2025屆新疆阿克蘇市阿瓦提縣第四中學(xué)高考?xì)v史考前最后一卷預(yù)測卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．蘇軾在書法上主張“意造”，注重“意”的表達(dá)和“神”的追求。在森嚴(yán)的唐法面前，蘇軾等義人書家，以其超人的智慧和創(chuàng)新精神，以唐人為階梯，避開唐法，另辟蹊徑，直追晉人意趣，發(fā)展其任情適性的一面，從而形成以蘇軾為首的“尚意”書風(fēng)。據(jù)此可知，北宋書法()A．以行書為主流書法 B．在傳承中形成特色C．崇尚魏晉否定唐朝 D．深受陸王心學(xué)影響2．1870年代，當(dāng)法國皇家科學(xué)院舉辦年度藝術(shù)展覽時，一幫被批評家們冠以“印象主義派”的年輕藝術(shù)家的作品被拒之門外。這主要在于該類作品A．強調(diào)刻畫英雄人物 B．創(chuàng)作風(fēng)格悖于傳統(tǒng)C．注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實 D．表現(xiàn)手法夸張抽象3．啟蒙運動之前，西歐知識分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運動中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在A．批判傳統(tǒng)認(rèn)識的狹隘B．肯定印第安人的生活方式C．宣揚自由平等的理念D．批評西歐對美洲的殖民侵略4．中國古人常用“膏腴”一詞形容華美高貴的家族門第。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏、晉慣例，特別是在士族化風(fēng)潮狂飆疾進(jìn)的洛陽時代（494年至534年），“膏腴”由約定俗成的習(xí)語變成閥閱等級制度中固定的一級。這一現(xiàn)象A．穩(wěn)固了當(dāng)時的統(tǒng)治秩序 B．加速了民族融合的進(jìn)程C．不利于社會階層的流動 D．推動了多元文化的整合5．1830年，法國作家司湯達(dá)的長篇小說《紅與黑》問世，真實地再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時法國社會的狀況，標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實主義文學(xué)的誕生。小說中的“紅”代表了A．法國大革命及拿破侖時代 B．貴族復(fù)辟勢力及教會組織C．歐洲蓬勃興起的工人運動 D．新興的法蘭西第三共和國6．1954年12月，毛澤東在一次黨內(nèi)外人士座談會上指出，政協(xié)仍有存在的必要，但是我們不能把政協(xié)搞成國家權(quán)力機關(guān)。此話的主要背景是A．第一個五年計劃的頒布B．社會主義改造完成C．人民代表大會制度的確立D．中共八大召開7．“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”的作者是A．老子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子8．1985年，鄧小平指出：我國的對外開放政策是一項長期待久的政策。本世紀(jì)內(nèi)不能變，下個世紀(jì)的前50年也不能變。50年以后又怎么樣？那時，中國同外國在經(jīng)濟上將更加緊密地聯(lián)系起來，千絲萬縷的聯(lián)系怎么能斷得了呢？他的這一觀點主要基于A．發(fā)展生產(chǎn)力 B．全球經(jīng)濟的整體聯(lián)系性C．落實十一屆三中全會的基本方針 D．消除左傾錯誤思想的影響9．美國在《1950年戰(zhàn)爭難民法修正案》中不但增加了難民的接納數(shù)量，還為“維護(hù)國家安全”“推進(jìn)國家情報工作的完成”等“情況特殊”的人提供額外指標(biāo)。這一做法反映出A．冷戰(zhàn)形勢加劇 B．北約陣營進(jìn)一步擴大 C．東歐經(jīng)濟衰退 D．馬歇爾計劃得到執(zhí)行10．美國學(xué)者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動’的世界史便應(yīng)運而生。”對材料解讀表述最準(zhǔn)確的是A．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B．西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善C．在相對論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué)D．全球史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法11．明清時期的民間信仰中，各種神祇十分龐雜，其功能往往足以覆蓋民間生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、關(guān)帝、觀音、碧霞元君、媽祖的影響最大，這表明民間信仰A．