第四章現(xiàn)代社會(huì)與勞動(dòng)精神第一節(jié)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)導(dǎo)語(yǔ)勞動(dòng)精神只是個(gè)體基于對(duì)美德的追求而進(jìn)行的選擇嗎？我們?nèi)绻皇菍⑵洚?dāng)作一種個(gè)人美德，強(qiáng)調(diào)自我修行，就忽視了這些勞動(dòng)精神的社會(huì)維度。實(shí)際上，包括勞動(dòng)精神在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)精神，無(wú)不是特定社會(huì)存在的生動(dòng)反映。在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌，是提高全社會(huì)文明程度的重要方面。CONTENT01.誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)02.誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律03.誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過(guò)程的敬重目錄01誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——課前思考我的生活與別人的勞動(dòng)李威是經(jīng)濟(jì)系的大三學(xué)生，一天他鄭重其事地跟室友說(shuō)：“我今天才發(fā)現(xiàn)，我的生活根本不由我自己做主！”室友小王不解地問(wèn)道：“什么意思？你平時(shí)不是挺有主意的一個(gè)人嘛?！崩钔忉尩溃骸澳憧?，就拿吃的來(lái)說(shuō)，早晨起來(lái)，食堂阿姨賣(mài)什么，我就只能吃什么，中午不想去食堂，點(diǎn)個(gè)外賣(mài)，看上去選擇更多了，實(shí)際上我選擇的只是菜式，飯店去哪里采購(gòu)食材我根本決定不了，店家有良心就給顧客買(mǎi)正經(jīng)肉，萬(wàn)一我碰上一個(gè)缺德的店家，他買(mǎi)的是凍了三年五載的“僵尸肉”，用醬油辣椒一炒，我根本吃不出來(lái)?！毙⊥趼?tīng)了笑道：“我明白你的意思了，確實(shí)啊，咱們今天都是把自己的生活交付給別人了，都是去購(gòu)買(mǎi)別人的勞動(dòng)，他們究竟是怎么工作的，咱們真的左右不了?！闭?qǐng)你思考：你的衣食住行都交付給了哪些勞動(dòng)者？請(qǐng)盡可能全面地思考，并填寫(xiě)下表。衣舉例：原料供應(yīng)者（如棉農(nóng)）、染料廠、服裝機(jī)械公司（如“布料縮水機(jī)”生產(chǎn)廠家）、服裝廠、衣服售賣(mài)者……食住行一、誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，一個(gè)人可以自己種地，自己織布，自己蓋屋，自己駕車，概言之，他的衣食住行等基本生活需要可以憑借自身的勞動(dòng)得到滿足。但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)代人若想滿足這些基本生活需要，就必須仰賴其他人的勞動(dòng)。也就是說(shuō)，今天我們的日常生活需要被轉(zhuǎn)換成無(wú)數(shù)具體的商品，而這些商品的背后又凝結(jié)了許許多多人的勞動(dòng)。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)分工在不斷細(xì)化。一、誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行方式與傳統(tǒng)社會(huì)大不相同?，F(xiàn)代社會(huì)通過(guò)越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工，將人們的生活需要、生產(chǎn)需要進(jìn)行逐步分解，交由不同的社會(huì)生產(chǎn)、生活部門(mén)來(lái)承擔(dān)。1.2.3.分工使得交換成為必然，每一個(gè)社會(huì)人都是通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得收益，并以此來(lái)?yè)Q取生活所需的其他人的勞動(dòng)成果的。4.每個(gè)人在各自崗位上的恪盡職守，不僅保證了社會(huì)機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而且保證了日常生活的井然有序。所以整個(gè)社會(huì)事實(shí)上是一個(gè)巨大的合作系統(tǒng)，每個(gè)人基本利益的實(shí)現(xiàn)乃是建立在其他人的配合基礎(chǔ)之上的。課堂討論“易毒相食”下圖是我們上小學(xué)時(shí)常做的“連線題”，這道題看似簡(jiǎn)單，但連完了之后看上去又很復(fù)雜。我們每個(gè)人都生活在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中。雖然做假羊肉的可以不吃羊肉，但依然有可能吃到毒姜、病死豬肉和毒大米，會(huì)用到有毒餐具，同理，每個(gè)“添毒”的人都無(wú)法躲避這張巨大的“毒網(wǎng)”。在當(dāng)今社會(huì)，如果人們“易毒相食”，誰(shuí)都難逃厄運(yùn)。請(qǐng)以小組為單位，圍繞以上材料討論以下問(wèn)題。1．為什么“易毒相食”的現(xiàn)象有可能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生？2.“易毒相食”會(huì)帶來(lái)哪些后果？一、誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)當(dāng)代社會(huì)一個(gè)顯著的特征就在于，人們通過(guò)勞動(dòng)分工比傳統(tǒng)社會(huì)更加緊密地聯(lián)系在一起。任何一個(gè)職業(yè)的不誠(chéng)信，不僅僅會(huì)損害個(gè)別人的利益，更會(huì)帶來(lái)整個(gè)社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)的崩潰。社會(huì)本身就是一種價(jià)值性的存在。當(dāng)前，社會(huì)中不同程度地存在的“易毒相食”的現(xiàn)象，極大地危害了每一個(gè)人的根本利益，也使得當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)遭遇了前所未有的信任危機(jī)。在當(dāng)代社會(huì)，失信的懲罰可能并不來(lái)自某一次失信行為本身，而是來(lái)自社會(huì)秩序的混亂，以及由他人的失信行為給個(gè)人生活帶來(lái)的困擾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的有力繼承，更是基于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)分工本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)。對(duì)于勞動(dòng)者而言，主動(dòng)踐行誠(chéng)信這一現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值，乃是其作為社會(huì)人的明智選擇。不誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)不僅可能遭到法律法規(guī)的嚴(yán)厲制裁，而且會(huì)被記錄在個(gè)人征信系統(tǒng)中，成為個(gè)體進(jìn)入勞動(dòng)世界的“身份符號(hào)”。一、誠(chéng)信是當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)課后作業(yè)資料檢索：社會(huì)信用體系社會(huì)信用體系也稱國(guó)家信用管理體系或國(guó)家信用體系。它的核心作用在于，記錄社會(huì)主體信用狀況，揭示社會(huì)主體信用優(yōu)劣，警示社會(huì)主體信用風(fēng)險(xiǎn)，并整合全社會(huì)力量褒揚(yáng)誠(chéng)信，懲戒失信。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。利益主體更加多元化，各種社會(huì)矛盾凸顯，社會(huì)組織形式及管理方式也在發(fā)生深刻變化。全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)，是增強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信、促進(jìn)社會(huì)互信、減少社會(huì)矛盾的有效手段，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切要求。請(qǐng)查閱《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014—2020年）》等文件，完成下表。社會(huì)信用體系建設(shè)包括哪些重點(diǎn)領(lǐng)域社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)包括哪些方面對(duì)失信主體的約束和懲戒包括哪些方面02誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律——誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——課前思考一把火燒掉近百萬(wàn)元的產(chǎn)品，值嗎？被評(píng)為“創(chuàng)業(yè)之星”的某企業(yè)家一直致力于確保產(chǎn)品零缺陷，讓顧客100%滿意。他有句口頭禪：“怎樣抓質(zhì)量，才知道怎樣做人”，這將解決質(zhì)量問(wèn)題提到做人的準(zhǔn)則上來(lái)。該企業(yè)曾經(jīng)開(kāi)發(fā)了兩個(gè)新產(chǎn)品，即箱式變壓器和干式變壓器。產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)、調(diào)試階段沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何質(zhì)量問(wèn)題，由于技術(shù)含量高，操作使用方便，產(chǎn)品投入市場(chǎng)后，深受用戶歡迎。然而，在使用產(chǎn)品一段時(shí)間后，消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)了一些質(zhì)量上的問(wèn)題。該企業(yè)技術(shù)員在跟蹤服務(wù)時(shí)及時(shí)了解到這一情況，并將情況反饋給該企業(yè)家。