2025屆福建省建甌市二中高三第三次測(cè)評(píng)歷史試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府把與夷人打交道的外交事務(wù)，交給本無(wú)外交權(quán)的地方封疆大吏去辦理。清政府的這一做法A．順應(yīng)了時(shí)代變化的需要 B．深受天朝上國(guó)觀念的影響C．遏制了列強(qiáng)的在華勢(shì)力 D．有利于列強(qiáng)控制中國(guó)外交2．“古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈，是什么東西”的對(duì)聯(lián)，最有可能出現(xiàn)在A．清朝前期 B．清朝晚期 C．民國(guó)初年 D．南京國(guó)民政府時(shí)期3．新史學(xué)倡導(dǎo)者魯濱遜強(qiáng)調(diào)：“（歷史）可以被用來(lái)解除對(duì)各種生疏不明情況的迷惑……這并不是因?yàn)槲覀兊倪^(guò)去會(huì)給我們提供行動(dòng)的先例，而是因?yàn)槲覀兂浞掷斫饬诉^(guò)去，便可以充分的理解現(xiàn)狀，我們的行動(dòng)就是建立在這樣基礎(chǔ)上面的。”他認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史的主要目的是（）A．“復(fù)原”過(guò)去，指引未來(lái) B．鑒于往事，資于治道C．理解現(xiàn)實(shí)，把握發(fā)展方向 D．加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制4．古巴導(dǎo)彈危機(jī)中西歐看到了蘇聯(lián)的“虛弱”，對(duì)蘇聯(lián)的恐懼大大減弱。西歐主動(dòng)和東歐緩和，與東歐之間的經(jīng)貿(mào)快速發(fā)展。據(jù)此推知，古巴導(dǎo)彈危機(jī)A．導(dǎo)致美歐同盟關(guān)系破裂 B．加強(qiáng)了歐共體國(guó)家的政治聯(lián)合C．推動(dòng)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起 D．惡化了社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部關(guān)系5．儒生最初只是傳承禮樂(lè)詩(shī)書的民間學(xué)者，不少人入仕居官后，面對(duì)兵刑錢谷的日常政務(wù)，開始努力學(xué)習(xí)律令；同時(shí)，精通法律的文吏為求仕途發(fā)展而轉(zhuǎn)習(xí)儒學(xué)的情況也與日俱增。一種以學(xué)者兼官僚為主體的“士大夫政治”由此奠基。這一現(xiàn)象開始出現(xiàn)于A．戰(zhàn)國(guó) B．漢代 C．隋唐 D．宋明6．“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜”。從語(yǔ)意判斷，該史料最可能出自A．《魏書》 B．《隋書》 C．《漢書》 D．《晉書》7．以下是兩位史家關(guān)于德國(guó)統(tǒng)一的歷史論述：甲說(shuō)：“發(fā)生在1871年的‘統(tǒng)一’與其說(shuō)是德國(guó)民族主義發(fā)展的結(jié)果與表現(xiàn)，倒不如說(shuō)是普魯士實(shí)行擴(kuò)張主義、并與被排斥在外的奧地利競(jìng)爭(zhēng)的一種方式?！币艺f(shuō)：“俾斯麥?zhǔn)莻€(gè)徹頭徹尾的普魯士人，他對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望。只不過(guò)俾斯麥明白，普魯士若要以強(qiáng)權(quán)姿態(tài)迎向未來(lái)，必然就得扮演起德國(guó)這個(gè)民族國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人?！毕铝羞x項(xiàng)與論者觀點(diǎn)一致的是A．兩位史家關(guān)于德意志統(tǒng)一動(dòng)因的看法相互沖突B．乙認(rèn)為俾斯麥統(tǒng)一德國(guó)的理想高于普魯士意識(shí)C．都肯定普魯士自始至終追求德意志統(tǒng)一的說(shuō)法D．都不認(rèn)為民族主義是德意志統(tǒng)一的最主要因素8．美國(guó)學(xué)者羅茲?墨菲在《亞洲史》中說(shuō)：“在許多方面，宋朝在中國(guó)都是個(gè)最令人激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛期?！毕铝袑偎纬皠?chuàng)新”表現(xiàn)的是①推行科舉制②打破“坊”“市”界限③發(fā)明灌鋼法④開創(chuàng)青瓷制作技術(shù)⑤形成理學(xué)A．①②③④ B．①③④ C．②⑤ D．③④9．請(qǐng)看如圖報(bào)影，下列項(xiàng)中對(duì)該報(bào)章內(nèi)容解讀正確的是A．確立了新中國(guó)的根本政治制度B．接受《共同綱領(lǐng)》為新中國(guó)的施政綱領(lǐng)C．宣告社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立起來(lái)D．籌建新中國(guó)是政協(xié)第一屆全體會(huì)議的重要任務(wù)10．“人類的歷史是文明的歷史。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國(guó)文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式?！蔽闹刑岬降摹肮诺湮拿鳌碑a(chǎn)生的地區(qū)是A．東亞 B．北非 C．西亞 D．歐洲11．從1949年12月第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開起，短短5年里我國(guó)密集召開高等教育、工農(nóng)教育、中等教育、中等技術(shù)教育、初等教育和師范教育、民族教育等全國(guó)會(huì)議，會(huì)議文件大都轉(zhuǎn)化為教育政策。這表明新中國(guó)A．重視教育發(fā)展的頂層設(shè)計(jì) B．全面發(fā)展教育方針的確定C．形成完整的國(guó)民教育體系 D．確立優(yōu)先發(fā)展教育的國(guó)策12．以歐陽(yáng)修、蘇洵等為代表的學(xué)者，開始懷疑經(jīng)典現(xiàn)有版本的準(zhǔn)確性甚至真實(shí)性；并開始對(duì)古物，尤其是青銅器產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。