促進(jìn)了市民階層的興起 B．帶有很強的功利性色彩C．受宗族觀念的影響較大 D．提高了女性的社會地位12．西周中晚期的青銅器一改晚商早周時期厚重典雅的風(fēng)格轉(zhuǎn)為簡潔樸素；饕餮紋逐漸減少，代之而起的是寫實性較強的風(fēng)鳥紋和簡練的重環(huán)紋。這反映出A．周代青銅制造技術(shù)的進(jìn)步B．周代審美標(biāo)準(zhǔn)的變化C．周人質(zhì)樸尚文和注重人事D．青銅器注重實用功能二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（歷史選修4：中外歷史人物評說）材料20世紀(jì)20年代初，長江上駛過的船只幾乎都掛著外國旗幟。盧作孚決心創(chuàng)辦自己的航運公司，收回各國公司手里的內(nèi)河航運權(quán)。1926年6月，盧作孚在重慶召開了民生公司的創(chuàng)立大會，確定公司的名稱為“民生實業(yè)股份有限公司”，其宗旨是“服務(wù)社會，便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強國家”。盧作孚信仰“三民主義”，“民生”這個詞，就來源于孫中山的“民生主義”；而“實業(yè)”，即以發(fā)展祖國實業(yè)為目的的綜合性事業(yè)?？俊捌D苦創(chuàng)業(yè)，努力改進(jìn)航運服務(wù)”，盧作孚由5萬元資本、一條小火輪，發(fā)展到上億元資本、140多艘江海輪船，逐步統(tǒng)一了川江航運，并在長江航運奪得優(yōu)勢。1938年初盧作孚擔(dān)任交通部次長，負(fù)責(zé)戰(zhàn)時全國水陸交通運輸。在10月至11月的40天里，他率領(lǐng)民生公司搶運人員、物資、機關(guān)、科研單位、學(xué)校設(shè)備及若干文物撤向大后方，這一壯舉被稱為“宜昌大撤退”?！幾詣⒅貋怼侗R作孚與宜昌大撤退》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括盧作孚創(chuàng)辦民生公司的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析盧作孚實施宜昌大撤退的意義。14．（20分）閱讀材料，回答問題：材料一、理查德·桑內(nèi)特在他的著作《肉體與石頭》中將希臘城市概括為“聲音的力量”，指出古希臘城市的特點就是通過各種設(shè)計讓人們發(fā)出自己的聲音。材料二、雅典城邦的公民大會會場位于“阿果拉”。宗教生活、司法活動、戲劇表演和商業(yè)活動在“阿果拉”舉行，甚至知己朋友和哲學(xué)家們也在此相聚，相互探討哲學(xué)問題。許多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周圍。議事會廳是雅典城市議事會的召開之所，位于“阿果拉”的西邊，在長方形或正方形的建筑內(nèi)，設(shè)有多個小房間，供人們進(jìn)行討論；陪審法庭則是雅典的陪審團(tuán)審判案件的場所，也位于“阿果拉”中，有許多案件在這里進(jìn)行審判。在“阿果拉”也往往設(shè)有開放的柱廊，這里成為人們談?wù)撜?、?jīng)營商業(yè)、探討哲學(xué)甚至舉行會議和審判的場所。材料三、雅典規(guī)定20歲以上男性公民都有資格參加公民大會，城邦的重大事項，諸如戰(zhàn)爭和媾和、選舉官吏、終審法庭訴訟等都要經(jīng)過公民大會成員舉手表決。盡管公民大會不可能每次都由全體公民參加，但是會場一般都座無虛席。大會一般都由祈禱、殺豬獻(xiàn)祭儀式開場，與會者可以自由發(fā)言或進(jìn)行激烈辯論，然后再做出決議。正如伯里克利所說：“我們的制度所以名為民主制度，是因為它不是顧全少數(shù)人的利益，而是顧全多數(shù)人的利益”。為了引導(dǎo)公民做出傾向于自己觀點的決議，政治家們充分展示自己的演說才能。而為了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地發(fā)明了“陶片放逐法”，在公民大會上，公民們可以用陶片投票將其罷職和驅(qū)逐。這種方法發(fā)明后，僭主西庇阿斯的外孫西帕科斯、顯赫家族的麥加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。（以上三則材料摘編自趙立行教授在東方講壇·上海博物館的講演《古希臘人的公共生活》）問：（1）推斷材料二中的“阿果拉”是什么地方？(2）材料三對雅典公民大會的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？（3）以雅典為例，說說古希臘城市的設(shè)計讓哪些人發(fā)出了自己的聲音？那些聲音有什么作用和歷史意義？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

