第9講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解明清時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要改變。2.了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動工具和主要?jiǎng)谧鞣绞降母淖儭?.了解中國歷史上貨幣發(fā)行和運(yùn)用狀況。必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)學(xué)問點(diǎn)一明清的經(jīng)濟(jì)1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯輸入中國，推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，廣泛種植，江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場。(3)商業(yè)：①白銀成為主要貨幣。②長途和大額貿(mào)易發(fā)展。③商幫出現(xiàn)，如徽商和晉商。④以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2．經(jīng)濟(jì)局限(1)緣由：①傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。②日益僵化的封建統(tǒng)治的壓制和阻礙。(2)影響：社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型緩慢，中國社會遲滯不前，埋下落后挨打的伏筆。【鏈接·選擇性必修2·P19～23】中國古代的生產(chǎn)工具與勞作方式(1)農(nóng)業(yè)工具的改變①耕作工具：石器、青銅、鐵器。在戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制農(nóng)具逐步推廣。②耕作方式：經(jīng)驗(yàn)了從刀耕、鋤耕到犁耕三個(gè)階段。③澆灌工具：東漢末期出現(xiàn)翻車，唐代出現(xiàn)筒車，借助水力汲水入筒進(jìn)行澆灌。④畜牧業(yè)工具：用圈廄飼養(yǎng)禽畜，用馬槽喂馬。(2)手工業(yè)工具的進(jìn)步①紡織工具：陶紡輪、紡車等。提花機(jī)織出帶有精致花紋的絲織品。②制陶工具：坯車、匣缽、支釘?shù)取＂垡苯鸸ぞ撸河脕砣刍饘僭系耐翣t、對金屬原料進(jìn)行打擊的錘、磨平金屬的銼等。(3)勞作方式的發(fā)展①農(nóng)業(yè)：家庭式勞作的男耕女織的生產(chǎn)模式和莊園式勞作。②手工業(yè)：包括手工業(yè)家庭和手工業(yè)作坊兩種。世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理?！炬溄印みx擇性必修1·P86～87】古代中國貨幣的演進(jìn)時(shí)間表現(xiàn)先商最初被用作貨幣的可能是海貝商朝后期起先出現(xiàn)銅鑄幣春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國分別運(yùn)用多種樣式的銅鑄幣秦朝貨幣統(tǒng)一為圓形方孔錢北宋“交子”(世界上最早的紙幣)。紙幣作為輔幣，與銅錢兼行元朝將紙幣作為單一流通貨幣來發(fā)行，稱為“鈔”明朝復(fù)原銅錢、紙幣并行的貨幣體制，自中期起，白銀漸漸成為國家財(cái)政和民間交易的基本支付手段清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用學(xué)問點(diǎn)二思想文化的發(fā)展1．陸王心學(xué)的產(chǎn)生(1)背景：①程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，漸漸失去活力。②南宋陸九淵的學(xué)說。(2)內(nèi)容：①王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論。②“天理”存在于每個(gè)人心中。③要重新發(fā)覺、擴(kuò)充和踐行“良知”。(3)評價(jià)①強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵(lì)人們奮勉立志；以自己內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。②陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。2．明朝后期以李贄為代表的思想(1)主見：提倡特性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)影響：在社會上引起了很大振動。3．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想(1)背景：明末清初社會的猛烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。(2)主見①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。②顧炎武、王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”。學(xué)問點(diǎn)三小說與戲曲1．背景：城市商品經(jīng)濟(jì)旺盛、社會消遣活動豐富、文化學(xué)問進(jìn)一步普及。2．表現(xiàn)(1)小說①元末明初：施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期：吳承恩的《西游記》和清朝中期吳敬梓的《儒林外史》分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期：曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》生動地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的多個(gè)側(cè)面，是古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。(2)戲曲①戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折困難，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。②舞臺演出：昆曲長期流行；清朝道光年間，形成京劇，漸漸成為全國最流行的劇種。學(xué)問點(diǎn)四科技1．