第四單元第十課第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、單項(xiàng)選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1．“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，而是作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)、作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，是保持肯定的東西，即沒(méi)有任何動(dòng)搖、沒(méi)有任何折中的否定。”列寧的這段話表明辯證的否定是()①事物自己否定自己，是對(duì)舊事物的徹底決裂②實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑③吸收、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)④既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：辯證否定觀是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，既不是肯定一切，也不是否定一切。①“徹底決裂”說(shuō)法錯(cuò)誤，可采用排除法進(jìn)行作答。答案：B2．哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是()A．人類歷史最終會(huì)變成臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就不會(huì)變成臭水坑C．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)歷史發(fā)展D．要勇于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，推動(dòng)歷史發(fā)展解析：別林斯基的話強(qiáng)調(diào)了否定對(duì)人類歷史發(fā)展的作用，只有C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C3．亞里士多德有句名言，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，這就是說(shuō)()①真理是具體的有條件的②只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)③要敢于否定，樹(shù)立革命的批判精神④要不唯上，不唯實(shí)，拋棄舊有知識(shí)A．①② B．①③[C．②④ D．③④解析：②④說(shuō)法本身有誤，①③符合題意。故答案選B項(xiàng)。答案：B4．香港城市大學(xué)校長(zhǎng)張信剛在第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”?！肮浴?，意味著對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)，而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式?！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會(huì)缺乏()A．對(duì)權(quán)威和書(shū)本知識(shí)的尊重B．批判精神和懷疑精神C．吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng)D．對(duì)困難和挫折的承受力解析：解答本題的關(guān)鍵是對(duì)“乖小孩”的理解，考生要注意的是，材料著重批判“乖小孩”的缺點(diǎn)，從材料中“對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)”可知，應(yīng)選B項(xiàng)答案：B5．南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是()A．辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B．沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步C．敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展D．既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉解析：解答本題的關(guān)鍵是要理解這句名言的意思。B、C兩項(xiàng)不是哲學(xué)道理，且表述絕對(duì)化。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的源泉，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。答案：A6．深圳灣體育中心是第二十六屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)的主要會(huì)場(chǎng)之一。從高空俯瞰，深圳灣體育中心的體育場(chǎng)、體育館、游泳館三座建筑渾然一體，猶如一只銀白色的蠶繭，因此又被稱為“春繭”?！按豪O”構(gòu)思新穎，造型獨(dú)特，與“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)手法有異曲同工之妙，而“一場(chǎng)兩館”的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，又使得“春繭”的施工難度高于鳥(niǎo)巢?！按豪O”不僅是深圳的新地標(biāo)，更代表了深圳市的城市形象，承載著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和深厚的深圳情結(jié)。從哲學(xué)角度看，藝術(shù)創(chuàng)新()①是辯證否定的過(guò)程②立足于實(shí)踐③必須在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維④必須堅(jiān)持以人為本A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維是形而上學(xué)的否定觀，③錯(cuò)誤。④不是從哲學(xué)角度講的，排除。[答案：A[7．漫畫(huà)警示我們()①必須樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)②應(yīng)尊重書(shū)本知識(shí)，反對(duì)權(quán)威③權(quán)威不可信，權(quán)威不一定正確④要尊重權(quán)威，但不能迷信權(quán)威A．①③ B．②④C．①④ D．②③解析：本漫畫(huà)的題眼有三：一是第一人胸前的“權(quán)威”兩字，引出要尊重權(quán)威；二是漫畫(huà)標(biāo)題“盲目”，三是后面第三人“等等我”，共同組合起來(lái)，說(shuō)明不能迷信權(quán)威，要有創(chuàng)新意識(shí)，故選C項(xiàng)。②③太過(guò)絕對(duì)化。答案：C[二、非選擇題[8．古人云：疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。解析：本題考查了懷疑在培養(yǎng)創(chuàng)新思維中的作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的正確方法等知識(shí)，以及用辯證的、實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。解答本題，首先要指出懷疑對(duì)創(chuàng)造性思維的積極作用，然后指出創(chuàng)造性思維的源泉是實(shí)踐，正確的懷疑必須立足于實(shí)踐。答案：(1)懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言，創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)、敢于超越的思維活動(dòng)。(2)創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思