人一生要讀的家訓(xùn)家書《孝經(jīng)》經(jīng)典名句品讀開宗明義章第一原文：子曰："夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。"譯文：孔子說∶"這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業(yè)，功成名就。"天子章第二原文：子曰：愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。譯文：孔子說："能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母。能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地將雙親侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀.諸侯章第三原文：在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。譯文：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險；生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會損溢。卿大夫章第四原文：非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。譯文：不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。士章第五原文：以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位。譯文：用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然后即能保住自己的俸祿和職位。庶人章第六原文：謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。譯文：行為謹(jǐn)慎，節(jié)省儉約，以此來孝養(yǎng)父母。三才章第七其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。孝治章第八原文：生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。譯文：讓父母雙親在世時安樂、祥和地生活，死后成為鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災(zāi)害不發(fā)生，人為的禍亂不會出現(xiàn)。所以圣明的君王以孝道治理天下。圣治章第九原文：不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。譯文：不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。紀(jì)孝行章第十原文：子曰："孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。"譯文：孔子說∶"孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶-著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事，對先人的祭祀，要嚴(yán)肅對待，禮法不亂，這五方面做得完備周全了，方可稱為對父母盡到了子女的責(zé)任。"原文：事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。譯文：侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。五刑章第十一原文：要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。譯文：用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在；誹謗圣人的人，是眼中沒有法紀(jì)；對行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在。廣要道章第十二原文：子曰："教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。譯文：孔子說∶"教育人民互相親近友愛，沒有比倡導(dǎo)孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了。"原文：敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。譯文：尊敬他人的父親，其兒子就會喜悅；尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興。敬愛一個人，卻能使千萬人高興愉快。所尊敬的對象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。廣至德章第十三原文：子曰："君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。譯文：孔子說∶"君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當(dāng)面去教導(dǎo)。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人以為臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬。廣揚(yáng)名章第十四原文：子曰："君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。"譯文：孔子說∶"君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心；奉事兄長能盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順；在家里能處理好家務(wù)，所以會把理家的道理移于做官治理國家。因此說能夠在家里盡孝悌，治理好家政的人，其名聲也就會顯揚(yáng)于后世了。"諫諍章第十五原文：父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以篇二：孝經(jīng)感受學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》有感摘要：《孝經(jīng)》一書集成了儒家的"孝道"思想，指出"孝"為所有德行的根本，《孝經(jīng)》一書所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的，是萬物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理。"百善孝為先"、"孝是人道第一步"、"諸事不順因不孝"當(dāng)今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了"孝"?？梢妼W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承"孝"更是改變社會現(xiàn)狀所必須提倡的。所以，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識為目的，更不應(yīng)該只是為增長見知見解為目的，學(xué)習(xí)貴在踐行，"學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎"也是儒家經(jīng)典論語所提到的。真正的儒家科學(xué)10、很多人到寺院里磕頭，可是你的爸爸媽媽，就是你的活菩薩，你尊敬他們嗎！11、其實(shí)一句話可以告訴你，一個人孝不孝敬，主要在態(tài)度上。.12、一個有愛心的人，必生和氣，有和氣的人必生愉色，有愉色的人必生婉容。13、一個人相隨心生，相隨心感，其實(shí)你面色臉色，是由你的內(nèi)在造成的。