材料“以唐人為階梯，避開唐法，另辟蹊徑，直追晉人意趣，發(fā)展其任情適性的一面”體現(xiàn)的是蘇軾等書法家在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上形成為了以蘇軾為首的“尚意”書風(fēng)，B正確；材料無法得出行書是主流書法，A排除；材料并未否定唐朝，更多強調(diào)的是在唐朝的基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新，C排除；材料未涉及心學(xué)和書法之間的關(guān)系，D排除。故選B。2、B【解析】

材料顯示，這類作品為印象派畫作。印象派畫家借助當(dāng)時光學(xué)領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，反抗保守陳腐的主題思想.遭到時人的批評和拒絕，B正確；A項與印象畫派作品不符，排除；C項為現(xiàn)實主義美術(shù)的特點，排除；D項為現(xiàn)代主義美術(shù)的特點，排除。3、C【解析】

根據(jù)“在法國啟蒙運動中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸”，結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙思想家宣揚自由平等，啟蒙思想家是借助美洲社會那種自然的狀態(tài)來反對法國社會的不平等，故C正確；啟蒙思想家是反對當(dāng)時社會的不平等，并非批判傳統(tǒng)認(rèn)識，排除A；啟蒙思想家的主旨是借此表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，并非肯定印第安人的生活方式，排除B；D與材料信息無關(guān)，排除。4、C【解析】

由材料“由約定俗成的習(xí)語變成閥閱等級制度中固定的一級”等信息可知，在北魏時期，士族化風(fēng)潮繼續(xù)發(fā)展，社會分化繼續(xù)存在并發(fā)展，這一現(xiàn)象不利于社會階層的流動，故選C項；隨著階層固化，士族與下層民眾的矛盾日益激化，這不利于當(dāng)時統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固，排A項；對社會階層的劃分與民族融合無直接關(guān)系，排除B項；材料中北魏的這一做法并不是一項文化舉措，不會推動多元文化的整合，排除D項。5、A【解析】

根據(jù)“再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時法國社會的狀況”，結(jié)合所學(xué)知識，1814年波旁王朝復(fù)辟，小說中的“紅”代表法國大革命及拿破侖時期，故A正確；“黑”代表貴族復(fù)辟勢力及教會組織，排除B；C不符合題意，排除；1870年建立法蘭西第三共和國，排除D。【點睛】本題考查法國大革命，解題的關(guān)鍵是“再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時法國社會的狀況”。6、C【解析】

1954年9月，第一屆全國人民代表大會的召開，宣布了由中國人民政治協(xié)商會議代行全國人民代表大會職權(quán)、以《共同綱領(lǐng)》代替《中華人民共和國憲法》過渡狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志了人民代表大會的確立，與材料1954年12月的時代背景是一致的。而第一個五年計劃的頒布是1953年，社會主義改造完成和中共八大召開都是在1956年。故C正確。7、D【解析】

君主之所以能夠稱雄天下征服諸侯，靠的是“威勢”，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這屬于法家思想，故D項符合題意；老子是道家代表人物，孟子和荀子是儒家代表人物，故排除ABC項。故選D。8、B【解析】

