歲五石之瓠同學(xué)們，讓我們先從兩個(gè)小故事中走進(jìn)莊子，了解

一下莊子的為人處事。【原文】莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，

曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾

聞楚有神龜，死已三干歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂

之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳

尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！?《莊子秋

水》)【原文】莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為

珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪?何以

加此!”(《莊子列御寇》)從上面兩個(gè)小故事，同學(xué)們可以了解到

莊子怎樣對(duì)待名利、對(duì)待生死，感受到莊

子安時(shí)處順、追求精神自由的人生態(tài)度。莊周夢(mèng)蝶，知魚(yú)之樂(lè)莊子的寓言故事陪伴著我們長(zhǎng)大。今天，讓我們從表面向深層次進(jìn)行探討，一起來(lái)學(xué)習(xí)莊子的哲學(xué)智慧。1、翻譯文本，注意積累文

言基礎(chǔ)知識(shí)。2、體會(huì)莊子借助寓言曲旨

達(dá)意的寫(xiě)作手法，了解這則

小故事的寓意。3、領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)

含的思辨性，恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子

的說(shuō)理散文及其思想。學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世莊子，名周(約前369

-前286),戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表

人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的G0

立

口

1

一

T

口

西

1

1

小

一他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)

”

,代表作《莊子》,其中名篇有《逍

遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，

故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其

書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。●郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，

差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代

哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。●魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚

周諸子之作，莫能先也?！衤勔欢啵褐袊?guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子

的烙印?！窭顫珊瘢褐袊?guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)

心永遠(yuǎn)是莊子?！肚f子》又名《南華經(jīng)》

,是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其

后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南

華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與

《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書(shū)

主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文。

《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字

汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇

雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格《莊子》莊周及其后學(xué)的著作集道家經(jīng)典之一『惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)(今河南商丘)人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的

開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在

當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但

本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事，

多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。寫(xiě)作背景莊子所處的年代，一方面，社會(huì)經(jīng)歷著劇

烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值

百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要?！笆俊边@一階層大量出現(xiàn)。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)

莊子思想的形成起著重大作用，彼時(shí)孟子正游說(shuō)各

國(guó)。墨家門(mén)徒遍及天下，齊國(guó)“稷下之學(xué)”也正當(dāng)

鼎盛，面莊子卻主動(dòng)地選擇了“無(wú)用”和貧困。身

處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子

對(duì)昏君及趨炎附勢(shì)之徒無(wú)比憎惡，而對(duì)苦難中的平

民寄子了無(wú)限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)

說(shuō)，但他并非僅僅對(duì)老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其

獨(dú)自見(jiàn)解，形成了其個(gè)性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。題目解析五石之瓠“石”是計(jì)算容量的單位，十斗為一石。

瓠，葫蘆《五石之瓠》節(jié)選自(莊子·道遙

游(《莊子集釋》,中華書(shū)局2004年版),

題目是編著加的。你的標(biāo)題文本解析惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠(hù)

之種，我樹(shù)之成，而實(shí)

五贈(zèng)給葫蘆

V,

種植

葫蘆結(jié)的果實(shí)號(hào)(xiāo)然大也，吾為其無(wú)用而接(pǒu)之

。

”龐大而又中空的樣子。

因?yàn)樵移?則瓠落無(wú)所容。非不

又寫(xiě)作“廓落”,很大很大的樣子。石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以

為瓢容量單位，十斗為一石。重量單位，一百二十斤為一石誦讀課文，讀懂文意n.堅(jiān)

固

的程度做成……把譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的

果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。

把它剖開(kāi)做瓢也太大了，沒(méi)有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。”誦讀課文，讀懂文意誦讀課文，讀懂文意莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以實(shí)在

n.大的東西

V.做

迸(píng)避(pì)繞(kuàng)為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：

拼：浮。避：在水中漂洗。猶：絲絮。我世世為迸游光，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻(yù)技百金，請(qǐng)與之。

鬻：賣，出售。狀語(yǔ)后置譯文：莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊!宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意

用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河

水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給

他吧。誦讀課文，讀懂文意誦讀課文，讀懂文意客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

可以拴在身上的一種鳧水喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理工具，俗稱腰舟。能不龜手一也，或以封，或不免于游游就，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!難：發(fā)難，這里指越

V.

