淺析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂器發(fā)展與音樂特征目錄TOC\o"1-2"\h\u678淺析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂器發(fā)展與音樂特征 115773一、樂器發(fā)展 19073二、音樂特征 38248（一）具有鮮明的是時(shí)代特色 31997（二）音樂產(chǎn)品與行為不能分離 315683（三）具有獨(dú)特的時(shí)空結(jié)構(gòu) 31647三、結(jié)語 49137參考文獻(xiàn) 4摘要：因?yàn)樗枷腩I(lǐng)域大開放，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的音樂出現(xiàn)了絢麗的場(chǎng)面，音樂理論出現(xiàn)了前所未有的活躍局面。本文對(duì)研究使用文獻(xiàn)資料法、總結(jié)歸納法及其他的方法，討論在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期它們的音樂是如何發(fā)展的及其具有什么樣的特征，詳細(xì)描述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，音樂概貌如何，接著將敘述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂發(fā)展?fàn)顩r，探尋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂器的發(fā)展脈絡(luò)。論文的最后，會(huì)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂具有什么樣的特征做出詳細(xì)的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)具有很深時(shí)代烙印、還有著非常特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu)、任何一種音樂形式不會(huì)自己存在。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；音樂；發(fā)展；特征一、樂器發(fā)展中國(guó)春秋時(shí)期樂器生產(chǎn)主要有兩個(gè)方面，分別為宮廷與民間兩大領(lǐng)域。宮廷生產(chǎn)主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)但大型樂器生產(chǎn)受各權(quán)利國(guó)家統(tǒng)治與影響，并且制造這類樂器通常要付出高昂的代價(jià)，而且要使用當(dāng)時(shí)較為罕見的金屬銅，各式各樣的編鐘。因此宮廷樂器的制作人多為宮廷貴族和諸侯國(guó)豢養(yǎng)，因此能夠?qū)ｉT學(xué)習(xí)此手藝。其次就是在民間制作，但此類樂器能傳世的樂器通常體積小、攜帶方便、造價(jià)低廉。另外在材質(zhì)上大部分都是些易得的材料，并且形制上也常可獨(dú)現(xiàn)和發(fā)揮，不需要一定要和多種樂器一起演奏，它還為許多樂器在那個(gè)時(shí)代變成能獨(dú)奏打下基礎(chǔ)。從同一種樂器但制作工藝來看，宮廷及民間生產(chǎn)中使用的原料、形制大小和生產(chǎn)數(shù)量等方面存在一定但差異。例如，同為編鐘，用銅生產(chǎn)但主要是有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)家。而經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的國(guó)家，則主要以陶為原料。但是對(duì)于民間生產(chǎn)而言，基本上連陶造編鐘都沒有發(fā)現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步形成的區(qū)域文化格局，這也對(duì)樂器生產(chǎn)多樣化產(chǎn)生了直接的影響。如吳越地區(qū)獨(dú)有樂器鉤、四川及湘鄂西部地區(qū)巴族鐘中盛行扁型雨鐘、西南民族銅鼓、銅質(zhì)葫蘆笙，另外就是不同形態(tài)的樂器，以及圓頂平口鈕鐘、羊角形旄鐘。這些春秋時(shí)期的樂器在通過考古發(fā)掘后，目前已經(jīng)通過修復(fù)再現(xiàn)其體態(tài)[1]。另外琴體形制多樣化，考古發(fā)現(xiàn)為七弦、十弦及其他形制不一，它盛行于民間，盛行于士階級(jí)。那時(shí)，國(guó)家之間的文化于技術(shù)溝通相對(duì)閉塞，這也就造成各國(guó)樂器發(fā)展不均衡。同樣的，也可以看出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展不平衡，才使得樂器的區(qū)域性較強(qiáng)。另外就是在地區(qū)風(fēng)格上，不同國(guó)家樂器制作水平不均衡，決定著不同國(guó)家音樂風(fēng)格的截然不同。據(jù)許多材料介紹，楚國(guó)樂器制作應(yīng)以戰(zhàn)國(guó)初期為早，楚國(guó)編磐制作已發(fā)展到相當(dāng)高度，曾侯乙墓編鐘出土即是明證。除以上這些重要的樂器之外，另外也有許多史料證明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂器十分豐富，例如文獻(xiàn)中就記載有不少新興樂器如箏、筑、鐸、錚，己為考古材料所證實(shí)。見于較早記載的絲竹和其他樂器如瑟、笙、竽、簫（排簫）和建鼓，還發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有價(jià)值實(shí)物。從這一時(shí)期開始，相較于春秋而言往期的樂器如墉，在春秋之后就漸漸衰落。這也顯示出社會(huì)時(shí)尚爭(zhēng)相追逐音樂表現(xiàn)性能較好的樂器，如編鐘被代替。簡(jiǎn)言之，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂器制造科技已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，這一時(shí)期樂器的生產(chǎn)，不論形制樣式還是材質(zhì)、或制作工藝和髯漆裝飾等，均取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。