——韓愈

說師作者簡介韓愈(768-824)字退之，河南河陽(現(xiàn)在河南省孟州)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。

唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。古文運(yùn)動

“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將（并稱“韓柳”）。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。寫作背景中國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。

“說”是一種議論文體，

一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。如《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于這一種文體。

“說”

,古義為陳述和解說,可按“……的道理”來理解。所以《師說》,

即解說關(guān)于“從師的道理”。解

題古文翻譯師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師，（是）用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的（人）。譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。古之學(xué)者必有師。中心論點(diǎn)從師的作用古文翻譯惑而不從師，其為惑也，終不解矣。譯文：有疑惑卻不跟從老師，那些成為疑難的問題，就始終不能解決。譯文：人不是生下來就懂得知識的，誰能沒有疑惑?人非生而知之者，孰能無惑？從師的必要性古文翻譯生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。譯文：生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟從(他)，以他為師。譯文：生在我前面的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從(他)，以他為師；生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；古文翻譯譯文：我學(xué)習(xí)道理，哪管考慮他的年齡比我大（先生于我）還是比我小（后生于我）呢?吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？古文翻譯道之所存，師之所存也。譯文：所以，無論地位的高貴低賤，(也)無論年齡是大是小，譯文：道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）。是故無貴無賤，無長無少，擇師的標(biāo)準(zhǔn)分析第一段1.本段提出了全文的中心論點(diǎn)，它是什么？古之學(xué)者必有師。

2.本段采用了什么論證方法？論述了哪些內(nèi)容？道理論證；總論從師的作用，從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。古文翻譯譯文：唉!（古代）從師的傳統(tǒng)不能流傳下來已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了!嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！分論點(diǎn)古文翻譯今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。譯文：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請教；譯文：現(xiàn)在的普通人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；古文翻譯圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。譯文：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都從這里出吧?是故圣益圣，愚益愚。古文翻譯于其身也，則恥師焉，惑矣。譯文：（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教導(dǎo)他；譯文：（但是）對于他自己，卻以從師為恥辱，（真是）糊涂??！愛其子，擇師而教之；古文翻譯譯文：那些孩子的老師，教給他書和使他學(xué)習(xí)斷句的人，彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，譯文：不是我所說的傳授這些道理、解決那些疑難問題的人。非吾所謂傳其道解其惑者也。古文翻譯譯文：不通曉斷句，(知道)跟從老師；不解除疑惑，卻不跟從老師。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒看出他的明智。古文翻譯士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。譯文：巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，(他們)不以相互學(xué)習(xí)為恥。譯文：士大夫這類人，稱“老師”、稱“弟子”等等，就成群聚一起嘲笑。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。古文翻譯位卑則足羞，官盛則近諛。譯文：他與他年齡相似，道德學(xué)問也相似。譯文：(以)地位低（的人為師）就足夠羞恥，(以)官位高大（的人為師）就近乎奉承。彼與彼年相若也，道相似也。古文翻譯譯文：唉!（古代）從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。譯文：巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟反而不能趕上(這些人)，難道不值得奇怪嗎!巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！本段運(yùn)用正反對比論證方法，請完成填寫下表：論據(jù)對比論證作者的議論、抒情正確做法錯誤的做法1.古今對比2.自相矛盾的對比3.當(dāng)代對比古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師是故圣亦圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之于其身也，則恥師焉惑矣句讀之不知……或師焉惑之不解……或不焉小學(xué)而大遺，吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“……位卑則足羞，官盛則近諛?！蔽揍t(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!分析第二段1.本段論述的分論點(diǎn)是什么？師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

2.本段論述針對的是什么現(xiàn)象？主要批判當(dāng)時“恥學(xué)于師”的社會陋習(xí)。3.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

正反對比論證

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｗg文：圣人沒有固定的老師。孔子(曾)以郯子、萇弘、師襄、老子為師。郯子這些人，他們的賢能都不如孔子。孔子說：“幾個人走在一起，其中必定有可以當(dāng)我老師的人?！狈终擖c(diǎn)古文翻譯是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，在學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究，如此罷了。古文翻譯分析第三段1.本段提出的分論點(diǎn)是什么？圣人無常師。2.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？舉例論證、道理論證論證孔子的言和行兩方面。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧?yīng)理解實(shí)指三種人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。譯文：李家的孩子名蟠，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了，不被時俗束縛，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師的道路，寫這篇《師說》來贈送他。古文翻譯分析第四段1.作者為什么贊揚(yáng)李蟠？既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判，贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。2.這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。文章結(jié)構(gòu)古之學(xué)者必有師從師的作用：傳道授業(yè)解惑從師的必要：不從師，惑終不解師道不傳久欲人無惑難對比古之圣人與今之眾人擇師教子與自身恥師百工之人與士大夫之族師道之不復(fù)可知擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少道之所存，師之所存圣人無常師

1.通假字

師者，所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉（通“授”，教授，傳授）（通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）文言文知識——實(shí)詞2.古今異義（1）古之學(xué)者必有師

古義：求學(xué)的人

今義：有專門學(xué)問的人（2）所以傳道授業(yè)解惑也古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來……的”今義：表示因果關(guān)系連詞（3）今之眾人古義：一般人，普通人今義：許多人文言文知識——實(shí)詞2.古今異義（4）吾從而師之