擺在企業(yè)家面前的選擇有兩個(gè)：其一，有些客戶并未發(fā)現(xiàn)此事，變壓器仍可使用，企業(yè)可佯裝不知，但放任不管有可能釀成安全事故，并且企業(yè)的信譽(yù)會(huì)嚴(yán)重受損，企業(yè)可能由此失去一大批客戶；其二，立即回收有問(wèn)題的變壓器，這樣企業(yè)就要遭受近100萬(wàn)元的損失，但能夠維持企業(yè)的良好信譽(yù)，企業(yè)今后可以贏得更多的客戶。在企業(yè)創(chuàng)辦之初就將產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)信譽(yù)視為企業(yè)生命的他，毫不猶豫選擇了后者。然而，近100萬(wàn)元對(duì)于一個(gè)成立不久的中小民營(yíng)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是個(gè)不小的數(shù)目，做出這番決定時(shí)，他心如刀絞。當(dāng)花了九牛二虎之力將近百萬(wàn)元的產(chǎn)品運(yùn)回廠區(qū)，并當(dāng)著全體職工的面燒毀這些產(chǎn)品時(shí)，他流下了淚水。請(qǐng)你思考：一把火燒掉近百萬(wàn)元的產(chǎn)品，值嗎？（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一種契約經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)與否對(duì)于勞動(dòng)者而言，常常成為一道關(guān)乎眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的選擇題。經(jīng)營(yíng)者如果不誠(chéng)信，就可能失去信譽(yù)，從而流失大量客戶，最終導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)失敗。經(jīng)營(yíng)者如果選擇誠(chéng)信，當(dāng)下利益則可能受損。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，即使當(dāng)下利益受損，誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)者極有可能因?yàn)樾抛u(yù)良好，在未來(lái)獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種契約經(jīng)濟(jì)。一系列的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是以對(duì)特定規(guī)則的遵守為前提進(jìn)行的。二、誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律合同是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最為常見(jiàn)的契約方式。正是因?yàn)檎\(chéng)信的存在，合同的存在才成為可能。誠(chéng)信也是有效降低現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)交易成本的重要保證。在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人與人之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必將因?yàn)楸舜说牟恍湃味系K重重。誠(chéng)信首先是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其次才表現(xiàn)為倫理性質(zhì)。實(shí)際上，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中取得成就的個(gè)人和企業(yè)，一個(gè)非常重要的成功秘訣就在于對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律——誠(chéng)信的始終堅(jiān)守。課堂討論材料一網(wǎng)絡(luò)直播中的假貨2020年11月28日，某高人氣主播在直播間銷售了知名品牌的羊毛針織打底衫，網(wǎng)絡(luò)直播視頻截圖顯示，這件打底衫原價(jià)為“688元”，直播間到手價(jià)為“79.9元”，近一折的低價(jià)，使得該打底衫最終售出2萬(wàn)多件。該商品價(jià)廉但并不物美，許多消費(fèi)者質(zhì)疑其質(zhì)量有問(wèn)題。銷售該商品的主播對(duì)此回應(yīng)稱，貨品送至專業(yè)機(jī)構(gòu)檢測(cè)后的結(jié)果是“送檢產(chǎn)品為非羊毛制品”。該主播與合作方進(jìn)行進(jìn)一步了解后獲悉，合作方的供貨商涉嫌偽造文書(shū)和蓄意欺詐，于是其準(zhǔn)備向公安機(jī)關(guān)報(bào)案。對(duì)于這一說(shuō)法，供貨商在接受媒體采訪時(shí)稱，是倉(cāng)庫(kù)發(fā)貨發(fā)錯(cuò)了批次，并不存在蓄意欺詐的說(shuō)法，還表示會(huì)全力配合，承擔(dān)該承擔(dān)的責(zé)任?！皢?wèn)題出在我們公司，倉(cāng)庫(kù)人員把整批貨的批次全部發(fā)錯(cuò)了才導(dǎo)致這種情況?！睂?duì)于后續(xù)的處理，該主播稱，由于此類維權(quán)案件執(zhí)行周期較長(zhǎng)，合作方愿意先行墊付資金對(duì)購(gòu)買(mǎi)該羊毛衫的消費(fèi)者進(jìn)行3倍賠付。課堂討論一項(xiàng)有關(guān)誠(chéng)信的心理實(shí)驗(yàn)美國(guó)西北大學(xué)的研究者進(jìn)行了一項(xiàng)有關(guān)誠(chéng)信的心理實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，志愿者先要做一些智力測(cè)試。完成測(cè)試后，研究者讓志愿者按照答案檢查自己做對(duì)了幾道題。然后，研究者隨機(jī)將志愿者分成3組，再發(fā)給每名志愿者一份成績(jī)報(bào)告單。報(bào)告單的內(nèi)容完全一樣，只是簽名欄的位置有所不同，第一組志愿者的報(bào)告單的簽名欄在頂端，第二組志愿者的報(bào)告單的簽名欄在底尾，第三組志愿者的報(bào)告單則沒(méi)有簽名欄。志愿者要在這份報(bào)告單上填寫(xiě)自己做對(duì)了哪幾道題及相應(yīng)的推理過(guò)程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在報(bào)告單頂端簽名的志愿者中只有37%的人夸大了自己的成績(jī)，而在報(bào)告單底尾簽名的志愿者則有79%虛報(bào)了自己答對(duì)題目的數(shù)量，這和報(bào)告單中沒(méi)有簽名欄的組中的撒謊人數(shù)差不多。對(duì)比前兩組，同樣都是簽上自己的名字，為什么只是改變一下簽名欄的位置就會(huì)對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信產(chǎn)生如此大的影響呢？負(fù)責(zé)本次研究的吉諾教授解釋說(shuō)，名字本身是具有道德約束力的，簽名就意味著要對(duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé)任，填寫(xiě)報(bào)告單之前先簽名，就可以使人在最需要誠(chéng)信和道德的時(shí)候及時(shí)將它們喚醒，因此，簽名欄在報(bào)告單頂端的一組會(huì)更誠(chéng)實(shí)地反映自己的情況；而簽名欄在報(bào)告單底尾的一組在填寫(xiě)報(bào)告單時(shí)誠(chéng)信意識(shí)沒(méi)有被喚醒，他們就會(huì)更傾向于填寫(xiě)對(duì)自己有利的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合上述材料討論：網(wǎng)絡(luò)直播中為什么更容易出現(xiàn)不誠(chéng)信的行為？材料二二、誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是信用經(jīng)濟(jì)，而信用經(jīng)濟(jì)必須是法治經(jīng)濟(jì)。法律和道德共同為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航。如果說(shuō)誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，那么這一規(guī)律既體現(xiàn)在現(xiàn)代法律的條款之中，也蘊(yùn)含在現(xiàn)代勞動(dòng)者的職業(yè)道德之中。任何一個(gè)身處現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中的勞動(dòng)者，正是在法律和職業(yè)道德的雙重規(guī)范之下，堅(jiān)守著誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的職業(yè)信條。相較于傳統(tǒng)社會(huì)的“熟人監(jiān)督”，現(xiàn)代社會(huì)的“匿名化”容易帶來(lái)更高的交換風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)失去了“熟人社會(huì)”的輿論監(jiān)督后，勞動(dòng)者的誠(chéng)信就更為重要。經(jīng)營(yíng)者堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，不僅能夠?yàn)樽约黑A得尊重，進(jìn)而獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠維護(hù)所在新興行業(yè)的經(jīng)濟(jì)秩序，促使整個(gè)行業(yè)獲得更多的社會(huì)信任，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。課后作業(yè)社會(huì)調(diào)查：被央視“3·15”晚會(huì)曝光的企業(yè)，如今都怎樣了？2022年，央視“3·15”晚會(huì)點(diǎn)名5家企業(yè)收購(gòu)加工“土坑酸菜”。由于這些企業(yè)大多是知名食品、餐飲企業(yè)，該事件引發(fā)了極大的社會(huì)關(guān)注。其中一家菜業(yè)有限公司及相關(guān)責(zé)任人因土坑酸菜事件共被處罰548.8萬(wàn)元，在繳清罰款及驗(yàn)收合格后，于2022年4月下旬開(kāi)始恢復(fù)生產(chǎn)。不過(guò)，2022年3月后，該菜業(yè)有限公司被多家公司及自然人起訴，案由包括委托合同糾紛、產(chǎn)品生產(chǎn)者責(zé)任糾紛。2023年2月，兩位股東出質(zhì)該公司100%股權(quán)共1200萬(wàn)元。請(qǐng)追蹤1～2個(gè)被央視“3·15”晚會(huì)曝光的企業(yè)，填寫(xiě)下表。