這些學(xué)者意在A．還原先秦歷史 B．推動(dòng)佛道傳播 C．否定漢唐儒學(xué) D．批判君主專制二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏，一也?！薄叭A夏”連稱，本意指衣冠華美又重禮儀，但也逐漸成為一種文化、政治實(shí)體。春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展?！獡?jù)《中外歷史綱要》（上冊(cè)）材料二清初，歷代帝王廟除了供奉三皇、五帝等人外，還對(duì)遼太祖、金太祖、元太祖等進(jìn)行祭祀。康熙帝六次南巡的活動(dòng)之一就是到南京的明孝陵祭祀明太祖。他還專程前往曲卓瞻拜孔廟。重用李光地等儒臣。乾隆帝更是提出“最天法祖、勤政愛民”“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)。乾隆帝時(shí)編訂出版了會(huì)通各族文字的書籍。針對(duì)“華夷之辨大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——摘編自常建華國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)：指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏認(rèn)同局面形成的表現(xiàn)與途徑。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述清朝前期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同所做的努力。14．（20分）政治民主化是世界近現(xiàn)代歷史的必然趨勢(shì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一（1）材料一中圖一、圖二、圖三所反映出的政治制度最基本的共同特點(diǎn)是什么？在國(guó)家主權(quán)歸屬上有何共性？材料二凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施和僭越權(quán)力，為非法律權(quán)力.……凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法……除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或堆持常備軍，皆屬違法。——《權(quán)利法案》（2）材料二內(nèi)容所反映的主要目的是什么？據(jù)材料一和材料二指出中國(guó)和英國(guó)在國(guó)家政體上有何異同？材料三我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……”——美目的《獨(dú)立宣言》材料四國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，掌握立法權(quán)，聯(lián)邦行政權(quán)屬于總統(tǒng)，總統(tǒng)由間接選舉產(chǎn)生，既是最高首腦，又兼陸海軍總司令，總統(tǒng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，而且可以否決國(guó)會(huì)所通過(guò)的法案，……聯(lián)邦司法權(quán)屬于最高法院——美國(guó)1787年憲法（3）材料三體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些思想主張？據(jù)材料四獨(dú)立后的美國(guó)確立了怎樣的政治體制？你對(duì)這一政體如何評(píng)價(jià)？材料五康有為在給先緒帝的奏折中，引《孟子》《周禮》的有關(guān)記載.證明了自己主張的“君民共體”符合“先王之治天下，與民共之’的古訓(xùn).孫中山說(shuō)：“我們定要為平民革命，建國(guó)民政府，這不止是我們革命之目的，并且是我們革命的時(shí)候所萬(wàn)不可少的”材料六中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有人身、言論、著作、集會(huì)，結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請(qǐng)?jiān)?、訴訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利.約法按照立法、行政，司法三權(quán)分立的原則構(gòu)建政治體制.參議院行使立法權(quán)，有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)，彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員…….實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制.——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（4）據(jù)材料六，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出《臨時(shí)約法》的主要內(nèi)容其頒布有何意義？（5）據(jù)材料五、六及所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明中國(guó)近代政治民主化進(jìn)程的特點(diǎn).材料七人民民主是社會(huì)主義的生命.發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。改革開放以來(lái)，我們積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，政治體制改革作為我國(guó)全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)?！?007年胡錦濤在黨的十七大上的報(bào)告（6）據(jù)材料七，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，在借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)民主政治建設(shè)方面取得哪些重大成果？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

