1.簡(jiǎn)述當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮?

(1).符號(hào)學(xué)理論。根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論，人類的思維和語(yǔ)言交往都

離不開(kāi)符號(hào)，而人的意識(shí)過(guò)程就是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，思維無(wú)非

是對(duì)符號(hào)的一種組合，轉(zhuǎn)換，再生的操作過(guò)程。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)

事物的媒介，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，簡(jiǎn)言之，人類

的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界(2).結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一

種社會(huì)學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。

(3).解構(gòu)方法。按照結(jié)構(gòu)主義理論，我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原

理來(lái)分析圖像，并且分別說(shuō)明其視覺(jué)的，文化的，以及語(yǔ)言的意

義，這一分析過(guò)程被結(jié)構(gòu)主義理論家稱之為解碼。(4).混沌理論。

混沌理論是要像我們說(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然的復(fù)雜性，

即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。(5).綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保護(hù)

自然資源，防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今

仍處于萌芽階段，但卻已成為一種及其重要的新趨向。(6).信息技

術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，

已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和產(chǎn)生。

2.如何看待中古代設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)在設(shè)計(jì)的意義？

(1)形式的完美性：中國(guó)古代設(shè)計(jì)形式的完美型比簡(jiǎn)

潔，線條、形態(tài)、色調(diào)、色彩、肌理、光線和空間和現(xiàn)在相比都

沒(méi)現(xiàn)在成熟，所以形式的完美型也就沒(méi)有現(xiàn)在美觀，但是，古代

的形式的完美型也在不斷發(fā)展，正式她們的不斷進(jìn)步造就了現(xiàn)在

設(shè)計(jì)形式的完美型的豐富多彩。

(2)功能的適用性：墨家學(xué)派是適用功能設(shè)計(jì)思想的代表，墨家的

政治觀與包豪斯的現(xiàn)代功能主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的政治思想基礎(chǔ)有著極其相似的

特點(diǎn)。設(shè)計(jì)原則與現(xiàn)代功能主義設(shè)計(jì)也是有著驚人的相似。此外先秦諸子

還提出了許多與適用功能設(shè)計(jì)思想有關(guān)的這些關(guān)于造物活動(dòng)的思想盡管與

適用功能設(shè)計(jì)并不完全一致，

但他們從各個(gè)側(cè)面完善和豐富了適用功能設(shè)計(jì)思想，為我國(guó)傳統(tǒng)功能設(shè)計(jì)

思想的確立奠定了

(3)傳統(tǒng)的繼承性：在設(shè)計(jì)批判中對(duì)傳統(tǒng)繼承性的討論中，

以遵從傳統(tǒng)為特征，設(shè)計(jì)批判中的歷史主義思潮恰恰是在維護(hù)傳統(tǒng)

和繼承傳統(tǒng)這一大旗下，給今天多元發(fā)展的設(shè)計(jì)提供了多元的傳統(tǒng)。

(4)藝術(shù)性：在有關(guān)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性問(wèn)題討論中，“趣味”這一概念

與“美”有著同等的重要的位置。有關(guān)趣味的批判常常與設(shè)

計(jì)功能發(fā)生聯(lián)系，從而，藝術(shù)性對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)也是巨大的

挑戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)也是重要的話題，。推動(dòng)著現(xiàn)在設(shè)計(jì)的

發(fā)展。

3.設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動(dòng)的？

設(shè)計(jì)總是受著生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響，隨著機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)

也發(fā)生了戲劇性的變革，首先設(shè)計(jì)與制造分工，在此之前，設(shè)計(jì)

一直作為手工作坊主或工匠進(jìn)行創(chuàng)作，及設(shè)計(jì)者、制造者甚至銷

售者于一身。隨著勞動(dòng)分工的細(xì)化，設(shè)計(jì)也從制造中分離出來(lái)，

成為獨(dú)立的設(shè)計(jì)專業(yè)，再后來(lái)，隨著以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革