被央視“3·15”晚會(huì)曝光后，企業(yè)受到了什么處罰被處罰后，企業(yè)采取了哪些整改行動(dòng)企業(yè)目前的發(fā)展情況如何03誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過(guò)程的敬重——誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——課前思考故宮修復(fù)師王津：擇一事，“鐘”一生1977年，王津來(lái)到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯?fù)與保護(hù)工作，與此同時(shí)，故宮博物院第一代鐘表修復(fù)師徐文磷的兒子、第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺(tái)前，摸索著使用對(duì)方留下的工具，王津靜下心來(lái)，對(duì)抗時(shí)間在鐘表上留下的痕跡，成為一個(gè)“修復(fù)時(shí)間”的“魔法師”。師從鐘表修復(fù)師馬玉良副研究員，經(jīng)過(guò)多年的苦心鉆研，王津掌握了精湛的修復(fù)技法。擇一事，“鐘”一生，王津在多個(gè)演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。43年來(lái)，王津修復(fù)的各類文物鐘表達(dá)300多件，其中有最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級(jí)文物。為了傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，他還主持完成了多項(xiàng)課題任務(wù)，悉心收徒弟、傳幫帶。在王津看來(lái)，鐘表修復(fù)比較枯燥，要想修好一件館藏鐘表，耗時(shí)少則兩個(gè)月、多則一年，只有真正喜愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞。“首先要熱愛(ài)這份工作，其次就是要心細(xì)?！薄拔覀兲貏e想做到精益求精，把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，讓人們?cè)龠^(guò)200年還能看到它?！边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求，打碎的齒輪要一點(diǎn)點(diǎn)組裝，銹住的零件要用煤油一點(diǎn)點(diǎn)浸泡，每一道工序、每一次修復(fù)都要做到極致。在讓留有時(shí)光痕跡的鐘表重新綻放光彩的過(guò)程中，王津和他的徒弟們用極致、堅(jiān)守詮釋了工匠精神。請(qǐng)你思考：在鐘表修復(fù)的工作中偷一點(diǎn)懶，別人可能完全看不出來(lái)，為什么王津還要精益求精？“求精”的工作態(tài)度是工匠精神的重要表現(xiàn)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，許多國(guó)家寶藏都是匠心雕琢而出。例如，馬王堆出土的漢代素紗禪衣絲縷極細(xì)，用料2.6平方米，而重僅49克，薄如蟬翼，輕若煙霧，是世界上最輕的素紗禪衣。如果沒(méi)有工匠們對(duì)自身勞動(dòng)的尊重和熱愛(ài)，就沒(méi)有這些讓人嘆服的傳世之作。三、誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過(guò)程的敬重的發(fā)展歷程勞動(dòng)過(guò)程是有形的物質(zhì)活動(dòng)過(guò)程和無(wú)形的精神或觀念活動(dòng)過(guò)程的統(tǒng)一，無(wú)形產(chǎn)生于有形，有形需要無(wú)形指引。誠(chéng)信作為一種發(fā)揮指引作用的勞動(dòng)精神，不僅發(fā)生在個(gè)體與他人交往的過(guò)程中，也存在于個(gè)體與自我的交往過(guò)程中。誠(chéng)信不僅是“不欺人”，而且是“不自欺”。三、誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過(guò)程的敬重的發(fā)展歷程課堂討論辯論賽vs正方：誠(chéng)信不僅是“不欺人”，而且是“不自欺”。反方：對(duì)于誠(chéng)信，只需要做到“不欺人”就足夠了，沒(méi)必要追求“不自欺”。人是改造客觀世界的主體，每個(gè)人都是通過(guò)自己的所作所為來(lái)改造客觀世界的，而有規(guī)律性的、恒長(zhǎng)的所作所為就是工作。工作就是客體，也是人們改造世界的方式。如果一個(gè)人對(duì)工作有敬畏之心的話，就不會(huì)對(duì)自己的工作懈怠、應(yīng)付，甚至有褻瀆之心。我們對(duì)誠(chéng)信的需要，不僅是客觀世界對(duì)它的需要，更是主觀世界對(duì)它的需要——改造客觀世界的我們，需要誠(chéng)信來(lái)涵養(yǎng)自我。許多人選擇誠(chéng)信，并不是因?yàn)橥庠诒O(jiān)督，也不（全）是因?yàn)槔骝?qū)動(dòng)，而是因?yàn)檎\(chéng)信令他心安?！安徽\(chéng)”并不一定是欺騙他人，即使沒(méi)有欺騙他人，也可能欺騙自己——事實(shí)上，在許多工作中，是否盡了自己的最大努力，只有本人最清楚。如果沒(méi)有全力以赴，便是自己主動(dòng)放棄了“誠(chéng)”之樂(lè)。三、誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過(guò)程的敬重的發(fā)展歷程傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)”唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！吨杏埂氛\(chéng)者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠(chéng)。——《二程集》三、誠(chéng)信是個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)過(guò)程的敬重的發(fā)展歷程古人所說(shuō)的“慎獨(dú)”實(shí)際上就是對(duì)自己誠(chéng)信。在工作過(guò)程中，我們有很多“機(jī)會(huì)”對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)。比如，明明可以今天做完的工作，因?yàn)樽约旱耐涎記](méi)有完成，當(dāng)別人來(lái)詢問(wèn)時(shí)，我們以某些客觀借口搪塞過(guò)去，也許別人會(huì)相信我們，但我們知道自己原本可以做得更快、更好。只有對(duì)自身所從事的勞動(dòng)敬重，我們才能由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出誠(chéng)信的狀態(tài)，也才能夠持之以恒地保持誠(chéng)信的品質(zhì)。課后作業(yè)我的“工作”自查表請(qǐng)以最近一周的“工作”（如某門(mén)課的作業(yè)、某項(xiàng)學(xué)生工作任務(wù)）為檢查對(duì)象，為自己在“工作”中的誠(chéng)信程度打分（10分表示最誠(chéng)信，1分表示不誠(chéng)信），并填寫(xiě)下表?！肮ぷ鳌眱?nèi)容誠(chéng)信程度原因反思舉例：完成外語(yǔ)課的小組作業(yè)6分同組的成員都不努力，我感覺(jué)自己太認(rèn)真就吃虧了。但現(xiàn)在想來(lái)，無(wú)論做什么作業(yè)首先得對(duì)得起自己，而且說(shuō)不定我的真誠(chéng)和努力還能感染其他組員。謝謝！北京師范大學(xué)教育基本理論研究院班建武第四章現(xiàn)代社會(huì)與勞動(dòng)精神第二節(jié)辛勤勞動(dòng)“民生在勤，勤則不匱”，“業(yè)精于勤荒于嬉”，自古以來(lái)就不乏有關(guān)勤勞的勸誡，勤勞亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤勞對(duì)個(gè)人進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的積極意義是毋庸置疑的。勤勞是一種典型的美德，因?yàn)樗菍?duì)人之“好逸惡勞”的自然性的克服。懶惰不僅帶來(lái)個(gè)體的損失，還會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂——當(dāng)不勞而獲的不正之風(fēng)盛行，勤懇工作的個(gè)體就會(huì)逐漸喪失斗志。導(dǎo)語(yǔ)CONTENT01.勤勞是維護(hù)分配正義的個(gè)體努力02.勤勞是具有自足意義的工作倫理03.勤勞是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想者的終身信條目錄01勤勞是維護(hù)分配正義的個(gè)體努力——辛勤勞動(dòng)——課前思考“無(wú)條件福利”一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“普遍基本工資”的政策建議。一方面，面對(duì)消費(fèi)減緩的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，他們期望能夠通過(guò)“給公民發(fā)錢(qián)”的方式來(lái)鼓勵(lì)公民消費(fèi)，從而刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，他們也希望以這種方式鼓勵(lì)公民就業(yè)，促進(jìn)就業(yè)率提升。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，在一些高福利國(guó)家，無(wú)業(yè)人士之所以沒(méi)有工作，并不是因?yàn)樗麄冋也坏焦ぷ?，而是因?yàn)樗麄儾挥霉ぷ饕材苓^(guò)得不錯(cuò)。有些失業(yè)者說(shuō)，他們就算工作也只能做一些比較簡(jiǎn)單的勞務(wù)性工作，工資比較少，甚至比他們的失業(yè)救濟(jì)金、低收入人群補(bǔ)貼等國(guó)家福利還要少得多。所以與其找一份工資一般的工作，不如保持“失業(yè)、低收入”，在家繼續(xù)領(lǐng)福利，錢(qián)還更多。在這些不工作的人中，絕大部分是學(xué)生、老人、殘疾人、家庭主婦、家庭主夫。真正想找工作卻找不到的失業(yè)者，只是這群不工作的人中的一小部分。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)想，如果提供一個(gè)“不會(huì)因?yàn)槟阏伊斯ぷ鳎屯Ｖ拱l(fā)放”的無(wú)條件福利，是不是就可以解決這個(gè)問(wèn)題了呢？所謂“無(wú)條件福利”，就是每個(gè)月都給失業(yè)人群提供“基本工資”（即一定量的生活補(bǔ)助），這項(xiàng)“基本工資”即使到失業(yè)者找到工作之后也不會(huì)停止發(fā)放——這就與傳統(tǒng)的失業(yè)救濟(jì)金在失業(yè)者就業(yè)后停止發(fā)放的規(guī)則是完全不同的。請(qǐng)你思考：你是支持還是反對(duì)“無(wú)條件福利”？如果你是一個(gè)正在辛勤工作的勞動(dòng)者，你會(huì)支持一部分“主動(dòng)放棄工作”的失業(yè)者享有主動(dòng)放棄工作之后仍然領(lǐng)取“基本工資”的福利嗎？