出紅的范圍之廣，“染”字寫出紅的程度之深。B．“漫江碧透，百舸爭流”，“透”字描繪江水的滿溢之狀，“爭”字展現(xiàn)千帆競發(fā)之景。C．“鷹擊長空”，“擊”字富有力量感，準(zhǔn)確地形容出了雄鷹在空中展翅翱翔的矯健姿態(tài)。D．“魚翔淺底”，“翔”字寫出了江水的澄澈，形象地描繪出游魚在水中自由輕快的神態(tài)。16．試推敲“鷹擊長空”“魚翔淺底”句中“擊”和“翔”的精妙之處。【答案】15．B16．“鷹擊長空”一句中的“擊”字，用得極好，秋高氣爽，天高云淡，雄鷹在空中翱翔，“擊”字極寫雄鷹搏擊的英武、有力的神態(tài)，傲視蒼穹的英姿?！棒~翔淺底”的“翔”，顯得自由自在、輕松活潑。另外，由于湘江碧透見底，藍(lán)天映在水中，魚兒仿佛在空中游動似的，著一“翔”字，輕松自由的境界全出來了?！窘馕觥俊痉治觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言的能力。B.“‘透’字描繪江水的滿溢之狀”錯誤，“透”字凸顯江水之清澈，“漫”字描繪了江水的滿溢之狀。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言之煉字的能力?！苞棑糸L空”是說鷹在廣闊的天空里飛，“擊”有“搏擊”的意思，這里用來生動形象地刻畫了雄鷹在天空翱翔的樣子，給人以力量感，凸顯了雄鷹搏擊的英武、有力的神態(tài)，傲視蒼穹的英姿?！棒~翔淺底”的意思是魚在清澈的水里游，詩人用“翔”字來寫“游”，準(zhǔn)確細(xì)膩地表現(xiàn)了魚在水中自由自在生活的情趣，給人以美的享受。同時(shí)也側(cè)面突出了湘江碧透見底，藍(lán)天映在水中的情形。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要付諸行動而不能空想的句子“________________，________________”至今值得每位學(xué)子銘記。（2）《短歌行》一詩中的“____________________，____________________”兩句，是曹操化用古語，以山和海作比喻，表明自己渴望延攬人才的深意。（3）蘇軾《赤壁賦》中，蘇軾借客之口，寫自己深知有些想法不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只好通過簫聲把內(nèi)心的苦痛寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