把外交事務(wù)交給“無(wú)外交權(quán)的地方封疆大吏”說(shuō)明清政府深受天朝上國(guó)的傳統(tǒng)觀念影響，B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府用地方官員辦外交落后于時(shí)代潮流，A項(xiàng)錯(cuò)誤；地方大員辦外交不能遏制列強(qiáng)的侵略，C項(xiàng)錯(cuò)誤；地方封疆大吏辦外交不是列強(qiáng)控制中國(guó)外交的條件，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【解析】

該對(duì)聯(lián)對(duì)古文和古代文化名人表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的否定，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種情況最有可能出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)期間，故C項(xiàng)符合題意；清朝時(shí)期和南京國(guó)民政府時(shí)期都沒有出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定，排除ABD項(xiàng)。故選C。3、C【解析】

“我們充分理解了過(guò)去，便可以充分的理解現(xiàn)狀”的信息說(shuō)明學(xué)習(xí)歷史目的是理解現(xiàn)實(shí)，把握發(fā)展方向，C正確。A中“復(fù)原”說(shuō)法錯(cuò)誤；B不符合材料主旨；D中思想控制不符合事實(shí)。4、D【解析】

根據(jù)“西歐主動(dòng)和東歐緩和，與東歐之間的經(jīng)貿(mào)快速發(fā)展?！笨傻贸鲞@一事件惡化了社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部關(guān)系，加劇了社會(huì)主義國(guó)家間的矛盾，故D項(xiàng)正確；美歐同盟關(guān)系并不會(huì)因此而破裂，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到歐共體國(guó)家的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。5、B【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，儒生進(jìn)入仕途，以學(xué)者兼官僚為主的“士大夫政治”開始奠基于西漢時(shí)期，B選項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想不受統(tǒng)治者重視，不是進(jìn)入仕途的重要依據(jù)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；隋唐和宋明時(shí)期，士大夫政治在科舉制推動(dòng)下得到進(jìn)一步發(fā)展，“開始奠基”的說(shuō)法不符合史實(shí)，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