主要科技著作(1)李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》分別記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的學(xué)問，在各自領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2．西學(xué)東漸(1)明朝后期起，西方傳教士來中國傳教的同時(shí)，在肯定范圍內(nèi)也傳播了西方科技學(xué)問。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。1.構(gòu)圖解史——資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件和因素2．視野拓展——自耕農(nóng)的出現(xiàn)及歷史地位自耕農(nóng)是封建國家干脆剝削的對象。為了保證賦稅、徭役的供求，封建國家歷來關(guān)注這一階層的存在，“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對此尤為關(guān)注。他們總是實(shí)行激勵(lì)墾荒等政策，主動培植自耕農(nóng)。誠然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，常常分化?！~顯恩《明清徽州農(nóng)村社會與佃仆制》思索：中國古代封建統(tǒng)治者實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)政策的緣由是什么？eq\a\vs4\al([試答])3．學(xué)習(xí)情境——古代中國貨幣的演進(jìn)特點(diǎn)思索：中國古代貨幣演進(jìn)有何特點(diǎn)？eq\a\vs4\al([試答])4.視野拓展——明清文化的改變趨勢第一，思想界再次高揚(yáng)起批判和“交通”的旗幟，對舊道統(tǒng)和統(tǒng)治階級所提倡的正統(tǒng)思想宋明理學(xué)進(jìn)行了批判，發(fā)出了時(shí)代的呼喊。在文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)家們更是對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了干脆的批判。在繪畫與工藝創(chuàng)作中，畫家起先注意表現(xiàn)自己的主觀世界。其次，學(xué)問界學(xué)風(fēng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。18世紀(jì)后期，清朝學(xué)者在探討文史、地理的過程中，漸漸把眼光轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)與社會問題上來，清朝傳統(tǒng)學(xué)術(shù)起先向經(jīng)世致用轉(zhuǎn)變。隨著社會危機(jī)的加劇，學(xué)問分子更急欲開眼看世界、了解外國，乾嘉學(xué)者鉆故紙堆的學(xué)術(shù)風(fēng)氣為之一變。——摘編自李明偉《綜合與凝滯：清前期中華傳統(tǒng)文化的集大成發(fā)展》解讀：明朝中葉，中國面臨一個(gè)走向經(jīng)世致用、思想解放、特性自由的絕好契機(jī)。清前期一些學(xué)者對待傳統(tǒng)正宗文化和宋明理學(xué)開展的論戰(zhàn)，對特性發(fā)展與靈性情欲的提倡，閃耀著近世思想解放的光彩。5．學(xué)術(shù)情境——市民階層和市民文化的崛起唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前旺盛和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖突，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會的整體風(fēng)貌。思索：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和一般婦女常常成為小說的主子公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？eq\a\vs4\al([試答])6.學(xué)習(xí)情境——“李約瑟難題”英國近代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷的序言中提出“李約瑟難題”：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？思索：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，如何回答李約瑟的疑問？eq\a\vs4\al([試答])關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一輝煌與凝滯——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展[學(xué)術(shù)前沿]白銀貨幣化使明王朝權(quán)力衰落明朝統(tǒng)治在白銀貨幣化過程中是被減弱而不是被強(qiáng)化了，由此王朝擁有的資源更多地讓位給市場，國家作用則更多地讓位給社會，市場經(jīng)濟(jì)崛起新的契機(jī)在此時(shí)出現(xiàn)，王朝權(quán)力的衰落不行避開。在白銀貨幣化與明朝的興衰之間，存在著明顯的關(guān)聯(lián)?！f明《明代白銀貨幣化與明朝興衰》[思維激活]作者從“市場經(jīng)濟(jì)崛起”的視角，相識在白銀貨幣化與明朝的興衰之間，存在著明顯的關(guān)聯(lián)。[史料實(shí)證]明至清中葉經(jīng)濟(jì)的新改變史料一明清時(shí)期，出現(xiàn)了不少聞名的產(chǎn)棉區(qū)，如山東東昌府所產(chǎn)棉花，“商人貿(mào)于四方”；江蘇松江府一些地區(qū)種棉花的占百分之七八十。福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)。北京豐臺草橋一帶各村莊都種花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”?！唐方?jīng)濟(jì)向農(nóng)村延長，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)，蓬勃興起?！吨袊糯虡I(yè)史》史料二吳(蘇州)民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組(杼軸、纂組均代指絲織業(yè))，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未[解讀](1)史料一反映明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“出現(xiàn)了不少聞名的產(chǎn)棉區(qū)”“煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)”，說明農(nóng)業(yè)專業(yè)化區(qū)域的出現(xiàn)。