山不厭高

海不厭深

知不可乎驟得

托遺響于悲風(fēng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：嘗、臾、厭、驟、遺。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。南宋政權(quán)是我國歷史上對外侮實(shí)行屈辱妥協(xié)政策的________，盤根錯節(jié)的主降勢力，昏聵無能的官僚始終左右朝廷，這不能不引起愛國者的極大憎惡與憤慨。辛棄疾常把西晉王夷甫的清談?wù)`國作為批判的對象，借古諷今，批判那些尸位素餐的________。盡管辛棄疾的愛國與忠君難以離析，但這并不妨礙我們從中汲取寶貴的東西。至于從詞的發(fā)展史來看，“歌詞漸有稼軒風(fēng)”的事實(shí)，（），都足以說明他的不朽的功績。而這影響，或者說構(gòu)成一個詞的流派的核心的東西又正是辛棄疾詞的那股“氣”，那種矢志不渝的愛國之情志。作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾的詞中滋潤了壯志難酬的沉痛感嘆和無能為力的憤慨?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作?！毙翖壖驳脑~既不是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，也不是吟風(fēng)賞月花情柳態(tài)，而是字字揪心，句句沁血。一部《稼軒詞》，給后人展示的是一代抗金英雄壯志難酬、報(bào)國無路的血淚控訴，其中強(qiáng)大的愛國豪情自是感人肺腑、________。難怪我們今天讀其詞，似乎總能清清楚楚地聽到一個愛國臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺、________的形象。然而辛棄疾詞中表現(xiàn)出來的作為中國文人的心路歷程和對儒家思想文化的反思，或許更值得我們深思。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．典型當(dāng)權(quán)者動人心弦望眼欲穿B．典范旁觀者動人心弦望穿秋水C．典范當(dāng)權(quán)者沁人心脾望穿秋水D．典型旁觀者沁人心脾望眼欲穿19．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．辛詞影響過的劉過、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人B．辛詞影響了劉過、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人C．辛詞對劉過、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期詞人的影響D．影響了劉過、劉克莊以至陳人杰、劉辰翁這些南宋中晚期的詞人的辛詞20．文中畫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾的詞中抒發(fā)了壯志難酬的沉痛感嘆和無能為力的憤慨。B．作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾在詞中抒發(fā)了壯志難酬的沉痛感嘆和無能為力的憤慨。C．作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，辛棄疾在他的詞中滋潤了壯志難酬的沉痛感嘆和無能為力的憤慨。D．作為南宋詞壇豪放派的一代宗師，在辛棄疾的詞中抒發(fā)了壯志難酬的沉痛感嘆和無能為力的憤慨。【答案】18．A19．C20．B【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語的能力?！暗湫汀?，具有代表性的人物或事件；具有代表性的；文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)概括的手法，創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，它既有一定的社會特征，同時(shí)又具有鮮明的藝術(shù)特征?！暗浞丁?，可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。語段中形容南宋政權(quán)對外侮實(shí)行屈辱妥協(xié)政策具有代表性，應(yīng)選“典型”?！爱?dāng)權(quán)者”，指執(zhí)政者，掌握權(quán)力的人?！芭杂^者”，一旁觀看的人；置身事外的人。由橫線前的“尸位素餐”可知，這類人空占著職位而不做事，應(yīng)選“當(dāng)權(quán)者”?！皠尤诵南摇?，激動人心；非常動人?！扒呷诵钠ⅰ?，呼吸到新鮮空氣或喝了清涼的飲料使人感到舒適?，F(xiàn)也用來形容欣賞了美好的詩文、樂曲等給人以清新、爽朗的感覺。語境是修飾“強(qiáng)大的愛國豪情”，應(yīng)選“動人心弦”?！巴塾?，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。“望穿秋水”，把眼睛都望穿了，形容盼望得非常急切。兩者都可形容辛棄疾對抗金報(bào)國的期盼，故兩詞放在此處均可。故選A。19．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。由括號前的“……的事實(shí)”的句式和括號后“都足以說明他的不朽的功績”可知，括號內(nèi)的句子應(yīng)是“……的……”的句式，據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)；再分析B、D項(xiàng)可知，C項(xiàng)突出的是“影響”，D項(xiàng)突出的是“辛詞”，而能夠說明辛棄疾的功績應(yīng)該是“影響”，據(jù)此可排除D項(xiàng)。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子中，“辛棄疾的詞中”和“作為南宋詞壇豪放派的一代宗師”中途易轍，“滋潤了”和“沉痛感嘆”“憤慨”搭配不當(dāng)。A項(xiàng)沒有改正前一處語病，C項(xiàng)沒有改正后一處語病，D項(xiàng)主語殘缺。故選B。七、語言表達(dá)21．請將下面一個長句改寫為三個語意連貫的短句。英國大不列顛博物館里，收藏有一只出土于埃及加納地區(qū)，制作于公元前32世紀(jì)、形狀具有典型的埃及古王國風(fēng)格的陶罐?！敬鸢浮克加蟛涣蓄嵅┪镳^里，收藏有一只從埃及加納地區(qū)出土的陶罐，它制作于公元前32世紀(jì)，陶罐的形狀具有典型的埃及古王國風(fēng)格?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：文段中主語是英國大不列顛博物館里，謂語是收藏，賓語中心詞是陶罐?！疤展蕖钡亩ㄕZ又有“一只出土于埃及加納地區(qū)”。這構(gòu)成一個短句“英國大不列顛博物館里，收藏有一只從埃及加納地區(qū)出土的陶罐。”還有陶罐的制作時(shí)間，形態(tài)規(guī)模。各自構(gòu)成短句?！究键c(diǎn)定位】選用、仿用、變換句式。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】長句改短句，第一步，找準(zhǔn)主干句，暫放一邊?！爸鞲删洹笔侵钢匾闹行牡木渥樱缓唵蔚韧凇熬渥又鞲伞?，它可以包含部分修飾語。之所以“暫放一邊”，一是因?yàn)檫@個句子的位置待定——或放在段首，或放在段尾，一般不在中間，二是因?yàn)檫@個句子在整理成段時(shí)或需要“增刪詞語”。找準(zhǔn)主干句就等于完成了長變短的三分之二。第二步，抽出修飾語獨(dú)立成句。把長句的修飾語分別抽出，寫成若干個完整的短句。第三步，整合成連貫的語段。長句變成短句后，這些短句必須構(gòu)成一個連貫的語段，而不是互不相干的幾個獨(dú)立句子，所以在操作時(shí)不要被題目中給出的序號、標(biāo)點(diǎn)所迷惑。通過合理排序、使用銜接詞（借代詞和關(guān)聯(lián)詞）、增刪詞語等手段把前兩步析出的短句整理成一段連貫的話。文段主干是“英國大不列顛博物館里，收藏有一只從埃及加納地區(qū)出土的陶罐”，其他的陶罐制作時(shí)間、陶罐的形態(tài)規(guī)模各自組成短句。22．對聯(lián)是中華民族的文化瑰寶，寫對聯(lián)有以下要求：（1）字?jǐn)?shù)相等，斷句一致；（2）平仄相合，音調(diào)和諧。即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲；（3）詞性相對，位置相同。即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，也稱為“虛對虛，實(shí)對實(shí)”，另外，相對的詞必須在相同的位置上；（4）內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。請你從下列8個短語中選用4個組成下聯(lián)。時(shí)代先鋒