古義：跟隨并且今義：連詞，表目的/結(jié)果（5）小學(xué)而大遺

古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：泛指初等教育場所（6）是故弟子不必不如師古義：不一定今義：用不著，不需要文言文知識——實(shí)詞3.一詞多義

道：（1）所以傳道受業(yè)解惑也

（2）師道之不傳也久矣

（3）道相似也

（4）余嘉其能行古道

無：（1）孰能無惑（2）是故無貴無賤，無長無少名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，道德學(xué)問名詞，道路沒有無論文言文知識——實(shí)詞3.一詞多義

傳：（1）所以傳道受業(yè)解惑也

（2）師道之不傳也久矣

（3）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

（4）《張衡傳》

賢：（1）其賢不及孔子

（2）師不必賢于弟子動詞，傳授動詞，流傳名詞，傳文名詞，傳記名詞，才能形容詞，高明文言文知識——實(shí)詞3.一詞多義

師：（1）古之學(xué)者必有師（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）吾從而師之（4）吾師道也（5）師道之不傳也久矣；則恥師焉

名詞，老師名詞，擅長某種技術(shù)的人或者是樂師

名詞的意動用法，以……為師

名詞作動詞，學(xué)習(xí)

名詞作動詞，從師文言文知識——實(shí)詞3.一詞多義

惑：（1）所以傳道受業(yè)解惑也

（2）惑而不從師

（3）于其身也，則恥師焉，惑矣

知：（1）夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）師道之不復(fù)，可知矣疑難問題疑惑糊涂了解，考慮明白文言文知識——實(shí)詞

4.詞類活用吾師道也/不恥相師師道之不傳也久矣/則恥師焉/師道之不復(fù)或師焉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣則群聚而笑之吾從而師之/孔子師郯子文言文知識（名詞作動詞，學(xué)習(xí)）

（名詞作動詞，從師）（名詞作動詞，從師學(xué)習(xí)）（名詞作動詞，低于）（名詞作狀語，成群）（名詞意動用法，“以……為師”）文言文知識——實(shí)詞

4.詞類活用小學(xué)而大遺吾未見其明也是故圣益圣，愚益愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也位卑則足羞，官盛則近諛而恥學(xué)于師授之書而習(xí)其句讀者（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（形作名，高明的地方）（形作名，圣明的人、愚昧的人）（形作名，疑難問題）（形作名，低下的人；勢盛位高的人）（形容詞意動用法,“以……為恥”)（形容詞意動用法,“使……學(xué)習(xí)”)文言文知識——實(shí)詞1.乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（3）其皆出于此乎（4）嗟乎!師道之不傳了久矣文言文知識——虛詞(介詞,相當(dāng)于“于”,前是“在”的意思；后是“比”,表比較)（語氣助詞,表揣測,“吧”）（語氣助詞,表反問,“嗎”）（語氣助詞,表感嘆,與“嗟”連用,“唉”）2.而（1）人非生而知之者；吾從而師之；擇師而教之（2）惑而不從師；小學(xué)而大遺（3）授之書而習(xí)其句讀者（4）則群聚而笑之（5）如是而已（連詞,表承接）（連詞,表轉(zhuǎn)折）（連詞,表并列）（連詞,表修飾）（與“已”連用,表陳述語氣）文言文知識——虛詞3.之（1）古之學(xué)者必有師；彼童子之師（2）道之所存,師之所存也；夫庸知其年之先后生于吾乎；師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣；（3）句讀之不知,惑之不解（4）人非生而知之者（5）圣人之所以為圣（6）授之書而習(xí)其句讀者（7）巫醫(yī)樂師百工之人；郯子之徒（8）作師說以貽之（助詞,的）（助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性）（助詞,賓語前置的標(biāo)志）（代詞,指代知識、道理）（代詞,指代這件事）（代詞,指代童子）（代詞,這些）（代詞,他,指代李蟠）文言文知識——虛詞4.其（1）其為惑也（2）其聞道也固先乎吾（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（4）其皆出于此乎（5）其可怪也歟（代詞,那些,指代疑難問題）（代詞,他,指代“生乎吾前”者）（代詞,他們的）（副詞,表揣測,大概）（副詞,表反問，難道）文言文知識——虛詞5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）而恥學(xué)于師（3）于其身也（4）皆出于此乎（5）不拘于時（介詞,比）（介詞,向）（介詞,對于）（介詞,從）（介詞,表被動,被）文言文知識——虛詞1.固定句式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）2.判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也其為惑也，終不解矣人非生而知之者非吾所謂傳其道解其惑者也文言文知識——特殊句式3.被動句

不拘于時（介詞“于”表被動）4.賓語前置句

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）

狀語后置句

(介賓短語后置)恥學(xué)于師（恥于師學(xué)）

學(xué)于余（于余學(xué)）

師不必賢于弟子（師不必于弟子賢）文言文知識——特殊句式5.省略句今其智乃反不能及（之）（人）愛其子，擇師而教之（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（其，指士大夫之族）則群居而笑之吾從（之）而師之生乎吾前（者）文言文知識——特殊句式下課

探究案1.擇師標(biāo)準(zhǔn)——