（一）從個(gè)體角度來(lái)看某些個(gè)體的“不勞而獲”會(huì)讓其他辛勤工作的人感受到不公平。此處，可以引入政治哲學(xué)中的程序正義理念。所謂程序正義，即一個(gè)真正公正的制度設(shè)計(jì)會(huì)讓“無(wú)知之幕”中的個(gè)體認(rèn)為自己無(wú)論處于何種身份，都可以接受這一制度。（一）從個(gè)體角度來(lái)看約翰·羅爾（JohnRawls）在《正義論》中提出“無(wú)知之幕”的概念在人們商量給予一個(gè)社會(huì)或一個(gè)組織里的不同角色正當(dāng)對(duì)待時(shí)，最理想的方式是把大家聚集到一塊幕布后，每一個(gè)人都不知道自己在走出幕布后將在社會(huì)/組織里扮演什么樣的角色?！盁o(wú)知之幕”中的個(gè)體一般不會(huì)接受“好吃懶做”者與“辛苦工作”者獲得等量的社會(huì)資源，因?yàn)檫@樣對(duì)后者是極不公平的。1.2.按勞分配制度之所以能夠維護(hù)社會(huì)正義，因?yàn)檫@一制度保障了勤勞的人能夠得到與其勞動(dòng)付出相匹配的報(bào)酬。制度的確在勞動(dòng)者權(quán)益保障中扮演了至關(guān)重要的角色，制度要盡可能規(guī)避“不勞而獲”現(xiàn)象的發(fā)生，才能夠真正激勵(lì)辛勤勞動(dòng)者。（一）從個(gè)體角度來(lái)看（二）制度是維護(hù)分配正義的一個(gè)維度制度是維護(hù)分配正義的一個(gè)維度，個(gè)體則是實(shí)現(xiàn)分配正義的另外一個(gè)不可小覷的維度。“大鍋飯”的制度和“懶伙伴”共同影響著一個(gè)勤勞者的工作態(tài)度。不做“懶伙伴”并不只是為了組織的工作效率做貢獻(xiàn)，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，自己的懶惰行為會(huì)加重同伴的懶惰心理，造成不正之風(fēng)大行其道，最終為自己帶來(lái)更加消極的影響——事實(shí)上，在不正義的分配制度中，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真正獲益。課堂討論高效組織的構(gòu)成要素請(qǐng)先自己填寫(xiě)下表，然后與小組同學(xué)交換表格，相互解釋自己的填寫(xiě)理由。要素重要性的百分比(所有要素之和為100%)科學(xué)的制度有力的領(lǐng)導(dǎo)拼搏的同事奮進(jìn)的我其他(請(qǐng)?zhí)顚?xiě)):

（二）不要小看個(gè)體的力量管理學(xué)中的“鲇魚(yú)效應(yīng)”就是通過(guò)引進(jìn)優(yōu)秀人才來(lái)調(diào)動(dòng)已有員工的活力，達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。在每一個(gè)組織中，每一個(gè)勤勞能干的員工都可能成為“鲇魚(yú)”，不僅能通過(guò)自身的優(yōu)異表現(xiàn)，激發(fā)其他員工的斗志，帶動(dòng)其他員工的熱情，而且能夠通過(guò)自身的辛勤勞動(dòng)引發(fā)組織全體成員對(duì)合理的分配制度的不懈追求。因?yàn)楫?dāng)組織中越來(lái)越多的人受其感染而努力工作時(shí)，如果分配制度不盡人意，大家就會(huì)集中力量來(lái)修正和完善分配制度。從這個(gè)角度來(lái)看，勤勞是個(gè)體為維護(hù)分配正義所做的最穩(wěn)妥也最有效的努力。課后作業(yè)“勤勞”資料大搜索勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全世界不同地域、不同文化所共同推崇的價(jià)值。請(qǐng)你盡可能多地收集關(guān)于勤勞的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、寓言等，記錄在下方的橫線上，并在此過(guò)程中進(jìn)一步體會(huì)勤勞的力量。1.2.3.4.02勤勞是具有自足意義的工作倫理——辛勤勞動(dòng)——課前思考“80后”與“90后”的債務(wù)知多少《2019年中國(guó)年輕人負(fù)債狀況報(bào)告》，有86.6％的年輕人使用信貸產(chǎn)品，很大一部分年輕人將其用作支付工具，而僅42.1％的年輕人使用消費(fèi)類信用額度，并在當(dāng)月還清。根據(jù)蘇寧金融披露的數(shù)據(jù)，除去住房貸款，“80后”和“90后”的平均總貸款余額仍分別高達(dá)80100元和31800元。請(qǐng)你思考：你如何看待當(dāng)代年輕人“提前消費(fèi)”的行為偏好？（一）消費(fèi)主義消費(fèi)主義體現(xiàn)為欲望的超越性，即超越了基本生存的需要，常常表現(xiàn)為追求享樂(lè)、地位或自我實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)主義表現(xiàn)為欲望的不斷膨脹、不斷升級(jí)和欲望的無(wú)終點(diǎn)。某種水平的欲望滿足了，又會(huì)形成更高水平的欲望。消費(fèi)主義體現(xiàn)為欲望可以超越現(xiàn)有資源而存在。在這樣的社會(huì)中，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系發(fā)生了新的變化。我們處在“消費(fèi)”控制著整個(gè)生活的境地。普通大眾不僅被生存所迫的勞動(dòng)之需所控制，而且還被交換符號(hào)差異的需要所控制。個(gè)體從他人的角度獲得他們自己的身份，其首要來(lái)源并不是他們的工作類型，而是他們所展示和消費(fèi)的符號(hào)和意義。消費(fèi)主義是一種特殊的欲望形態(tài)。（二）勤與儉一些持有“勤儉已過(guò)時(shí)”觀點(diǎn)的人認(rèn)為，勤儉只是匱乏經(jīng)濟(jì)時(shí)代不得已而為之的社會(huì)生存策略，因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏，所以人們才積少成多、量入為出，但在工業(yè)社會(huì)（尤其是后工業(yè)社會(huì)）中，經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)從匱乏經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為過(guò)剩經(jīng)濟(jì)，人們應(yīng)該盡情享樂(lè)。相當(dāng)一部分人認(rèn)為：從社會(huì)的角度來(lái)看，消費(fèi)能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)發(fā)展；從個(gè)體的角度來(lái)看，消費(fèi)能夠?yàn)樽约旱男量鄤谧髻x予意義。（三）以消費(fèi)來(lái)為勞動(dòng)賦值傳統(tǒng)社會(huì)中，生產(chǎn)之物與消費(fèi)之物常常是重合的，之所以“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易”，是因?yàn)樵?jīng)“汗滴禾下土”。1.2.消費(fèi)品數(shù)量激增，使得每一個(gè)人都不可能參與絕大多數(shù)消費(fèi)品的生產(chǎn)，從而造成消費(fèi)與生產(chǎn)在個(gè)人意義世界中的斷裂——消費(fèi)和生產(chǎn)成為截然不同的兩件事，二者需要金錢(qián)（這一生產(chǎn)所得與消費(fèi)所需）來(lái)進(jìn)行勾連。課堂討論白天“打工人”，晚上“尾款人”“晚安，尾款人?！?1月1日凌晨，各大電商平臺(tái)尾款支付通道開(kāi)啟，“尾款人”隨后開(kāi)始刷屏。所謂“尾款人”，就是付了一堆商品定金，欠了一屁股“尾款”的人。在朋友圈、社交平臺(tái)，尾款人互相調(diào)侃，刷著表情包，網(wǎng)絡(luò)上充滿了快活的空氣。白天“打工人”，晚上“尾款人”，確認(rèn)過(guò)眼神，應(yīng)是一類人?！按蚬と恕睂?duì)自己的調(diào)侃，不外乎工作壓力不小，但為了生活得更有質(zhì)量，便在自嘲中樂(lè)觀面對(duì)。其所處的社會(huì)位置，與“尾款人”也大致重疊：對(duì)生活有追求，控制不住向往更閃、更亮、更貴的物質(zhì)生活，但個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力還不能達(dá)到要求，于是他們“精打細(xì)算”，以做奧數(shù)題的態(tài)度勤奮鉆研“雙十一”套路?！按蚬と恕迸c“尾款人”以年輕群體為主，而這一代年輕人的成長(zhǎng)環(huán)境是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深度雕刻過(guò)的，是在“消費(fèi)”被置于“GDP三駕馬車之一”的語(yǔ)境里經(jīng)重新評(píng)估并得到肯定的。這一代青年的自我實(shí)現(xiàn)，已很難脫離消費(fèi)這一維度了。事實(shí)上，美國(guó)波士頓咨詢公司就曾預(yù)測(cè)，2020年的中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)將達(dá)到6.5萬(wàn)億美元的規(guī)模，其中一半以上的消費(fèi)額是“95后”創(chuàng)造的。課堂討論白天“打工人”，晚上“尾款人”因此，當(dāng)代青年無(wú)論經(jīng)濟(jì)狀況、教育背景如何，總體上很難脫離消費(fèi)的“裹挾”。消費(fèi)，與其說(shuō)是一種經(jīng)濟(jì)行為，倒不如說(shuō)是現(xiàn)代人的一種“存在方式”，即“我消費(fèi)故我在”。對(duì)自己的認(rèn)可與取悅，讓他們不知不覺(jué)落入了消費(fèi)所塑造的認(rèn)知框架里，哪怕“再買(mǎi)剁手”的誓言已經(jīng)重復(fù)了千萬(wàn)遍，但“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”才是“真香”?！叭速I(mǎi)了又痛、痛了又買(mǎi)”這一循環(huán)往復(fù)的心理過(guò)程，以及牢騷滿腹又在工作群里秒回“收到”的現(xiàn)狀，其實(shí)都潛藏著年輕人的一種預(yù)期：自己仍在上升期。雖然工作辛苦，但自己是在韜光養(yǎng)晦，可以厚積薄發(fā)；雖然尾款“驚人”，但仍有機(jī)會(huì)在做幾個(gè)項(xiàng)目之后補(bǔ)上。請(qǐng)以小組為單位，討論是否贊同以下觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。1．勞動(dòng)就是為了享樂(lè)。2．提倡勞動(dòng)，就是反對(duì)享樂(lè)。（四）先苦后甜在當(dāng)代生活中的意義一方面，當(dāng)我們提倡勞動(dòng)的時(shí)候，不是反對(duì)享樂(lè)。享樂(lè)是人的自然屬性，也是人類生活的重要構(gòu)成。奮斗本身就是一種幸福，如果個(gè)體不將工作視為獲取消費(fèi)資本的手段，而是將其當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生意義的途徑，那么，人們就更容易從勞動(dòng)中體會(huì)到幸福。幸福具有自足性，換言之，幸福本身就是目的。（四）先苦后甜在當(dāng)代生活中的意義另一方面，個(gè)體不能只貪圖享樂(lè)，不愿意勞動(dòng)。“不勞動(dòng)”并不會(huì)給人們帶來(lái)真正的幸福。勞動(dòng)之后的閑暇雖然讓人流連，但每個(gè)人之所以需要盡情享受閑暇，是因?yàn)樵陂e暇之后，還有許多重要的事情等著人們?nèi)プ觥?.2.3.閑暇的對(duì)立面不是勞動(dòng)，而是無(wú)所事事——不為任何事情投入。無(wú)所事事的人最為無(wú)聊，通常也是最不幸福的人。一個(gè)人在通常的健康、體力、精神、技能、技巧的情況下，也有從事一份正常的勞動(dòng)和停止安逸的需求。課后作業(yè)我們?yōu)槭裁葱枰獎(jiǎng)趧?dòng)心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次論，認(rèn)為人的需要可以分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，如圖所示。請(qǐng)你結(jié)合這個(gè)理論，思考“我們?yōu)槭裁葱枰獎(jiǎng)趧?dòng)”，并將理由寫(xiě)在下方橫線上。我們需要?jiǎng)趧?dòng)，是因?yàn)椋簞趧?dòng)能夠回應(yīng)我們的生理需要，比如，

