《詩(shī)經(jīng)·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”唐·王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”。唐·杜甫《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”唐·杜甫《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”唐·李賀《雁門太守行》“角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”宋·范仲淹《漁家傲·秋思》“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”元·張可久《賣花聲·懷古》“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)?！睉?zhàn)爭(zhēng)是古代詩(shī)人常寫的主題之一，古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句有許多。大家印象中的軍中戰(zhàn)歌是什么樣的？“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接”——屈原《國(guó)殤》國(guó)破山河在，城春草木深?！鸥Α洞和纷砝锾魺艨磩?夢(mèng)回吹角連營(yíng)。---辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江。保和平，衛(wèi)祖國(guó)，就是保家鄉(xiāng)。中國(guó)好兒女，齊心團(tuán)結(jié)緊?？姑涝驍∶赖垡靶睦牵∏{(diào)慷慨激昂、雄壯有力——秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解課程目標(biāo)思維發(fā)展與提升把握《無(wú)衣》的主要內(nèi)容，熟讀成誦。體會(huì)主人公樂(lè)于為國(guó)效力的無(wú)私品質(zhì)和濃郁的家國(guó)情懷；培養(yǎng)詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞能力。通過(guò)學(xué)習(xí)《無(wú)衣》，掌握詩(shī)經(jīng)重章疊句的形式特點(diǎn)。掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍。了解詩(shī)經(jīng)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，體會(huì)詩(shī)歌中戰(zhàn)士間的深厚情誼，并培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

知識(shí)回顧《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中期的詩(shī)歌305篇，或稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》，內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。詩(shī)經(jīng)對(duì)比學(xué)習(xí)《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，也是古典詩(shī)歌浪漫主義的源頭?！冻o》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。楚辭風(fēng)雅頌即國(guó)風(fēng)，“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩(shī)經(jīng)六義

知識(shí)回顧作品簡(jiǎn)介賦比興“賦者,敷陳其事而直言之者也?！本褪卿侁愔睌?，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。

“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”借一個(gè)事物作類比。用來(lái)作比的事物比本體更加生動(dòng)具，便于人們聯(lián)想和想象。以彼物比此物“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。”興，先言他物以引起所詠之詞。“桑之未落，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕。”作品簡(jiǎn)介《秦風(fēng)》，是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的內(nèi)容。秦，古秦國(guó)在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來(lái)。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部?！扒仫L(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。秦人在商周時(shí)代與戎狄雜處，以養(yǎng)馬聞名，以尚武稱著。所以在秦風(fēng)中，有一種在別的風(fēng)詩(shī)中少見的尚武精神和悲壯慷慨的情調(diào)。《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩(shī)：車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無(wú)衣、渭陽(yáng)、權(quán)輿。寫作背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，周幽王岳父申侯勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周平王舉室東遷。勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的從軍歌謠?！拔魅謿⒂耐?于是周室諸侯以為不共戴天之仇,秦民敵王所愾,故曰同仇也。”——王先謙

寫作背景中華民族的國(guó)家制度從夏朝開始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國(guó)家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。1、當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來(lái)征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器；應(yīng)征之個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說(shuō)“無(wú)衣”，為什么說(shuō)要修我兵器了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵。

寫作背景2、在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族（居統(tǒng)治地位的尊貴的氏族）的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。這種“身份”在當(dāng)時(shí)是涇渭分明的，絲毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六藝”中，射、御就是軍事技藝，是每一個(gè)貴族成員必備的技能。但貴族之間貧富差距是越來(lái)越大的，有時(shí)有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊。“徒”、“卒”被承認(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國(guó)以后的事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)才通言士卒。職業(yè)將軍的出現(xiàn)也從戰(zhàn)國(guó)才開始，軍隊(duì)吃“皇糧”（一切由國(guó)家包了）則是秦以后地主階級(jí)專政的中央集權(quán)的社會(huì)才實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。初讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰\無(wú)衣？與子\同袍。王于\興師，修我\戈矛，與子\同仇。豈曰\無(wú)衣？與子\同澤。王于\興師，修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。豈曰\無(wú)衣？與子\同裳chánɡ。王于\興師，修我\甲兵，與子\偕行。文白對(duì)譯

譯文：誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿同一件的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！文本探究無(wú)衣：意思是說(shuō)當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。袍：長(zhǎng)袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。王于興師：于，句中助詞；興師，起兵。同仇：共同應(yīng)對(duì)敵人。文白對(duì)譯

譯文：誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿同樣的襯衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同行動(dòng)！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！文本探究澤：同“襗”，貼身穿的衣服。偕作：共同行動(dòng)。作，起。文白對(duì)譯