(2)史料二反映資本主義萌芽的自由雇傭勞動力狀況，“機(jī)戶出資，織工出力”體現(xiàn)資本主義的雇傭關(guān)系。[探究](1)依據(jù)史料一，概括明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([試答])(2)一些學(xué)者認(rèn)為，史料二中的生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。試從史料二中摘引最有勸服力的一句加以論證，并指出其實(shí)質(zhì)。eq\a\vs4\al([試答])[歷史說明]明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①城市接著旺盛和工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。②農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化，手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛，農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高。③商品流通活躍，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，全國性的市場網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步形成和整合。農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品大量投放市場，國內(nèi)市場不斷擴(kuò)大，各地區(qū)間商品交換旺盛，聯(lián)系加強(qiáng)。(2)影響①經(jīng)濟(jì)：刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域工商業(yè)的發(fā)展，江南一些手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。②社會階層：新興的市民階層崛起(商人、城市平民為主體)。③風(fēng)俗文化：市民的生活日益豐富，通俗文化興起，早期民主啟蒙思想的萌發(fā)。[唯物史觀]明清時(shí)期制約新型經(jīng)濟(jì)經(jīng)營手段發(fā)展的主要因素探究點(diǎn)二承古與萌新——明朝至清朝中葉的文化明清之際中西異質(zhì)文化的溝通耶穌會士輸入的西方科學(xué)“啟蒙”了一部分中國人，但并沒有真正撼動華夏中心主義，更談不上鏟除它。在激烈碰撞過后的安靜中，華夏中心主義還是穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)著中國意識形態(tài)的內(nèi)核。西方傳教士漸漸露出他們中心者的姿態(tài)主要是在利瑪竇去世之后，并在18世紀(jì)初“禮儀之爭”最激烈時(shí)達(dá)到高潮?！惲x?！吨形髦爸行闹髁x”以明清之際中西異質(zhì)文化溝通為視角》[思維激活]作者從中西方異質(zhì)文化的溝通碰撞中相識明清時(shí)期的中心主義。[史料實(shí)證]明清之際的進(jìn)步思想史料一李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在微小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬歷十五年》史料二清初之儒……其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也……梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，隱私散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》[解讀](1)解讀史料一要聯(lián)系李贄生活的時(shí)代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析，包括政治上君主專制的強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展，思想上封建倫理根深蒂固等。(2)史料二中“梁啟超……倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本……極有力焉”點(diǎn)明白黃宗羲的思想對近代民主思想傳播的影響。[探究](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要分析在李贄的時(shí)代“類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育”的緣由。eq\a\vs4\al([試答])(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生了怎樣的影響。eq\a\vs4\al([試答])[歷史說明]明清之際進(jìn)步思潮的主要特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄抨擊程朱理學(xué)。否認(rèn)孔孟學(xué)說，提倡男女同等。(2)反對君主專制，帶有肯定的民主色調(diào)。如黃宗羲反對君主專制，提倡言論自由，主見建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，用法治代替人治。(3)提倡“經(jīng)世致用”。如顧炎武主見為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會變革，“經(jīng)世致用”“明道救世”。(4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主見。(5)是開明地主階級的學(xué)問分子對儒學(xué)在新的時(shí)代條件下的改造，仍舊屬于儒學(xué)的范疇。[唯物史觀]明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的緣由命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2024·新高考廣東卷，5]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖外套長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)()A．儒家思想規(guī)范社會生活B．