勞動(dòng)能夠回應(yīng)我們的安全需要，比如，

勞動(dòng)能夠回應(yīng)我們的社交需要，比如，

勞動(dòng)能夠回應(yīng)我們的尊重需要，比如，

勞動(dòng)能夠回應(yīng)我們的自我實(shí)現(xiàn)需要，比如，03勤勞是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想者的終身信條——辛勤勞動(dòng)——課前思考富蘭克林:財(cái)務(wù)自由之后的精彩人生100美元紙幣上印的是美國(guó)家喻戶曉的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)人本杰明·富蘭克林（BenjaminFranklin，1706―1790年）的頭像，他被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物中的第6名。早在富蘭克林的青年時(shí)期，他就通過(guò)印刷合伙經(jīng)營(yíng)、房地產(chǎn)投資和郵政局局長(zhǎng)薪金等獲得接近2000英鎊的年收入，這相當(dāng)于賓夕法尼亞總督一年的薪金。但年輕的富蘭克林并沒(méi)有停止他追逐理想的腳步。他在20歲左右時(shí)就已對(duì)政治感興趣，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的政黨很少為人類利益著想，有必要把有德行又善良的人組織在一起，并成立一個(gè)正式團(tuán)體。他將這個(gè)團(tuán)體命名為“聯(lián)合道德黨”，希望這些善良而明智的人能為全人類的利益服務(wù)。1736年，富蘭克林當(dāng)選為州議會(huì)秘書(shū)，這是他生平第一次獲得升遷。1737年，富蘭克林被任命為費(fèi)城郵務(wù)代辦，他欣然接受。從1737年開(kāi)始，富蘭克林逐漸關(guān)注公共性質(zhì)的事務(wù)。他建立了費(fèi)城的巡夜制度；創(chuàng)立和組織了費(fèi)城消防隊(duì)；在戰(zhàn)爭(zhēng)中參與了國(guó)家防務(wù)工作；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他開(kāi)始籌辦費(fèi)列得爾費(fèi)亞大學(xué)；州長(zhǎng)任命他為治安推事；市政府選他做市議會(huì)議員，不久以后又選他為市參議員；全體人民選他為州議員，在州議會(huì)中代表他們；再?gòu)拿乐捺]政會(huì)計(jì)檢查員到美洲郵政總長(zhǎng)……課前思考富蘭克林:財(cái)務(wù)自由之后的精彩人生與此同時(shí)，富蘭克林著手做著名的電學(xué)試驗(yàn)，并因此發(fā)明避雷針；改進(jìn)新式路燈，設(shè)計(jì)新式火爐、高架取書(shū)器、自動(dòng)烤肉機(jī)、三輪鐘、雙焦距眼鏡、玻璃樂(lè)器……1754年，富蘭克林下決心為北美的獨(dú)立和解放進(jìn)行斗爭(zhēng)。他反對(duì)英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地征收印花稅；身兼賓夕法尼亞、佐治亞、新澤西、馬薩諸塞4個(gè)殖民地代理；提出著名的“反叛暴君就是服從上帝”的言論，這被杰弗遜用作自己的座右銘。1775年5月，富蘭克林參加第二屆大陸會(huì)議，和杰弗遜、亞當(dāng)斯一起領(lǐng)導(dǎo)了會(huì)議中民主派對(duì)保守派的斗爭(zhēng)。次年7月，他協(xié)助杰弗遜起草、修改了具有偉大歷史意義的《獨(dú)立宣言》。1776年12月，他全權(quán)代表美國(guó)出使巴黎，出色地完成了一系列外交使命。1785年，富蘭克林回國(guó)后任賓夕法尼亞最高行政會(huì)議議長(zhǎng)，連任3年并領(lǐng)導(dǎo)廢奴運(yùn)動(dòng)。1790年4月17日，富蘭克林因患肌膜炎在家中平靜去世，葬于費(fèi)城。請(qǐng)你思考：富蘭克林“沒(méi)有停止他追逐理想的腳步”的原因是什么？遠(yuǎn)大理想首先是對(duì)消費(fèi)主義文化中的短視思維的糾偏——不是只著眼于當(dāng)下的欲望滿足，而是能夠步履不停，通過(guò)辛勤勞動(dòng)為自己的人生開(kāi)拓新的可能。遠(yuǎn)大理想具有超越性，能夠幫助青年人跳出“小我”的思維，以國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步為勤懇工作的最終目標(biāo)。遠(yuǎn)大理想的超越性賦予個(gè)體勞動(dòng)以神圣性，這種神圣性將能給予勞動(dòng)者不竭的動(dòng)力，使其為之持久努力。03勤勞是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想者的終身信條課堂討論什么是“遠(yuǎn)大理想”約翰·肯尼迪參觀美國(guó)國(guó)家航空航天局太空中心時(shí)看到守門(mén)人手持掃帚，然后走過(guò)去問(wèn)他在做什么，守門(mén)人回答說(shuō)：“總統(tǒng)先生，我在幫助將人類送上月球！”請(qǐng)以小組為單位討論以下問(wèn)題。1．只有科學(xué)家、政治家等了不起的人物所設(shè)立的職業(yè)目標(biāo)，才是遠(yuǎn)大理想嗎？2．守門(mén)人在描述自身工作時(shí)有何特征？勞動(dòng)者在追逐夢(mèng)想的同時(shí)，也用自己的勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。一方面另一方面AB辛勤勞動(dòng)能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的主要路徑。03勤勞是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想者的終身信條從整個(gè)世界發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，橫向與其他國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平在總體上仍然處于中等。不僅在經(jīng)濟(jì)方面，在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面，我們都還需要繼續(xù)努力、加緊奮斗。展望未來(lái)，新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是建立在每一位普通勞動(dòng)者的勇敢追夢(mèng)和勤懇圓夢(mèng)的基礎(chǔ)之上的。遠(yuǎn)大理想并非“成功人士”的專利，只要有志氣、有闖勁，普通勞動(dòng)者也可以在寬廣舞臺(tái)上展示自己的人生價(jià)值。03勤勞是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想者的終身信條課后作業(yè)請(qǐng)你思考如下職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，填寫(xiě)在下表。職業(yè)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值保姆舉例：隨著少子老齡化、家庭小型化、女性就業(yè)率提升、人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷等，家庭成員已經(jīng)很難承擔(dān)全部的照料兒童和老人的任務(wù)。照料兒童和老人的家政服務(wù)工作者能夠在很大程度上緩解這種照料危機(jī)程序員農(nóng)業(yè)經(jīng)理人互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷師其他你未來(lái)想從事的職業(yè)謝謝！北京師范大學(xué)教育基本理論研究院班建武第四章現(xiàn)代社會(huì)與勞動(dòng)精神

第三節(jié)創(chuàng)造性勞動(dòng)一些人認(rèn)為創(chuàng)新是一種“錦上添花”的勞動(dòng)精神，因?yàn)槊糠N職業(yè)、每名個(gè)體的創(chuàng)造力都是有差異的，所以，它不宜成為普遍要求。事實(shí)上，在勞動(dòng)形態(tài)層出不窮、勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)日新月異的今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為每位勞動(dòng)者的必備素養(yǎng)。任何一個(gè)崗位（無(wú)論是體力勞動(dòng)為主，還是腦力勞動(dòng)為主），都要求從業(yè)者在不同程度上具有創(chuàng)造性。進(jìn)一步來(lái)看，這既是客觀規(guī)定，也是主觀訴求——在創(chuàng)造中，人展現(xiàn)自己作為類主體的特性，在創(chuàng)造中，人見(jiàn)證了勞動(dòng)美的誕生。導(dǎo)語(yǔ)CONTENT01.創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索02.創(chuàng)新是人之主體性發(fā)揮的集中體現(xiàn)03.創(chuàng)新是勞動(dòng)美的重要源泉目錄01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索——?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)——課前思考材料一400萬(wàn)年與1分鐘有專家說(shuō)，人類從直立行走到2003年的400萬(wàn)年間，一共創(chuàng)造了5EB（1EB=10億GB）的信息，這個(gè)存儲(chǔ)量相當(dāng)于50億部1GB的電影。