春秋晚期石排簫在考古中被發(fā)現(xiàn)、戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)虎座鳥架懸鼓、漆瑟和彩繪編磐之類的樂器、材料、形制、裝飾等方面各具特色。就音樂表演形式與音樂消費(fèi)而言，大的樂器組合這時(shí)也應(yīng)運(yùn)而生了。行至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，樂器合奏有了更多的搭配方式，比如，產(chǎn)生了許多盛大范圍樂器合奏。齊宣王所愛“必有三百余人”奏樂，是笙類樂器大型合奏之作[2]。也有出征用軍樂，還產(chǎn)生了全新的搭配。除征必備之鐘鼓之外，尚有鉦和鐸。很顯然，那時(shí)候樂器除君王娛樂性消費(fèi)之外，還有一個(gè)最主要的消費(fèi)是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，而無論娛樂消費(fèi)，軍事消費(fèi)，與西周相比，均得到進(jìn)一步發(fā)展與拓展。不僅是生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，而消費(fèi)群體則從最初的周天子演變到各路諸侯君主，卿大夫，甚至出現(xiàn)了較多的地主。隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)愈加禮崩樂壞，這也就導(dǎo)致各國(guó)紛紛僧越禮、樂等級(jí)，追逐更為奢華隆重的金石樂隊(duì)，這一音樂消費(fèi)觀念極大地推動(dòng)了鐘磐樂器的尺寸，件數(shù)的發(fā)展、性能上的開發(fā)與突破等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐘磐樂的數(shù)量超過西周，在同一場(chǎng)所中不僅出現(xiàn)來九件、十幾件一組的編鐘，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)成組合出現(xiàn)的編甬鐘和編鈕鐘。二、音樂特征（一）具有鮮明的是時(shí)代特色在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)候，他們的音樂是和新興地主階級(jí)美學(xué)相適應(yīng)的音樂勞動(dòng)產(chǎn)物，它是音樂家在音樂形象創(chuàng)造過程中創(chuàng)造出來的一種音樂勞動(dòng)成果，帶著時(shí)代的印記。這種時(shí)代印記是別的不管什么時(shí)代都所復(fù)制不了的。是音樂家們音樂勞動(dòng)的結(jié)晶，導(dǎo)致掌握著大量財(cái)富的統(tǒng)治階級(jí)獲得了進(jìn)行消費(fèi)的場(chǎng)所，更進(jìn)一步導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂家更加豐富，具備把音樂天賦付諸各項(xiàng)音樂勞動(dòng)的條件與能力，促進(jìn)音樂藝術(shù)能夠更好的發(fā)展。若脫離了音樂家音樂勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)支持再強(qiáng)，對(duì)應(yīng)不上，音樂家在進(jìn)行音樂勞動(dòng)時(shí)，還享有統(tǒng)治者賦予他們的生活生產(chǎn)資料，多少自覺或不自覺地滿足了這些為自己提供生產(chǎn)生活資料的“貴族消費(fèi)者”們的口味，審美與需求。（二）音樂產(chǎn)品與行為不能分離在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候產(chǎn)生的音樂產(chǎn)物，從生產(chǎn)到消費(fèi)這段時(shí)期，任何一種音樂形式都不可能單獨(dú)存在，比如錄音、影像制品這些等，樂器雖已經(jīng)獨(dú)立出現(xiàn)，但是沒有歷史資料記載，已用于買賣，取得了經(jīng)濟(jì)效益，樂器僅僅是為了滿足一定階層的音樂消費(fèi)的需求，有時(shí)不過是自娛自樂之器，有時(shí)還僅僅就是把樂器在禮儀范圍內(nèi)，送給別人使用，在《禮記》里，記載了怎樣送器的儀式，這一點(diǎn)可以從內(nèi)部得到證明。此時(shí)一般音樂產(chǎn)品不能脫離音樂行為，它是以各種表演藝術(shù)為主體的“產(chǎn)品與生產(chǎn)行為是不可以割裂的”的音樂產(chǎn)品[3]。（三）具有獨(dú)特的時(shí)空結(jié)構(gòu)時(shí)間上的流動(dòng)，是物質(zhì)生存所必需的必然條件，這種音樂表演也要借助于特定的物質(zhì)空間，例如，做為表演藝術(shù)之主體—演員（樂人），經(jīng)過訓(xùn)練之后，身體，動(dòng)作，聲音等，物質(zhì)空間又包括表演的環(huán)境，樂器，服飾，道具等，均表現(xiàn)為物質(zhì)。就決定了其必然以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的歸宿，經(jīng)濟(jì)的影響是顯而易見的。就時(shí)間而言，許多樂舞都有強(qiáng)烈的繼承性，傳承了西周時(shí)期樂舞的內(nèi)容和形式。魯昭公僧用的“設(shè)兩觀，乘大路，朱干玉戚以舞《大夏》，八悄以舞《大武》”的天子禮儀中，《大夏》、《大武》均歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史，從夏、西周不斷演變，它表現(xiàn)為歷史性時(shí)間結(jié)構(gòu)。在空間方面，“八佾舞于庭前”之“庭”應(yīng)能成為物質(zhì)性演出場(chǎng)所，又具有自己的歷史特點(diǎn)。這類地方非普通貧民百姓所能具備，且這種場(chǎng)所的建立和擁有需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。三、結(jié)語所以，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，導(dǎo)致音樂生產(chǎn)力不斷發(fā)展，音樂生產(chǎn)關(guān)系也在不斷變革。在這一變化的進(jìn)程中，它是生產(chǎn)者（樂人）和社會(huì)需求（那時(shí)多為統(tǒng)治者所需要）矛盾統(tǒng)一的客觀存在，也是這一對(duì)矛盾體的斗一爭(zhēng)和持