譯文：誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣服？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！文本探究裳：下衣，這里指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。偕行：一起前進(jìn)。詩(shī)歌大意：豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！怎么能說(shuō)沒(méi)有衣服穿呢？我的長(zhǎng)袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的戈與矛，我跟你共同對(duì)付敵人。怎么能說(shuō)沒(méi)有衣服穿呢？我貼身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的矛和戟，我跟你共同行動(dòng)。怎么能說(shuō)沒(méi)有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的鎧甲和兵器，我跟你共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。內(nèi)容上：交代事件發(fā)生的直接原因。

結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，突出為國(guó)而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神。文本探究“王于興師”在文中有何作用？(基調(diào)：慷慨雄壯)三節(jié)詩(shī)在內(nèi)容上有什么不同？與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行長(zhǎng)袍貼身內(nèi)衣下衣(統(tǒng)一征戰(zhàn)）（統(tǒng)一行動(dòng)）鎧甲兵器(統(tǒng)一思想）長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。思想行動(dòng)表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面層層遞進(jìn)重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂(lè)美、意境美，含蓄美。在內(nèi)容和主題上：營(yíng)造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。《詩(shī)經(jīng)》句式章法本詩(shī)中重章疊唱的作用語(yǔ)言上：增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，容易記憶和傳唱；加深印象，渲染氣氛，深化詩(shī)的主題，使感情得到盡情的抒發(fā)。效果上：渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；主旨上：強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛(ài)國(guó)主義精神。藝術(shù)特色《無(wú)衣》以慷慨豪邁的語(yǔ)氣，重疊復(fù)沓的回答句式，來(lái)表現(xiàn)大敵當(dāng)前精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神。軍情緊急，沒(méi)有軍衣算什么，豈能以此為避戰(zhàn)的借口？這是由于共同抗敵而形成的如同骨肉兄弟般的親情，這是由于共同戰(zhàn)斗所凝結(jié)成的生死與共的戰(zhàn)友的友誼，所煥發(fā)出來(lái)的是那種不畏任何艱難困苦、慷慨自助的愛(ài)國(guó)激情。秦國(guó)士兵在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中以天下興亡為己任，整頓戎裝，共赴疆場(chǎng)，抵御外辱。盡管戰(zhàn)斗條件非常艱苦，軍需嚴(yán)重不足，士兵們要共披一件戰(zhàn)衣，卻動(dòng)搖不了士兵們保家衛(wèi)國(guó)的決心，這就使得詩(shī)歌充滿高昂向上的精神，產(chǎn)生了振奮人心的力量。壯懷激烈愛(ài)國(guó)情拓展提高主題《無(wú)衣》是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌,是一首愛(ài)國(guó)歌曲。表現(xiàn)了士兵們同甘共苦、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂(lè)觀精神。這是19歲的軍人陳祥榕的遺作——他與另外三名戰(zhàn)友在2020年印度軍人侵襲我國(guó)邊境的沖突中英勇犧牲了。短短的8個(gè)字，可謂最短的愛(ài)國(guó)詩(shī)，讓國(guó)人淚目，更讓國(guó)人肅然起敬！面對(duì)印軍的蓄意滋事，我國(guó)軍人懷著對(duì)祖國(guó)母親的深愛(ài)，不讓外敵入侵半寸，表現(xiàn)出超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，用血肉之軀筑起了祖國(guó)的界碑！清澈的愛(ài)，只為中國(guó)——戍邊烈士陳祥榕盡管各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的中華英烈生前的豪言壯語(yǔ)有所不同，但其內(nèi)在與“與子同‘衣’、與子同仇”有著神似，因?yàn)槲覀兪峭谕凝垈魅恕诒＜倚l(wèi)國(guó)的大義中，他們舍身忘死驚天地，忠骨留于他鄉(xiāng)泣鬼神（有的無(wú)法馬革裹尸還，有的尸骨難覓、尸骨不全，縱有馬革也枉然）。他們永遠(yuǎn)值得我們敬之！愛(ài)之！頌之！學(xué)之！清澈的愛(ài)，只為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)主旨描繪邊塞蒼涼壯美的風(fēng)光贊頌將士們的勇武精神揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難歌頌團(tuán)結(jié)一心、共御外敵的民族精神表現(xiàn)思婦懷人、戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情1.《無(wú)衣》每章開頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上了一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“_____________”“______________”“______________”。2.《無(wú)衣》語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“___________”“___________”“_____________”使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅⑽韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。3.《無(wú)衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。首章結(jié)句“_______________”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“____________”，是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“_____________”，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。當(dāng)堂檢測(cè)與子同袍