而到2010年，人類每?jī)商炀蜁?huì)創(chuàng)造5EB的信息。到2013年，人類每10分鐘就創(chuàng)造5EB的信息。后來(lái)，人類每1分鐘就能創(chuàng)造5EB的信息！材料二《職業(yè)分類大典》里的職業(yè)變遷1999年，我國(guó)第一版《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》（下文簡(jiǎn)稱《職業(yè)分類大典》）頒布，共有1838個(gè)職業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，我國(guó)社會(huì)職業(yè)構(gòu)成和內(nèi)涵發(fā)生了很大變化。2010年年底，我國(guó)啟動(dòng)《職業(yè)分類大典》的第一次修訂工作，歷時(shí)5年，頒布了2015年版《職業(yè)分類大典》。課前思考材料二《職業(yè)分類大典》里的職業(yè)變遷近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上大的新臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式層出不窮，職業(yè)變遷加速，新職業(yè)新工種不斷涌現(xiàn)。2015年版《職業(yè)分類大典》已無(wú)法準(zhǔn)確、客觀、全面地反映當(dāng)前職業(yè)領(lǐng)域情況，社會(huì)對(duì)修訂國(guó)家職業(yè)分類大典呼聲很高。2021年4月，人力資源和社會(huì)保障部啟動(dòng)了第二次修訂，并于2022年9月28日正式公布2022年版《職業(yè)分類大典》。與2015年版相比，2022年版《職業(yè)分類大典》對(duì)分類體系進(jìn)行了修訂。把新頒布的74個(gè)職業(yè)納入到《職業(yè)分類大典》中。在保持八大類不變的情況下，凈增了158個(gè)新的職業(yè)，現(xiàn)在職業(yè)數(shù)達(dá)到了1639個(gè)。2022年版《職業(yè)分類大典》共標(biāo)注了97個(gè)數(shù)字職業(yè)，占職業(yè)總數(shù)的6%。同時(shí)，延續(xù)2015年版《職業(yè)分類大典》對(duì)綠色職業(yè)標(biāo)注的做法，標(biāo)注了134個(gè)綠色職業(yè)，占職業(yè)總數(shù)的8%。其中，既是數(shù)字職業(yè)也是綠色職業(yè)的，共有23個(gè)。這也反映出數(shù)字經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的職業(yè)變化。請(qǐng)你思考：現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)具有何種特征？現(xiàn)代社會(huì)加速了勞動(dòng)力的自由流動(dòng)和組合，但流動(dòng)意味著不穩(wěn)定，組合意味著新的可能性，勞動(dòng)者的生活方式因此充滿了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)性和不確定性。社會(huì)學(xué)家將現(xiàn)代社會(huì)稱為“個(gè)體化社會(huì)”“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一個(gè)“有威脅的未來(lái)”始終影響當(dāng)前行為的社會(huì)?！安辉佟€沒(méi)有”這種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)（不再信任，但還沒(méi)有毀滅；不再安全，但還沒(méi)有災(zāi)難）就是風(fēng)險(xiǎn)概念所要表達(dá)的核心意涵。在現(xiàn)代社會(huì)中，勞動(dòng)者從整體中分離出來(lái)，成為自足的個(gè)體，個(gè)體沒(méi)有整體的保障，需要自己負(fù)責(zé)全部生活。01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索從勞動(dòng)的角度來(lái)看，現(xiàn)代勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)具有相當(dāng)程度的彈性——知識(shí)更新、環(huán)境改變都為工作賦予了新的復(fù)雜性，甚至工作本身的更迭也加快了（新的職業(yè)不斷涌現(xiàn)，舊的職業(yè)也可能不時(shí)消亡）。勞動(dòng)者必須要在不同程度上展開(kāi)新的探索。創(chuàng)新是勞動(dòng)者的必備素質(zhì)——?jiǎng)趧?dòng)者從事的傳統(tǒng)職業(yè)中有新的內(nèi)容，勞動(dòng)者還可能開(kāi)創(chuàng)出新的職業(yè)01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。外部環(huán)境的不確定性使得企業(yè)以及個(gè)人不能再安于現(xiàn)狀，而是積極改變。從創(chuàng)新的本質(zhì)來(lái)看從創(chuàng)新的條件來(lái)看AB創(chuàng)新本就是對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的突破和對(duì)既定思維方式的超越。01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索1999年，我國(guó)第1版《職業(yè)分類大典》頒布列出了1838個(gè)職業(yè)。2015年新修訂《職業(yè)分類大典》,新增347個(gè)職業(yè)，取消894個(gè)職業(yè)共計(jì)減少547個(gè)職業(yè)。01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索在充斥著不確定性的時(shí)代中，個(gè)體需要具備創(chuàng)新精神，敢于擁抱新事物，善于學(xué)習(xí)新知識(shí)。制度對(duì)創(chuàng)新的鼓勵(lì)非常重要。如果制度沒(méi)有為多元主體提供參與機(jī)會(huì)和寬松氛圍，一些創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值就不易被人發(fā)現(xiàn)。01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索課堂討論“卡脖子”技術(shù)，難在哪兒？以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)是全球研發(fā)投入最集中、創(chuàng)新最活躍、應(yīng)用最廣泛、輻射帶動(dòng)作用最大的科技創(chuàng)新領(lǐng)域，已經(jīng)成為全球技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)高地。芯片及集成電路更是信息領(lǐng)域尖端技術(shù)最密集、最鮮明的體現(xiàn)。2020年全球半導(dǎo)體總收入達(dá)到4498億美元，相比2019年增長(zhǎng)7.3%。但以美國(guó)為主的前十大半導(dǎo)體巨頭就占據(jù)了56%的份額，其中，美國(guó)英特爾的銷售額為702.44億美元，占比15.6%；而因美國(guó)打壓，我國(guó)華為旗下的海思半導(dǎo)體已經(jīng)跌出前15名。實(shí)事求是地講，近年來(lái)中國(guó)集成電路行業(yè)發(fā)展迅速，無(wú)論是芯片設(shè)計(jì)、封裝、制造，都呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)狀態(tài)。但高級(jí)芯片卻依然極端依賴進(jìn)口，遲遲無(wú)法在技術(shù)和市場(chǎng)上取得重大突破。在一枚指甲蓋大小的芯片上，要集成數(shù)十億個(gè)晶體管和線路，而且“差之毫厘，謬以千里”，技術(shù)難度大是阻礙我國(guó)高級(jí)芯片取得突破最顯著的原因。但實(shí)際上，技術(shù)難度大本身并不足以阻止我們實(shí)現(xiàn)突破。芯片與集成電路等半導(dǎo)體行業(yè)還有一些獨(dú)有的特征。一是研發(fā)投入大、周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)高，動(dòng)輒需要幾十億、上百億美元的投資；二是對(duì)材料技術(shù)要求高；三是制程工藝水平要求高，這也是芯片領(lǐng)域的核心技術(shù)，國(guó)際最先進(jìn)水平在向3納米進(jìn)發(fā)，而我國(guó)到今年才有望實(shí)現(xiàn)14納米制程量產(chǎn)；四是生態(tài)鏈構(gòu)建復(fù)雜。課堂討論“卡脖子”技術(shù)，難在哪兒？進(jìn)行信息領(lǐng)域核心技術(shù)的突破，不僅面臨技術(shù)難題，還面臨制造工藝、制造設(shè)備及生態(tài)鏈構(gòu)造與專利壁壘等難題。正是這些方面，形成了信息技術(shù)軟硬件系統(tǒng)生態(tài)鏈和價(jià)值鏈，即便有更好、更先進(jìn)的技術(shù)，也很難取而代之。然而，技術(shù)的底層是基本原理、基礎(chǔ)理論與思想；而所有這一切，又都與人才有關(guān)。請(qǐng)以小組為單位討論還有哪些領(lǐng)域是我國(guó)科技創(chuàng)新的關(guān)鍵領(lǐng)域，為什么？要實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新，歸根結(jié)底是要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。對(duì)于當(dāng)代青年而言，創(chuàng)新不僅是個(gè)體在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、拔得頭籌的法寶，更是助力國(guó)家在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中和平崛起的利器。創(chuàng)新對(duì)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的國(guó)家安全而言，具有非常重要的政治意義。01創(chuàng)新是擁抱不確定性的積極探索課后作業(yè)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，我來(lái)獻(xiàn)策！近年來(lái)，我國(guó)非常重視拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。作為大學(xué)生，你認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該如何改進(jìn)才能更多更好地培養(yǎng)出拔尖創(chuàng)新人才？在教育理念上，應(yīng)該：???????????????????????????