看今朝

兢兢業(yè)業(yè)

譜新篇

齊奮斗

繼往開來

盼未來

勇爭先上聯(lián)：憶往昔革命前輩開天辟地創(chuàng)偉業(yè)下聯(lián)：【答案】看今朝時(shí)代先鋒繼往開來譜新篇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生擬寫對聯(lián)的能力。本題給出上聯(lián)，還給出了下聯(lián)可以選擇的短語，根據(jù)對聯(lián)“字?jǐn)?shù)相等”“平仄相合”“詞性相對”“內(nèi)容相關(guān)”的基本原則，判定下聯(lián)的內(nèi)容。上聯(lián)“憶往昔”是動賓短語，下聯(lián)應(yīng)對“看今朝”；上聯(lián)“革命前輩”是偏正短語，下聯(lián)應(yīng)對“時(shí)代先鋒”；上聯(lián)“開天辟地”是并列短語，下聯(lián)應(yīng)對“繼往開來”；上聯(lián)“創(chuàng)偉業(yè)”是動賓短語，下聯(lián)應(yīng)對“譜新篇”。最后下聯(lián)是：看今朝時(shí)代先鋒繼往開來譜新篇。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡雙錢是中國大型商用飛機(jī)制造首席鉗工，他在35年的時(shí)間里親手加工過數(shù)十萬個精密零件，沒出現(xiàn)過一個次品。他用手工打磨出來的零件，精密程度堪比現(xiàn)代化數(shù)控車床加工出來的零件。他身上，體現(xiàn)出寶貴的“工匠精神”。谷愛凌在自由滑雪女子大跳臺比賽中完美三跳逆轉(zhuǎn)奪金，這一跳不僅創(chuàng)造了中國在該項(xiàng)目中首枚金牌的歷史，也創(chuàng)造了該項(xiàng)目女子最高難度的歷史。她身上體現(xiàn)了“拼搏精神”。賈潮江從13歲開始，用自己積攢的壓歲錢買推子，開始為大家義務(wù)理發(fā)。參加鐵路工作后，他在列車上，多次組織并帶頭為在地震、水災(zāi)和火災(zāi)中有困難的旅客及群眾捐款、捐物，總數(shù)達(dá)5萬多元，他身上，體現(xiàn)了“奉獻(xiàn)精神”?；钤诋?dāng)下，總有一種精神讓我們感動，對此，你有什么思考和感悟？請闡述你的觀點(diǎn)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套