14、你記得你童年時候的伙伴嗎？幼兒園里照看過你阿姨嗎？一起度過快樂時光伙伴嗎？他們都叫什么名字，你還有印象嗎？忘記過去就等于背叛。15、你記得誰給你講了人生的第一堂課，你啟蒙老師是誰，他叫什么名字，小學(xué)的同學(xué)你還能叫出來幾個名字，你會為人嗎？你懂得為人嗎？16、上了中學(xué)你的班主任是誰，你不能把他忘記了吧，他還在嗎、你感謝過他嗎、逢年過節(jié)看過他嗎！有個問候的電話嗎？你為人好嗎！17、上了大學(xué)你的導(dǎo)師是誰，走向社會你生命中的那些貴人是誰，你還記得嗎。18、在你很困難的時候幫助過你的人，給你事業(yè)機(jī)會，工作機(jī)會，發(fā)財(cái)機(jī)會的這些人，你對他們都回報過嗎，你對他們好嗎。19、你單位的領(lǐng)導(dǎo)，和你一起創(chuàng)業(yè)的同事，供你托起了你事業(yè)的員工，以及那些讓你成長，壯大了你的客戶，你對他們都好嗎。20、你總不能連你的父母，你也不好好互動溝通孝敬吧。21、一個開了四年洗浴中心的老總，沒有給爸爸做過一次按摩，沒有給媽媽做過一次足底，晚上回家之后，當(dāng)他把父親的手拿過來一看，滿手的老繭，他流淚了，當(dāng)他給父親捶捶背，把雙手放在父親那個脊梁上的時候，他眼淚再也止不住了，從小趴在地下讓他當(dāng)戰(zhàn)馬騎的那個挺直脊梁早就彎曲了，那個騎在他滿地轉(zhuǎn)悠那個挺直脊梁已經(jīng)挺不起來了，爸爸老了，行孝不能等啊。22、他把母親的手拿過來，想剪剪指甲，他再也止不住了，從小領(lǐng)著他上學(xué)的那雙柔軟的手青筋裸露，你才知道嗎，媽媽老了，這個時候他才想起來，端詳一下母親的面容，他發(fā)現(xiàn)滿臉的皺紋，老眼昏花，他看著母親發(fā)白的頭發(fā)，已經(jīng)查不過來啦。23、你反省一下一個對你父母都不好的人，怎么能把團(tuán)隊(duì)溝通好，一個兄弟姐妹都處不好的人，怎么能把你的團(tuán)隊(duì)帶好。24、把父母的愛擴(kuò)大到兄弟姐妹，把兄弟姐妹的愛擴(kuò)大到團(tuán)隊(duì)，再擴(kuò)大到企業(yè)，擴(kuò)大到國家，擴(kuò)大到天下，這叫修身齊家治國平天下。25、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待啊，你為父母都干了些什么，不要仍兩個錢，就叫孝順。要用心做事，要用情做人。26、不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格。27、小孝治家，中孝治企，大孝治國。28、反是能掙大錢的人，都比較講究，比較仗義，比較仁義，利者義之合也，中國文化里本身就有創(chuàng)造財(cái)富的基因。29、協(xié)議，什么叫協(xié)議，協(xié)商好了，就得仁義，仗義。那玩意拿出來一用就沒有意義了，那就快結(jié)束了。30、和同，君子和而不同，小人同而不和，圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。31、孔子有句話叫玩索而有得，玩字，一個是王字，一個是人民幣最大單位值元字，玩出領(lǐng)導(dǎo)力來，玩出錢來才行。32、當(dāng)一個人心里一放松的時候，人的創(chuàng)造力反而就出來了。33、不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余，叫仁者樂山，智者樂水。好的培訓(xùn)應(yīng)該是游山玩水。34、網(wǎng)絡(luò)的概念最早是有老子提出來的，叫不出戶，就知天下，不窺牖（kuiyou），可以見天道。35、道德經(jīng)有句叫道沖而用之或不盈，湛兮似萬物之尊。淵兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。36、陰謀不可外泄。陽謀不可內(nèi)藏。有些人正好相反，不該讓人知道的事，老讓人知道。該讓人知道的企業(yè)的品牌，廣告也不會做。這些只要用好，就是人生的智慧。37、清華大學(xué)的校訓(xùn)，叫自強(qiáng)不息，厚德載物，為什么錢掙到一定的時候就出事，有的人官當(dāng)?shù)揭欢ǖ臅r候就出事，就是他的德行承載不了這樣的財(cái)富地位和榮譽(yù)，叫重積德。38、孔子說德之不修，吾之憂也，君子謀道不謀貧，憂道不憂貧，厚德才能載物。39、好德如好色，色不異空，空不異色，色既是空。空既是色，包括一切物質(zhì)，包括功名利祿了，不但要創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要創(chuàng)造精神財(cái)富，不但要追求物質(zhì)文明，還要追求精神文明。40、一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。--《禮記》孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。--《禮記》父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。--《論語》孟武伯問孝，子曰："父母惟其疾之憂。"--《論語·為政》父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。--孔子長幼有序。--孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。--孟子孝子之至，莫大乎尊親。--孟子惟孝順父母，可以解憂。--孟子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。--孟子事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。--孟子仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。--孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。--孟子在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。--（英）培根母親，是唯一能使死神屈服的力量。--（前蘇聯(lián)）高爾基世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。--高爾基老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。--（法）司湯達(dá)老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。--（德）康德所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。--（英）狄更斯在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。--（英）薩克雷在這個世界上，我們永遠(yuǎn)需要報答最美好的人，這就是母親。--（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。--（美）馬克·吐溫共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。--（前蘇聯(lián)）馬雅可夫斯基丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。--（英國）莎士比亞仁愛和打人都先自家中開始。--鮑蒙特和弗萊徹再沒有什么能比人的母親更為偉大。--惠特曼一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。--居里夫人君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。--孟子無父無君，是禽獸也。--孟子賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。--《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。--莊子