根據(jù)材料的內(nèi)容可知是讓少數(shù)民族人學(xué)說(shuō)漢話，是北魏孝文帝改革的內(nèi)容之一，故應(yīng)該出自《魏書》，答案為A；材料內(nèi)容是北魏的歷史，《隋書》是記述隋朝歷史的史書，B錯(cuò)誤；漢朝和晉朝在北魏孝文帝改革之前，不會(huì)出現(xiàn)材料的內(nèi)容，CD錯(cuò)誤。7、D【解析】從材料“與其說(shuō)是德國(guó)民族主義發(fā)展的結(jié)果或表現(xiàn)，倒不如說(shuō)是普魯士實(shí)行擴(kuò)張主義”可以看出甲認(rèn)為不應(yīng)把民族主義當(dāng)作德國(guó)統(tǒng)一的最主要因素，根據(jù)“俾斯麥?zhǔn)莻€(gè)徹頭徹尾的普魯士人，他對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望”可知乙認(rèn)為俾斯麥普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一，兩位史學(xué)家都不認(rèn)為民族主義是德意志統(tǒng)一的最主要因素，D正確；甲和乙的論述可以看出兩種看法是互相支持的，A錯(cuò)誤；從材料“對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望”可以看出B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【解析】

考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·科舉制；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·宋代的商業(yè)概況；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·手工業(yè)的發(fā)展·冶金業(yè)、陶瓷業(yè)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·理學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查考生的綜合時(shí)間判斷能力。采用排除法即可答題。①項(xiàng)開始于隋朝；③項(xiàng)發(fā)明于南北朝；④大約在原始社會(huì)晚期到商周時(shí)期；①③④都不屬于“宋代創(chuàng)新”，故被排除；②⑤屬于宋代在經(jīng)濟(jì)、思想上的“創(chuàng)新”，即為本題正確答案。故選C。9、D【解析】

“中國(guó)人民政協(xié)開幕”“共同綱領(lǐng)”“制定國(guó)旗國(guó)徽”表明該報(bào)說(shuō)的是籌建新中國(guó)是政協(xié)第一屆全體會(huì)議的重要任務(wù)，故D正確；新中國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，A是1954年一屆人大，排除；B不符合題意，排除；C是1956年三大改造的完成，排除。【點(diǎn)睛】本題考查第一屆政協(xié)會(huì)議，解題的關(guān)鍵是“中國(guó)人民政協(xié)開幕”“共同綱領(lǐng)”“制定國(guó)旗國(guó)徽”。10、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，西方學(xué)術(shù)界通常將古希臘、羅馬稱之為古典時(shí)代或者古典世界，并將古代希臘、羅馬文化界定為古典文化，因此文中提到的古典文明產(chǎn)生的地區(qū)是歐洲，D正確；東亞、北非、西亞都不屬于古典文明產(chǎn)生的地區(qū)，排除ABC項(xiàng)。11、A【解析】

材料表明新中國(guó)成立以來(lái)，多次召開全國(guó)性的教育大會(huì)，可見國(guó)家對(duì)教育的重視，故A正確；材料沒有涉及到具體的方針，故B錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)國(guó)民教育體系的形成，排除C；材料只涉及國(guó)家對(duì)教育的重視，并不能說(shuō)明是優(yōu)先發(fā)展教育，排除D。12、C【解析】

青銅器時(shí)期代表了先秦的文化成就，否定經(jīng)典的現(xiàn)有版本而對(duì)先秦時(shí)期的文化產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，說(shuō)明這些學(xué)者意在通過(guò)復(fù)古否定現(xiàn)有的漢唐儒學(xué)，故選C；這些學(xué)者不是為了還原先秦歷史，排除A；歐陽(yáng)修、蘇洵等都是儒家學(xué)者，他們的目的并非是為了推動(dòng)佛道傳播，排除B；D項(xiàng)不符合題意主旨，排除。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）表現(xiàn)：民族交融；局部統(tǒng)一。途徑：戰(zhàn)爭(zhēng)；會(huì)盟；改革；和平交往。（2）評(píng)述：強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治正統(tǒng)性與合法性，以因俗而治、因地制宜的管理方式實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同；秉承儒家思想，奉行“崇儒重道”，用儒家思想文化治世，構(gòu)建了尊孔崇儒的文化認(rèn)同；人關(guān)后，滿族實(shí)現(xiàn)了漢化，樹立了華夏一家的民族意識(shí)，強(qiáng)化了各民族一家的民族認(rèn)同。這些努力鞏固了清朝專制集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)了民族交融，鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位，構(gòu)建了一個(gè)各民族認(rèn)同的國(guó)家體系?！窘馕觥?/p>