在教育內(nèi)容上，應(yīng)該：???????????????????????????

在教育方法上，應(yīng)該：???????????????????????????

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02創(chuàng)新是人之主體性發(fā)揮的集中體現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)——課前思考愛(ài)動(dòng)腦筋的波特100多年前，英國(guó)有個(gè)名叫漢弗萊·波特的少年，他的工作是在工廠里看守一臺(tái)蒸汽機(jī)，每當(dāng)蒸汽機(jī)的操縱桿下落時(shí)，他就把廢蒸汽放掉。波特生性好動(dòng)，難以枯燥乏味地久坐在一臺(tái)機(jī)器旁，于是他就盯著蒸汽機(jī)動(dòng)起腦筋來(lái)。一天，波特突然靈光一現(xiàn)，在蒸汽機(jī)上裝了幾根鐵絲和一些螺栓，使閥門(mén)能夠借此自動(dòng)開(kāi)關(guān)。如此一來(lái)，波特不僅沒(méi)有影響工作，反而使蒸汽機(jī)的工作效率提高了一倍。據(jù)說(shuō)，往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)的工作原理便是由此得出的，人類工業(yè)時(shí)代的科技發(fā)展也由此向前邁進(jìn)了一大步。請(qǐng)你思考：你在學(xué)習(xí)中是否有過(guò)靈光一現(xiàn)的瞬間？（一）勞動(dòng)是人的創(chuàng)造活動(dòng)之一創(chuàng)新是個(gè)體對(duì)抗異化勞動(dòng)、展現(xiàn)自己“人之為人”的特性的一種重要方式。當(dāng)個(gè)體身處異化勞動(dòng)情境時(shí)，創(chuàng)新能夠幫助個(gè)體再次呈現(xiàn)出人的本質(zhì)力量，用靈動(dòng)和新穎超越乏味和機(jī)械。創(chuàng)新既然能夠展現(xiàn)人的類本質(zhì)，那就意味著每個(gè)人都有創(chuàng)造的能力。勞動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是只有人才具有的，而其他依靠本能生存的動(dòng)物不可能具有。（二）創(chuàng)造性思維抽象思維靈感思維形象思維創(chuàng)造力具有普遍性，所以無(wú)論體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者，無(wú)論個(gè)體身處何種職業(yè)，都可以具有創(chuàng)造性思維。（二）創(chuàng)造性思維之所以有的人更好地發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性思維，是因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了堅(jiān)持不懈與敢于實(shí)踐的統(tǒng)一。一方面，創(chuàng)造不是一蹴而就的，相反，它需要大量知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的積累。許多創(chuàng)造性勞動(dòng)都是建立在勞動(dòng)者長(zhǎng)期思考的基礎(chǔ)之上的。另一方面，創(chuàng)造不是空想，它必須建立在實(shí)干的基礎(chǔ)之上。課堂討論個(gè)人創(chuàng)新素養(yǎng)的要素以小組為單位討論以下問(wèn)題。除了堅(jiān)持不懈和敢于實(shí)踐，個(gè)人的創(chuàng)新素養(yǎng)還包括哪些要素？（二）創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性是一種綜合性的素養(yǎng)，它是知識(shí)、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等多種要素綜合優(yōu)化而成的：在知識(shí)方面，既包括專業(yè)知識(shí)，也包括通識(shí)性的知識(shí)；在能力方面，包括洞察力、注意力、記憶力、操作力等；在優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)方面，則包括意志、情操等。雖然創(chuàng)造性有時(shí)候表現(xiàn)為“靈光一現(xiàn)”，但這背后卻是長(zhǎng)久以來(lái)的積淀和轉(zhuǎn)化，是每一名勞動(dòng)者利用主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己所有的知識(shí)、能力和優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)來(lái)完成的了不起的探索課后作業(yè)小采訪在你的身邊就有很多具有創(chuàng)造性的人（比如教師、同學(xué)），請(qǐng)圍繞他們的某一項(xiàng)創(chuàng)造性工作（如教師的某次講課、某項(xiàng)研究），對(duì)他們進(jìn)行采訪，了解這項(xiàng)創(chuàng)造性工作的具體實(shí)施過(guò)程（如遇到的困難及解決困難的過(guò)程）。03創(chuàng)新是勞動(dòng)美的重要源泉——?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)——課前思考“中國(guó)制造”之美港珠澳大橋作為世界上最長(zhǎng)的跨海大橋，其設(shè)計(jì)和施工難度刷新了多項(xiàng)世界紀(jì)錄，其更是成為“現(xiàn)代世界新七大奇跡”之一。比如，6.7千米的海底隧道由33節(jié)沉管對(duì)接而成，施工難度史無(wú)前例。2013年5月2日，海底隧道的第一節(jié)沉管開(kāi)始下放，中國(guó)建設(shè)者們經(jīng)過(guò)1400多個(gè)日夜的苦戰(zhàn)，終于將33節(jié)沉管在海平面以下13～48米處實(shí)現(xiàn)無(wú)人安裝、精確對(duì)接，誤差在2厘米以內(nèi)。在港珠澳大橋的建造過(guò)程中，類似沉管技術(shù)這樣的革新技術(shù)還有很多。在挑戰(zhàn)中摸索，在摸索中前進(jìn)，中國(guó)建設(shè)者們攻克了一系列世界級(jí)難題，打破多項(xiàng)世界紀(jì)錄，形成的發(fā)明專利達(dá)400多項(xiàng)。如今，港珠澳大橋已經(jīng)成為伶仃洋上最美的風(fēng)景！請(qǐng)你思考：還有哪些能夠體現(xiàn)制造之美的中國(guó)工程？試列舉3～5個(gè)。（一）勞動(dòng)創(chuàng)造美馬克思用人的本質(zhì)力量對(duì)象化來(lái)說(shuō)明美，認(rèn)為審美感受是一種在對(duì)象中確證自身具有人的本質(zhì)力量、肯定自己價(jià)值的感覺(jué)。個(gè)體在創(chuàng)新中更容易感受到這種本質(zhì)力量，也事實(shí)上創(chuàng)造出更多的美。1.2.人類正是以美的創(chuàng)造活動(dòng)豐富人的本質(zhì)力量。（二）勞動(dòng)者的審美及創(chuàng)造美的變化在資本主義制度下，隨著人的主體性本質(zhì)的喪失，勞動(dòng)者的審美及創(chuàng)造美的能力受到了嚴(yán)重的壓抑、摧殘甚至扼殺。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)以資本增殖為目的一方面使人的勞動(dòng)失去自由自覺(jué)的性質(zhì)，成為實(shí)現(xiàn)某種目的的勞動(dòng)，人們?cè)趶氖旅赖膶?shí)踐活動(dòng)中得不到美的享受另一方面使人的真正本性如審美需求等被物質(zhì)需求所排斥，于是審美能力逐漸萎縮，一切價(jià)值最終都?xì)w于物質(zhì)價(jià)值，使個(gè)體片面且畸形發(fā)展。課堂討論單調(diào)工作的危害審美的敵人既不是實(shí)踐，也不是理智。它們是單調(diào)，目的不明而導(dǎo)致的懈怠，屈從于實(shí)踐和理智行為中的慣例。其一方面是嚴(yán)格的禁欲、強(qiáng)迫服從、嚴(yán)守紀(jì)律，另一方面是放蕩、無(wú)條理、漫無(wú)目的地放縱自己。（以上材料節(jié)選自杜威《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》，有改動(dòng)）以小組為單位討論：如果在某個(gè)勞動(dòng)組織中，勞動(dòng)者始終被迫從事單調(diào)的工作，這將對(duì)勞動(dòng)者帶來(lái)何種影響？勞動(dòng)者可以采取哪些手段規(guī)避痛苦？（二）勞動(dòng)者的審美及創(chuàng)造美的變化如此一來(lái)，將會(huì)帶來(lái)兩種極端：一是勞動(dòng)者無(wú)法在自己?jiǎn)握{(diào)、壓抑的工作中創(chuàng)造美；二是勞動(dòng)美被消費(fèi)主義五光十色的假象所遮蔽，使得人們不再能感受到勞動(dòng)中的創(chuàng)造之美，而追求消費(fèi)文化中趨同的符號(hào)和潮流。由此可見(jiàn)，創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅僅是一個(gè)事關(guān)改革與創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)，而且是一個(gè)事關(guān)國(guó)家安全的重要政治課題，同時(shí)也是每個(gè)勞動(dòng)者自由自覺(jué)類本質(zhì)得以真正實(shí)現(xiàn)的必由之路。課后作業(yè)說(shuō)出你的觀點(diǎn)A同學(xué)：“如果將來(lái)我的工作特別無(wú)聊，我肯定是干不下去的，找到合適的機(jī)會(huì)就辭職。”B同學(xué)：“如果將來(lái)我的工作特別無(wú)聊，我可能還是會(huì)干下去，畢竟還要生存啊，但是可能會(huì)糊弄著干吧，反正那種工作也不需要認(rèn)真干?！盋同學(xué)：“如果將來(lái)我的工作特別無(wú)聊，我會(huì)想辦法讓它變得有意思。任何工作都有單調(diào)的一面，只要制度不設(shè)置障礙，我可以發(fā)揮創(chuàng)造性，把單調(diào)的工作做出新意?！闭?qǐng)?jiān)谙路綄?xiě)出你的觀點(diǎn)。如果將來(lái)我的工作特別無(wú)聊，我會(huì)：????謝謝！北京師范大學(xué)教育基本理論研究院班建武第四章現(xiàn)代社會(huì)與勞動(dòng)精神