科舉制度限制社會流淌C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2024·遼寧選擇性考試，4]黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，到處同其義味矣?！边@反映了明朝()A．滅亡緣由在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強(qiáng)[演練2][2024·全國乙卷，27]明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重提倡忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?)A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B．強(qiáng)化了社會主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升實(shí)力1．[2024·山東濟(jì)寧期末]明清之際思想家們批判君主專制，提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，形成了一股主動進(jìn)步的新思潮。這一思潮()A．旨在推翻封建制度B．引發(fā)了社會的變革C．具有民主啟蒙色調(diào)D．?dāng)[脫了儒學(xué)的束縛2．[2024·山東省試驗(yàn)中學(xué)測試]明清時(shí)期永佃制盛行，地主只能收租完糧，無權(quán)隨意增租奪佃或干預(yù)佃農(nóng)耕作，而佃農(nóng)可退佃、轉(zhuǎn)租或典賣佃權(quán)。這一現(xiàn)象反映了()A．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式發(fā)展B．農(nóng)夫已擺脫人身依附關(guān)系C．土地全部權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分別D．封建地主土地全部制瓦解3．[2024·山東青島膠州試驗(yàn)中學(xué)質(zhì)測]據(jù)記載，明萬歷四十年(1612年)中國運(yùn)往荷蘭的瓷器為28641件，而到萬歷四十四年(1616年)則達(dá)69057件。這一改變表明當(dāng)時(shí)中國()A．瓷器成為新興外貿(mào)品B．民間制瓷工場規(guī)模擴(kuò)大C．海外市場進(jìn)一步拓展D．政府廢止了“海禁”政策4．[2024·山東青島黃島區(qū)期末]清代前期錢鋪銀號已經(jīng)比較普遍地開展了存、放款業(yè)務(wù)，但錢鋪銀號在實(shí)際放款中，利率并不統(tǒng)一，關(guān)系交好與否、借貸形式、種類差別均影響利率凹凸。這說明()A．民間資本促使政府職能轉(zhuǎn)變B．錢鋪已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻y行業(yè)C．借貸交易秩序亟須規(guī)范D．商業(yè)資本借貸發(fā)展快速第9講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)2．提示：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賦稅的主要來源，農(nóng)夫是封建國家的主要兵源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況干脆關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的興衰和國家的安危。3．提示：從自然貨幣到人工貨幣；從形態(tài)雜亂到形態(tài)規(guī)范；從地方鑄幣到中心鑄幣；從金屬貨幣到紙幣。5．提示：反映出明代文學(xué)的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)旺盛在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。6．提示：中國古代以自然經(jīng)濟(jì)為主，專注農(nóng)耕技術(shù)；政治上君主專制不斷加強(qiáng)，束縛人的思想；科舉制盛行但不能培育好用型人才，加上明末清初的海禁政策阻隔了中西方文化溝通。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一提示：(1)特點(diǎn)：農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化程度提高，形成區(qū)域化專業(yè)化生產(chǎn)，產(chǎn)品大量進(jìn)入市場，國內(nèi)市場擴(kuò)大，產(chǎn)品種類多，商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延長，江南地區(qū)出現(xiàn)大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，等等。(2)“機(jī)戶出資，織工出力”。反映的實(shí)質(zhì)：“機(jī)戶”或“大戶”(早期的資本家)和“織工”或“小戶”(早期的雇傭工人)之間形成了資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。探究點(diǎn)二提示：(1)緣由：君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建正統(tǒng)思想根深蒂固。(2)影響：明清之際的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，是儒家思想在新時(shí)期的新發(fā)展，促使傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)朝氣。批判君主專制，提出限制君權(quán)的設(shè)想，對近代民主思想產(chǎn)生了肯定影響。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：A[演練1]解析：依據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，到處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想有趨同，說明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；明朝滅亡是因?yàn)樯鐣_突激化導(dǎo)致，解除A項(xiàng)；儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，解除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。