帶兵

國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。打仗同一，一樣的。劃分出土地使用方法說(shuō)服譯文：游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來(lái)制成

腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容?看來(lái)先生你還是心竅

不通啊!”誦讀課文，讀懂文意·惠子：有才能，講究物的實(shí)用性；·莊子：有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合

物我試概括文中莊子和惠子的形象特征【示例】:首先，惠子對(duì)莊子發(fā)起“大瓠無(wú)用而接之”的詰問(wèn)，莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā)。然后，莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個(gè)

“五石之瓠”,建議他可以把這個(gè)大葫蘆當(dāng)作腰舟系在身上，用來(lái)浮游于

江湖之上，這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。由此可見(jiàn)，“無(wú)用”

是“大瓠”的外在價(jià)值，而“有用”是事物的內(nèi)在價(jià)值，“無(wú)用”很可能

有大用。從“逍遙游”的角度來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值和自我價(jià)

值，巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！瘛段迨芬晃氖窃鯓油ㄟ^(guò)“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對(duì)話闡述“無(wú)用”和

“有用”的觀點(diǎn)的?深入品讀，感悟賞析【明確】:這篇寓言說(shuō)明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛

探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它?！襁@篇寓言說(shuō)明了什么道理?深入品讀，感悟賞析課后總結(jié)宋人世代洗絲絮(同一物：不龜手之藥)對(duì)比(明)所用之異也

客受封土地自己的學(xué)術(shù)大的有用，惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)(暗)問(wèn)五石之瓠答瓠大而無(wú)用

(明莊子的思想大而無(wú)用(暗)課后總結(jié)所用之異也本文中，惠子僅從日常使用的

層

面上考慮“五石之瓠”的功

用，莊

子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，

指

出

了“五石之瓠”的特殊價(jià)值。本

文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出

莊子與眾不同的思維方式。主旨?xì)w納“大用”“小用”會(huì)相互轉(zhuǎn)化，對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)

這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完

美地利用它。眼界開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)

通達(dá)的才能不拘于一時(shí)一地的

有限之用，才能達(dá)到逍遙之境。①

運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物。文章所傳達(dá)出來(lái)的思想是靠人物的對(duì)話來(lái)完成的，惠子和莊子的對(duì)話辯白了彼此的觀點(diǎn)，惠子用的是關(guān)于大葫蘆大而無(wú)用的例子

來(lái)影射莊子的學(xué)說(shuō)大而不實(shí)用；而莊子用宋人擅長(zhǎng)制造使手不皸

裂的藥方卻賣掉藥方，而買藥方的人卻用這個(gè)藥方獲得了好處，

來(lái)證明是所用之異的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通達(dá)

的原因。②

運(yùn)用淺近的離言，文姿多彩。文章想象豐富大膽，像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心

思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的觀點(diǎn)。

在攬宇宙于一紙，包萬(wàn)物于一文的充滿生機(jī)、遐想的《逍遙游》

中，作者富有藝術(shù)魅力的文筆吸引了為數(shù)眾多的讀者，使作品成

為中國(guó)古代寓言體論說(shuō)文中一篇著名的佳作。藝術(shù)感悟—分析本文的藝術(shù)特色③

善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀。你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?

有用和無(wú)用是不是絕對(duì)的呢?在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待這個(gè)矛盾?“有用”與“無(wú)用”,本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，

二者相互依存。沒(méi)有“有用”,無(wú)所謂“無(wú)

用”;沒(méi)有“無(wú)用”,也無(wú)所謂“有用”。有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仁望星空”,亦仿佛圣地亞哥老人獨(dú)自在海上與鯊

魚(yú)搏斗。從實(shí)用主義的角度看，老人所得到的只是一副魚(yú)骨架，毫無(wú)用處。但他終會(huì)被

人們視為勇者銘記在心。也許我們終不能成一代大師，留傳世杰作，但是我們卻能夠追

逐心中信念，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”,以內(nèi)心的堅(jiān)守，將所謂有用之事看得

豁達(dá)一些。否則，唯此是念，害怕失去，即使得到也無(wú)甚快意，終將被時(shí)光淘盡。正如

蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州前，他是政治失意的，但當(dāng)他讓心中高于現(xiàn)實(shí)的放曠、對(duì)人生的熱愛(ài)不

再受壓抑時(shí)，他就成為名垂千古的東坡。

你的標(biāo)題課后作業(yè)背誦重點(diǎn)字詞

預(yù)習(xí)下一課1

2

34背誦全文

完成練習(xí)重點(diǎn)字詞字詞識(shí)讀貽

(yí)

大瓠

(hú)

之種瓠落(huò

luò)號(hào)

(xiāo)

然不龜(

jūn)手之藥

游避就(píng

pìkuàng)鬻(yù)

技百金

以說(shuō)

(yuè)

吳王接(pǒu)

越有難

(nàn)吳王使之將(jiàng

)3、文言常識(shí)總結(jié)·

(一)通假字·

1、宋人有善為不龜手之藥者。通“被”,使皮膚被裂。

·2、世世以并避畿為事。通“紋”,指棉絮.·

(二)詞類活用·

1、我樹(shù)之成而實(shí)五石。樹(shù)，名作動(dòng)，種植；實(shí)，使動(dòng)，...實(shí)。

·2、其堅(jiān)不能自舉也。堅(jiān)，形作名，硬度。·3、夫子固拙于用大矣。大，形作名，大的東西?！?、能不龜手一也。龜，使動(dòng)，使……皺裂；一，數(shù)詞作形容詞，一

樣。5、冬，與越人水戰(zhàn)冬，名詞作狀語(yǔ).在冬天。(二)