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料“在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念”可歸納出民族融合；根據(jù)材料“進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族”可歸納出局部統(tǒng)一。途徑：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏認(rèn)同局面形成的途徑有戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)盟、改革及和平交往等方式。（2）評(píng)價(jià)：首先努力方面：根據(jù)材料“清初，歷代帝王廟除了供奉三皇、五帝等人外，還對(duì)遼太祖、金太祖、元太祖等進(jìn)行祭祀”可歸納出強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治正統(tǒng)性與合法性，以因俗而治、因地制宜的管理方式實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同；根據(jù)材料“康熙帝六次南巡的活動(dòng)之一就是到南京的明孝陵祭祀明太祖。他還專程前往曲卓瞻拜孔廟”可歸納出秉承儒家思想，奉行“崇儒重道”，用儒家思想文化治世，構(gòu)建了尊孔崇儒的文化認(rèn)同；根據(jù)材料“乾隆帝更是提出‘最天法祖、勤政愛民’‘中華統(tǒng)緒，絕不斷線’的觀點(diǎn)。乾隆帝時(shí)編訂出版了會(huì)通各族文字的書籍”可歸納出樹立了華夏一家的民族意識(shí)，強(qiáng)化了各民族一家的民族認(rèn)同。結(jié)合清朝前期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同所做的努力的措施和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于評(píng)價(jià)可從鞏固清朝專制集權(quán)統(tǒng)治、鞏固多民族國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)民族交融、鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位和構(gòu)建了一個(gè)各民族認(rèn)同的國(guó)家體系等方面進(jìn)行分析即可。14、（1）共同特點(diǎn)：皇權(quán)至上（或最高皇帝制）。共性：國(guó)家主權(quán)屬皇帝（2）目的：限制王權(quán)。相同：中國(guó)和英國(guó)都是君主制國(guó)家；異：中國(guó)是封建專制君主制，皇權(quán)至上；英國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，英國(guó)王權(quán)受國(guó)會(huì)制約。（3）思想主張：天賦人權(quán)，自由平等，社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)。政治體制：三權(quán)分立的民主共和制。評(píng)價(jià)：美國(guó)三權(quán)分立的民主共和制的在權(quán)力結(jié)構(gòu)中突出“分權(quán)與制衡”原則，它的確立是歷史的進(jìn)步它為歐美政治民主化提供了典范為法國(guó)大革命爆發(fā)及其民主政治建改起了推動(dòng)作用（4）主要內(nèi)容：人民主權(quán)：實(shí)行三權(quán)分立的政治體制；實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。意義：是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，它從法律上宣告了君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，具有進(jìn)步意義。（5）特點(diǎn)：由君主立憲制到民主共和制兩種方案的實(shí)施都遭遇控折；民主與專制斗爭(zhēng)激烈，民主化進(jìn)程曲折艱難。（6）成果：建國(guó)初期形成為人民代表大會(huì)制這一根本政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度兩項(xiàng)基本政治制度。改革開放后又?jǐn)U大基層民主制度和完善法律體系【解析】

（1）“共同特點(diǎn)”，材料一中圖一是秦代的三公九卿、圖二是唐代的三省六部、圖三是明代“廢丞相，權(quán)分六部”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這些政治制度最基本的共同特點(diǎn)是皇權(quán)至上。“共性”，三種制度在國(guó)家主權(quán)歸屬上都是國(guó)家主權(quán)屬皇帝。（2）“主要目的”，由材料二信息“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施和僭越權(quán)力，為非法律權(quán)力”可知：限制王權(quán)?！爱愅保?/p>