第四節(jié)勞模精神與工匠精神黨的十九大報(bào)告中提出“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”的要求，這在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)勞模精神和工匠精神的熱潮。勞模精神與工匠精神是具有中國(guó)特色的勞動(dòng)者精神，弘揚(yáng)勞模精神與工匠精神既是對(duì)中國(guó)勞動(dòng)者無(wú)私奉獻(xiàn)、精益求精之風(fēng)貌的主動(dòng)凝練，也是在全社會(huì)營(yíng)造“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”之風(fēng)尚的積極努力。導(dǎo)語(yǔ)CONTENT01.永不褪色的勞模精神02.與時(shí)俱進(jìn)的工匠精神目錄01永不褪色的勞模精神——?jiǎng)谀＞瘛n前思考胡雙錢(qián)：讓中國(guó)人自己的飛機(jī)沖上云霄1980年，從小就喜歡飛機(jī)的胡雙錢(qián)進(jìn)入當(dāng)時(shí)的上海飛機(jī)制造廠，親身參與并見(jiàn)證了中國(guó)人在民用航空領(lǐng)域的第一次嘗試——運(yùn)10飛機(jī)研制和首飛。那一刻他強(qiáng)烈感受到“造飛機(jī)是一件很神圣的事”。然而，20世紀(jì)80年代初運(yùn)10項(xiàng)目被擱置了，原本聚集了各路中國(guó)航空制造精英的工廠轉(zhuǎn)眼間冷清了下來(lái)，爭(zhēng)搶這些飛機(jī)技師的各公司專車甚至開(kāi)到了工廠門(mén)口，面對(duì)私營(yíng)企業(yè)老板開(kāi)出的優(yōu)厚工資，胡雙錢(qián)謝絕了。選擇留下后，胡雙錢(qián)與同事一起陸續(xù)參與了麥道飛機(jī)的中美合作組裝和波音、空客飛機(jī)零部件的轉(zhuǎn)包生產(chǎn)，并抓住這些機(jī)遇練就了技術(shù)上的過(guò)硬本領(lǐng)。20多年后，當(dāng)我國(guó)啟動(dòng)ARJ21新支線飛機(jī)和大型客機(jī)研制項(xiàng)目后，胡雙錢(qián)幾十年的積累和沉淀終于有了用武之地。他先后高精度、高效率地完成了ARJ21新支線飛機(jī)首批交付飛機(jī)起落架鈦合金作動(dòng)筒接頭特制件、C919大型客機(jī)首架機(jī)壁板長(zhǎng)桁對(duì)接接頭特制件等加工任務(wù)。他還發(fā)明了“反向驗(yàn)證”等一系列獨(dú)特工作方法，確保每一個(gè)零件、每一個(gè)步驟都不出差錯(cuò)。他說(shuō)：“我的工作并不是簡(jiǎn)單的零件加工，而是制造關(guān)系到千千萬(wàn)萬(wàn)乘客生命安全的航空產(chǎn)品。平時(shí)工作中，每每想到此，就必然會(huì)嚴(yán)格要求自己，像珍愛(ài)自己生命一樣對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量?！闭n前思考胡雙錢(qián)：讓中國(guó)人自己的飛機(jī)沖上云霄在生產(chǎn)中，突發(fā)情況時(shí)有發(fā)生，加班加點(diǎn)對(duì)胡雙錢(qián)來(lái)說(shuō)是“家常便飯”。他總說(shuō)：“為了讓中國(guó)人自己的新支線飛機(jī)早日安全飛行在藍(lán)天，我義不容辭?！?015年10月13日，胡雙錢(qián)在第五屆全國(guó)道德模范評(píng)選中被授予全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范稱號(hào)。2016年4月，胡雙錢(qián)獲2016年“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｕ?qǐng)你思考：胡雙錢(qián)的事跡體現(xiàn)了怎樣的勞模精神？勞動(dòng)模范簡(jiǎn)稱勞模，是在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中成績(jī)卓著的勞動(dòng)者，經(jīng)職工民主評(píng)選，以及有關(guān)部門(mén)審核和政府審批后被授予的榮譽(yù)稱號(hào)。2013年4月28日，習(xí)近平總書(shū)記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，廣大勞模以平凡的勞動(dòng)創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，鑄就了‘愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神。”勞模精神的本質(zhì)是奉獻(xiàn)。一方面，奉獻(xiàn)是指勞動(dòng)者投身于本職工作的默默耕耘之中。學(xué)習(xí)勞模精神，就是在每個(gè)人的工作中注入一種積極向上的榜樣力量。01勞模精神的本質(zhì)是奉獻(xiàn)另一方面，奉獻(xiàn)是指勞動(dòng)者獻(xiàn)身于社會(huì)主義事業(yè)的艱苦奮斗之中。社會(huì)主義事業(yè)需要艱苦奮斗的勞動(dòng)者。在社會(huì)主義建設(shè)的每個(gè)時(shí)期，都涌現(xiàn)出了一批又一批淡泊名利、不計(jì)回報(bào)的勞動(dòng)模范：從任勞任怨的清潔工時(shí)傳祥到“油田鐵人”王進(jìn)喜，從“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊健半s交水稻之父”袁隆平……這些勞動(dòng)模范所傳遞的品質(zhì)已然成為鼓舞全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要精神財(cái)富。01勞模精神的本質(zhì)是奉獻(xiàn)課堂討論中華人民共和國(guó)第一次勞動(dòng)模范表彰會(huì)議1950年9月至10月，我國(guó)召開(kāi)了規(guī)模浩大的全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議。這是我國(guó)舉行的第一次勞模表彰大會(huì)，也是我國(guó)首次從國(guó)家層面對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行集中而盛大的表彰活動(dòng)。正如時(shí)任中央人民政府副主席的張瀾在勞模表彰會(huì)上所講（由章伯鈞代表宣讀）：“過(guò)去在反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們勞動(dòng)人民只有做牛做馬的痛苦，是不讓我們成為英雄、成為模范的，哪里還有像今天這樣的光榮。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下的一切人們，都可在為革命為群眾的事業(yè)中，盡量發(fā)揮自己的天才知識(shí)和創(chuàng)造性，獲得偉大的成就，使自己成為英雄，成為模范，被人民敬佩，被人民表?yè)P(yáng)。”會(huì)上，劉英源作為勞動(dòng)模范代表致答謝詞：“過(guò)去工農(nóng)是受壓迫的，誰(shuí)能到這里來(lái)開(kāi)會(huì)？現(xiàn)在舊中國(guó)變成新中國(guó)了。到會(huì)代表就是明證：在解放之前和解放之后……從受壓迫、受剝削、受歧視變到受尊敬、受愛(ài)戴?！币孕〗M為單位討論：我國(guó)的勞動(dòng)模范表彰制度具有哪些重要意義？我國(guó)設(shè)立的勞動(dòng)表彰制度充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性人民當(dāng)家作主的理念在國(guó)家表彰中不斷得到顯現(xiàn)和升華，勞模精神正是在這樣的制度保障下得以發(fā)揚(yáng)光大的。國(guó)家主導(dǎo)的榮譽(yù)體系人民當(dāng)家做主的理念A(yù)B國(guó)家主導(dǎo)的榮譽(yù)體系不僅承認(rèn)知識(shí)精英、政治領(lǐng)袖等在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的卓越表現(xiàn)，而且重視各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者在社會(huì)主義建設(shè)中的突出貢獻(xiàn)01勞模精神的本質(zhì)是奉獻(xiàn)課后作業(yè)全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)每5年召開(kāi)一次。2020年11月24日上午，全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。請(qǐng)查閱表彰名單，看一看有哪些不同職業(yè)身份的勞動(dòng)者成為表彰對(duì)象。對(duì)照著勞模精神的內(nèi)涵，試想其具體含義，并完成下表。部分表彰對(duì)象示例如下。張義標(biāo)北京順豐速運(yùn)有限公司快遞員柴金甫嘉興嘉德園藝有限公司農(nóng)民程大春舒城縣通運(yùn)公交有限責(zé)任公司駕駛員丁繼鋒南昌市大眾餐飲滿意早餐銷售有限公司配送班長(zhǎng)潘鳳（女，苗族）安龍縣普坪鎮(zhèn)魯溝塘村醫(yī)生

課后作業(yè)職業(yè)愛(ài)崗敬業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)一流艱