鄧小平的講話是基于當(dāng)前經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展而提出的論斷，故B項正確；材料強調(diào)的是我國對外開放政策與世界的聯(lián)系，因此材料的主旨出發(fā)點與ACD三項無關(guān)，排除。9、A【解析】

1950年，美國修改難民法，增加難民的接納數(shù)量，并提供政治避難的額外指標(biāo)，反映出當(dāng)時冷戰(zhàn)形勢的加劇，A項正確；美國修正難民法，增加難民接納數(shù)量，不能說明1949年成立的軍事政治集團(tuán)北約陣營得到了“進(jìn)一步擴大”，與當(dāng)時東歐的經(jīng)濟狀況無關(guān)，BC兩項錯誤；美國增加難民的接納數(shù)量，不能說明其援助歐洲經(jīng)濟恢復(fù)的馬歇爾計劃有了成效，D項錯誤。10、A【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，從題干中“受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響···文明史在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位”和“隨著相對論的傳播···全球互動的世界史便應(yīng)運而生”的信息可以看出材料強調(diào)的是科學(xué)方法論的發(fā)展推動了西方史學(xué)研究方法的發(fā)展，故A項正確；BCD三項與題干信息不符，故排除?？键c：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·相對論和量子論·相對論的影響11、B【解析】

明清時期的民間信仰多元化，而眾多的神祇的功能與民眾生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，說明民間信仰帶有很強的功利性色彩，故選B；民間信仰的功利化源于世俗生活的多元化和市民階層的壯大，故A不符合題意；明清時期的民間信仰多元化，并非只受宗法觀念的影響，故C不符合題意；盡管材料中存在女性神祇，但并不表明女性社會地位提高，故D不符合題意。故選B。12、C【解析】

材料指出西周中晚期青銅器饕餮紋減少，寫實性較強的鳳鳥紋和簡練的重環(huán)紋增多，反映了周人在思想文化領(lǐng)域神秘主義思想趨弱，質(zhì)樸尚文和注重人事的理性主義思想的新發(fā)展，選項C正確；材料中未體現(xiàn)出青銅器制造技藝的變化，排除A；通過材料信息無法判斷周人審美標(biāo)準(zhǔn)變化，排除B；青銅器主要功能是禮器，排除D?！军c睛】解題關(guān)鍵是理解青銅器風(fēng)格的變化受制于當(dāng)時社會政治理念。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）背景：近代列強控制中國內(nèi)河航運權(quán)；實業(yè)救國思潮的盛行；國民革命運動興起，民族主義運動高漲；民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；盧作孚具有強烈的民族尊嚴(yán)和愛國精神。（2）意義：搶運了大量戰(zhàn)略物資，支持抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)建設(shè)；有利于民族工業(yè)的內(nèi)遷，保住了抗戰(zhàn)時期中國的工業(yè)命脈，有利于恢復(fù)戰(zhàn)時大后方的民族工業(yè)；為抗戰(zhàn)的勝利保存了大量的物資和人員。【解析】

（1）背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)20年代初，長江上駛過的船只幾乎都掛著外國旗幟?！笨梢娊袕娍刂浦袊鴥?nèi)河航運權(quán)；根據(jù)材料“而“實業(yè)”，即以發(fā)展祖國實業(yè)為目的的綜合性事業(yè)”可見當(dāng)時實業(yè)救國思潮的盛行和民族主義運動高漲；根據(jù)材料“盧作孚由5萬元資本、一條小火輪，發(fā)展到上億元資本、140多艘江海輪船”可見當(dāng)時民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；根據(jù)材料“盧作孚擔(dān)任交通部次長，負(fù)責(zé)戰(zhàn)時全國水陸交通運輸。…這一壯舉被稱為“宜昌大撤退”或“東方的敦刻爾克””可見盧作