命導(dǎo)致20世紀(jì)初各種設(shè)計(jì)思潮的產(chǎn)生，同時(shí)為設(shè)計(jì)的發(fā)展打開(kāi)了

廣闊的前景。一種新材料的誕生往往給設(shè)計(jì)造就重大的意義，現(xiàn)

在科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是綜合整體化，各種科學(xué)理論相互聯(lián)系、滲透，

逐步推廣、與用到其他科學(xué)領(lǐng)域，因此設(shè)計(jì)無(wú)論從實(shí)踐上，理論

上還是教育體系上都大受裨益。下面兒種新興的理論對(duì)設(shè)計(jì)方法

的影響以說(shuō)明科學(xué)理論對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用（控制論、信息論、

系統(tǒng)論）。設(shè)計(jì)和技術(shù)的關(guān)系是開(kāi)發(fā)和適用的關(guān)系。所有類型的設(shè)

計(jì)都含有技術(shù)成分，而所有的科學(xué)技術(shù)都是通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成商品。

設(shè)計(jì)就是把當(dāng)代的技術(shù)文明運(yùn)用與日常生產(chǎn)和生活中去。設(shè)計(jì)沒(méi)

有技術(shù)無(wú)以為設(shè)計(jì)，而科學(xué)技術(shù)沒(méi)有設(shè)計(jì)參與也找不到與社會(huì)生

活發(fā)生聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)，從而不能轉(zhuǎn)化成社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。

綜上所述，設(shè)計(jì)和科學(xué)技術(shù)是相互影響相互滲透的，并且相互推

動(dòng)。

4.無(wú)止境的消費(fèi)必然帶來(lái)資源的枯竭，設(shè)計(jì)在刺激消費(fèi)的同時(shí)如何

做到可持續(xù)發(fā)展？

消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)，設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)，同時(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)，所以我們

要想做到在消費(fèi)中可持續(xù)發(fā)展必須設(shè)計(jì)出節(jié)能，減排符合人類長(zhǎng)久利

益的消費(fèi)品。我們還要不斷地改造著環(huán)境，創(chuàng)造出更能適應(yīng)人類生存

發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調(diào)的空間，以達(dá)到統(tǒng)一關(guān)系的最高境界，例如：英

國(guó)的“霧都改觀”、美國(guó)的“死河復(fù)活”、日本的“花園工廠”、中

國(guó)的“三北”防護(hù)林帶和700多處自然保護(hù)區(qū)等等，都說(shuō)明了人類

活動(dòng)與環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一和改善?？偠灾?，人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)

系無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在，要消除對(duì)立，強(qiáng)化統(tǒng)一，就必須協(xié)調(diào)人類與

環(huán)境的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的高

度協(xié)調(diào)，只有這樣，才能保證人類的持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的高度統(tǒng)一。否

則，那些只考慮滿足人類發(fā)展的需要，不考慮環(huán)境的質(zhì)量，甚至只考

慮眼前，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的作法，結(jié)果只能是破壞了統(tǒng)一，強(qiáng)化了對(duì)立,

人類發(fā)展的需求既不能滿足，兩者的關(guān)系也不能得到改善，而且，環(huán)

境破壞后的遺患，還會(huì)殃及子孫后代。

5.從相同的媒體（報(bào)紙、電視、因特網(wǎng)）選擇兩則廣告。其中一則

能抓住你的注意，另一則讓你不感興趣，請(qǐng)把原因?qū)懴聛?lái)，然后

說(shuō)出那個(gè)媒體最容易吸引你的注意，原因什么？

任何一個(gè)商品的制作和宣傳都有它內(nèi)在的意義與理念，

品牌是一個(gè)商品的標(biāo)志，品牌的好壞會(huì)直接影響商品的銷售，品

牌是商品的翅膀牌。一個(gè)好的宣傳可以給群眾留下好的印象從而帶動(dòng)

商品的銷售所以每個(gè)公司積累無(wú)形資產(chǎn)的核心是樹(shù)立品牌，而視覺(jué)