與子同澤

與子同裳修我戈矛修我矛戟

修我甲兵

與子同仇與子偕作與子偕行課堂練習(xí)：2.選出下列各項(xiàng)中解釋不完全正確的一項(xiàng)是（

）A．同袍：同穿一件外衣。

同澤：大家一起洗澡。B．興師：出兵。

同仇：有共同的敵人。C．偕作：大家一塊兒起身。

修：整頓。D．甲兵：盔甲武器。

偕行：一同前往。【答案】A【解析】“同澤”是“穿相同的衣服”之意。3.選出對(duì)《無(wú)衣》這篇作品理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)反映了戰(zhàn)土間的友愛(ài)合作精神。B．這首詩(shī)表現(xiàn)了戰(zhàn)士勇于從軍征戰(zhàn)的豪情。C．這首詩(shī)反映了征戰(zhàn)生涯中的艱難與困苦。D．這首詩(shī)用士兵間相互交談的口吻寫成?！敬鸢浮緾【解析】并沒(méi)表現(xiàn)征戰(zhàn)中的艱難和困苦。4.下面對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第一節(jié)是全詩(shī)的總領(lǐng)。為了“同仇”這個(gè)目標(biāo)，所以才能“同袍”“同澤”“同裳”。B．第一、二節(jié)表達(dá)了同心協(xié)力共同對(duì)敵的決心。反問(wèn)句的使用，使語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩(shī)句的藝術(shù)感染力。C．第三節(jié)詩(shī)的句式與前兩節(jié)相同，但表達(dá)的感情與上文不同，主要強(qiáng)調(diào)了慷慨從軍、一同出發(fā)這一中心。D．全詩(shī)敘寫了出征前戰(zhàn)友相互勉勵(lì)的情景，抒發(fā)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共御外侮的壯志豪情。【答案】A【解析】二者不是一因果關(guān)系。生活困難是一種客觀事實(shí)。32豈曰無(wú)衣？與子同袍。拓展閱讀1．表現(xiàn)個(gè)人英雄主義，刻畫英雄人物形象，突出英雄人物在歷史中的作用。

出車我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來(lái)矣。兵車派遣完畢，待命在那牧地。出自天子所居，讓我來(lái)到此地。召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，謂其棘矣。召集駕車武士，為我駕車前驅(qū)。國(guó)家多事多難，戰(zhàn)事十萬(wàn)火急。我出我車，于彼郊矣，設(shè)彼兆矣，建彼旄矣。兵車派遣完畢，集合誓師外郊。插下龜蛇大旗，樹立干旄大纛dào:古代用毛羽做的舞具或帝王車輿上的飾物。古時(shí)軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。。彼於兆（畫有龜蛇鳥隼的旗）斯，胡不旆旆？憂心忡忡，仆夫況瘁。鷹旗龜旗交錯(cuò)，何不招展揮搖？心憂能否殲敵，士兵行軍辛勞。春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈jiē，采蘩祁祁。春日緩行天宇，花木豐茂蔥郁。黃鸝唧唧歌唱，女子采蒿群聚。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁xiǎnyǔn于夷。押著俘虜審訊，高高興興回去。威風(fēng)凜凜南仲，玁狁全被驅(qū)除。2．表現(xiàn)集體主義精神，寫將士同仇敵愾，奮勇殺敵，以《無(wú)衣》（秦風(fēng)）為代表，它是人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。

《秦風(fēng)·無(wú)衣》的創(chuàng)作背景：公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷史背景下產(chǎn)生的，這是一首愛(ài)國(guó)主義的戰(zhàn)歌，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩(shī)如此。

----朱熹后人評(píng)價(jià)《無(wú)衣》夸其“開口便有吞吐六國(guó)之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍”；吳闿生更在《詩(shī)義會(huì)通》中贊道：“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所及”。3．通過(guò)寫亡國(guó)之痛表現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情，以《黍離》（王風(fēng)）為代表。黍離彼黍（一種農(nóng)作物）離離，彼稷（黍的一個(gè)變種，散穗，子實(shí)不粘或粘性不及黍者為稷）之苗。行邁靡靡，中心搖搖。那糜子一行行地排列，那高粱生出苗兒來(lái)。緩慢地走著，心中恍惚不安。了解我的人說(shuō)我有憂愁，不了解我的人說(shuō)我有所求。遙遠(yuǎn)的蒼天啊，這都是誰(shuí)造成的