形象是加強(qiáng)、加速和加深宣傳效果的有效辦法。

下面一則廣告為加多

這則廣告給我的印象最深，最引起我的注意，因?yàn)槲冶容^喜歡中

國(guó)好聲音這個(gè)節(jié)目，中國(guó)好聲音這個(gè)而節(jié)目在中國(guó)本來(lái)就很火，相信

知道中國(guó)好聲音的也一定知道中國(guó)好涼茶加多寶。主持人華少在介紹

時(shí)，那流利的口才也讓我對(duì)此廣告印象更加深刻，另外這組圖片還能

給人以火熱的感覺(jué)，加多寶有降火功能，從而還能更好為此而宣傳,

并且這組圖片簡(jiǎn)潔明了，畫(huà)面統(tǒng)一。

我不喜歡的廣告：

同樣都為飲品做廣告，但這則廣告和上面的一比，很明顯不

吸引人，并且畫(huà)面效果也不相當(dāng)協(xié)調(diào)，宣傳力度也不能達(dá)到很好

的效果，因?yàn)樗扇〉漠?huà)面元素太單調(diào)，太普通，不新穎。很多

飲品都采用冰塊與飲料的組合，所以太普通了??！

吸引我的媒體是騰訊

因?yàn)殡S著科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，騰訊日益普及，而且它的影響和傳

播速度是有目共睹的。另一方面，當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式，已經(jīng)讓我們

不能有時(shí)間去看電視和讀報(bào)了。因特網(wǎng)正在逐步的占領(lǐng)市場(chǎng)，21世紀(jì)

的文盲就是不懂網(wǎng)絡(luò)。雖然網(wǎng)絡(luò)也有弊端，但我們可以擇優(yōu)而用之

6.沿著你所在的城市的主街道步行一趟，沿街鋪面哪個(gè)吸引你

的注意？為什么？說(shuō)說(shuō)感性上的興趣、形象性刺激、顯著刺激以

及其他刺激因素在你看櫥窗過(guò)程中是如何發(fā)揮作用的？

個(gè)性，衣服獨(dú)特的服裝店會(huì)比較吸引我的注意，因?yàn)槲冶容^

喜歡穿個(gè)性的衣服。感性上的興趣首先必須衣服獨(dú)特有個(gè)性，形

象刺激必須衣服在服裝店里搭配必須協(xié)調(diào)，看完之后給人以美得

享受！

7.手機(jī)支架設(shè)計(jì)批判

形式的完美性：不僅包括合理安排藝術(shù)的視覺(jué)元素，還有合理安排的

基本原則。視覺(jué)元素：此手機(jī)支座（上圖）由于是折紙而完成的，所

以線條（折痕）是直線本手機(jī)支架是由一張A4紙做成的，可以折疊，

攜帶方便，（2）本手機(jī)利用三角形具有穩(wěn)定性的原理將手機(jī)支架折成

三角的類似形狀,（3）本支架

由于是一張紙制作而成的，所以為了增加其承受力，使其承受時(shí)間更

長(zhǎng)，本支架還利用物理學(xué)原理，借力發(fā)力，依靠其手機(jī)本身的重量來(lái)

對(duì)紙施加向上的彈力，使其支撐手機(jī)的時(shí)間可以無(wú)限長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的繼承性：由于折紙也是傳統(tǒng)的一門手藝，可以更好地繼承。這

個(gè)手機(jī)支座容易折疊，方便支撐和使用，且材料是紙張，用它方便制

作，可以改進(jìn)，有益于傳統(tǒng)文化（折紙）的繼承性。

藝術(shù)性意義：折紙就像剪紙一樣，也是帶有藝術(shù)意義的，也是一種傳

統(tǒng)文化，但又包含著特殊的藝術(shù)性。支座是通過(guò)紙張折疊而完成的,

通過(guò)不一樣的折疊可以制作成不一樣的支座，造型多變，具有不同的

特